KRIMMI KHANARI SOTSIAAL-POLIITILINE STRUKTUUR
Rändliku, eriti tatari feodalismi iseloomulik tunnus oli see, et suhted feodaalide ja neist sõltuvate rahvaste vahel eksisteerisid pikka aega hõimusuhete väliskesta all.
Veel 17. ja isegi 18. sajandil jagunesid tatarlased, nii krimmlased kui ka nogaid, hõimudeks, jagunesid sünnitus. Sünnituse eesotsas olid beys- endine tatari aadel, kes koondas oma kätesse tohutud massid kariloomi ja karjamaid, mis neile vangistati või neile anti khaanid. Suured jurtad - saatused(beyliks) nendest klannidest, millest said nende pärandvara, muutusid väikesteks, khaanist peaaegu sõltumatuteks feodaalvürstiriikideks, millel oli oma administratsioon ja kohus ning oma miilits.
Astme võrra madalamal sotsiaalsel redelil olid beede ja khaanide vasallid - murza(tatari aadel). Erirühma moodustasid moslemi vaimulikud. Elanikkonna ülalpeetava osa hulgas võib eristada ulustatarlasi, ülalpeetavat kohalikku elanikkonda ja kõige madalamal astmel olid orjad.
KRIMMI KHANARI SOTSIAALREDEL
KARACH BEI
Mufti(vaimulik)
MURZA
SÕLTUVAD TATALASED
SÕLTUVAD NETATARSID
ORJAD
Seega oli tatarlaste hõimuorganisatsioon vaid nomaadlikule feodalismile omane suhete kest. Nominaalselt olid tatari klannid oma beede ja murzadega khaanidest vasallsõltuvuses, sõjakäikude ajal olid nad kohustatud välja panema armee, kuid tegelikult oli tatari kõrgeim aadel Krimmi khaaniriigis peremees. Beyde domineerimine, murz oli tunnusjoon Krimmi khaaniriigi poliitiline süsteem.
Krimmi peamised vürstid ja murzad kuulusid mõnesse konkreetsesse perekonda. Vanim neist asus Krimmi elama juba ammu; neid tunti juba 13. sajandil. Milline neist oli XIV sajandil esikohal, sellele pole ühemõttelist vastust. Esiteks võib vanimale omistada Jašlavskite (Suleševi), Širinovi, Barõnovi, Argynovi, Kiptšaksi perekonda.
1515. aastal nõudis kogu Venemaa suurvürst Vassili III, et mälestusürituste (kingituste) esitamisel tuleks nimeliselt esile tõsta Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak, st peamiste klannide vürstid. Nagu teate, kutsuti nende nelja perekonna printse "karachi". Karachi Instituut oli tatari elu ühine joon. Kaasanis, Kasimovis, Siberis, kutsuti nogaide peamisi vürste Karatšiks. Samal ajal - reeglina, lubades siiski erandit - oli kõikjal neli karatše.
Kuid mitte kõik Karachid ei olnud oma staatuse ja tähtsuse poolest võrdsed. Kõige olulisem oli Hordi esimese printsi tiitel. Esimese vürsti või suverääni järel riigi teise isiku mõiste ja tiitel on idapoolsete rahvaste seas väga iidne. Seda mõistet kohtame ka tatarlaste seas.
Krimmi khaaniriigi esimene vürst oli positsioonilt kuningale, see tähendab khaanile, lähedal.
Esimene vürst sai ka õiguse teatud sissetulekutele, mälestus tuli saata nii: kaks osa khaanile (kuningale), üks osa esimesele printsile.
Suurvürst, olles õukondlane, pöördus valitud õuevürstide poole.
Nagu teate, olid esimesed Krimmi khaaniriigi vürstide seas Shirinsky vürstid. Veelgi enam, selle perekonna vürstid ei olnud juhtival kohal mitte ainult Krimmis, vaid ka teistes tatari uluses. Samal ajal, vaatamata üksikutele tatari kuningriikidele hajutamisele, säilis kogu Shirinsky perekonna vahel teatud side, teatav ühtsus. Kuid peamine pesa, kust nende vürstide perekond levis, oli Krimm.
Širinovi valdused Krimmis ulatusid Perekopist Kertšini. Solkhat – Vana Krimm – oli Širinovi valduste keskus.
Sõjaväena olid širinskid üks asi, nad tegutsesid ühise lipu all. Iseseisvad Shirini vürstid, nii Mengli Giray kui ka tema järglaste juhtimisel, võtsid sageli khaani suhtes vaenuliku positsiooni. "Ja Shirinist, söör, tsaar ei ela sujuvalt," kirjutas Moskva suursaadik 1491. aastal.
"Ja Shirinast oli tal suur tüli," lisasid Moskva suursaadikud sajand hiljem. Selline vaen Shirinskydega oli ilmselt üks põhjusi, mis sundis Krimmi khaane oma pealinna Solkhatist Kyrk-Ori kolima.
Mansurovide valdused hõlmasid Evpatoria steppe. Argyn beyde beylik asus Kaffa ja Sudaki piirkonnas. Yashlavskyde beylik hõivas ruumi Kyrk-Ori (Chufut-Kale) ja Alma jõe vahel.
Tatari feodaalidel olid khaani siltide (kirjade) järgi otsustades teatud privileegid oma jurtates-beylikides, nad mõistsid õiglust ja kättemaksu oma hõimukaaslastele.
Nominaalselt olid tatari klannid ja hõimud oma beide ja murzadega khaanist vasallsõltuvuses, kuid tegelikult oli tatari aadel iseseisvus ja ta oli riigis tõeline peremees. Beed ja murzad piirasid tõsiselt khaani võimu: võimsaimate klannide, karatšide peadest moodustati khaani diivan (nõukogu), mis oli Krimmi khaaniriigi kõrgeim riigiorgan, kus toimus sise- ja välispoliitika. probleemid said lahendatud. Diivan oli ka kõrgeim kohus. Khaani vasallide kongress võis olla täielik või mittetäielik ja see ei omanud tähtsust selle sobivuse seisukohalt. Kuid oluliste vürstide ja ennekõike hõimuaristokraatia (karach-beys) puudumine võib halvata diivani otsuste elluviimise.
Seega ei saanud khaanid ilma nõukoguta (diivanita) midagi teha ja sellest teatasid ka Venemaa suursaadikud: "... jurtata khaan ei saa teha ühtegi suurt tegu, mis tuleb osariikide vahel." Vürstid ei mõjutanud mitte ainult khaani otsuseid, vaid ka khaanide valimisi ja isegi kukutasid neid korduvalt. Eriti silma paistsid Shirinsky beid, kes otsustasid korduvalt khaani trooni saatuse. Beyde ja murzade kasuks määrati kümnis kõigist tatarlastele kuulunud kariloomadest ja kogu röövellike rüüsteretkede käigus tabatud saagist, mille organiseeris ja juhtis feodaalaristokraatia, kes sai ka vangide müügist tulu.
Teenindusaadli põhiteenistuse liik oli sõjaväeteenistus khaani valves. Hordi võib pidada ka tuntud võitlusüksuseks, mille eesotsas on Horde printsid. Arvukad uhlanid juhtisid khaani ratsaväeüksusi (nende kohta kasutati veel vana mongolikeelset terminit - lancer paremal ja lantserid vasakule käed).
Khaani linnade kubernerid olid samad teenistuskhaani vürstid: Kyrk-Ori vürst, Ferrik-Kermen, Kermeni vürst Islam ja Ordabazari kuberner. Konkreetse linna kuberneri ametikoht, nagu ka printsi tiitel, anti sageli edasi sama perekonna liikmetele. Khaani õukonnale lähedaste feodaalide hulgas oli Krimmi kõrgeim vaimulikkond, kes ühel või teisel määral mõjutas sise- ja välispoliitika Krimmi khaaniriik.
Krimmi khaanid on alati olnud Girey perekonna esindajad. Nad ise omastasid ülipompoosseid pealkirju nagu: "Ulug Yortning, veTehti Kyryining, ve Dashti Kypchak, Ulug Khani", mis tähendab: "Suure Hordi suurkhaan ja Krimmi ja Kypchaki steppide [riigi] troon". Enne Ottomani sissetungi määrasid Krimmi khaanid ametisse nende eelkäijad või valisid kõrgeima aristokraatia esindajad, peamiselt karatšbeid. Aga pärast seda, kui türklased vallutasid Krimmi, on khaani valimine olnud üliharv, see oli erand. Kõrge Porte nimetas ametisse ja vabastas khaanid vastavalt nende huvidele. Tavaliselt piisas sellest, kui padishah saatis aadliku õukondlase kaudu ühe uueks khaaniks määratud Gireyst aukarusnahast kasuka, vääriskividega naastud mõõbli ja sooblikübara koos hatti šerifiga, st. , oma käega allkirjastatud korraldus, mis loeti kogutud Divan kyrysh-begal; siis loobus endine khaan troonist ilma nurisemise ja vastuseisuta. Kui ta otsustas vastu hakata, viis ta enamasti ilma suurema vaevata kuulekale Kaf-fes paikneva garnisoni ja Krimmi saadetud laevastiku poolt. Rhodosele saadeti tavaliselt kukutatud khaanid. See oli midagi erakordset, kui khaan hoidis oma väärikust üle viie aasta. Krimmi khaaniriigi eksisteerimise ajal oli V. D. Smirnovi sõnul troonil 44 khaani, kuid nad valitsesid 56 korda. See tähendab, et sama khaan eemaldati mõne süüteo eest troonilt ja pandi seejärel uuesti troonile. Niisiis trooniti kolm korda Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I ja Selim-Girey osutus “rekordiomanikuks”: ta trooniti neli korda.
Khaani eesõigused, mida nad kasutasid isegi Ottomani võimu all, hõlmasid järgmist: avalik palve (khutba), s.o talle reedese jumalateenistuse ajal kõigis mošeedes "tervise eest" pakkumine, seaduste väljaandmine, vägede juhtimine, müntide vermimine, mille väärtust ta hindas. oma suva järgi tõstetud või langetatud, õigus kehtestada kohustusi ja maksustada oma alamaid oma suva järgi. Kuid nagu eespool mainitud, piirasid khaani võimu ühelt poolt ülimalt Türgi sultan ja teiselt poolt Karach Beys.
Lisaks khaanile oli riigi väärikuse kuus kõrgeimat auastet: kalga, nuraddin, orbey ja kolm seraskira või nogai kindral.
Kalga sultan- esimene isik pärast khaani, osariigi kuberner. Khaani surma korral läksid valitsuse ohjad õigustatult temale kuni järglase saabumiseni. Kui khaan ei tahtnud või ei saanud kampaaniast osa võtta, asus kalga vägesid juhtima. Kalgi-sultani elukoht asus linnas Bahtšisaraist mitte kaugel, seda kutsuti Ak-Mechetiks. Tal oli oma visiir, oma diivan-effendi, oma qadi, tema õukond koosnes kolmest ametnikust, nagu khaanil. Kalgi Sultan istus iga päev oma Diivaanis. Diivanil oli jurisdiktsioon kõigi tema linnaosas tehtud kuriteootsuste üle, isegi kui see oli surmaotsus. Kuid kalgal polnud õigust lõplikku otsust teha, ta analüüsis ainult protsessi ja khaan võis juba otsuse kinnitada. Kalga khaan sai ametisse nimetada vaid Türgi nõusolekul, kõige sagedamini määras Istanbuli kohus uue khaani ametisse ka Kalga sultani.
Nuraddini sultan- teine inimene. Kalga suhtes oli ta sama, mis kalga khaani suhtes. Khaani ja kalga äraoleku ajal asus ta armeed juhtima. Nuraddinil oli oma visiir, tema diivan effendi ja tema qadi. Kuid ta ei istunud Diivanis. Ta elas Bahtšisarais ja kolis õukonnast ära ainult siis, kui talle anti mingi ülesanne. Kampaaniatel juhtis ta väikekorpusi. Tavaliselt vereprints.
Tagasihoidlikum positsioon oli hõivatud orbey Ja seraskirsid. Need ametnikud, erinevalt kalgi-sultanist, määras ametisse khaan ise. Krimmi khaaniriigi hierarhia üks tähtsamaid isikuid oli mufti Krimm ehk kadiesker. Ta elas Bahtšisarais, oli vaimulike juht ja seadusetõlk kõigil vastuolulistel või olulistel juhtudel. Ta võib kaadlased tagandada, kui nad hindavad valesti.
Skemaatiliselt võib Krimmi khaaniriigi hierarhiat kujutada järgmiselt.
"Võtke ajalugu inimestelt ära - ja ühe põlvkonna jooksul muutub see rahvamassiks ja teise põlvkonna jooksul saab neid kontrollida nagu karja"
Paul J. Goebbels.
Bukhara linn, selle väravad, kvartalid, mošeed, koolid. Keisrinna Katariina asutatud kool. Nende eesmärk on olla fanatismi, mitte õppimise kasvulava. Basaarid. Politseisüsteem on karmim kui mujal Aasias. Buhhaara khaaniriik. Elanikud: usbekid, tadžikid, kirgiisid, araablased, mervlased, pärslased, indiaanlased, juudid. Kontroll. Erinevad ametnikud. poliitiline jagunemine. Armee. Essee Buhhaara ajaloost.
Mulle öeldi, et Buhhaara ümbersõiduks kulub terve päev, kuid tegelikult selgus, et Buhhaara ümbermõõdus ei kulu rohkem kui neli miili. Kuigi selle ümbrus on hästi haritud, ületab Khiva selles osas siiski Buhhaara.
Linnas on 11 väravat: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipach, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakol, Darvaza-Sheikh-Jalal, Darvaza-Namazgah, Darvaza-Salahane, Darvaza-Karshi .
See jaguneb kaheks põhiosaks: Deruni-Shahr (siselinn) ja Beruni-Shahr (välislinn) ning erinevateks kvartaliteks, millest kõige olulisem mahalla on Juybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran.
Linna avalikest hoonetest ja väljakutest on lugejal juba eelmisest peatükist ettekujutus tekkinud, kuid sellest hoolimata püüame esitada oma märkmed sel teemal.
Buhhaara ajalugu.
Bukhara asutaja on Afrasiab, suur Turani sõdalane. Varasemat ajalugu asendavad mitmesugused muinasjutud ja võib vaid järeldada, et iidsetest aegadest pärit türgi hordid ohustasid neid kohti, mille pärsia elanikkond eraldati Iraani vendadest juba Pisdadidide ajal.
Tõelise loo esimene niit algab araabia okupatsiooni ajast ja meil on vaid kahju, et vaprad seiklejad ei jätnud muud teavet kui "Tarihi Tabaris" ja mõnes muus araabia allikas laiali. Islam ei saanud Maverannahris (riik Oxuse ja Jaxartese vahel) nii kergesti juurduda kui teistes riikides ning araablased pidid pärast pikka eemalolekut linnadesse naastes pidevalt usuvahetust kordama.
Enne Buhhaara ja Samarkandi vallutamist Tšingis-khaani poolt (1220), samuti Mervi (Merv-i Shah-i Jihan, s.o Merv, maailma kuningas), Karshi (Nakhsheb) ja Balkhi (Umm-ul) linnad. -Bilad, s.o valitsuse ema, ja Timur, lonkav maailmavallutaja Shahrisyabzist (Roheline linn) soovisid teha Samarka-gorodi) kuulusid Pärsiale, hoolimata sellest, et Khorasani provints, nagu see oli tollal kutsus, väljastati Bagdadist erifirma investeerimisel.
Mongolite sissetungiga tõrjus Pärsia element täielikult välja türgi poolt ning usbekid haarasid kõikjal ohjad ja kogu Aasia pealinna. Kuid tema plaanid surid koos temaga ja khaaniriigi ajalugu algab Sheibani majaga, mille asutaja Abulkhair Khan murdis timuriidide võimu nende endi osariikides. Tema lapselaps Sheibani Muhammad Khan laiendas Buhhaara piire Khujandist Heratini, kuid kui ta tahtis Mashhadi vallutada, sai ta Shah Ismaililt lüüa ja suri lahingus aastal 916 (1510).
Üks tema võimekamaid järglasi oli Abdulla Khan (sündinud 1544). Ta vallutas tagasi Badakhshani, Herati ja Mashhadi ning tänu oma murele kultuuri ja kaubanduse arengu pärast väärib ta asetamist Pärsia suure valitseja Shah Abbas II kõrvale. Tema valitsusajal olid Buhhaara teedel karavanseraisid ja kaunid sillad ning kõrbetes tsisternid; kõik selliste ehitiste varemed kannavad tema nime.
Tema poeg Abd al-Mumin ei jäänud kauaks troonile, ta tapeti (1004 (1595)].Pärast Pärsia liidri Tekeli sissetungi, kes laastas kõik oma teel, surid peagi Šeibaniidide viimased järeltulijad. Pikkade segaduste ja kodusõdade seerias, mis järgnesid peamistele troonile heitlevatele kandidaatidele, olid Vali Mohammed Khan, Sheibani kauge sugulane tagatisliinil, ja Baki Mohammed.
Pärast seda, kui Baki Mohammed langes lahingus Samarkandi lähedal aastal 1025 (1616), asutas Vali Mohammed Khan oma dünastia, mis, nagu öeldakse, eksisteeris enne Abu-l-Faiz Khani, kes palus Nadir Shahilt rahu (1740). .. Sel perioodil paistsid teistest valitsejatest rohkem silma imaam Quli Khan ja Nasir Muhammad Khan (1650). Nende helde toetus Ishani klassile aitas suuresti kaasa sellele, et religioosne fanatism Buhharas ja isegi kogu Turkestanis tõusis tasemele, milleni see polnud kunagi jõudnud kusagil ega kogu islami ajaloo jooksul.
Abu-l-Fayz Khani ja tema poja tappis reetlikult nende vesiir Rahim Khan. Pärast mõrvari surma, kes jätkas riigi iseseisvat valitsemist visiirina, haaras võimu Daniyal-biy, kellele järgnesid emiirid Shah Murad, Said Khan ja Nasrullah Khan.
Kuna viimase kolme valitseja ajalugu on Malcolm, Burns ja Khanykov juba rääkinud ning uut saaksime lisada vähe, ei hakka me enam selle ajastu sündmusi jälgima, vaid räägime järgmises peatükis Buhhaara peetud sõdadest. ja Kokand viimase kolme aastakümne jooksul.
Buhhaara mošeed.
Buhhaarlased räägivad, et nende kodulinnas on 360 suurt ja väikest mošeed, nii et vaga moslem saab iga päev uude mošeesse meelelahutuseks minna. Nimetatud arvust suutsin leida vaevalt poole, millest ainult mainimist väärivad:
1) Masjidi-Kalyan, mille ehitas Timur ja restaureeris Abdullah Khan. Siin peab emiir suure rahvahulgaga reedese palve,
2) Masjidi-Divanbegi, mille 1029. aastal (1629) käskis ehitada emiiri imaam Kuli Khani teatud Nasr, Divanbegi (riigisekretär), koos samanimelise tiigi ja medresahhiga,
3) Mirekan,
4) Masjidi-Mogak, maa-alune, kuhu legendi järgi kogunesid esimesed moslemid, teiste järgi viimased tulekummardajad. Esimene versioon tundub mulle õigem, sest esiteks võiksid tulekummardajad leida sobiva koha väljaspool linna vabas õhus ja teiseks annavad paljud kufi kirjutised tunnistust oma islami päritolust.
Buhhaara Madrasah (kool).
Buhhaarlastele meeldib ka uhkeldada paljude madrasadega ja nimetada taas oma lemmiknumbriks - 360, kuigi neid pole rohkem kui 80. Tuntuimad on:
1) Kukeltash madrasah, ehitatud 1426. aastal, sellel on 150 hujra ja igaüks maksab 100-120 tilli. (Pärast madrasahi ehitamist antakse hujrad ära tasuta, kuid edaspidi saab neid osta vaid teatud hinna eest.) Esimese klassi õpilaste aastasissetulek on 5 tilli;
2) Mirarabi madrasah, ehitatud 1529. aastal, sellel on 100 hujra, igaüks maksab 80-90 tilli ja annab 7 tilli sissetulekut;
3) Abdullah Khani koš-madrasah, ehitatud 1572. aastal, seal on samuti ca 100 hujrat, aga need on odavamad kui eelmistel medresadel;
4) Djuibar Madrasah, mille ehitas 1582. aastal suure teadlase ja samanimelise askeedi lapselaps. See saab kõige rikkalikuma sisu, kuna iga hujra annab 25 kassi sissetulekut, kuid selles on vähe inimesi, sest see asub linna ääres;
5) Tursinjan madrasah, kus iga hujra aastasissetulek on 5 kassi;
6) Ernazari madrasah, mille keisrinna Katariina käskis rajada oma saadiku kaudu, selles on 60 hujra ja igaüks annab tulu 3 kassi.
Üldiselt olid Buhhaara ja Samarkandi koolid põhjuseks Kesk-Aasia kõrgkoolide erakordse stipendiumi valitsevale ideele, mis eksisteeris pikka aega mitte ainult islami riikides, vaid isegi siin. , Euroopas. Pealiskaudne vaatleja võib kergesti võtta annetamisvalmidust selliste asutuste ehitamisel kui märki kõrgetest motiividest.
Kahjuks on kõigi nende motiivide aluseks pime fanatism; nii keskajal kui ka praegu õpitakse neis koolkondades lisaks loogika (mantika) ja filosoofia (hikmet) põhimõtetele ainult koraani ja religiooniküsimusi. (Mõnikord juhtub, et mõned inimesed tahavad luule või ajalooga tegeleda, kuid nad peavad seda tegema salaja, sest sellistele pisiasjadele aega raisata peetakse häbiväärseks.).
Mulle öeldi, et jüngrite koguarv on viis tuhat. Nad ei karja siia mitte ainult Kesk-Aasia kõikidest nurkadest, vaid ka Indiast, Kashmiirist, Afganistanist, Venemaalt ja Hiinast. Vaesemad saavad emiirilt iga-aastast stipendiumi, sest tänu medresale ja islami rangele järgimisele avaldab Buhhaara nii võimsat mõju kõigile naaberriikidele.
Buhhaara turud.
Siin ei leia selliseid basaare nagu Pärsia peamistes linnades. Vaid üksikud neist on kaarekujulised ja kivist ehitatud, suurimad on kaetud pikkadele postidele laotud puidust või pilliroost mattidega.
Seal on mitu turgu:
Tim-i Abdullah Khan, ehitatud Pärsia mudeli järgi samanimelise valitseja poolt pärast Mashhadist naasmist (1582);
Restei-suzengeran, kus nad müüvad õmblustarbeid; Restei-Sarrafan, kus seisavad rahavahetajad ja raamatumüüjad;
Restei-Sergeran - kullassepad; Restei-Chilingeran - lukkseppade koht;
Restei-Attari - vürtsikaupmehed;
Restais-Kannadi-suhkru ja maiustustega kauplejad;
Restais-Tea-furushi-teekaupmehed;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, kus asuvad linakaupmehed;
Timche-Darayfurushi, kus toidupoed seisavad jne. Igal basaaril on oma juhataja, kes vastutab emiiri ees korra ja hindade eest. Lisaks basaaridele on seal umbes 30 väikest karavanseraisu, mis osaliselt toimivad kaupade ladustamise laohoonetena, osaliselt on kasutusel külastajate elamispinnana.
Buhhaara politsei.
Buhharas on meile teadaolevatest Aasia linnadest kõige rangem politsei. Päeval sõidab rais ise mööda basaare ringi ja avalikud kohad või saadab ta sinna hulgaliselt politseinikke ja spioonid ning umbes kaks tundi pärast päikeseloojangut ei julge enam keegi tänavale ilmuda.
Naaber ei saa naabrit külastada ja patsient on sunnitud surema, kuna ravimit pole, kuna emiir andis loa isegi ennast vahistada, kui talle tänaval vastu tulevad mirshabid (öövalvurid).
Buhhaara khaaniriik.
Buhhaara khaaniriigi elanikud.
Praegu piirneb khaaniriik idas Kokandi khaaniriigi ja Badakhshani linnadega, lõunas piki Oxust, mille teisel kaldal asuvad Kerki ja Chardzhou piirkonnad, läänes ja põhjas moodustab piir Suure Kõrb.
Piire ei saa lugeda kehtestatud ja elanike arvu pole võimalik kindlaks teha. Liialdamata võib nimetada arvuks 2,5 miljonit.Elanikud jagunevad asustatud ja nomaadideks ning rahvuse järgi - usbekkideks, tadžikkideks, kirgiisideks, araablasteks, mervtsideks, pärslasteks, hindudeks ja juutideks.
1. Usbekid. Nad koosnevad samadest 32 hõimust, mida me Khivat käsitlevas osas loetlesime, kuid erinevad märkimisväärselt oma Khorezmi hõimukaaslastest nii näo kui ka iseloomu poolest. Buhhaara usbekid elasid tadžikidega tihedamas kontaktis kui Hiiva usbekid sartidega ning kaotasid samal ajal mitmeid rahvusliku tüübi jooni ja usbekkidele iseloomulikku tagasihoidlikku lihtsust. Usbekid on khaaniriigis domineerivad inimesed, kuna emiir ise on ka mangyti hõimu usbek ja seetõttu moodustavad nad riigi relvajõud, ehkki kõrgemad ohvitserid väljuvad nende ridadest väga harva.
2. tadžikid, kõigi Kesk-Aasia linnade põlisrahvad; neid on siin enamik, nii et Buhhaara on ainus koht, kus tadžik on oma rahvuse üle uhke. Ta peab oma endise isamaa, iidse Khorasani piirideks (Chor tähendab muistses pärsia keeles "päikest", poeg - "piirkonda", Chorasan tähendab seega "päikselist maad", s.o. Ida) Khotani idaosas ( Hiinas), läänes - Kaspia meri, põhjas - Khujand, lõunas - India.
3. Kirgiis,(Kir tähendab "põldu", giz või ges - verbi gismek tüvi, s.o "rändama", "rändama". Sõna "kirgiis" tähendab türgi keeles, seega "põllul ekslevat inimest", "rändavat" ja seda kasutatakse üldnimetusena kõikidele sel viisil elavatele rahvastele.
Sõna "Kõrgiisid" kasutatakse muidugi ka hõimu tähisena, kuid ainult Khazreti-Turkestani naabruses asuvas Kokandis elava kasahhide alarühma kohta.) Või kasahhid, nagu nad end nimetavad.
Buhhaara khaaniriigis on neid väga vähe, kuid seda võimalust kasutades esitame oma tagasihoidlikud märkmed selle rahva kohta, kes on arvult suurim ja rändrahva elu originaalsuse poolest tähelepanuväärseim Kesk-Aasias.
Oma eksirännakutel kohtasin sageli eraldi kirgiisi vagunite gruppe, kuid kui püüdsin elanikelt nende arvu teada saada, naersid nad alati mu küsimuse peale ja vastasid: "Kõigepealt loe kõrbes liivaterad, siis sina võib meid, kirgiisi, arvestada."
Samuti on võimatu määrata nende elukoha piire. Teame, et nad elavad suures kõrbes, mis asub Siberi, Hiina, Turkestani ja Kaspia mere vahel, ning see piirkond ja ka nende sotsiaalsed tingimused tõendavad piisavalt, kui vale on kirgiiside üleviimine kas Venemaa või Hiina võimu alla. Venemaa, Hiina, Kokand, Buhhaara või Hiiva valitsevad kirgiiside üle vaid seni, kuni nende makse koguma saadetud ohvitserid elavad nomaadide seas. Kirgiisid suhtuvad maksude kogumisse kui hiiglaslikku ründesse, mille eest nad peaksid olema tänulikud, et kogujad on rahul kümnendiku või mõne muu osaga.
Kuna maailmas sajandeid ja võib-olla isegi aastatuhandeid toimunud revolutsioonid on kirgiisidele väga vähe mõju avaldanud, võib selle rahva seas, keda kohtasime vaid väikestes rühmades, leida tõese pildi nendest kommetest ja kommetest. mis iseloomustas Turani rahvaid aastal iidsed ajad ja mis on veider segu vooruslikkusest ja julmusest.
Kõigi nende rahvaste tugev tõmme muusika ja luule vastu on silmatorkav, kuid nende aristokraatlik uhkus jätab kõige suurema mulje. Kui kaks kirgiisi kohtuvad, siis esimene küsimus, mida nad teineteisele esitavad, on: "Yeti atang kimdir?", st. "Kes on teie seitse isa (esivanemad)?" See, kellelt küsitakse, kasvõi kaheksanda aasta laps, teab alati täpset vastust, muidu peetakse teda ülimalt kommetuks ja vähearenenud.
Vapruse poolest jäävad kirgiisid usbekkidest ja eriti türkmeenidest kaugele maha; ja islam nende hulgas on kõigema aluspõhjaga kui kahe viimase rahva seas. Tavaliselt palkavad linnadesse mulla vaid jõukad beid, kes teatud lammaste, hobuste ja kaamelite eest makstava palga eest astub õpetaja, vaimuliku ja sekretäri kohale.
Meie, eurooplaste jaoks on kirgiisid, isegi kui nendega olid tihedad kontaktid, alati hämmastav nähtus. Meie ette ilmuvad inimesed, kes iga päev kõrvetavas kuumuses või sügavas lumes ekslevad mitu tundi kogu oma varaga, otsides uut pelgupaika, jällegi vaid mõneks tunniks; need on inimesed, kes pole kunagi kuulnud leiva olemasolust, kogu nende toit koosneb ainult piimast ja lihast.
Kirgiisid peavad linnaelanikke ja kõiki teisi ühes kohas elavaid inimesi haigeks või hulluks ning haletsevad kõiki neid, kel pole mongoolia tüüpi nägu. Tema esteetiliste kontseptsioonide kohaselt on mongoolia rass ilu kõrgeim ilming, kuna jumal, ajades näo luud ette, muutis selle esindajad hobuse sarnaseks ja hobune on kirgiisi silmis loomingu kroon.
4. Araablased. Need on nende sõdalaste järeltulijad, kes Kuteibi juhtimisel osalesid kolmanda kaliifi ajal Turkestani vallutamisel ja asusid seejärel sinna elama. Kuid peale näojoonte hoidsid nad oma Hijazis ja Iraagis elavatest vendadest vähe alles. Ma leidsin, et vaid vähesed räägivad araabia keelt. Nende arv ulatub kuulujuttude järgi 60 tuhandeni. Enamik neist on Vardanzi ja Vafkendi ümbruse elanikud.
5. Surnud inimesed. Need on nende 40 tuhande pärslase järeltulijad, kelle emiir Saidkhan 1810. aasta paiku pärast Mervi vallutamist Sarykide abiga Buhhaarasse ümber asus. Oma päritolult on need tegelikult Aserbaidžaani ja Karabahhi türklased, kelle Nadir Shah tõi nende vanalt kodumaalt Mervi.
6. Pärslased. Osalt on nad orjad ja osalt need, kes end lunastanud, jäid elama Buhhaarasse, kus hoolimata igasugusest religioossest rõhumisest, kuna nad saavad šiiitide sekti riitusi sooritada vaid salaja, tegelevad nad meelsasti kaubanduse või käsitööga. , sest siin on elu odavam ja raha teenida on lihtsam kui kodumaal.
Pärslased, palju paremad vaimne võimekus Kesk-Aasia elanikud tõusevad tavaliselt oma orjapositsioonilt kõrgeimatele ametikohtadele; peaaegu pole ühtegi provintsi kuberneri, keda poleks ühel või teisel ametikohal hõivanud pärslased, kes olid varem tema orjad ja jäid talle truuks; Pärslased kubisesid ka emiiri ümber ja selle rahva hulka kuulusid ka khaaniriigi esimesed kõrged isikud.
Buhharas peetakse pärslasi inimesteks, kes suhtlesid rohkem frengidega ja mõistsid paremini nende kuratlikku mõtteviisi. Emir Muzaffar ad-Dinil oleks aga olnud raske, kui Pärsia oleks võtnud pähe teda invasiooniga ähvardada, nagu see juba juhtus, sest vaevalt oleks ta palju saavutanud armeega, kus garnisonide komandandid. olid Shakhurkh Khan ja Muhammad Hasan Khan ning topchubashi (suurtükiväe juhid) - Beynel-bek, Mehdi-bek ja Leshker-bek; kõik viis on pärslased.
7. Hindud. Tõsi, neid on ainult umbes 500; nad elavad hajutatult, ilma peredeta, pealinnas ja provintsides ning hoiavad mingil hämmastaval moel kogu raharinglust enda käes.
Üheski külas pole ainsatki basaari, kuhu hindu liigkasuvõtja poleks oma kotiga ilmunud. Näidates üles sügavaimat alandlikkust, nagu armeenlane Türgis, röövib ta hirmsasti usbekki ning kuna vagal qadil on enamasti ühised suhted Višnu fänniga, saab temast sageli tema ohver.
8. Juudid. Khaaniriigis on neid umbes 10 tuhat. Peamiselt elavad nad Buhharas, Samarkandis ja Karshis ning tegelevad rohkem käsitööga kui kaubandusega. Päritolu järgi on need Pärsia juudid, nimelt esimesest vangistusest.
Nad kolisid siia 150 aastat tagasi Qazvinist ja Mervist ning elavad kõigi poolt põlatud suurimas rõhumises. Nad ei julge usklike juurde tulles lävest kaugemale minna, aga kui ta tuleb juudi juurde, siis lahkub juut kähku oma majast ja seisab uksel. Bukhara linnas maksavad nad igal aastal 2000 kassi jizyat (austust).
Selle summa toimetab kohale kogukonna juht; samal ajal saab ta kogu kogukonna eest kaks kerget laksu, mis on Koraanis ette nähtud alandlikkuse märgina. Kuulnud juutidele Türgis antud privileegidest, lahkusid osa neist Damaskusesse ja mujale Süüriasse, kuid see toimus sügavas saladuses, kuna tavapärasel juhul karistatakse emigreerumissoovi eest vara konfiskeerimise või surmaga.
On hämmastav, et nad jätkavad postisuhtlust hadžide kaudu, kes lahkuvad igal aastal Turkestanist Mekasse; minu kaaslased tõid ka mitmeid kirju ja kõik need said adressaatidele kätte.
Buhhaara khaaniriigi administratsioon.
Buhhaara valitsusvormis on säilinud väga vähe iidseid pärsia või araabia jooni, kuna domineerib türgi-mongoolia element. Hierarhilisel süsteemil põhinev riiklik struktuur on oma olemuselt sõjaline, võimu tipus on emiir generalissimo, valitseja ja usupeana.
Sõjaväe- ja tsiviilvõimud jagunevad järgmistesse rühmadesse: a) katta-sipahi, s.o. kõrgemad ametnikud, b) orta-sipahis, s.o. keskametnikud ja c) ashags-sipahis (sabitid).
Kahes esimeses rühmas tuleks reeglite kohaselt vastu võtta ainult urukdareid, s.o. aadlisuguvõsade esindajad, kuna nad sisenevad oma ametisse sildi järgi, s.o. kirjalik kord, ja billig, (Yarlyk ja billig on vanatürgi sõnad. Esimene tähendab "täht", "kirjutus"; tüvi on jer, ungari ir, türgi jas.
Teine tähendab "märki", ungari keeles belyeg.) s.t. märk; kuid nende ametikohtadega on pikka aega austatud ka pärslasi, kes olid varem orjad. Järgmises loendis on loetletud kõik auastmed, järjekorras, mis on pärit emiirist ja allapoole.
capa-sipahi…
1) Atalik
2) divanbegi (riigisekretär)
3) parvanachi, õigemini farmanachi või farmanchi, khaani dekreedi kandja orta-sipahi ...
4) tokhsaba, tegelikult tugsakhibi, st. "kandev nagu bänner, pingul" (hobusesaba)
5) muidu
6) mirahur (sõrmuse isand) ashags-sipahis (sabits) ...
7) tšuhragaši, tegelikult tšekhreagasi, st. "näo", sest avalike audientside ajal seisab ta emiiri vastas
8) mirza-bashi (vanemametnik)
9) yasaulbegi ja karagulbegi
10) yuzbashi
11) Punjabashi
12) onbashi
Lisaks loetletutele tuleks mainida ka neid, kes kuuluvad emiiri kohtukoosseisu. Siin moodustavad tipu kushbegi (visir), mehter, dostorkhonchi (peakelner) ja zekatchi (maksukoguja). Zakatchi tegutseb samaaegselt rahandusministri ja emiiri majordoomina.
Seejärel järgnevad mehremid (isiklikud teenijad), kelle arv vastavalt asjaoludele suureneb või väheneb; neid saadetakse ka hädaabivolinikena provintsidesse. Iga kuberneri otsusega rahulolematu subjekt võib pöörduda emiiri poole, misjärel ta määratakse mehremiks, kellest saab justkui tema advokaat ja läheb temaga kaasa oma provintsi; ta uurib asja ja esitab selle lõpliku otsuse tegemiseks emiirile.
Lisaks on veel odachi (väravavaht või tseremooniameister), bakaul (pakkuja) ja salamgazi, kes avalike rongkäikude ajal vastab emiiri asemel tere: "Be alaikum es selam."
need ametikohad ja auastmed eksisteerivad aga praeguse emiiri all vaid nimeliselt, kuna ta on pompsuse vaenlane ja jättis paljud ametikohad täitmata.
Buhhaara khaaniriigi poliitiline jagunemine.
Khaaniriigi poliitiline jagunemine, nagu ka Khivas, vastab suurte linnade arvule. Praegu koosneb Buhhaara järgmistest linnaosadest (nende loetlemise järjekord sõltub nende suurusest ja elanike arvust):
1) Karakol,
2) Buhhaara,
3) karshi,
4) Samarkand,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyankal või Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Charjou,
10) Jizzakh,
11) Ura-Tyube,
12) Shahrisyabz;
viimane on suuruselt võrdne Samarkandiga, kuid selle pideva vaenu tõttu emiiriga saab seda khaaniriigi hulka liigitada vaid osaliselt. Kubernerid, kes oma auastmelt on diivanbegid või parvanachid, saavad teatud osa nende valitsetava provintsi sissetulekust, kuid erandjuhtudel peavad nad sellest keelduma. Iga kuberner annab otse aru tokhsabast, mirza-bashist, yasaulbegist ning mitmest mirahurist ja chokhragasisest.
Buhhaara khaaniriigi relvajõud.
Khaaniriigi alaline armee koosneb 40 tuhandest ratsanikust, kuid seda saab suurendada 60 tuhandeni. Suurima kontingendi varustavad Karshi ja Buhhaara; Karshist pärit inimesed on eriti kuulsad oma julguse poolest, nii et nad ütlesid mulle * * Buhharas.
Kuid ma leidsin, et need andmed on väga liialdatud, sest Kokandi-vastase kampaania ajal, mil tema armee koosnes maksimaalselt 30 tuhandest inimesest, pidi emiir ülal pidama abivägesid, makstes neile märkimisväärset palka, mis muidugi ihne. Muzaffar ad-Din ei teeks seda, kui ülaltoodud arv oleks õige. Palk, mida makstakse ainult sõjaajal, on 20 tengi (16 šillingit) kuus, mille eest on ratsanikul kohustus end ja hobust ülal pidada.
Lisaks kuulub pool saagist sõdalastele. Tõesti jääb aga arusaamatuks, miks nii märkimisväärse arvu subjektide juures ei kogu emiir suuremat sõjaväge ja kummaline on ka see, miks ta 50 tuhandelt ersarilt abivägesid ei võta, vaid eelistab minna tekale ja hoiab isegi Sarykid saatuse käes, makstes neile aastas 4000 palka.
Teed Buhhaara khaaniriigis ja selle ümbruses.
1. Buhhaarast Herati.
Bukhara - Khoshrabad 3 tash, Meimene - Kaisar 4 tash, Khoshrabat - Tekender 5, Kaisar Naryn 6, Tekender - Cherchi 5, Naryn - Chichaktu 6, Cherchi - Karahindi 5, Chichaktu - Kale-Veli 6, Karahindi - Kale- Kerki Veli - Murgab 4, Kerki - Seyyid (hästi) 8, Murghab - Derbend 3, Derbend - Qalayi-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Qalayi-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Herat - Meimene Batka 8. Kokku 08 tassi. Selle vahemaa saab hobuse seljas läbida 20–25 päevaga.
2. Buhhaarast Mervi.
Chardzhoust tuleb läbi saada, siit linnast läbi kõrbe läheb kolm erinevat teed
a) läbi Rafataki jääb teele kaev, tee pikkus on 45 farsakhi;
b) Uchhaji kaudu; teel on 2 kaevu, pikkus 40 farsakhi;
c) läbi Yolkuyu on see idapoolne tee, mille pikkus on 50 farsakhi.
3. Buhhaarast Samarkandi (tavaline tee).
Bukhara - Mazar 5 taset, Mir - Katta-Kurgan 5, Mazar - Kermiye 6, Katta-Kurgan - Daula 6, Kermine - Mir 6, Daula - Samarkand 4, kokku 32 taset.
Tavaliselt koormatud vagunitel kulub seda teed mööda sõitmiseks 6 päeva; hea hobusega ratsutades saab selle vahemaa läbida 3 päevaga ja kullerid sõidavad vaid 2 päeva.
4. Samarkandist Kerka.
Samarkand - Robati House 3 tasha, Karshi - Faizabad 2 tasha, Robati House - Naiman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Naiman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Kokku 32 tashat.
5. Samarkandist Kokandisse läbi Khujandi.
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Nay - Khojent 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzakh - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin - Jam 4, Mehrem - Besharyk - Sashat, 4 , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Kokku 46 tassi. Oratepe – Hein 4.
Mööda seda teed tuleb sõita vagunis 8 päeva, aga saab ka teed lühendada, nagu enamasti enamasti juhtub, jõudes Oratepest otse Mehremi 8 tunniga ja võidades 6 tashit.
6. Samarkandist Taškendi ja Venemaa piirini:
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tashat, Chinaz - Zengi-Ata 4 tashat, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Zengi-Ata - Taškent 6, Jizzakh - Chinaz 16. Kokku 33 tashat.
Siit veel 5 päeva sõitu Kale-Rakhimi, kus asub esimene vene kindlus ja viimane kasakate eelpost.
Buhhaara khaaniriik Turkestani kaardil 19. sajandi lõpus
A. G. Nedvetski
BUKHARA VALITSIJAD
Artiklit täiendas sait "Khurshid Davroni raamatukogu" ("Khurshid Davron kutubkhonasi"
Buhhaara on idamaade pärl, üks Kesk-Aasia vanimaid ja ilusamaid linnu. Selle linna nimega on seotud paljude möödunud sajandite silmapaistvate teadlaste ja mõtlejate, luuletajate ja käsitööliste saatus. See on linn, kus loodi ja säilitati palju moslemi arhitektuuri meistriteoseid.
Üks Buhhaara vanasõna ütleb: "Kogu maailmas laskub valgus taevast ja ainult Buhharas tõuseb see maa pealt." Buhhaara elanikud ütlevad seda seetõttu, et selle püha linna maale on maetud tuhandeid õigeid inimesi ja moslemi pühakuid. Sajanditeks jäi Noble Buhhara üheks peamiseks islami keskuseks Kesk-Aasias, moslemite teoloogia keskuseks ja selle valitsejad nimetasid end "usklike emiirideks".
Oma eksisteerimise viimasel sajandil valitsesid Buhhaara khaaniriiki Usbeki Mangyti dünastiast pärit valitsejad. Tänapäeval teame viimastest Buhhaara emiiridest väga vähe. Pärast Nõukogude võimu kehtestamist Kesk-Aasias unustati paljud leheküljed seal eksisteerinud riikide ajaloost. Paljudes kaasaegsed raamatud pühendatud Buhhaara khaaniriigi ajaloole eelmisel sajandil, mõnikord ei mainita seal valitsenud emiiride nimesidki. Ja veelgi enam, kaasaegsed ei kujuta ette, millised nägid välja õilsa Buhhaara viimased valitsejad, khaaniriigi kõrgeimad auvalitsejad, erinevaid piirkondi valitsenud bekid.
Tänu Venemaa ja Usbekistani arhiivides tehtud uuringutele ja sealt leitud ainulaadsetele eelmise sajandi lõpus tehtud fotodele on meil täna võimalus avada üks vähetuntud lehekülg selle riigi ajaloost.
EMIRI PERE
Mir-Muzaffar ad-Din Bahadur Khan, Buhhaara emiir, valitses aastatel 1860-1885 Neljas emiir Mangyti dünastiast, emiir Nasrallahi poeg, sündis 1920. aastate alguses. eelmisel sajandil (aastal 1821 või 1824). Muzaffar veetis oma noored aastad Karshi linnas. Ungari rändur G. Vamberi sõnul paistis teda "juba varakult silma töökus õpingutes, aga ka säravad võimed." Kuid nagu Vamberi kirjutas: „Sellele vaatamata oli Muzaffar ad-Din juba varakult oma isa silmis, kes ... kartis oma järglaste ees alati ohtlikku rivaali troonile. Vandenõu tont tõusis Karshist alati tema ette ja sellest pidevast õudusunenäost vabanemiseks määras ta oma poja Kermini kuberneriks, et tema vahetus läheduses paremini hoolitseda. Saanud 20-aastaselt Kermine kuberneriks, jäi Muzaffar sellele ametikohale 19 aastaks, kuni oma isa surmani, elades "rahulolevas võõrandumises ja häbitundes". Üllataval kombel ei kohtunud tulevane emiir kunagi oma isaga – Nasrallah ei helistanud kunagi Kerminisse ega kutsunud oma poega Buhhaarasse.
Saanud teate oma isa surma kohta (Nasrallah suri Buhharas 20. oktoobril 1860, olles haige olnud umbes aasta), jõudis Muzaffar pealinna, kus osales emiiri matustel. Mõni kuu hiljem läks ta Samarkandi, kus kuulsal hallil (kok tash) viidi läbi vildimatil tõstmise rituaal, mis sümboliseeris kuningriiki sisenemist. Seal andis ta oma kuberneridelt-bekkidelt ja khaaniriigi ametnikelt vande.
Muzaffar ad-Dini valitsusaja veerandsajandi jooksul toimus Buhhaara ajaloos palju erinevaid sündmusi ning emiiri isiksust hinnates andsid kaasaegsed talle väga erinevaid, kohati lausa vastandlikke jooni. Nii näiteks uskus ajaloolane Mirza Abd al-Azim al-Sami, et Muzaffar "näitas üles kiiduväärt tegevussuunda ja näitas head iseloomu", ja tadžiki kirjanduse klassik Ahmad Donish uskus, et emiir "oli oma olemuselt rumal ja piiratud. ", et ta "loll ja verejanuline", "libertiin ja verejanuline türann". Teine autor märkis, et emiiri "eris isoleeritus ja religioossus".
1883. aastal Muzaffariga kohtunud Vene ohvitser V. Krestovsky joonistas oma märkmetesse emiiri väga ilmeka portree: ta, ilmselt pigem harjumusest, jätab need kergelt kissitama ja vaid aeg-ajalt, kellelegi silma heites, paljastab. neid täissuuruses. Üldiselt on selle inimese väljendus väga sõbralik. .. Emiri habe on Pärsia moe järgi mõnevõrra toonitud, tuues valguse kätte kas punaka või isegi lillakaspruuni värvi.
Nagu Taškendis elanud emiiri Mir-Seyid-Ahad-khani vennapoeg ühele vene autorile ütles, oli Muzaffar "naiseilu suur austaja". Lisaks neljale seaduslikule naisele oli tal ka ulatuslik haarem, mis koosnes 150-200 naisest. Tema vanim naine oli Shakhrisyabz bek Daniyar-atalyk tütar, kuid tal polnud temast lapsi.
1883. aastal autasustati Muzaffar ad-Din Venemaa teemantidega kaunistatud Püha Anna 1. klassi ordeniga vastuseks Buhhaara tõusva tähe ordenile, mille sai keiser Aleksander III. Autasu toimetas Buhhaarasse kindralmajor prints Wittgensteini juhitud erisaatkond.
Augustis 1885 nakatus emiir, kes tegi iga-aastase tiiru oma valdustele, Karshis, nagu nad siis kirjutasid, "epideemilise kõrgekvaliteedilise palavikuga". Muzaffar, katkestades oma reisi, naasis Buhhaarasse ja jäi oma riiki. elukoht Shirbudun, kus ta veetis peaaegu kaks kuud. Haigus oli peaaegu möödas, kuid 28. septembril jätkus ootamatult uue jõuga. Emiiri lähimad õukondlased - Astanakul-bek-biy ja Muhammadi-biy kushbegi - otsustasid patsiendi transportida Buhhaara tsitadelli - Arki. Ja just Arkis, 31. oktoobril 1885, 40 minutit enne koitu, Muzaffar ad-Din suri.
Emiir maeti Bukhara lähedal asuvale Imam Imly kalmistule Mangyti perekonna mausoleumi (see mausoleum on säilinud tänapäevani).
Sayyid Abd al-Ahad Bahadur Khan, Buhhaara emiir, valitses aastatel 1885–1910 Emir Abd al-Ahad sündis 26. märtsil 1859 (teistel andmetel 1857) Kerminis. Emiiri ema, Pärsia ori nimega Shamshat, eristus kaasaegsete sõnul haruldase meele poolest ja oli emiir Muzaffari armastatud naine. Ta suri Kerminis 1879. aastal, elades koos oma pojaga, keda ta peaaegu ei lahkunud pärast tema määramist sellesse linna bekiks. Lisaks pojale oli tal veel tütar Saliha, kelle Emir Muzaffar abiellus oma vennapoja Amanullah'ga. Alates 14. eluaastast (teistel andmetel ~ alates 18. eluaastast) oli Abd al-Ahad Kermine bei. Teda külastanud vene reisijate sõnul elas ta üsna lihtsat elustiili. 1882. aastal oli tal ainult üks naine ja ta hoidis haaremit rohkem näitamiseks. Noor Abd al-Ahad oli suur ratsutamise fänn ja teda peeti khaaniriigi üheks parimaks ratturiks. Tema lemmiktegevuseks olid täkkude taltsutamine, pistrikujaht ja kok-buri (kitsevõitlus) ratsutamine. 1882. aastal aga haigestus tulevane emiir raskelt – tal oli jalas meriuss – ja ta oli sunnitud selle spordialaga tegelemise pooleli jätma. Pärast seda põdes ta mitu aastat "jalgade haigust", mis tavaliselt talve lõpus süvenes, kuni 1892. aastal aitasid teda vene arstid.
Buhhaara emiir Seyid Abdul-Ahad Khan. 1895. aasta graveering
Emiir oli üsna hea haridusega, rääkis pärsia keelt ning veidi vene ja araabia keelt.
1882. aastal saadeti Abd al-Ahad oma isa tahtel Moskvasse, kus ta tunnistati ametlikult Buhhaara troonipärijaks, millest keiser Aleksander III teatas seejärel kirjalikult emir Muzaffarile. Venemaa-reisil oli tulevase emiiriga kaasas tema isa õukondlane Astanakul-bek-biy kuli kushbegi. Oktoobris 1885, saades teada oma isa surmast, lahkus Abd al-Ahad Kerminest ja läks 1000 ratsaniku saatel Buhhaarasse. Teel kohtus ta Maliku linnas Venemaa võimuesindaja kindralleitnant Annenkoviga, kes kinnitas talle Venemaa toetust poliitiliste komplikatsioonide korral, mis tulenevad Muzaffari teiste poegade võimalikest pretensioonidest Buhhaara troonile. Enne Buhhaarasse sisenemist külastas emiir Bahauddin Mazari, kus ta pidas palve. Samal päeval osales ta oma isa matustel. 4. novembril 1885 toimus Buhhaara laevas emiiri viltmatile tõstmise tseremoonia – ta astus ametlikult troonile. Nii algas Noble Buhhaara eelviimase emiiri pikk valitsusaeg, mida iseloomustasid paljud tähtsaid sündmusi ja muutused khaaniriigi elus.
Oma valitsemisaja esimestel aastatel elas emiir pealinnas. Linnas endas ei veetnud ta rohkem kui kuus kuud, lahkudes tavaliselt talvel mitmeks kuuks Shakhrisyabzi ja Karshi ning juunis ja juulis elades Kerminis. Buhhaarasse naastes ei peatunud Abd al-Ahad tavaliselt laevalaekas, vaid oma maapalees Shirbudunis. 1894. aastal asus emiir Buhhaara vaimulikkonnaga tülitsedes elama Kerminisse ega naasnud Buhhaarasse kuni oma surmani.
Emir armastas reisida. 1882. aastal esimest korda Venemaal käinuna külastas ta seejärel korduvalt Moskvat ja Peterburi: 1893. aastal tõi ta pealinna Vene impeerium tema poeg Alim Khan tuli 1896. aastal keiser Nikolai II kroonimise pidustustele. Peterburi “Emamaa” (1893. nr. 3, lk. 88, 91-92, 105-106.) räägib sellest nii: “Tema Majesteedi suveräänse keisri armu all olev ja nüüd külastamas St. -Abdul-Akhat-Khan on erakordselt isikupärane, kauni kehaehitusega brünett, väga ilmeka näo ja suure süsimusta võsa habemega.
Emiir tõi kingituseks kaasa palju väärtuslikke materjale, ehteid ja hobuseid ning kõige kaasatoodu maksumus, millest osa jõudis kohale suvel, on hinnanguliselt 2 miljonit rubla.
Seid-Abdul-Ahad-khan oli viimati Peterburis vahetult enne oma surma ja tähistas seal pidulikult oma Buhhaara troonil viibimise kahekümne viiendat aastapäeva. Lisaks käis ta Kiievis, Odessas, Jekaterinoslavis, Bakuus, Tiflis, Batumis, Sevastopolis, Bahtšisarais. Peaaegu igal suvel puhkas Abd al-Ahad Kaukaasias, Mineralnõje Vodyl või Krimmis Jaltas, kuhu ta ehitas endale palee (nõukogude ajal oli seal sanatoorium "Usbekistan").
Nii kirjeldasid Krimmi ajalehed Seyid-Abdul-Ahad-Khani: “Emiir on keskmisest pikem, ta näeb välja mitte vanem kui 45 aastat. Väga hästi ehitatud. Tal on meeldiv rindkere baritoni hääl; tema lumivalge turbani alt paistavad suured mustad silmad ja tema lõuga kaunistab väike täishabe. Hea rattur. Tal on erakordne füüsiline jõud…”
Buhhaara emiirile meeldis väga premeerida isegi väiksemate teenuste või lihtsalt talle meeldiva inimese eest. Pole üllatav, et kui ta hakkas regulaarselt Jaltasse jooksma, suutsid paljud silmapaistvad kodanikud särada Buhhaara Kuldtähe ordenitega, mille emiir heldelt jagas. Üks uudishimulikumaid lugusid, mis sellise auhinnaga seotud, juhtus Yusupovi perekonnas. Nad külastasid sageli Jaltas Buhhaara emiiri ja ta külastas neid mitu korda Koreizis. Ühel neist visiididest otsustas noorema põlvkonna esindaja Felix Jusupov vempude jaoks demonstreerida Pariisi uudsust: sigareid serveeriti taldrikule ning kui emiir ja tema saatjaskond neid suitsetama hakkasid, läks tubakas ootamatult põlema ja ... hakkas tulistama ilutulestikutähti. Skandaal oli kohutav – mitte ainult sellepärast, et kõrge külaline oli naeruväärses seisus, otsustasid nii külalised kui perekond, kes loosimisest ei teadnud, algul, et Buhhaara valitseja kallal on katse tehtud. Kuid mõni päev hiljem tähistas Buhhaara emiir ise leppimist Jusupov juunioriga ... autasustades teda teemantide ja rubiinidega ordeniga.
Buhhaara valitseja külastas sageli Livadiat, kui keiserlik perekond sinna tuli, samuti Suuk-Su's koos Olga Mihhailovna Solovievaga. See maagilise iluga koht (nüüd on see osa lastelaagrist "Artek") oli Buhhaara emiir lihtsalt allutatud. Ta tahtis seda isegi osta ja pakkus perenaisele suvila eest 4 miljonit rubla - nende aegade jaoks tohutult raha, kuid Olga Solovjova ei nõustunud Suku-Suga lahku minema.
Pole üllatav, et pärast Krimmi lõunaranniku armumist otsustas Buhhaara emiir ehitada siia oma palee. Tal õnnestus osta Jaltas krunt, kuhu rajati aed ja ehitati uhke hoone (hiljem sai sellest Musta mere laevastiku meremeeste sanatooriumi üks hooneid). Huvitaval kombel plaaniti algul anda ehitustellimus kuulsale Nikolai Krasnovile, tänu kellele kaunistati lõunarannikut paljude arhitektuuripärlitega. Alupka palee-muuseumi fondides on säilinud kaks visandit ja nende kohta hinnangut, mille Krasnov tegi Buhhaara emiirile. Üks on Itaalia villa, teine on idamaine palee, millel on lantsettaknad ja idamaised kaunistused. Kuid kas ei meeldinud Buhhaara valitsejale mõlemad variandid või soovis ta toetada Jalta linnaarhitekti Tarassovit, keda ta hästi tundis, kuid viimane asus paleed ehitama. Kuplite, tornide ja paviljonidega hoone ehtis tõesti Jaltat, emiir ise nimetas mõisa "Dilkiso", mis tõlkes tähendab "võluvat". See elas üle nii oma kuulsa meistri kui kaose kodusõda, kus paljud valdused ei säilinud, põletasid natsid selle 1944. aastal taganemise ajal, kuid sellegipoolest säilis see mälestus Jaltas asuvast Buhhaara emiirist.
Jalta hooajaliseks elanikuks saades hakkas Seid-Abdul-Ahad-khan kohe linna ühiskondliku elu vastu huvi tundma: ta oli Jalta gümnaasiumide ebapiisavate õpilaste ja õpilaste abistamise ühingu liige, annetas raha abistamisühingule. vaestele lõunakalda tatarlastele, oli huvitatud Krimmi muististe säilitamisest, osales korduvalt loomakasvatusnäitustel. Fakt on see, et kõrge positsioon ei takistanud Buhhaara emiiril olemast lambakasvatuse ekspert, tema astrahani lambakarjad olid tema kodumaa parimad, ta kauples astrahaniga isiklikult, tarnides umbes kolmandiku toodetest maailmaturule. .
1910. aastal ehitas ta oma rahaga linna tasuta haigla patsientide külastamiseks. See oli linnale väga helde kingitus, suures kahekorruselises majas olid laborid, ruumid töötajatele, kirurgia- ja günekoloogiakabinetid, vastuvõtutuba sajale inimesele. Haigla avamise eel käis ta taas külas Nikolai II perekonna juures Livadias, et paluda kõrgeimat luba haiglale Tsarevitš Aleksei järgi nimetada. Aastaid oli Buhhaara emiir Jalta jaoks omamoodi suuremeelsuse sümbol, linna heaks tehtud teenete eest valiti ta aukodanikuks ja isegi üks tänav nimetati tema järgi.
Muide, paljudes teistes linnades, mitte ainult Krimmis, oli Buhhaara emiiril, mille eest tänada – näiteks Peterburis ehitas ta katedraali mošee, mis läks talle maksma pool miljonit rubla. 1905. aasta Vene-Jaapani sõja ajal annetas Seid-Abdul-Ahad-Khan miljon kuldrubla sõjalaeva ehitamiseks, mida kutsuti Buhhaara emiiriks. Selle laeva eluiga oli tormiline, kuid lühiajaline: revolutsiooni ajal läks meeskond üle bolševike poolele, sõdis seejärel Kaspia merel (selleks ajaks nimetati see ümber Jakov Sverdloviks) ja 1925. aastal lõigati metallist.
Emir Abd al-Ahadi ajal kaotati khaaniriigis piinamine ja piirati surmanuhtlust ning nende kõige julmemad tüübid (näiteks kui süüdimõistetu visati Buhhaara kõrgeimalt Kaljani minaretilt) keelati. Tema juhtimisel alustati khaaniriigis vase, raua, kulla tööstuslikku kaevandamist, rajati raudteed ja telegraafiliine, kaubandus arenes aktiivselt. Emiir ise osales aktiivselt karakulikaubanduses, saavutades selle väärtusliku toorainega kauplemise mahu poolest maailmaturul kolmanda koha. Mõnedel andmetel hoiti emiiri isiklikel kontodel Venemaa riigipangas umbes 27 miljonit kuldrubla, Venemaa erakommertspankades veel umbes 7 miljonit.
Buhhaara emiir Seyid Abdul-Ahad Khan Peterburis 3. veebruaril 1910 mošee vundamendi rajamise pidustusel. Emiiri kõrval on moslemi vaimulike juht Akhun G. Bayazitov. Foto K. Bull
Abd al-Ahad pööras suurt tähelepanu oma khaaniriigi relvajõududele. Isegi oma nooruses, olles Kermine bekk, tegeles ta isiklikult oma garnisoni õppustega ja hoidis Kermine kindlust suurepärases korras, mida märkisid teda külastanud Vene ohvitserid. Ühel neist visiididest soovis emiir näha Vene saatkonnaga kaasas olnud kasakate konvoi ehitamist, mis tähendas Venemaa kogemuse omaksvõtmist. Naastes 1893. aastal Venemaale reisilt, Ashgabatis, nägi emiir türkmeeni miilitsat, keda olid välja õpetanud venelased ja mis ei jäänud väljaõppelt kuidagi alla kasakate oma. Just siis, tema enda sõnul, tekkis tal idee Buhhaara armee ümberkorraldamise vajadusest, mille ta viis aastat hiljem ellu. Ja tulevikus tegi emiir palju oma vägede sõjalise väljaõppe ja relvastuse parandamiseks: näiteks läks otsustest mööda Venemaa valitsus, kes kehtestas piirangud väikerelvade tarnimisele Buhhaarasse, ostis emiir oma sõduritele Vene kaupmeeste kaudu vintpüsse.
Kõik emiirist kirjutanud vene autorid märkisid tema aktiivset heategevuslikku tegevust. Näiteks 1892. aastal annetas emiir 100 000 rubla katastroofiohvrite heaks Vene impeeriumi erinevates piirkondades ja 1904. aastal Vene-Jaapani sõja ajal eraldas ta vajadusteks 1 miljon rubla. Vene laevastik. Abd al-Ahad osutas materiaalset abi 5. Orenburgi kasakate rügemendile, mille pealik ta oli, ja kinkis kord mitu iidset kuldmünti Turkestani arheoloogiaringkonna kogumiseks. Emir oli Turkestani heategevusühingu auliige. Emiiri jaoks oli erilisel kohal mure moslemi usu asjade pärast. Niisiis tõi tema poolt waqfile Meka ja Medina pühamute kasuks üle antud valdused kuni 20 tuhat rubla aastasissetulekut ja 30ndate alguses. Abd al-Ahad annetas Hijazi raudtee ehitamiseks mitu tuhat rubla kulda (samal ajal eraldasid tema lähimad õukondlased selleks otstarbeks 150 tuhat rubla). Tema käe all kasvas Buhhaara ulemade arv 500 inimeselt 1500 inimesele ja nende ülalpidamiseks oli ette nähtud tulu spetsiaalsetest waqfidest.
Lõpuks mängis emiir täiesti erakordset rolli Peterburi moslemite mošee – Euroopa suurima mošee – ehitamisel. -Abd al-Ahad mitte ainult ei saanud tsaarivalitsuselt luba mošee ehitamiseks, vaid annetas ka 350 000 rubla ehituseks krundi ostmiseks ja veel 100 000 rubla enda ehitamiseks. Lisaks korraldas ta selleks Buhhaara kaupmeeste seas korjanduse (kokku koguti üle 200 tuhande rubla).
Justkui vastuseks Buhhaara emiiri viisakusele ja tähelepanule ajasid Peterburi võimud ja Venemaa moslemid isegi mošee aluse rajamise kuupäeva Abdul-Ahad Khani valitsemisaja 25. aastapäeva. Nii räägib meile Peterburi populaarne ajakiri Niva (nr 8, 1910).
«Kolmandal veebruaril oli meie pealinnas elavatel moslemitel suur püha: sel päeval toimus pidulikult esimese mošee panekuks. Peterburis on mitu tuhat tatarlast ja teisi mittemoslemeid, kuid seni polnud neil oma templit ja nad olid sunnitud rentima eraruume. Aastaid unistasid nad mošeest, kuid neil polnud võimalust seda unistust ellu viia, puudusid vahendid vajaliku maatüki ostmiseks ja korraliku hoone ehitamiseks. Ülevenemaaline tellimus (annetuste kogumine. - toimetuse märkus) avati mõni aeg tagasi, kuigi see andis Peterburi moslemitele selleks raha, kuid siiski mitte piisavalt. Ja ainult Peterburi saabunud Buhhaara emiiri helde kingitus viis asja kohe edasi ja andis Peterburi muhameedlastele võimaluse luua endale pealinnale kohane tempel.
Mošee rajamine toimus Buhhaara emiiri juuresolekul ja see oli ajastatud tema valitsemisaja 25. aastapäevaga. Mošee ehituspaigaks valiti Kronversky prospekti äärne maatükk Kolmainu silla lähedal ja tähistamise päeval püstitati siia spetsiaalne Ida-Aasia stiilis sissepääsuportikuga telk. Telk, portikus ja kogu koht olid kaunistatud lippudega. Mošee vundament oli püstitatud juba varem ja sellele valmistati ette (spetsiaalse varikatuse all) ametlikuks ladumise koht, kuhu ladusid traditsiooniline haamer ja labidas, hõbedane hüpoteeklaenulaud ja valged marmortellised. Ümberringi olid asetatud spetsiaalsed koraani araabiakeelsete kirjadega kilbid.
Pea kogu pealinna moslemimaailm kogunes mošee mahapaneku tähistamisele. (...) Pidu algas palvetega ja Akhun Bayazitovi kõnega. Bayazitov ütles oma kõnes. Muide, järgmine: "Koraan ütleb:" Jumal on ilus ja armastab ilu. Meie mošee saab olema ilus ja see on arhitektuuri ja linna ilu hiilgus. Sellist mošeed nagu Peterburis ei ole ei Pariisis ega Londonis. Mošee on ilus, pole vaja, et see säraks enamaga kui ainult välise iluga, ja me peame palvetama Jumala poole, et see mošee taastoodab meid vaimses ja moraalses ilus.
Akhuni kõne lõpus läks Buhhaara emiir üles kivi asetamise kohta ja pani esimese kivi. Pärast seda algas deputatsioonide vastuvõtt pealinna moslemikogudustest, Kroonlinnast, Moskvast, Kaukaasiast jne. Ja siis oli hoone kontoris hommikusöök koos toostide ja kõnedega ning šampanja asemel pakuti limonaadi. Emiir kuulutas esimese venekeelse toosti suveräänsele keisrile - ja vastuseks puhkes "Hurraa" ... ".
Nagu väljaanne kirjutas, oli emiir igati õnnelik ja väga rahul sellega, kuidas Peterburi elanikkond teda vastu võttis. Lahkudes teatas ta, et "sellel tema kui moslemi jaoks rõõmsal päeval annetab ta pealinna vaeste heaks 5000 rubla".
Peterburi katedraali mošee, kaasaegne vaade
Veel üks üsna ootamatu puudutus emiiri portreele on see, et Abd al-Ahad armastas tõsiselt luulet. Ta ei olnud mitte ainult suur belles-lettres'i austaja, vaid koostas ka oma luuletustest "Diivani", milles kirjeldas sündmusi ja meeleolusid, mida ta koges eelkõige Venemaa-reisidel. Emiir luuletas varjunime Ojiz (nõrk, abitu) all.
Buhhaara emiiril oli Vene õukonna auaste kindraladjutandiks, ta oli Vene teenistuse ratsaväekindral, Tereki kasakate vägede peaataman ja 5. Orenburgi kasakate rügemendi pealik. Ta kandis tiitlit "Kõrgeus" ja teda autasustati kõigi Venemaa ordenidega kuni kõrgeima keiserliku Püha Andrease Esmakutsutud ordeni koos ketiga, samuti Itaalia Krooni 1. järgu ordeniga, prantslaste. Auleegioni ordenid ja suurohvitseririst jt.
Kaasaegsed hindasid Zmir Abd al-Ahadi isiksust ja tegevust erinevalt. Enamik vene autoreid nimetas teda "Venemaa siiraks sõbraks", "ettevaatlikuks ja läbimõeldud poliitikaks". Siiski leidus ka neid, kes uskusid, et „need pehmuse jooned, mida venelased talle omistavad, kes ei tea, mis ta tegelikult on, on tema iseloomule, mis on paljuski äärmiselt julm ja ei talu mingeid vastuolusid, täiesti võõrad ning uuendused."
Emir suri öösel vastu 22.–23. detsembrit 1910 Kerminis, arvatavasti neeruhaigusesse. Mõned autorid arvasid, et emiiri surma tõid lähemale mured Buhharas 1910. aastal šiiitide ja sunniitide vahel aset leidnud veriste kokkupõrgete pärast. Abd al-Ahadil oli neli poega. Kaks neist - Sayyid Mir-Hussein (sündinud 1888 või 1884) ja Sayyid Mir-Abdallah, kelle emiir kavatses 1888. aastal Peterburi õppima saata, surid 1889. aastal difteeriasse (ehk malaariasse). Noorim poeg Seyid Mir-Ibrahim sündis 1903. aastal. Neljandast pojast Mir-Alim-khanist sai viimane Buhhaara emiir.
Seyid Mir-Alim-khan (Tyurya-jan), Buhhaara emiir, valitses aastatel 1910–1920. Emir Abd al-Ahad Mir-Alimi teine poeg sündis 3. jaanuaril 1880 (teistel andmetel 1879). Tema lapsepõlveaastatest ei tea me suurt midagi.
1893. aasta jaanuaris saabus Mir-Alim koos isaga Peterburi, kus saavutati kokkulepe, et noor Buhhaara "vürst" määratakse Nikolajevi ülikooli õppima. kadettide korpus. Emir külastas korpust isiklikult, "kus ta kohtus selle kõrgema sõjalise õppeasutuse juhtivate ametnikega ja rääkis mõnda aega nendega Mir-Alimi haridusest".
Samal ajal kinnitas Venemaa keiser Aleksander III Mir-Alimi ametlikult Buhhaara troonipärijaks. Saanud sõjaministrilt sellekohase paberi, lahkus emiir ümber riigi reisile ning Mir-Alim jäi Peterburi oma "onu" Osman-beki valvuri-begi ja tema poolt määratud õpetaja järelevalve alla. keiser kolonel Demin.
Korpusesse määramisel lubas keiser emiirile, et Mir-Alim saab hariduse rangelt vastavalt islami normidele. Aleksander kirjeldas isiklikult Buhhaara troonipärija koolitusprogrammi. Edaspidi soovis emiir aga, et poja haridustee saaks 1896. aasta suveks läbitud kiirendatud programmi järgi ning piirduks vene keele ja traditsiooniliste ainete õppimisega. Abd al-Ahad ei tahtnud, et Tyurya-Dzhan oleks eriti seotud tsivilisatsiooni saavutustega ja eriti astronoomia ja elektri uurimisega.
Viieteistkümneaastaselt asus ta Nasefi kuberneri ametikohale, olles seal viibinud kaksteist aastat. Ta valitses põhjapoolset Carmina provintsi järgmised kaks aastat, kuni oma isa surmani 1910. aastal. 1910. aastal andis keiser Nikolai II khaanile Kõrguse tiitli. 1911. aastal ülendati ta Tema Keiserliku Majesteedi kindralmajori saatjaks.
Ta tõusis troonile 1910. aastal. Valitsemisaja algus oli paljutõotav: ta teatas, et ei võta kingitusi vastu ning keelas kategooriliselt ametnikel ja ametnikel rahvalt altkäemaksu võtmise ja maksude omakasu saamise. Aja jooksul on olukord aga muutunud. Intriigide tagajärjel kaotasid reformide pooldajad ja saadeti Moskvasse ja Kaasanisse ning Alim Khan jätkas valitsemist traditsioonilises stiilis, tugevdades dünastiat.
hulgas kuulsad inimesed, keda emiir piiras kuni 1917. aasta kevadeni, oli üks esimesi Usbekistani kindraleid. tsaariarmee Venemaa Mir Khaidar Mirbadalev.
Peterburi Buhhaara emiiri rahaga ehitati Buhhaara emiiri maja. 30. detsembril 1915 ülendati Tereki kasakate armees kindralleitnandiks ja määrati kindraladjutandiks.
Teda autasustati püha Aleksander Nevski ja Püha Vladimiri ordeniga (antud värvifotol emiiri rüüs on selgelt näha selle ordeni täht märgusõnaga "Kasu, au ja au").
Erinevalt oma isast austati Mir-Alimit oma kaasaegsete kõige halvustavamate omadustega. Mõned autorid ütlesid, et ta oli "täiesti värvitu inimene, ilma kõrgete nõudmisteta", teised väitsid isegi, et viimane Mangytsi emiir "oli oma harjumuste ja pahede poolest nii ebameeldiv ... et õige materjali kogumine tema elu kohta on pigem psühhopatoloogide asi”.
1. septembril 1920 kukutati Punaarmee poolt Buhhaara okupeerimise tagajärjel troonilt emiir Mir-Alim. Emiir põgenes esmalt mägisesse Buhhaarasse, kus ta üritas korraldada vastupanu uuele valitsusele, ja seejärel Afganistani. Peaaegu 10 aastat juhtis kukutatud emiir relvastatud vastupanu endise khaaniriigi territooriumil Afganistanist. Mir-Alim suri Kabulis.
Arvukalt järglasi (umbes 300 inimest) on laiali üle maailma: nad elavad USA-s, Türgis, Saksamaal, Afganistanis ja teistes osariikides[.
Üks Buhhaara emiiri Shahmuradi poegadest (ta võttis perekonnanimeks Olimov) loobus 1929. aastal oma isast. Teenis Punaarmees, osales Suures Isamaasõda(millel ta kaotas jala), õpetas 1960. aastatel Frunze sõjaväeakadeemias
Buhhaara emiiri Said Alimkhani poeg kindralmajor Shakhmurad Olimov
EMIIRI VENNAD ABD AL-AHAD
Nüüd on peaaegu võimatu täpselt öelda, mitu last Abd al-Ahadi isal Emir Muzaffar al-Dinil kokku oli. Meil õnnestus leida andmeid üheteistkümne tema poja kohta, kuid teadaolevalt oli tal eluajal surnud veel mitu poega, kellest täna midagi ei teata.
Emiiri vanim poeg Seyid Abd al-Malik Mirza Katta-Tyurya (1848-1909) sündis ühest emiiri neljast seaduslikust naisest, pärsia Hasa-Zumratist ja oli abielus afgaani tütrega. kuningas Shir-Ali-khan. 60ndatel. eelmisel sajandil oli ta Bek Guzari ametikohal. 1868. aastal, pärast emiiri vägede lüüasaamist Samarkandi lähedal (see oli suurim lahing venelastega), püüdis ta Buhhaaras oma isa trooni haarata, kuid sai lüüa ja põgenes esmalt Karshisse, kus tal oli palju toetajaid, ja seejärel. , detsembris 1868 ., Hiivasse. Pärast seda elas ta mõnda aega Kashgarias, Yangi-Hisari kindluses (1873), seejärel Kabulis (1880) ja asus lõpuks elama Indiasse, kus elas inglise kontol. Abd al-Malikut peeti tõsiseks kandidaatiks Buhhaara troonile kuni emiir Abd al-Ahadi liitumiseni. Katta-Tyurya suri 1909. aastal Peshawaris.
Teine poeg Seyid Nur ad-Din-khan (1851-1878) aastatel 1867-1868 oli Karshi bek ja määrati seejärel Chardzhuy valitsejaks. Muzaffar tahtis teha sellest targast ja andekast noormehest troonipärija, kuid ta suri ootamatult.
Sayyid Mir-Abd al-Mumin (1852–1898 või 1894) asendas 1869. aastal oma vanema venna Nur ad-Dini Karshi beki ametikohal ja oli seejärel aastatel 1871–1886 suure Hisari beekdomi kuberner. Pärast emiiri liitumist hakkas Abd al-Ahad tema vastu intrigeerima, mille eest viidi ta 1886. aasta juulis emiiri erimäärusega üle Baysuni, kus ta elas koos perega kindluses emiiri järelevalve all. emiiri agendid. Ta oli vaid nimeliselt bek – tegelikult valitsesid vilajetit emiiri määratud ametnikud – ja tegelikult oli ta emiiri vang. 1891. aastal ütles Buhhaara valitsuse esindaja Astanakul-biy Vene poliitilisele agendile P. Lessarile, et Abd al-Mumin kavatseb põgeneda Afganistani ja teine kord, et viimane on mõistuse kaotanud. Neid kuulujutte aga levitas Lessari sõnul emiir, kellele tema vend ei meeldinud, just nimelt selleks, et Abd al-Muminiga tegeleda (räägiti isegi võimalikust hukkamisest). Emiir kartis, et tema vend võis põgeneda Venemaa valdustesse, kus ta on tema jaoks kättesaamatus kohas.
Lõpuks, aastal 1891, kutsuti Abd al-Mumin Buhhaarasse ja asus elama Arki, kus teda hoiti kuni surmani koduarestis. Abd al-Mumini lapsed elasid Arkis vaheajata kuni 1920. aastani. Tema poja Ii'matullahi isiklikke pitsereid hoitakse Arkis asuva Buhhaara koduloomuuseumi fondides.
Emir Muzaffari lemmikpoeg oli Seyid Abd al-Fattah Mirza (1856/57 – 1869). 1869. aastal saatis emiir ta Peterburi ausaatkonda. Saatkond, mida juhtis emiiri naise vend Abu al-Kasim-biy ja mille sekretär oli kirjanik Ahmad Donish, viis Vene keisrile kingitusi. Abd al-Fattah viibis Peterburis novembri algusest 10. detsembrini ja teda võttis vastu keiser Aleksander II.
Muzaffar ad-Din kavatses paluda keisril kinnitada Abd al-Fattah Buhhaara troonipärijaks, kuid ka see noor prints suri ootamatult.
Sayyid Mir-Abd as-Samat (60ndate alguses –?), Muzaffari kuues poeg (viies oli Abd al-Ahad), oli 1880. aastal Chirakchi bei. Tema isa andis ta kohaliku kohtuniku täieliku järelevalve all - qadi tagasihoidliku käitumise ja ekstravagantsuse eest. 1882. aastal teda külastanud Vene ohvitser V. Krestovsky seisis silmitsi "umbes 20-aastase kõhna noormehega, endiselt habeme ja habemeta ning väga sarnane oma noorema venna Seyyid Mir-Mansuriga". Krestovsky märkis, et "emiirile ei meeldinud ta oma avameelsuse pärast ja isegi kui ta oli Shakhrisyabzis, ei peatunud ta Chirakchi juures." Emir Abd al-Ahad ei soosinud ka oma venda. 4. septembri öösel 1886 Mir-Abd al-Samat arreteeriti ja saadeti Buhhaarasse. Edaspidi elas ta pealinnas Khoja Gafuri kvartalis "koduarestis".
Seyyid Muhammad Mir-Siddiq Khan (Khishmat) oli Karshi bei alates 1871. aastast. Pärast Nur ad-Dini surma 1878. aastal määras Muzaffar ad-Din ta Charjui beiks. Aastal 1885, pärast Abd al-Ahadi liitumist, langes Mir-Siddiq Khan, nagu ka teised emiiri vennad, häbisse: ta jäeti ametist ilma ja kutsuti Charjuyst tagasi. Buhhaara kõrge isik Muhammad Sharif inak ütles Vene poliitilisele agendile Tšarõkovile, et emir Muzaffar soovis ka Siddik Khani tema rikutud käitumise pärast tagasi kutsuda. 1885. aastal ta arreteeriti, seejärel vabastati, kuid lõpuks paigutati ta Buhhaara laeva, kus ta veetis palju aastaid koduses vangistuses. Viimastel aastatel elas ta Buhharas Raugangaroni kvartalis ja 1920. aastal emigreerus Afganistani.
Pärast poliitiliselt areenilt lahkumist pühendus Mir-Siddiq Khan kirjanduslikule tegevusele. Olles üsna keskpärane luuletaja, oli ta samal ajal suur kirjanduse tundja, mitme lõpetamata tazkire autor. Umbes 30 tema teoste käsikirja on hoiul Usbekistani Orientalistika Instituudi arhiivis.
Teine Abd al-Ahadi vend, Seyid Mir-Akram-khan, oli Muzaffari ainus poeg, kes ei kaotanud oma ametikohta pärast Abd al-Ahadi liitumist. Muzaffari ajal Guzari beiks määratuna jäi ta sellele ametikohale vähemalt 1908. aastani. Asjaolu, et üks Abd al-Ahadi tütardest oli abielus Mir Akram Khani poja vennapojaga, räägib emiiri heatahtlikkusest selle venna suhtes.
Seyid Mir-Mansur (1863-märts 1918), Muzaffari üheksas poeg, 70. aastate teisest poolest. möödunud sajandil elas ta Venemaal, Peterburis, kus õppis Lehekorpuses. Koos temaga oli Vene impeeriumi pealinnas tema juhendaja Mirza Abd al-Vasi toksaba: nende aastate jooksul kohtasid peterburlased sageli Mihhailovski palee aias koos oma juhendajaga jalutamas noort Buhhaara "printsi".
Korpusesse sisenedes sai Mir-Mansur kingituseks keiser Aleksander II monogrammiga kuldkella, mida hoidis kuni viimase päevani. Kõrgeima korraldusega 15. detsembril 1876 eraldas tsaarivalitsus Mir-Mansuri ja tema juhendaja ülalpidamiseks 500 rubla aastas, millest 310 rubla anti isiklikult Mirza Abd al-Vasile korteri ja jooksvate kulude katteks. Õpetajate sõnul õppis Mir-Mansur "korralikult" ja käitus hästi - "tema edu teaduses on väga soodne." Kui ta õppis 3. klassis, vabastati ta õppimisest saksa keel mis oli tema jaoks raske. Vabanenud aeg pühendati intensiivsele teiste Euroopa keelte, aga ka emakeele ja moslemite vaimuliku kirjanduse õppimisele.
1881. aasta suvel sõitis Mir-Mansur puhkama Krimmi ja Odessasse, septembris 1882 külastas ta isa Buhhaarasse, kust naasis detsembris emiiri kingitustega.
Korps of Pages’is viibimise viimastel aastatel oli Mir-Mansuri juhendajaks Mirza Nasrallah-biy toksaba, kes valdas kaasaegsete sõnul väga hästi vene keelt.
13. aprillil 1886 ülendati Mir-Mansur pärast Pagesi korpuse lõpetamist kornetiks ja määrati Moskvasse 3. Sumõ draguunirügementi. Lisaks tavapärasele ohvitseride ülalpidamisele sai Mir-Mansur Emir Abd al-Ahadilt ka igal aastal 2400 rubla. 1892. aastal oli Mir-Mansuril leitnandi auaste. Detsembris 1892 korraldas ta koos Sumy rügemendi ohvitseridega Moskvat läbiva emir Abd al-Ahadi auks pikniku. 1895. aastal oli Mir-Mansur juba staabikapten ja 1899. aastal läks ta samas auastmes rügemendist pensionile. Tsaarivalitsus maksis tema võlad ära ja andis eluaegse pensioni.
Pärast seda elas Mir-Mansur mitu aastat Venemaal. Ta oli abielus printsess Sofia Ivanovna Tsereteliga, neil oli mitu last. Kahekümnendates eluaastates vanem poeg Nikolai Mihhailovitš Tsereteli (sündinud umbes 1890) oli Moskva Tairovi Kammerteatri üks peaosatäitjaid, kuulsa näitlejanna Alisa Kooneni peapartner. 1906. aastal tuli ta koos isaga Buhhaarasse, kus külastas vanaema.Mir-Mansuri teine poeg oli sõjaväelane. Ta oli Vene sõjaväeteenistuses, teda autasustati mitme Venemaa ordeniga. Ta suri 1918. aasta märtsis Kermine rünnaku ajal. Lisaks oli Mir-Mansuril ka tütar ning nooremad pojad Georgi ja Valeri, noorem tütar Tamara.
Pärast Buhhaarasse naasmist määrati Mir-Mansur Kermine bekiks. Märtsis 1918, nn Kolesovi sündmuste ajal, kui osad Taškendist sotsialistlik armee vangistas Kermine, alistades viietuhandelise beki salga, sai Mir-Mansur surmavalt haavata ja vangistati koos oma naise, kolme väikese lapse ja nende õpetajaga.
Mir-Mansur maeti Katta-Kurgani emiir Mir-Alim Khani abiga. Rüüstati kogu tema perekonna vara (alates tellimustest, kallitest relvadest, perekonna juveelidest ja lõpetades Marxi kapitaliga, mis kuulus laste õpetajale). Septembris 1918 sai Mir-Mansuri lesk S.I. Tsereteli Buhhaara valitsuselt 200 tuhat rubla (kolme väikese lapse kasvatamiseks) tekitatud kahju hüvitamiseks ja veel 100 tuhat rubla sisustuse eest.
Abd al-Ahadi kahe viimase venna kohta on teada väga vähe. Esimene neist, Seyid Mir Azim Khan, elas 20. sajandi alguses Buhhaara laevas, kellel polnud õigust sealt lahkuda. Teist, Seyid Mir-Nasir Khani (sündinud umbes 1869), hoiti samuti Arkis "koduarestis". Emir Alim Khan abiellus oma tütre poja Araabia Khaniga. Arkist ei lastud aga kedagi välja. Nasir Khan elas Arkis kuni 1920. aastani. Buhhaara aastatel rahvavabariik ta oli Buhhaara Ajaloo Seltsi liige. Ta kirjutas essee "Bukhara laeva ajalugu", mis on kirjutatud 1921. aastal. 1922. aastal lahkus Nasir Khan Afganistani.
KOHTUD
Muhammad Sharif inak (u.1837-1888) oli Buhhaara khaaniriigi üks kõrgemaid aukandjaid. Emir Muzaffari ajal töötas ta pealiku zakatchi (rahandusministrina) ja Buhhaara kubernerina. Ta oli Muzaffar Mulla Muhammadi-bey ühe lähima aukandja poeg ja endine emiiri ori.
Paremalt neljas - Muhammad Sharif inak. Foto autor Orde, 1880. aastate lõpp.
Pärsia päritolu Mulla Muhammadi-biy (1811 või 1813–1889) läks orjast (tema ostis emir Nasrallah) Buhhaara administratsiooni juhiks: ta oli kushbegi (“peaministri”) ametikoht. Kuni viimase tunnini oli ta sureva emiiri Muzaffari kõrval, võttis osa uue emiiri Abd al-Ahadi vildimatil üleskasvatamise riitusest. Muhammadi-biy jätkas Abd al-Ahadi kušbegi ametikohal kuni tema surmani.
Pärast Venemaa keiserliku poliitilise agentuuri avamist Buhharas vastutas Muhammad Sharif inak, olles jätkuvalt pealik Zakyatchi, Buhhaara valitsuse ja poliitilise agendi vahelise suhtluse eest. Venemaa poliitiline agent Tšarõkov rääkis temast väga meelitavalt.
1888. aastal tuli Muhammad Sharif emiiri käsul ametniku Gaib Nazari juurde, et konfiskeerida tema vara mõne üleastumise eest, kuid ta hukkus viimase lasuga revolvrist. Tema mõrvar anti iidse kombe kohaselt mõrvatud mehe sugulaste ja teenistujate kätte ning ta tapeti pärast pikki piinamisi.
Emir Abd al-Ahadi ajal olid tähtsatel valitsuse ametikohtadel ka Muhammad Sharifi pojad: Astanakul-biy, Mir-Haydarkul-bek-biy ja Latif-bek. Khaidarkul-bek-biy dadha määrati 1888. aastal Charzhui bekiks. Oma vanema venna Astanakul-biy lahkumisel emiiriga Venemaale aastal 1893 asendas ta ta pealiku zakyatchi kohal. 1902. aastal reisis ta koos emiiriga Peterburi. Khaydarkul jäi Chardzhui kuberneri ametikohale vähemalt 1902. aastani. Seejärel tegutses ta hazinachi (riigivarahoidjana). Kui ta Buhhaarast eemal ei viibi, asendas teda sellel ametikohal tema noorem vend Latif-bek.
Astanakul-biy dadha – emir Abd al-Ahadi, kushbegi Mulla Muhammadi-biy pojapoeg ja Muhammad Sharifi poeg, Buhhaara üks kuulsamaid aukandjaid. Juba 1882. aastal oli Astanakul-biy Karshi bei. Tal Karshis külas käinud V. Krestovsky kirjutas, et ta oli siis umbes 20-aastane, ta oli „väga noor mees, mitte ainult väga nägus, vaid ka meeldiva välimusega, väikese tumeda habemega, terve mati jumega. avatud naeratus ja lahked pruunid silmad.
15. novembril 1885 määras uus emiir Astanakul-biy häbisse langenud emiiri venna Siddik Khani asemel Chardzhuy kuberneri ametikohale, mis on khaaniriigi provintsivalitsuse kõige olulisem koht. . Pärast oma isa Muhammad Sharifi mõrva 1888. aastal määras emiir ajaloolase al-Sami sõnul „oma halastusest kuningliku käsuga oma poja Astanakul-biy divanbegi ametikohale, auastmele ja teenistusele, mida ta soovis, ja isegi parem, kui ta soovis." Seejärel sai Astanakul inaki auastme ja pealiku zakyatchi ametikoha, mida tema isa oli varem pidanud. Nii nagu tema isa, pidas ta suhtlemist Buhhaara valitsuse ja Venemaa poliitilise agentuuri vahel, kirjutas emiiri nimel alla erinevatele ametlikele protokollidele, lepingutele jne ning pidas läbirääkimisi mitmesugustes küsimustes. Seejärel töötas ta samaaegselt zakyatchi ja kushbegi ametikohtadel, säilitades need ametikohad kuni 1910. aastani, mil ta asendas troonipärija Mir Alim Khan.
Ümberpaigutamise põhjuseks oli Astanakuli luba Buhhaara šiiitidele avalikult tähistada Ashura usupüha, mis viis Buhharas mitu päeva kestnud verise sunniitide-šiiitide veresaunani, mis peatati vaid Vene vägede sissetoomise tõttu. linna sisse.
Astanakul-biy saatis emiiri rohkem kui korra tema Venemaa-reisidel (näiteks aastatel 1893 ja 1903). Teda autasustati paljude Buhhaara ja Venemaa ordenidega.
Emir Abd al-Ahad, Mir-Alimi troonipärija ja emiiri saatjaskond aastal talvepalee Peterburis. Seisab: vasakult kolmas - Astankul-biy parvanchi, neljas paremalt - Durbin-biy kul kushbegi, paremäärmuslik - Sh.R. Asfendiarov. Foto V. Yasvoin, jaanuar 1893 (Talvepalee, Peterburi)
Emiri reis Peterburi 1393. aastal. Emiiri reisil Venemaale 1393. aastal oli konkreetne eesmärk – ta kandis endaga kaasas troonipärija Mir Alim Khani, kelle ta kavatses õppima määrata.
Reisile minnes usaldas emiir kõigi asjade ajamise kolmeliikmelisele nõukogule - qazi kalyan (peakohtunik), Arki komandör ja serkerdar. Lisaks Astanakul-biy pealikule zakyatchile kuulusid emiiri saatjaskonda mitmed khaaniriigi kõrged auväärsed isikud, sealhulgas pärslane Durbin-biy kushbegi, kelle lapsepõlves ostis emiir ja kes sai orjast üheks. emiirile lähimad isikud. V. Krestovski andmeil oli 1832. aastal üle viiekümne aasta vana (mõnedel andmetel sündinud 1827. aastal), tal oli munga auaste ja ta oli ühel ülemkohtu ametikohal. Abd al-Ahadi alluvuses ta kindlat ametit ei pidanud, kuid osales riigikassa haldamises ning saatis alati ka emiiri tema reisidel. Teda autasustati mitme Venemaa ordeniga.
Lisaks oli emiiri juures suur teenistujate kaader, samuti Turkestani kindralkuberneri isiklik tõlk kapten Sh.R.
27. detsembril 1892 lahkus emiir koos saatjaskonnaga Chardzhuyst raudteel ja saabus Moskvasse, kus kohtus oma venna Mir-Mansuriga. Peterburi jõudes peatus emiir Talvepalees. Astanakul-biy ja Sh.R. Asfendiarovi saatel käis ta külas, külastas teatreid, käis iga päev vannis ja võttis ka ise külastajaid vastu, kohtus keisriga Aleksander III. Lõpetanud läbirääkimised Mir-Alim-khaani moodustamise üle ja jätnud ta Peterburi, naasis emiir Odessa ja Tiflise kaudu Buhhaarasse.
BEKI
[…] Emiir vahetas sageli beke ja nüüd on peaaegu võimatu täpselt öelda, keda sellel või teisel arhiivifotol kujutatakse. Meil on üksikasjalik teave ainult Hisari beki kohta - Astanakul-bek-biy kuli kushbegi.
Ta oli emiir Abd al-Ahadi ajal khaaniriigi üks kõrgemaid aukandjaid. Emiir Nasrallahi vesiiri Abbas-bey poeg ja emir Muzaffari poolvend Astanakul-bey-bey okupeeris oma isa eluajal kõrgeid positsioone, ja pärast isa surma jõudis ta kõrgeimatele auastmetele ja ametikohtadele, nii et mõned tema kaasaegsed nimetasid teda "lootuse varjupaigaks", suveräänide tiitliks.
Aastal 1882 oli Astanakul-bek-biy parvanachi auaste ja ta oli Shakhrisyabzi kuberner. Tänavu teda külastanud V. Krestovsky kirjutas, et ta on „tähtis mees, heatujuliselt lihtne, südamlik, kuid sisuliselt ükskõikne kõige suhtes, mis maailmas, välja arvatud tema enda ja oma suverääni suhtes, kellele ta ilmselgelt väga on pühendunud. Kogu tema välimuse iseloomus näitas see kuidagi kohe, et see mees pole mitte ainult tark, vaid teab ka oma väärtust.
1882. aastal saatis Astanakul-bek-biy tulevase emiiri Abd al-Akhadi Moskva-reisil. 1885. aastal reisis ta emiir Muzaffari isikliku saadikuna Peterburi, kus kohtus keiser Aleksander III-ga. Haiguse päevil kasutas Muzaffar ad-Din koos Mulla Muhammadi-biyga khaaniriigis kõrgeimat võimu. Pärast emiir Abd al-Mumini häbistatud venna üleviimist 1886. aastal Hisarist Baysuni määrati Astnakul-bek-biy Hisari vilajeti kuberneriks. Tema kontrolli all olid ka Darvaz, Kulyab ja Karategin.
Aastal 1887 sai ta kõrgeima auastme - atalyki ja seetõttu laiendati tema bekdomit: sellega liideti veel viis maakonda. Tuleb märkida, et viimaste Buhhaara emiiride ajal ei olnud khaaniriigis kellelgi, välja arvatud Astanakul-bek-bey, atalyki auastet.
1896. aastal Hisarit külastanud V. I. Lipsky sõnul ei olnud Astankul-bek-biy mitte ainult kõige silmapaistvam, vaid ka "rikkaim mees kogu Buhharas". Lisaks kullale ja hõbedale (viimane oli tal keldrites kottides) oli tal hobusekari, lambakari. Tema karju kohtas suviti kaugemates paikades mägedes, isegi Venemaa piirides. ("Turkestan Gazette", nr 183, 1907)
Astanakul-bek-biy jäi Hissari bekiks kuni tema surmani aastal 1906. Pärast tema surma viidi tema surnukeha Hisarist välja ja maeti Mangyti emiiride perekonna mausoleumi Hazrat Imam Mazari, mis asub imaami imlja kalmistul lähedal. Buhhaara.
Allikad, kirjandus, perioodika
1. Aini, Sadreddin, Memuaarid, (tadžiki keelest tõlkinud A. Rosenfeld), M.-L., 1960
2. Arendarenko G.A., Vaba aeg Turkestanis, 1874-1889, Peterburi, 1889
3. Andrejev M.S., Tšehhovitš O.D., Buhhaara laev, Dušanbe, 1972
4. Arapov D.Yu., Buhhaara khaaniriik Venemaa idamaade ajalookirjutuses, M., 1981
5. Bartold V.V., Turkestani kultuurielu ajalugu, - Teosed, II kd, M., 1963
6. Berg Ya., Buhhaara ajalugu, - Moskva uudised, 1892, nr 360
7. Buhhaara ja Afganistan 80ndate alguses. XIX sajand (Ärireiside ajakirjad G.A. Arendarenko), M., 1974
8. Buhhaara kaupmehed, - Turkestanskiye Vedomosti, Taškent, 1915, nr 42
9. G. Vamberi, Bokhara ja Transoksaania ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani, Peterburi, 1873
10. Gasprinski I. Tema lordkonna Buhhaara emiiri päeviku täpne tõlge., Kaasan, 1894
11. Geyer I.I., kogu Venemaa Turkestan, Taškent, 1908
12. Dzhidzhikhia A., Viimastest sündmustest Buhharas (9.-12.01.1910), Sõjaväekogu, Peterburi, nr 5, 1910
13. Donish A., Reis Buhhaarast Peterburi, Dušanbe, 1976
14. Donish, Ahmed, Mangiti dünastia ajalugu, Dušanbe, 1967
15. Iskandarov B.I., Buhhaara (1918-1920), Dušanbe, 1970
16. Iskandarov B.I., Ida-Buhhaara ja Pamiir Kesk-Aasia Venemaaga ühinemise perioodil, Stalinabad, 1960
17. Iskandarov B.I., Buhhaara emiraadi ajaloost (Ida-Buhhaara ja Lääne-Pamiir 19. sajandi lõpus), M., 1958 18. Buhhaara ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani, Taškent, 1976
19. Usbekistani NSV ajalugu, I kd, 2. raamat, Taškent, 1957 20. Usbekistani NSV ajalugu, II kd, Taškent, 1968
21. Kamalov U.Kh., Muzaffarov A.A., Saakov V.G., Buhhaara. Juhend, Taškent, 1973
22. Krestovsky V.V., Buhhaara emiiri külastamine, Peterburi, 1887
23. Kurbanov G.N., 18. sajandi – 20. sajandi alguse Buhhaara pitsatid, Taškent, 1987
24. Lessar P.M., Edela-Türkmenistan (Sarykide ja Salooride maa), S.Pb., 1885 – Keiserliku Vene Geograafia Seltsi toimetised, XXI, 1885
25. Logotee, Unustatud maal. Reisiesseed Kesk-Aasias, M., 1912
26. Lunin B.V., Vene orientalistika ja arheoloogia ajaloost Turkestanis. - Turkestani arheoloogiasõprade ring (1895-1917), Taškent, 1958
27. Madzhi A.E., Buhhaara khaaniriigi viimase kahe aastakümne ajaloost, Tadži Teaduste Akadeemia Izvestija. SSR, sotsiaalteaduste osakond, 2 (29), Dušanbe, 1962
28. Masalsky V.I., Turkestani piirkond, S.Pb., 1913
29. Meyendorff E.K., Journey from Orenburg to Bukhara, M., 1975
30. Nechaev A.V., Mägises Buhharas. Reisiesseed, S.Pb., 1914
31. Muzaffa khaani troonile astumisest ja viltmatile tõstmise riitusest, - Turkestanskie Vedomosti, 1878, nr 28
32. Ostroumov N.P., Väljalõiked Turkestani ajalehtedest, peamiselt aastatel 1913, 1914 ja 1916 (Peterburi FIV RASi raamatukogu)
33. "Tõlkija", nr 4, 3. jaanuar 1892
34. Rock-Ten, surmanuhtlused Buhharas, - "Turkestan Courier", 1910, nr 189
35. Rock-Ten, Vanglad Bukharas, - "Turkestan Courier", 1910, nr 197
36. Sami, Mirza ‘Abdal’azim, Tarikh-i Salatin-i Mangitiya (Mangiti suveräänide ajalugu). Ed. tekst, eel., tlk. ja u. L. M. Epifanova, M., 1962
37. Semenov A.A., Buhhaara traktaat auastmete ja auastmete ning nende kandjate kohustuste kohta keskaegses Buhhaaras, - Nõukogude orientalistika, V kd, 1948
38. Semenov A.A., Essee Buhhaara Khanate hilisema aja keskhaldusstruktuurist (Tadžiki NSV Teaduste Akadeemia toimetised, v.25), Materjalid tadžikkide ja usbekkide ajaloost Vrd. Aasia, kd. 2, Stalinabad, 1954
39. Peterburi Uudised, nr 122, 1896
40. Sukhareva O.A. Buhhaara XIX - XX sajandi algus. (Hiline feodaallinn ja selle elanikkond), M., 1966
41. Tukhtametov T.G., Vene-Buhhaara suhted 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses, Taškent, 1966
42. Friedrich N.A., Buhhaara. Etnograafiline essee, S.Pb., 1910
43. Khamraev M., Esseed Hissar Bekstvo ajaloost XIX sajandi lõpus ja XX sajandi alguses, - Tadzh.SSR Teaduste Akadeemia Arheoloogia ja Etnograafia Instituudi toimetised, CXIV kd, Stalinabad, 1959
44. Hanõkov I., Buhhaara khaaniriigi kirjeldus, S.Pb., 1843
45. Shubinsky P.P., Ochenki Bukhara P. Shubinsky, S. Pb., 1892
46 Olufsen O., Emirof Bukhara ja tema riik, London, 1911
Arhiividokumendid:
I. Turkestani kindralkuberneri büroo, - Usbekistani NSV riiklik ajalooarhiiv, fond nr I-1, inventar nr 29
II. Turkestani kindralkuberneri kantselei, - Usbekistani NSV riiklik ajalooarhiiv, fond nr I-1, inventar nr 34
III. Venemaa keiserlik poliitiline agentuur Buhharas, - Usbekistani NSV riiklik ajalooarhiiv, fond nr I-3, inventar nr 1
IV. Venemaa keiserlik poliitiline agentuur Buhharas, - Usbekistani NSV riiklik ajalooarhiiv, fond nr I-3, inventar nr 2
V. Buhhaara emiiri kušbegi büroo, - Usbekistani NSV riiklik ajalooarhiiv, fond nr I-126, inventar nr 1 (1. raamat)
VI. Buhhaara emiiri kušbegi büroo, - Usbekistani NSV riiklik ajalooarhiiv, fond nr I-126, inventar nr 2 (1. raamat)
Fotoarhiivid
a) Venemaa Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi Peterburi filiaal (Peterburi)
b) Vene Geograafia Selts (Peterburi) c) Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituut (Peterburi) d) Usbekistani NSV Riiklik Filmi- ja Fotodokumentide Arhiiv (Taškent)
e) Buhhaara kohaliku ajaloo muuseum (Buhhaara)
LISAKS
Buhhaara emiraadi riigi struktuur
Materjal Wikipediast
Riigipea oli emiir (pärsia امیر), kellel oli piiramatu võim oma alamate üle.
Islambeki kušbegi - Buhhaara minister. Foto autor: Orde, 1894
Riigiasju juhtis kushbegi (türgi قوشبیگی), omamoodi peaminister. Kogu Buhhaara emiraadi valitsev klass jagunes ilmalikeks valitsusametnikeks – amaldariteks (Pers. عملدار) ja vaimseteks – Ulamadeks (Pers. ﻋﻠﻤﺎ). Viimaste hulka kuulusid teadlased – teoloogid, juristid, medreseõpetajad jne. Ilmalikud said auastmed emiirilt või khaanilt (Mong. خان), vaimseid tõsteti ühele või teisele auastmele või auastmele. Ilmalikke auastmeid oli viisteist ja vaimset neli.
Administratiivses mõttes Buhhaara emiraat 20. sajandi alguses. jagunes 23 bekiks (pärsia بیکیﮔرى) ja 9 uduks (mong. تومان). Kuni 19. sajandi viimase veerandini. Karategin ja Darvaz olid iseseisvad šahhid, keda valitsesid kohalikud valitsejad – šahid (pers. ﺷﺎه). Karateginis oli vaadeldaval perioodil viis amlyakdarstvot (pärsia املاک داری), Darvazis seitse. Pärast Karategini ja Darvazi annekteerimist muutis Buhhaara emiraat need bekideks (pärsia بیکیﮔرى), mida valitsesid Buhhaara määratud ametnikud - bekid (türgi بیک). Bekid olid omakorda allutatud divanbegidele (türgi دیوان بیگی), yasaulbashile (türgi یساولباشی), kurbašidele (türgi قوربا⌶. rais (araabia ر ئیس).
Suurema osa elanikkonnast moodustas maksustatav maavaldus – fukara (araabia فقرا). Valitsevat klassi esindas maafeodaalne aadel, mis oli rühmitatud kohaliku valitseja ümber. Kohalike valitsejate ajal nimetati seda klassi sarkardaks (pers. سرکرده) või navkariks (mong. نوکر), Buhhaara valitsemise ajal aga sipahiks (pers. سپاهی) või amaldariks (pers. دعم). Lisaks kahele kindlaksmääratud klassile (rikkad ja vaesed) oli arvukalt maksudest ja tollimaksudest vabastatud sotsiaalseid kihte: mullad, mudaririd, imaamid, mirzad jne.
Iga bekstvo jagunes mitmeks väikeseks haldusüksuseks – amljakiks (araabia املاک) ja mirhazariks (pers. میرهزار), mille eesotsas olid amljakdarid (pers. املاکر)املاک دا. vastavalt. زار) . Külavalitsuse madalaim auaste oli arbab (araabia ارباب – juhataja), tavaliselt iga küla kohta üks.
Lääne-Pamiiris oli neli šahti. Iga šahlaev jaotati haldusüksusteks, mida kutsuti sadaks (pärsia صده – sada) või panjaks (pärsia پنجه – viis). Shugnan ja Rushan jagati kumbki kuueks aiaks. Iga aia või panja eesotsas oli aksakal (türgi آقسقال - vanem) ja väiksemates haldusüksustes - arbab või mirdeh (isk. میرده). Kogu Pyanji ülemjooksu elanikkond jaotati klassipõhiselt kahte põhikategooriasse: valitsev klass ja maksukohustuslane klass, mida kutsuti raiyat (araabia رعیت) või fukara. järgmine madalam kategooria valitsev klass oli teenistusklass - navkar või chakar, kelle valis ja määras maailm või šahh sõjaväeliste ja administratiivsete võimetega inimeste hulgast.
Hiljutine tragöödia BUKHARAS
(Teavet allpool esitatud episoodi kohta kogusime eelmise aasta juunis Buhharas viibides isiklikult.)
Ajaloobülletään, nr 5. 1892
"Kui keegi sind solvab, solva teda samamoodi, nagu ta solvab meid."
Koraan, II peatükk, salm 190.
Lõputult suur on ebakõla, mis meid ikka veel lahutab igapäevases, sotsiaalses, usulises ja moraalses mõttes meie lähinaabritest Kaug-Idas. Koraan ja šariaat, mis moodustavad ainsa aluse Kesk-Aasia moslemite uskumustele ja arusaamadele meie kontrolli alt väljas, on justkui müür, mis kaitseb neid ajavaimu ja tsivilisatsiooni mõju eest. Meie territooriumil piiratud religioonipraktikate sfääri ja rahvakohtu autonoomiaga, islami-piisavad tendentsid leiavad laia arenguruumi meie naabrite, Buhhaara ja Hiiva pooliseseisvate khaaniriikide pinnal. ja Afganistan, mis on nendega seotud keele ja religiooni poolest. Nende riikide riik ja sotsiaalsüsteem, religioon, inimeste eluviis, kombed, kombed, kohtumenetlused ja haridus – kõik see tuleneb islami kahest põhiprintsiibist: koraanist ja šariaadist. Need kaks suure moslemiprohveti ja tema lähima järgija loomingut on siiani ainsad kaks tõde, millesse Kesk-Aasia muhamedlane usub, millest ta elab ja millest ammutab kogu oma maise tarkuse.
Arvukad ja mõjukad moslemi vaimulikud annavad endast parima, et toetada inimeste seas islami religioossete ideede võlu. Armukadedalt üle aastatuhande tagasi moodustatud riigi- ja sotsiaalsüsteemi kaitstes, nende mõju all igasuguste moodsate uuenduste eest, on see võimas vastane neile uutele ideedele, mis läbi Turkestani piirkonna avatud väravate laia lainega Euroopast Kesk-Aasiasse valgusid. . Ilmselt saavutab see oma senised eesmärgid täielikult, sest inerts, milles moslemimaailm meile ei allu, ulatub sedavõrd, et isegi Venemaa võimas mõju koos khaaniriikide valitsejate hea sooviga on mõnikord jõuetu oma sisemist korda muuta, on üks või teine tingimus, mille loovad aastatuhandete vanused islami traditsioonid.
Kummaline, meie aja jaoks peaaegu uskumatu anakronism on need religioosse fanatismi, iganenud ideede ja vananenud traditsioonide põlevad kolded!
Me ei saa jätta tervitama tuntavat soovi tuua sellesse pimedasse maailma riigi- ja avalik kord, haridus ja inimlikkus, mis on viimasel ajal meie Kaug-Ida poliitikas eriti tunda andnud. Kahtlemata on need püüdlused alles esimesed katsed selle üliinimliku ülesande elluviimisel, mida Venemaa vastupidiselt Briti rivaalide kinnitustele täidab täiesti omakasupüüdmatult talle alluvate Kesk-Aasia rahvaste suhtes.
Samas on soovitav, et allpool tsiteeritud traagiline episood moodustaks emiir Seyid-Abdul-Akhat-Khani valitsusajaloos ühe fakti, mille õilsates motiivides ja heades kavatsustes ei saa kahelda.
__________________________
Mõni aasta tagasi oli Buhhaara khaaniriigi (sisemises tiitel kush-begi tiitel) ülimalt oluline pärsia päritolu auväärte rühm, mis koosnes eakatest kush-begidest Mulla-Mehmet-Biyast. tähenduses Buhhaara khaaniriigis, võib võrdsustada meie välisministri ja riiginõukogu esimehe tiitliga, mis on samal ajal seotud Buhhaara kuberneri ja Palee komandöri tiitliga. emiir. Buhhaara "ataliki" kõrgeim positsioon on jäänud täitmata alates emiir Nasr-Ullah' ajast, kes tegi Shakhrizyabsky valitseja viimati atalykiks (Murza-Shamen-Bukhari, Märkmed, pr. 13, lk 60)) , tema poeg, pealik Bukhara zaketchchi Mukhamed-Sharif-divan-begi (diivan-begi tiitlit võib võrdsustada riigisekretäri tiitliga; pealiku zaketchi ametikoha - rahandusministri ja riigipea ametikohaga emiiri riigikassa ja majandus.) ja pojapoeg, Chardzhuisky bek, Astanakul-inaki (Bek on linna ja sellega piirneva rajooni juht, Inak on sõjaväeline auaste, mis on võrdsustatud koloneli auastmega).
Seda gruppi peeti riigis kõige võimsamaks ja mõjukamaks nii selle otsese tähtsuse kui ka usalduse ja meelelaadi poolest, mida noor emiir Seyid-Abdul-Akhat-khan talle näitas, olles kush-begi suhtes seotud tänutundega. iidse pühendumuse eest Mangyti majale (Bukharas valitsev dünastia jälgib oma põlvnemist mööda naisliini Tamerlane'ist. (Myrza-Shamsi-Bukhari, Märkmed, märkus 15, lk 61). Mis puutub meestesse, siis see pärineb usbeki klann Mangyt, Tuki harust (Khanykov , Buhhaara khaaniriigi kirjeldus, lk 58) Mongolite seas määratles nimi “tuk” 100-liikmelist sõdalaste salga (Marco Polo, tõlkinud Šemjakin, lk. . 181)) ja talle isiklikult ja tema pojaga sõprussidemed. Samas peeti seda gruppi Venemaale enim sümpaatse Buhhaara kõrgete isikute partei eesotsas, mille vastukaaluks oli vana Buhhaara, Usbeki partei. On ütlematagi selge, et sellel võimsal perekonnal, nagu ka mujal idas, oli riigiredeli erinevatel tasanditel arvukalt sugulasi, kaitsjaid ja poolehoidjaid.
Selle perekonna pea ja patriarh Mulla-Mehmed-Biy, Mashhadi lähedal asuvast Karay linnast pärit pärslane, vangistati türkmeenide poolt kümne- või kaheteistaastase poisina ja tõid nad 1820. aastal müüki. Buhhaara.
Siin ostis ta mõne tšervonetsi eest kuulus Hakim-kush-begi (Hakim-kush-begi mängis käesoleva sajandi esimese veerandi Buhhaara khaaniriigi ajaloos silmapaistvat rolli, kehastades reetlikku õukondlase tüüpi Kesk-Aasia despootide kohus. Emir-Seid võlgnes kogu oma heaolu, ta mürgitab teda, soovides anda oma teisele pojale Nasr-Ullahile võimaluse haarata lisaks vanemale vennale Husseinile ka oma isa troon Khaan. Mürgistades teda emir Seyidi nooremale pojale Omar Khanile, kelle Hussein Khan määras oma järglaseks, reedab ta tema ja Bukhara linna pealinnas valitseva mässumeelse Nasr-Ullahi kätte. khaaniriigi 22. märtsil 1826 aastal Nasr-Ulli-Baghadur-Khan-Melik-El-Mumenini nime all. Seda reetlikku meest karistati oma häbiväärsete tegude eest piisavalt. 1837. aastal sai emiir Nasr-Ullah, kes oli tema troonile tõusnud, konfiskeerib kogu varastatud saagi ütlemata rikkused, ja vangistab ta ise, kus ta pussitati 1840. aastal surnuks. (Hanõkov, Buhhaara khaaniriigi ajalugu, lk 224–230; Sündinud, Teekond Buhhaarasse, 2. osa, lk 382–388 jt; Vamberi, Buhhaara ajalugu, XVIII ptk, lk 136–140)) .
Pärast viimase surma emir Nasr-Ullahi juhtimisel aastal 1840 sisenes ta koos oma teiste orjade ja varaga riigikassasse ja lisati Seid-Muzafar-Eddini troonipärija (Emir Seid- Muzafar-Eddin sündis 1823. aastal, tõusis Buhhaara troonile 1860. aastal, suri 31. oktoobril 1885), mille alluvuses oli sulane. Tema silmapaistvad võimed juhtisid Muzafar Eddini tähelepanu temale ja tema troonile astumise ajal, aastal 1860, määrati Mulla Mehmed Biy järjestikku mirshabi (politseiametnik), mirabi (niisutusjuht) ja serkerdi (pataljoni ülem) ametikohtadele. . Oma viimases auastmes osales ta lahingutes Jizzakhis, Samarkandis ja Zerabulakis, jagades oma isandaga raskeid lööke, mida Venemaa relvad Kesk-Aasia usklike valitseja võimule andsid.
Sõja lõpus määrati Mulla-Mehmed-Biy beaks Shakhrizyabzis, kus tal õnnestus kuulutada end võimekaks, aktiivseks ja energiliseks administraatoriks ning 1870. aastal andis emiir talle vabaks jäänud kush-begi ametikoha (selles positsioonil, mida teda nähti, ja kirjutas tema kohta: Vsevolod Krestovski (Külas Buhhaara emiiri, VII ptk, lk 292-296) ja dr Javorski (Venemaa saatkonna teekond Afganistanis ja Buhhaara khaaniriigis aastatel 1878-1879, vol. II, lk 334–336).
Kush-begi Mulla-Mehmed-Biy elas küpse vanaduseni, säästes kuni viimase hetke hea tuju ja otsene osavõtt riigi asjadest. Tema üheksateist aastat kestnud võimulolekut iseloomustas sügav pühendumine rahva ja mõlema emiiri huvidele, kelle usaldust ja poolehoidu ta nautis, hoolimata looduslike buhhaaralaste intriigidest ja intriigidest, kes vihkasid teda kui tulnukat ja šiiiti.
Pealinna elanikkond austas ja armastas teda. Nende isikute ütluste kohaselt, kes olid khaaniriigi asjade seisuga lähedalt kursis, ei kuulnud kunagi ühtegi kaebust temapoolse rõhumise, intriigide või ebaõigluse kohta.
1886. aastal vabastati Mulla-Mehmed-Biy koos oma pere ja teiste orjadega Buhhaara khaaniriigi orjusest, mille emiir Seid-Abdul-Akhat-Khan hävitas igaveseks tema valduses.
Mulla-Mehmed-Biya pojal Mukhamed-Sharif-divan-begi, kes pidas Bukhara zyaketchy pealiku ametit isegi varalahkunud emiiri Muzafar-Eddini õukonnas, suutis end kehtestada silmapaistvate võimete ja erilise pühendumusega valitsemisele. dünastia, eriti Seyid-Abdul-Akhat-khanile. Muude teenuste hulgas, mida ta viimasel teenistusel osutas, oli see, et ta varjas rahva eest emir Muzafari surma kuni Kermine eest (Kermine linn ja sellega külgnev linnaosa moodustavad justkui riigi pärijate pärandi. Buhhaara troonile, kuhu nad täisealiseks saades asuvad elama, valitsedes ringkonda bekside õiguste eest ja sellistel puhkudel idapoolsetes peretülides paratamatu.
Noore emiiri liitumisel 4. novembril 1885 sai Mohamed-Sharifist tema lähim isiklik nõustaja. Lisaks usaldas Seyid-Abul-Akhat talle kõigi Buhhaara ja Venemaa valitsusega suhetega seotud asjade haldamise.
Sellises olukorras vaatasid kogu riik ja emiir ise Mukhamed-Sherif-divan-begile kui tema isa Mulla-Mehmed-Biya tulevasele järglasele kush-begi auastmes.
Selle silmapaistva perekonna noorim esindaja oli Mukhamed-Sharifi poeg, kahekümne kaheksa-aastane Chardzhui bek Astanakul-inak (praegu pealik Bukhara zaketch, Astanakul-parkanachi). Märkimisväärselt nägusa välimusega, kena ja intelligentne andekas ta peagi äratas emiiri tähelepanu, kes usaldas talle Venemaa valdustega piirneva Chardzhui rajooni tähtsa juhi ametikoha. Sellel ametikohal õnnestus tal Trans-Kaspia raudtee ehitamisel osutada Venemaa valitsusele tõsiseid teenuseid, mille eest ta pälvis Püha Ordeni. Anna 2. aste.
Sellistel asjaoludel leiab see perekond aastaarvu 1888, millel oli neile saatuslik tähendus.
Sel ajal elas Buhhaaras teatav päritolult afgaan Gaib-Nazar, kes emir Muzafari alluvuses pidas Kermine amljakdari ametit (Amlakdar on maksukoguja. Buhhaara khaaniriigis aastane maksusumma maalt määravad kevadised võrsed, mis muidugi avab laia tee maksuameti ametnike igasugustele kuritarvitustele.), kui troonipärija, praegune emiir Seyid-Abdul-Akhat-khan, valitses seda bekstvo. Varsti pärast Murafari surma vallandati Gaib-Nazar oma ametikohalt, kuna ta varjas osa talle usaldatud ringkonna riigituludest. Kahtlustades Mukhamed-ІІІarifa-divan-begis teda tabanud ebaõnne peasüüdlast, vihkas ta tema vastu sügavat vihkamist ja asunud elama oma majja Buhhaarasse, kus ta nautis vahenditega mehe mainet, ootas vaid võimaluse eest oma vaenlasele kätte maksta.
Buhhaara emiiridel on kombeks kord aastas oma valduste ümber käia, peatudes mõneks ajaks enim asustatud rajoonides, nagu Kermine, Qakhshi, Shakhrizyabi valdused ja Chardzhuy.
Ühel neist Seyid-Abdul-Akhat-khani reisidest Shakhrizyabzi, 1888. aasta kevadel, oli Khaid-valvur, Gaib-Nazari vend, kes teenis Buhhaara vägedes ja saadeti mõneks ajaks koos mõnega. lähetamine Shakhrizyabzist Buhhaarasse tõi Gaib-Nazari denonsseerimise emiirile Mukhamed-Sharif-divan-begi ja teiste pealinna jäänud kõrgete ametnike kohta.
See denonsseerimine tekitas emiiri raevu ja andis käsu Gaib-Nazar arreteerida ja tema vara konfiskeerida. Selle käsu täitmise usaldas emiir Muhamed-Sharif-divan-begile.
21. märtsil 1888 kell 8 hommikul saabus Mukhaned-Sharif koos kahe teenijaga Gaib-Nazari majja, et kuulutada talle emiiri tahe ja teha tema vara inventuur. Pärast mima (mehman)-khaani (vastuvõturuumi) sisenemist andis ta käsu Gaib-Nazarile, lisades omalt poolt lohutussõnad ja lubaduse paluda emiirilt tema andestust. Gaib-Nazar kuulas vaikselt diivanbeid ja kui viimane oli lõpetanud, ütles talle, et tema vara hulgas on talle säilitamiseks antud väärtuslikke asju, mida ta ennekõike tahtis esitada. Siis läks ta teise tuppa ja naasis sealt minuti pärast, revolver käes, sõnadega: "koer, šiiit, reetur!" tulistas kaks lasku Mohammed Sharifi pihta. See viimane, juba surmavalt haavatuna, tormas talle kallale. Järgnes võitlus, mille peatas vaid lärmi peale jooksnud rahvahulk, kes kurjategija kinni haaras ja peksis.
Surija pandi vankrile ja viidi koju, kuid ta leidis endas siiski piisavalt jõudu, et käskida mõrvar vihase jõugu käest vabastada ja oma korterisse viia, kus ta paigutas ta enda kõrvale tuppa. , kartes, et inimesed rebivad ta enne tootmist tükkideks.tema kohta tehtud uurimised.
22. märtsil kell 6 hommikul Mukhamed-Sharif-divan-begi suri, hoolimata arstiabist, mida talle osutas dr Geifelder, kelle Transkaspia raudtee ehitaja kindralleitnant saatis sündmuskohale. Annenkov, kes oli sel ajal ametlikus töös Buhhaara lähedal.
Selle silmapaistva inimese surm häiris siiralt mitte ainult emiiri ja pealinna elanikkonda, vaid ka kõiki meie Turkestani administratsiooni inimesi, kes temaga ametlikus äritegevuses kokku puutusid. Buhhaara kaotas temas võimeka, energilise administraatori ja Venemaa kaotas mehe, kes oli siiralt pühendunud Venemaa huvidele, aidates vastasel juhul kaasa khaaniriigi asjade olukorra paremaks muutmisele.
Muhamed-Sharifi surmast teada saades kirjutas emiir leinast vaevatud eakale Kush-begile südamliku kirja, milles ta muu hulgas mainis, et pole kunagi vaadanud lahkunut kui teenijat, vaid kui teenijat. vanem vend, ja et nüüd prooviks ta Mulle-Mehmedit asendada - Oma kadunud poja peksmine.
Auväärne vanem ei elanud seda kurba sündmust kaua üle: ta suri 10. novembril 1889 81-aastaselt.
Hukkunud Mukhamed-Sharifi poeg Astanakul-inak määrati kohe pärast tema surma emiiriks oma isa kohale ning parvanachi ja pealiku zaketchia auastmes on nüüd üks Seyid-Abdul-Akhati kõige pühendunumaid ja kasulikumaid teenijaid. -khaan.
Mis puudutab diivan-begi mõrvarit Gaib-Nazarit, siis emiiri korraldusel anti ta üle mõrvatud lähedastele.
Peate teadma Buhhaara rahva ajalugu ja sellele omaseid loomalikke instinkte, ahnust ja auahnust, peate lõpuks arvestama sellega, et väljakujunenud tava kohaselt on Buhhaara khaaniriigis mõne riigivääriku surm või tagandamine. tähendab kõigi tema alluvate ametikohtade vahetamist ja nende kaitsjate asendamist äsja ametisse nimetatud isikuga, et selgitada endale kurjategijat ees ootanud kohutav hukkamine. Kahtlemata ei leiutanud seda mitte üks inimene, vaid terve korporatsioon inimesi, kes üritasid diivanijooksude mõrvaril välja tuua neis peituvat kibedust, mille põhjustas selle mehe surm, kes võttis. temaga kuni hauani eduvõimalused, rikkus ja autasud, võib-olla mitte üks põlvkond tema lähedasi inimesi ja sugulasi.
See Caracali ja Nero ajastu vääriline hukkamine koosnes järgmisest: mõrvar seoti hobuse saba külge ja suure rahvahulgaga toimetame niiviisi läbi linna tänavate, väljakute ja basaaride. Seejärel purustasid nad tema käte ja jalgade luud ning viskasid ta elusalt linnamüüri taha, et koerad saaksid teda süüa.
Selle ebainimliku hukkamise peamised üksikasjad, nagu alati, viidi läbi suurel Buhhaara katedraaliväljakul, pidades silmas Mir-Araabia madrasahi ja Mosque-i-Kalyani majesteetlikke ehitisi, neid nii paljude verise ajaloo tummid tunnistajaid. sündmused, alustades Tšingis-khaani sissetungist ja triumfeeriva Timuri sisenemisest kuni kahe süütu Inglise ahnuse ja ahistamise vahendi – Conoli ja Stoddarti – hiljutise hukkamiseni Kesk-Aasias (kolonel Stoddart ja kapten Conoli, kelle Briti valitsus saatis Buhhaarasse ja Kokan võeti Kesk-Aasia khaaniriikidest Venemaa-vaenuliku koalitsiooni moodustamiseks vangi emiir Nasr-Ullahi poolt ja tema käsul hukati Buhharas 1842. aastal.
P.P.S.
Buhhaara uus emiir
Ajakiri Niva, 1886, nr 7. Lehekülgi: 177-178
Pärast Khaaniriigi teise pealinna Samarkandi võtmist geeni all. Kaufman 1868. aastal meie vägedega ja nad võtsid oma valdusse Zaryavshani allikad, mis toitis Buhhaara – venelastel on võime vett ära juhtida ja see oleks riigi surm. 2. juunil 1868 Vene vägede käest lõplikult lüüa saanud emiir kuulutas end kuulekaks Valgele tsaarile ja sellest ajast on Buhhaara olnud Venemaaga vasallsuhetes.
Pärast kadunud Buhhaara emiiri Muzaffar Khani surma, mis järgnes eelmise aasta 31. oktoobril, sai Buhhaara valitsejaks tema vanim poeg Seid-Abdul-Agad Khan (kelle portree on siia paigutatud). Tema vend Seyid-Mansur on üles kasvanud Venemaal Lehe Sib. korpus ja praegune emiir Abdul-Agad osales pühal kroonimisel Moskvas ja viibis mõnda aega Peterburis. Seid-Abdul-Agad-khan ei ole praegu vanem kui 27 aastat. Üks meie reisija, kes teda Buhharas olles nägi, kirjeldab teda järgmiselt: „Seid-Abdul-Agad-khan ise seisis meie ees. Astudes kaks sammu meie poole, ulatas ta meile igaühele südamlikult käe. See näeb välja selline kena meesüle keskmise kõrgusega, tugeva ehitusega. Tema ilus mustjas nägu on karvane ja musta keskmise suurusega habe; väikesed vuntsid lõid õhukesed, energiliselt kokku surutud huuled. Mustad ja suured silmad on väga ilmekad. Nende pilk on terav ja läbitungiv. Kulmude kaared tõusevad väga iseloomulikult seestpoolt kergelt ninasilla kohale, külgnedes kahe väikese pikikortsuga. Üldiselt on tema näos tõsine uudishimuliku meele väljendus ja tugev iseloom. See mõjutab kuidagi tahes-tahtmata suurt energiavaru, tahtejõudu ja visadust. Ei saa öelda, et see nägu oleks lahkuse mõttes üks omataoline, kuigi selles pole midagi eemaletõukavat - vastupidi, pigem isegi sümpaatne; tunned alles kohe, et tegemist on sisemiselt tugeva inimesega, kes ei mõtle oma eesmärgi saavutamiseks millegi peale. Ta ei kipu sugugi haaremivabadusse – tal on üks seaduslik naine. Oma igapäevakeskkonnas eelistab ta lihtsust, isegi veidi karmi varjundiga, mida võisime ka märgata, vähemalt tema ooteruumi õhustikust. Nad ütlevad, et tema lemmik ajaviide on pistrikupüük ja poolmetsikute, kuumade ja kurjade hobuste taltsutamine, millega ta enda all ratsutab. Ta teeb ka palju sõjalist tööd.»
Seid-Abdul-Agad Khan viibis Moskvas, nagu me ütlesime, 1883. aasta kroonimispidustustel. Moskvast naastes ütles ta Taškendis muu hulgas, et sellest reisist tuli talle selles mõttes palju kasu, et tal oli hea võimalus oma silmaga näha Venemaa tohutuid jõude ja vahendeid. Ülevenemaaline keiser tunnustas oma õigusi ja ta ei vaja enam võimu toetamiseks ühtegi parteid.
Segu. Kingitused Buhhaara emiirilt.
Niva, 1893, nr 3 (2), lk 74
Buhhaara emiiri kingitused suveräänsele keisrile, suveräänsele keisrinnale ja teistele Augustikoja liikmetele. Nende kingituste hulgas on palju kalleid kangaid ja vaipu - Buhhaara ja üldiselt ida töid: astrahani karusnahad, kuldsed nielloga kausid ja nõud, vääriskividega naastud rihmad, hõbeserveering nielloga, vääriskividega kaelakeed, jalutuskepid. täis teemante, hõbeemaileeritud puusärke ja palju muid väärtuslikke esemeid. Eriti silma paistsid: teemantidega ülepuistatud käepidemega kuldses tupes saabel, mille emiir kinkis suveräänsele keisrile, ja keisrinna jaoks üleni pärlitest õmmeldud vihmavari, mille käepide oli üle puistatud vääriskividega.
Seejärel tõi emiir 17 erinevat tõugu hobust kingituseks kõrgeimatele isikutele: Teke, Turkmeenia, Uratyuben ja Kungrad. Igaüks neist on saduldatud türkmeeni sadulaga, kullast ja hõbedast sepistatud jalused. Kallid samettšaprad on tikitud siidi ja kullaga; valjad, rinnakilbid ja sabaotsad on rikkalikult kaunistatud kullakomplektiga. Mõned hobused on väga väikesed ja meenutavad meie lõunastepi hobuste tõugu, kuid kõiki eristavad märkimisväärne vastupidavus ja kiirus, võistluse ajal hiilivad nad justkui mööda maad. Ühte suveräänsele keisrile mõeldud täkkudest, Teke tõugu, punast valgete sukkadega kõigil neljal jalal, peetakse Buhhaara parimaks hobuseks, mille kohta Buhhaara rahvas ütleb, et "ainult üks tuul saab temast mööda". Hobustele pole veel nimesid antud; kõik nad on paigutatud peamisse kuninglikku talli. Suveräänse keisri jaoks anti tegelikult 5 hobust: 2 punast värvi täkku, Tekin, 2 arshini ja 2 vershoki kasvu, 1 karakvärvi kuldpruuniga täkk, türkmeeni tõugu, tugev tugev hobune, 2 arshini ja 2 vershoki pikkune, ja paar Buhhaara tõugu halli täkku, umbes 2 aršini pikkune, kõik kuueaastased. Suveräänne keisrinna - 3 hobust: 1 hall täkk türkmeen, kõrgus 2 arshinit 1 vershok, väga ilus graatsiline hobune ja paar väikest kasvu Buhhaara tõugu musta täkku. Üks neist täkkudest on väga lahke iseloomuga, peaaegu taltsas ja veidi treenitud: annab jala, paneb pea õlale, silmapaistvalt intelligentsete silmadega. Tsesarevitši pärijal on ka 3 hobust: 1 punakarvaline ilma märkideta türkmeen, sihvakas, hele, justkui raiutud täkk, 2 väikest kasvu aršinit, oskab suveräänse keisri juurde toodud Tekini hobusega galopis vaielda. Tekinetsi nimeks on ilmselt "Tuul" ja seda türkmeeni "tuuleks"; siis - paar väiksemat kasvu Buhhaara tõugu täkku. Suurhertsoginnadele Xeniale ja Olga Aleksandrovnale toodi paar väga hea iseloomuga Buhhaara tõugu täkkusid. Suurvürst Georgi Aleksandrovitš - Uratjubenski tõugu mustade täkkude paar. Peatallis on paar tumedat lahe täkku, mis on mõeldud suurvürst Mihhail Aleksandrovitšile. Kuna kõik hobused on eranditult ratsud, siis on tõenäoline, et osa neist rakmed kolmekesi loositakse; juured korjavad üles tempomehed. Lisaks neile 17 hobusele kinkis emiir suurvürstid Vladimir ja Aleksi Aleksandrovitšile ning Mihhail Nikolajevitšile täkkude paari.
Buhhaara emiiri troonitool.
Niva, 1893, nr 33, lk. 752, 753
Turkestani kindralkuberneri käsul Lizere firma poolt Peterburis. vanas vene stiilis troonitugitool oli valmistatud kullatud puidust (vahtrast), kaetud punase plüüsiga ja kaunistatud kullaga. Tugitool on mõeldud Buhhaara emiirile ja on väga iseloomulik, nagu on näha lisatud jooniselt. Selle teostasid V. Scherzeri joonise järgi vene töölised.
Tema armu Buhhaara emiir.
Ajakiri "Emamaa". Peterburi, 1893. nr 3, lk. 88, 91-92, 105-106.
Tema Majesteedi, suveräänse keisri armuga duši all käinud ja nüüd Peterburi külastav Tema arm Buhhaara emiir Seid-Abdul-Akhat-Khan on äärmiselt imposantne, kauni kehaehitusega brünett, väga väljendusrikka näo ja suure, reaktiiv- must, põõsas habe.
Nagu kõik tema saatjaskonna näod, kannab ta värvilist Buhhaara kostüümi, turbanit ja palju tähti. Emiir on Buhhaara khaaniriigi eesotsas, mille pindala on 31/2 tuhat geograafilist miili ning 11/2 miljonit elanikku, kes tegelevad põllumajanduse ja kaubandusega. Buhhaara armees on 15 tuhat inimest. 4. novembril 1885 sai emiir isa trooni järel, olles tema neljas poeg, sest brittide altkäemaksu saanud vanem vend mässas isa vastu, sai Vene vägede abiga lüüa, põgenes ja viibib nüüd Indias. 1883. aastal rahuldas suveräänne keiser praeguse emiiri isa Mozafar Eddini palve tunnustada meie tänast külalist Seyid-Abdul-Akhatit Buhhaara pärijana. Emir on olnud abielus alates 13. eluaastast ja alates 18. eluaastast valitses ta juba Kerminis asuvat bekstvot (rajooni) ning pälvis oma õigluse ja ligipääsetavusega ühise armastuse. Emiiri valdav kirg on hobused ja teda peetakse Buhhaara parimaks ratsanikuks.
Venemaal osales emiir Buhhaara pärijana 1883. aasta kroonimispidustustel. Suverääni ja Suverääni suur tähelepanu ja armuline pöördumine Kuninglik perekond, nagu ka kõik Venemaal nähtu, vajunud sügavalt tulevase Buhhaara troonipärija hinge ja pärast troonile tõusmist asus ta meie kultuuri esmalt oma kodumaale üle kandma. Ta kaotas orjuse, vähendas rahanduse hõlbustamiseks armeed, hävitas maa-alused vanglad, piinamised ja jõhkrad hukkamised, tegi palju maksusüsteemi korrastamiseks ja kaubanduse arendamiseks oma riigis. Äärmiselt elav, aktiivne temperament eristab emiiri buhhaarlaste seas ja kutsub neis esile väärilise austusavalduse üllatusest ja austusest nende pea vastu.
Koos emiiriga saabus Peterburi tema kümneaastane poeg Seid-Mir-Alim, kelle tema lord kõrgeima suveräänse keisri loal määrab mõnda Peterburi sõjaväeõppeasutusse. .
Kaaskonnas on 7 kõrget inimest, 6 ametnikku, Buhhaara kaupmeeste klassi esindaja ja teenijate massid. Seitsme emiiri kõrgeaulise hulgas on kolm kindralit "parvanchi", kellest kaks on ministrid - Astapa Kulbek parvanchi ja Durban Kumberg parvanchi. Sellele järgnevad Tural-Kul parvanchi, Khabarit-Kulbek-Tonova, Makhalot-Yunas-Marahat-bachi, Haji-Abdul ja Murza-Akhat-mushi.
Emiir tõi endaga kaasa hulgaliselt väärtuslikke materjale, ehteid ja kingitusteks hobuseid ning kõige toodu maksumuseks, millest osa jõudis tagasi suvel, hinnatakse 2 miljonit rubla.
Buhhaara enne ja nüüd. Ajalooline viide.
Niva, 1893, nr 4, lk. 94, 95
Endise Buhhaara osariigi võrdlemine praegusega võib olla ilmekas näide tsivilisatsiooni tohutust mõjust, mida see võib avaldada riigi struktuurile ja elule. Neljakümnendatel aastatel esindas Buhhaara puhast tüüpi Aasia despootlikku kuningriiki. Kõik valitseja sugulased, kellel tekkis kahtlus, et nad ei tunne oma valitsussüsteemile kaasa, kõrvaldati koheselt. Enamasti oli ta vangis vastikutes maa-alustes vanglates, mis olid tollal väga levinud Buhharas. Samamoodi käitus emiir Seyid-Nassr-Ulla, praeguse emiiri vanaisa. Ta kõrvaldas kõik talle vastandunud tugeva partei pooldajad, sealhulgas Kush-Begi, Gakim-Bai ja Ayatsa-Bai. Seyid-Nassr-Ulla valitsemisajal oli Buhhaara keskne ja peamine koht ümbritsevate khaaniriikide seas. Seetõttu on täiesti arusaadav, et Venemaa ja Inglismaa pöörasid sellele tähelepanu. Inglismaa tahtis iga hinna eest allutada emiiri oma mõjuvõimule ja taastada ta Venemaa vastu. Kõik tema intriigid olid aga ebaõnnestunud. Need lõppesid isegi tema diplomaatiliste agentide kolonel Stoddarti ja Conolly jaoks väga kurvalt. Mõlemad maksid eluga oma diplomaatilise kogenematuse ning osalise kommete ja tavade eiramise eest. kohalik elanikkond. Nad kannatasid valusalt vangistus ja jäi esialgu ellu vaid tänu Vene diplomaatilise agendi Butenevi eestpalvetele. Stoddart oli sunnitud hirmu tõttu islamiusku pöörduma.
Pärast Bugenevi lahkumist sai emir Seid-Nassr-Ulla teate, et kõik Briti väed Afganistanis on hävitatud. Mõistes, et Inglismaal pole nüüd enam midagi karta, andis ta 17. juunil 1842 käsu need kaks õnnetut inglast väljakul häbiväärselt hukata. Sinna toodi nad vanglast. Esimesena raiuti pea maha kolonel Stoddart. Siis timukas peatus, teades, et Conollyle lubati elu, kui ta islamiusku pöördub. Kuid Conolly ütles seda märgates põlglikult: "Stoddart sai moslemiks ja te ikkagi hukkasite ta. Olen valmis surema." Nende sõnadega pakkus ta lahedalt kaela timukale, kes ühe hoobiga pea kehast eraldas.
1860. aastal, pärast emiiri surma, sai tema järglaseks tema poeg Seyid Motsaffar Eddin Khan. Alaealise Kokand-khaani eestkostjana, Tamerlanei järglase auastmes, teiste khaaniriikide ülemvalitsejana ja lõpuks muhamedi usu innukana liitus ta 1865. aastal Kokandi sõjaga kindral Tšernjajevi vastu. Emiir jätkas seda sõda Tšernjajevi järglaste, kindralitega: Romanovski 1865. aastal, Krõžanovski ja Manteuffel 1867. aastal, krahv Vorontsov-Daškov 1867. aastal ja von Kaufmann 1886. aastal. Nende võidud emiiri üle viisid rahu sõlmimiseni, murdes lõpuks buhhaarlaste sõjalise uhkuse. Sellest ajast alates hakati Venemaa ja Buhhaara vahel looma sõprussuhteid. Tasapisi veendus emiir nii nende suhete huvitamatuses kui ka meie kodumaa jõus ja jõus. Kui tema vanim poeg ja pärija Abul-Melin-Kati-Tiur tema vastu mässas, tahtes teda troonilt kukutada, osutas Venemaa kindral Abramovi kehastuses tema üksusega talle aktiivset abi - tagastas talle relvastatud jõuga Shari valdused konfiskeeriti temalt Siabts, Kitab ja Kasshi. See pani ta lõpuks kaotama igasuguse usu Inglismaa võltsesse hirmutamisse Venemaa vastu. Pärast kõiki neid sündmusi koos praeguse emiiri troonile tõusmisega algab Buhhaara jaoks tema elus uus, helge, rahulik periood.
Emir Seyid-Abdul-Akhat-Khan võttis haledas ja kaootilises seisukorras riigi üle kontrolli. Tema energiline loomus ei andnud järele. valitsevat asjade korda ja andis talle jõudu oma riiki inimlikkuse ja õigluse alusel radikaalselt muuta. Ta juhtis tähelepanu riigis valitsevale altkäemaksule, omastamisele, rahva koormamisele talumatute maksude ja maksudega, kohutavale ebaõiglusele kohtutes ja muudele riigiorganismi haavanditele. Tema isa emiir Seid-Mozaffar-Eddin, kes oli täielikult leppinud kõigi riigi hädadega, suri 31. oktoobril 1885. Sellest ajast alates hakkas praegune emiir, tollal 28-aastane noormees, üles ehitama. riik omal moel. Algul kohtas ta oma isa endiste poolehoidjate ja vaimulike energilist vastupanu. Tema ainsaks toeks oli kindlustunne, et Venemaa aitab teda tsiviliseerivas tegevuses, seda enam, et tema tegevus Aasias oli täpselt sama laadi. Kindlalt Venemaale toetudes eiras ta kõiki mõjukamate ja lähimate inimeste ähvardusi, astus julgelt ja lakkamatult kasulike reformide teed. Esimene sedalaadi korraldus oli orjuse kõigi aegade kaotamine kõigis provintsides. Kümne tuhandelt, peamiselt pärslastelt, langesid orjuse rasked köidikud maha. Tema teiseks meetmeks oli käsk viia armee arv 13 000 inimeseni, moodustades 13 jalaväepataljoni, 800 inimest. suurtükivägi 155 püssi, 2000 ebaregulaarse ratsaniku ja 4 eskadrilli ratsaväega. Nendele kahele meetmele järgnes käsk täita tsindana (maa-alused lohud ja koopas), kus virelesid kurjategijad ja valitsejate viha ohvrid, ning täita ja panna kivid siah-gara või kenne-khan (must) juurde. kaev), mis toimis maa-aluse Bastillena, kus nad õnnetute vangide piinamisest väänlesid. Sellega seoses kaotati piinamine ja surmanuhtlust piirati oluliselt. Lisaks võttis ta palju meetmeid inimeste moraali tõstmiseks, keelustades oopiumi ja teiste narkootiliste taimede (Kunara-Nasha) kasutamise ning lõpetades bachy (poiste) ebamoraalsed tantsud. Seejärel koostas ta terve rea korraldusi altkäemaksu ja liigkasuvõtmise hävitamiseks, ähvardusel vastutavad isikud karistada ja trahvida. Nii saavutas emiir, et elanikkond veendus tema uuenduste kasulikkuses ja asus tema poolele. Olles riigiasjad teatud korda seadnud, soovis emiir 1886. aastal, et Venemaa saadaks Buhhaarasse oma diplomaatilise eriagendi, märgiks keisri erilisest soosingust. Tema soov täitus ja selliseks agendiks määrati Charikov, kelle asemele asus hiljem kuulus Kesk-Aasia maadeavastaja P.M. Lessar.
Nii said alguse kaubandussuhted Venemaa ja Buhhaara vahel ning viimane leidis koha oma toortoodete müügiks. Lisaks tekkis tänu Trans-Kaspia raudtee rajamisele läbi Buhhaara, kuid kogu selle raudtee äärde külad ja tehased Buhhaara villa ja siidi töötlemiseks. Samal ajal ühendas Buhhaara telegraafivõrk Venemaaga. Kõik see tugevdas Venemaa suhteid Buhhaaraga nii tihedalt kui võimalik ja sundis samas kõiki muutma oma arvamust Buhhaarast kui riigist, kus domineerib omavoli ja seadusetus. Buhhaara kasvab iga päevaga rajoonikhaaniriikide reas kõrgemale ja kõrgemale ning sellise energilise ja intelligentse monarhi, nagu praegune emiir, võimu all on tal kõik eeldused tulevaseks hiilgavaks õitsenguks.
G.B. Meie kolooniad. Uus-Buhhaara.
Niva, 1899, nr 13, lk.
Uus-Buhhaara, - vene asula Buhhaara khaaniriigi idaosas, 12 versta kagus. Bukhara linnast, Trans-Kaspia raudtee ääres, Kogani piirkonnas, mis asub 235 meetri kõrgusel merepinnast - asutati 1888. aastal. Kümme aastat tagasi oli see piirkond metsik stepp ja praegu on Novaja Buhharas 2500 elanikku.
Kaheteistkümne versta kaugusel khaani pealinnast Buhhaarast piki Karshi trakti laius kõrbestepp – tasandik: soolaga tihedalt küllastunud maa on täiesti viljatu. Kevadvihmade lakkamisel ladestub pinnase pinnale kogunenud sooala, mis kuivades katab stepi kõva hallikasvalge koorega; maa võtab surmkahvatu tooni. Sellistes kohtades murrab vaid aeg-ajalt läbi sooala erkrohelist okast, kaamelimannat... See taim on nii vähenõudlik ja visa, tema kõrreline vars on nii tugev ja vastupidav, et Buhhaaras võib tihtipeale jälgida, kuidas maakera alt läbi saab. äsja ümberehitatud hoone krohv, äkitselt murrab Jumala valgusesse õrn, kahvaturoheline, inetu peenikeste teravate okastega okkaoks. Vaid selle metsiku taime vägev jõud, kus paiguti hiilivad helerohelised põõsad, elavdab soolase stepi valdavat elutust.
Kui ehitati Trans-Kaspia raudteed, avati siin 1888. aastal "Buhhaara" jaam - ja Buhhaarale lähima raudteepunktina taaselustas jaama ühelt poolt inimeste sissevool raudteel. põlisrahvastiku sissevool – teiselt poolt. Jaam "Bukhara" on muutunud suureks kaubapunktiks. Igalt poolt saabub siia tervete partiidena erinevat pagasit. Transpordi- ning kaubandus- ja tööstusettevõte käivitab jaama lähedal laod, avades oma kontorid. Seni kõle ala elavnes ebatavaliselt. Siin ehitati raudteehooneid, vooliti sinna kuidagi onnid, löödi kiiruga kokku puuonnid - inimeste ajutised eluruumid. Kohe, kohmakas onnis - räpases vagunis - vilditud varikatuse all avati puhvet, toidupood, riidepoed, mitmesugused kaubandused ...
23. juunil 1888 (moslemite andmeil 25. Shaval 1305) kirjutas Venemaa valitsus alla lepingule vene asunduste rajamise kohta Buhhaara khaaniriigis raudteejaamades ja aurulaevade muulide juures ning samal aastal Kogani piirkonnas asutati Vene koloonia "Uus Bukhara". Siia rajati Buhhaara Vene keiserliku poliitilise agentuuri majad, mille elukoht asus varem Khaani pealinnas. Buhhaara valitsus alustas Gostiny Dvori ehitamist, mis annab nüüd selle omanikule head kasumit. Erinevad ettevõtjad, kaubandus- ja tööstusettevõtted ning eraisikud hakkasid tärkavas linnas kiiresti maad ostma ja ehitama. Eelnimetatud lepingu alusel müüakse maa Buhhaara valitsuselt, kuid hind on umbes 50 kopikat. (kolm Bukhara telki) ruutmeetri kohta. aru saada. Kindluse ost omamiseks toimub poliitilise agentuuri kaudu.
Muide, märgime, et siinsete kruntide ostmine oli mõnda aega spetsiaalselt äriline ettevõtmine teistele leidlikele inimestele: nad ostsid omal valikul parimad kohad ja siis müüdi kolmekordse hinnaga edasi.
1890. aastal oli Novaja-Buhharas juba mitu transpordikontorit, mitu kauplust ja kauplust, posti- ja telegraafikontor; 1892. aastal kerkis õigeusu kirik, avati kihelkonnakool ja loodi maailmakohus ning 1894. aastal riigipanga filiaal ja seejärel tolliamet.
Juhtimine linnas on haldus- ja politsei. Turkestani kindralkuberneri määratud ametnik esindab siin politseid, haldus- ja kohtu- ja täidesaatvat võimu ning vastutab linnamajanduse eest. Linnavalitsuse aastaeelarve jõudis esimestel aastatel pärast Novaja Bukhara asutamist 2000 rublani ja nüüd ületab see 12 tuhat. Peamised linna sissetulekuallikad on eraomanduses olev kinnisvara, kaubandus, tööstus ja käru. Rohkem kui 300 hobust on pidevalt hõivatud kaubaveo ja kerge sidega Novaja-Buhhaara ja Khaani pealinna vahel. Kõik autojuhid teenivad keerukuse poolest umbes 600 rubla päevas.
Kohaliku tööstuse suur haru on erinevate Venemaalt tulevate kaupade transport Buhhaarasse ja tagasi. Erinevate ettevõtete transpordibüroosid on neli: “Nadežda”, “Kaukaasia ja Merkuur”, “Idaselts” ja “ Vene Selts”; Nendel kontoritel on oma filiaalid ja esindajad Vanas Buhharas ja teistes khaaniriigi paikades. Buhhaara ekspordib peamiselt puuvilla, villa, nahka, soolestikku. Viis aurutehast Novaja-Buhharas töötlevad puuvilla; nad puhastavad selle spetsiaalsetel masinatel (guzlomka ja džinn) kestast ja seemnetest ning pressivad palliks Venemaale saatmiseks. Pud pressitud puuvilla on mahult võrdne ühe kuupjalaga — nii tihedalt see kokku surutakse. Novaja-Buhharas töödeldakse aastas üle miljoni puuda puuvilla, mis läheb osaliselt Moskvasse, osaliselt Lodzi. Siit viiakse välja ka palju vana puuvilla (villa), mis oli juba kasutusel. Kulunud ja kasutuseta vatiriided, tekid, madratsid, padjad ja kõikvõimalikud vatijäätmed toodavad seda materjali aastas umbes 50 000 poodi. Seda rämpsu ostetakse Buhharas kokku peaaegu mitte millegi eest, umbes 40 kopika eest. pood ja see läheb tootmisse samaväärselt puhta puuvillaga. Łódźis Poznansky tehastes valmistatakse vanast puuvillast bumazeya (soe riie) ja viimased jäätmed töödeldakse madalama kvaliteediga vatiks, mida müüakse Venemaal hinnaga 25-10 kopikat pood.
Uus-Buhhaara tööstus ei ole arenenud. Vaatamata kohalike viinamarjade heale kvaliteedile ja nende rikkalikule saagile on linnas endiselt kaupmees Bahtadze ainus veinitehas, mis toodab aastas umbes 7000 ämbrit odavat viinamarjaveini. Mitmed väiketöösturid teevad käsitööna kuni 2 tuhat ämbrit veini.
Tikuvabrik toodab umbes 50 000 rubla väärtuses tikke, tubakavabrikus pole oma toodete järele suurt nõudlust. Käsitööettevõtted teenindavad ainult kohalikke tellimusi. Venemaalt toovad nad siia peamiselt suhkrut, petrooleumi, rauda, ehitusmaterjale *) manufaktuuri- ja pudukaupu. Linnas on mitu head poodi erineva kaubaga; kaks head hotelli tubadega on hoitud väga korralikult, üsna euroopalikult. Seal on seltskonnaklubi, rahvaraamatukogu ja lugemissaal, trükikoda ja köitmistöökoda. Pühade ajal peetakse kihelkonnakoolis rahvapäraseid udupiltidega ettelugemisi.
Linna elanikkonna põhielemendiks on ametnikud, seejärel erinevate kaubandus- ja tööstusettevõtete agendid ja ametnikud, üldiselt on inimesed sõjaväelased ja tõenäoliselt pole selle tagajärjel linnas seltsielu ega stiimuleid. sotsiaalseks tegevuseks. Nad elavad - enamus hea sissetulekuga, kuid kõik on üksluine ja igav. Rahvastiku koosseis on rahvuste poolest äärmiselt mitmekesine. Seega on 2500 elanikust: 545 venelast, 50 poolakat, 30 sakslast, 10 kreeklast, 40 grusiini ja osseeti, 155 armeenlast, 115 kirgiisi, 345 juuti, 345 pärslast ja 865 sarti; sellest arvust 1939 on mehed, 284 naised ja 277 lapsed. Silmatorkav on mees- ja naissoo erinevus: ühe naise kohta tuleb ligi 7 meest.
Novaja-Buhhaara laiub laialt, see ulatub kahe versta ulatuses mööda raudteeliini, Buhhaara raudteejaama vastas. See on linna põhiosa, kus asuvad kõik riigi- ja eraasutused, kaubandus- ja tööstusasutused ning kauplused ning teisel pool raudteed tehased ja tehased, sõjaväekasarmud ja mitmed eramajad. Kohe veidi eemal kõrgub jaamast mööda Buhhaara maanteed sada sazhenit rikas Buhhaara emiiri palee, mille ehitus läks maksma 300 000 rubla. Palee oli ehitatud mauride stiilis, kuid mitte päris maitsestatud. Rikkalikud alabasteri kaunistused ning paljud sambad ja tornid annavad sellele väga omapärase välimuse. Palee ümber on lai park erinevate puuliikide, dekoratiiv- ja puuviljadega.
Seni on aga linn säilitanud hajutatud ja lõpetamata hoonestuse iseloomu. Kahe ruudu pinnal. verstasid (500 000 sazhenit) on laiali külgi alla saja õuekoha: terved lõigud laiuvad tühermaal, ilma ühegi hooneta ja õigesti jaotatud sirged tänavad kaovad kohati tühja ruumi. Nüüd on linnas vaid 113 suurt ja väikest maja. Majad on peaaegu eranditult tellistest, ühekorruselised, lame Aasia katusega; enamus antakse krohvimisele. Ehitiste jaoks kasutatakse sageli toorest tellist, mida kasutatakse sageli odava materjalina, kuid sellisest materjalist ehitised on alati niisked ja ei ole vastupidavad; kolme-nelja aasta pärast on need juba hävitatud. Küpsetatud tellistest ehitised puutuvad kokku ka päikese hävitava mõjuga, kuigi mitte nii kiiresti. Tellisemassis sisalduvad päikese osakesed küllastuvad märja ilmaga atmosfääriniiskusega, mis talvel pakasest paisub, hävitades tellismassi: tellis muutub poorseks, lahtiseks ja ebastabiilseks. Ainus kivihoone linnas on kaupmees Bahtadze maja, mis on ehitatud tahutud paekivist ja maksab üle 40 tuhande rubla. Mitte rohkem kui viiskümmend maja on hästi korraldatud kenad korterid, euroopalikult, kus korterites on puitvärvitud põrandad ja seinad kaetud tapeediga. Märkimisväärne osa majadest on halvasti korrastatud: selliste majade odavad korterid tellis- ja savipõrandatel on ebamugavad ega ole hügieenilised.
Linna tänavate lähedal vihmade ajal ja talvel on need kaetud sügava mudaga; lössmuld muutub rasvaseks kleepuvaks mudaks ja moodustab sõna otseses mõttes soo... Selles mudas on nii palju soola, et kuivades katavad tänavad paksu valge kattega ja tundub, nagu oleks äsja lund sadanud. Mudast läbimärjaks kuivavad jalanõud on kaetud nõelakujulistest kristallidest koosneva soolase härmatisega. Hajamajade tõttu pole teistel tänavatel üldse kõnniteed. Mõned tänavad on tihedalt puudega palistatud. Jaamast linna viiv puiestee on kivisillutisega. Mööda seda keset linna asuvat tänavat laiub kaunilt linnaaed, mis hoolika hoolduse korral on hästi hooldatud ja esindab suvist linna parimat kaunistust.
Taimede aretamine on siin palju tööd väärt. Soolasele pinnasele istutatud puid vastu ei võeta, need hukkuvad ja asenduvad igal aastal uutega, kuni puudealune pinnas vabaneb solonetsist hoolika kobestamise ja leostumise teel korduva ja rohke veega üleujutamise teel. Suvel on linnal suur vajadus kastmisvee puudumise tõttu. Suvel ei saja üldse vihma ja vesi, mis juhitakse 20 versta läbi Zeravshani jõest eemalduskanali, lastakse linna vaid kord nädalas kahel päeval: neil kahel päeval kasutavad linlased vett. spetsiaalse ajakava järgi. Linnatänavate äärde rajati madalad kanalid, majaomanike hoovidesse rajati basseinid (Sart, hauz), mis ühendati torustikuga linnakanaliga. Veevoolu ajal avab iga majaomanik teatud tunniks oma veetoru lüüsi ja laseb vett õuebasseini. Basseini vett kasutatakse erinevateks õue vajadusteks, kuid see ei sobi joogiks, kuna on mudane ja must. Väga põuas, kui vett on vähe, on veetorude lüüsid lukus ja võtmed on linnaaedniku käes, kes vastutab veevarude läbipääsu ja jaotamise eest - et mitte anda palju ja ärge jätke teisi täiesti ilma veeta.
Veepuuduse tõttu on tänavad kastmata ja tolm linnas on kohutav, soolane ja söövitav; õhuke nagu pulber, kerge kui kohev, ta tõuseb kõrgele õhku ja seisab valge pilvena linna kohal. Suvel puhub päeval peaaegu pidevalt kirdetuul; selle tugevad puhangud pühivad orkaanina. Siis pole isegi majades tolmu eest pääsu, kuna õhk tungib märkamatutesse kaevudesse ja päeval on kõik majas kaetud helevalge kattega. Kuid sageli on imelised suveööd. Tuul tavaliselt vaibub õhtuks, temperatuur langeb kohati 160 R-ni, tolm settib ... Puhas, kuiv õhk, jahedus ja täiesti pilvitu taevas ...
New-Bukhara kliima on kuum, äärmiselt kuiv ja väga muutlik. Kõrgeim temperatuur suvel (Reaumuri järgi) on +18, madalaim +16; talvel kõrgeim +13, madalaim -16; aasta keskmine -18. Suved on äärmiselt kuivad, talved niisked. Õhuniiskus on suvel keskpäeval 0, öösel 25 - 10 ja talvel: päeval 65, öösel 75 - 80. Keskmine vihma- ja lumega päevade arv aastas on ca 50. Lund sajab kl. detsembri lõpus, jaanuaris ja veebruaris, kuid ei valeta sulab kaua ja kiiresti. Aastaajad ei erine iseloomulike muutuste poolest: kuum suvi läheb märkamatult talveks.
Suvekuumus mõjub inimorganismile lõõgastavalt: kogu suve möllab aeg-ajalt tugev palavik, sügisel ja kevadel tekivad mitmesugused põletikulised haigused: kopsupõletik, kõhutüüfus, bronhiit jne. Kuid võrreldes teiste Taga-Kaspia piirkonna linnadega - nii kliima kui ka sanitaartingimustes - on Uus-Buhhaara suur eelis.
Buhhaara khaaniriigis on lisaks N.-Buhharale veel kaks Vene kolooniat - New-Chardzhui ja Kerki Amu-Darja jõe ääres.
A.G. Nedvetsky artiklit täiendas sait "Khurshid Davroni raamatukogu" ("Khurshid Davron kutubkhonasi"
(Tashriflar: umumiy 2 563, bugungi 1)
See oli kokteil kümnete rahvaste järeltulijatest erinev aeg ilmus poolsaarele. Need olid sküüdid, kimmerlased, gootid, sarmaatlased, kreeklased, roomlased, kasaarid jt. Esimesed tatari üksused tungisid Krimmi 1223. aasta jaanuaris. Nad laastasid Sugdeya (Sudaki) linna ja läksid steppidesse. Järgmine tatarlaste sissetung Krimmi pärineb aastast 1242. Seekord avaldasid tatarlased austust Põhja- ja Ida-Krimmi elanikele.
Batu andis Krimmi ning Doni ja Dnestri vahelised stepid oma vennale Mavalile. Krimmi uluse pealinn ja uluse emiiri residents oli tatarlaste ehitatud Kyrym linn poolsaare kaguosas Churuk-Su jõe orgu. XIV sajandil kandus Kyrymi linna nimi järk-järgult kogu Taurida poolsaarele. Umbes samal ajal ehitati stepist Krimmist poolsaare idaosas lõunarannikule kulgeval karavaniteel Karasubazari linn ("Karasu jõe äärne basaar", praegu Belogorski linn), millest sai kiiresti Uluse kõige rahvarikkam ja jõukam linn.
Pärast Konstantinoopoli vallutamist ristisõdijate poolt aastal 1204 tekkisid Taurida kallastele Itaalia koloniaallinnad. Itaallaste ja tatarlaste vahel tekkis korduvalt konflikte, kuid üldiselt talusid uluse emiirid kolooniate olemasolu. Kaubandus itaallastega tõi emiiridele head kasumit. Girey dünastia rajaja Hadji-Devlet-Girey sündis 15. sajandi 20. aastatel Leedu Troki lossis, kuhu tema sugulased Hordide tüli ajal põgenesid. Hadji Giray oli Kuldhordi khaani Tash-Timuri otsene järeltulija – Tšingis-khaani pojapoja Tukoy-Timuri otsene järeltulija. Seetõttu nõudsid Gireys, keda peeti Tšingisiidideks, võimu kõigi Kuldhordi varemetel tekkinud osariikide üle.
Hadji Giray ilmus Krimmis esmakordselt aastal 1433. Vastavalt 13. juulil 1434 sõlmitud rahulepingule tunnustasid genovalased Hadji Girayd Krimmi khaanina. Kuid mõni kuu hiljem ajas Nogai-khaan Seyid-Ahmet Giray Krimmist välja. Giray oli sunnitud põgenema "kodumaale" Leetu, kus ta 1443. aastal Krimmi khaaniks kuulutati. Leedu suurvürsti sõjalisel ja rahalisel toel kolis Casimir IV Giray Krimmi. Taas Krimmi khaaniks saades tegi ta oma pealinnaks Krimmi-Solkhati linna. Kuid peagi saatis Seyid Akhmet Haji Giray Krimmist uuesti välja. Lõpuks sai Hadji Girayst Krimmi khaan alles 1449. aastal.
Krimmis asutas Haji Giray uue (“Palee aedades”), millest sai tema poja Mengli Giray juhtimisel osariigi uus pealinn. Kuni 1990. aastani ei avaldatud nõukogude ajalookirjanduses ühtegi raamatut Krimmi khaaniriigi ajaloost. See oli seotud nii krimmitatarlaste küüditamisega 1944. aastal kui ka lahknevusega khaaniriigi ajaloo ja marksismi-leninismi vahel. Marksistid uskusid, et keskajal oli kaks klassi - feodaalid ja pärisorjad, esimesed elasid teiste ületöötamisest. Krimmi khaaniriigis ei toonud feodaalne tootmisviis kaasa pooltki Khaani koguproduktist. Peamine tootmisviis oli naabrite röövimine. Seda tootmisviisi ei kirjelda Marx põhjusel, et sellised seisundid Lääne-Euroopa XIII aastal - XIX sajandil ei olnud.
Eurooplased, pidades suuri ja väikeseid sõdu, põletasid ja rüüstasid ka külasid, vägistasid naisi ja tapsid tsiviilelanikke. Kuid see oli sõja kõrvalsaadus. Sõja eesmärk oli sõlmida soodne rahu (territooriumi omandamine, soodustused kaubanduses jne). Mitmele sõja-aastale järgnes 50 või isegi 100 aastat rahu.
Krimmitatarlased seevastu ründasid oma naabreid peaaegu igal aastal. Nende sõja eesmärk on rüüstada ja ohutult ära viia. Krimmi khaanidel regulaarvägesid praktiliselt polnud. Sõjavägi käis vabatahtlike kampaanias. Nagu ajaloolane D.I. Javornitski: "Tatarlaste seas pole sellistest jahimeestest kunagi puudust olnud, mis sõltus peamiselt kolmest põhjusest: tatarlaste vaesus, vastumeelsus raske füüsilise töö vastu ja fanaatiline vihkamine kristlaste vastu."
Ajaloolane V. Kohhovski usub, et Krimmi khaan kasvatas kampaaniateks kolmandiku kogu riigi meessoost elanikkonnast. 16. sajandi keskel viis Devlet Giray Venemaale kaasa 120 tuhat inimest. Seega ei osalenud röövides mitte Krimmi feodaalid, nagu väidavad nõukogude ajaloolased, vaid tegelikult eranditult kogu Krimmi meessoost elanikkond.
Tatari vägesid kirjeldab hästi Prantsuse sõjaväeinsener G. de Beauplan, kes oli Poola teenistuses aastatel 1630–1648. Tatarlased käisid alati kampaaniatules: nad ei kandnud kaasa ei vankreid ega raskekahurväge. Tatari hobused, kelle arv ulatus 200 tuhande peani, rahuldusid stepirohuga, olid harjunud talvel ise toitu hankima, rebides kabjadega lund. Tatarlased tulirelvi ei kasutanud, eelistades hästi sihitud lasku vibudest. Nooltega suutsid nad vaenlast tabada täies galopis 60 ja isegi 100 sammu pealt. Iga tatarlane juhtis temaga 3–5 hobuse kampaaniat. Ratsanikel oli võimalus väsinud hobused värskete vastu välja vahetada, mis suurendas vägede liikumiskiirust. Osa hobustest läks tatarlastele toidu järele.
Tatarlased riietusid väga kergelt: paberkangast särk, nankeenist püksid, maroko saapad, nahkmüts, talvel lambanahkne kasukas. Tatarlase relvastuseks on mõõk, vibu, 18 või 20 noolega saba, piits (kannuste asemel). Vöö külge riputati nuga, tugitool tuletegemiseks, äss köite, niitide ja rihmadega, 10-12 meetrit toornahast köit orjade sidumiseks. Lisaks võttis iga kümnes tatarlane kaasa pada liha küpsetamiseks ja väikese trumli sadula kangil. Igal tatarlasel oli flööt, et vajadusel kaaslasi kokku kutsuda. Aadlikud ja rikkad tatarlased varusid kettposti, mis on tatarlaste seas väga väärtuslik ja haruldane.
Tatarlaste põhitoiduks kampaanias oli hobuseliha. Igal tatarlasel oli kaasas teatud kogus odra- või hirsijahu ja väike varu võis praetud ja tulel kuivatatud tainast kreekerite kujul.Tatari varustusse kuulus nahast vann hobuste kastmiseks ja ise joomiseks. Nad hoolisid rohkem hobustest kui iseendast. "Kui kaotate oma hobuse, kaotate oma pea," ütlesid nad. Samal ajal söötsid nad oma hobuseid teel vähe, uskudes, et nad taluvad väsimust paremini ilma toiduta.
Tatarlased istusid hobuste selga painutatud seljaga, sest nad tõmbasid jalused liiga kõrgele sadulale, et enda arvates kindlamalt toetuda ja kindlamalt sadulasse istuda. Tatari hobuseid, keda kutsuti bakemanideks, ei kingitud. Ainult aadlikud aadlikud sidusid oma hobustele hobuseraudade asemel paksude vöödega lehma sarved. Bakemanid olid enamasti väikesed, kõhnad ja kohmakad. Kuid Bakeman erines erakordselt vastupidavuse ja kiiruse poolest. Ühe päevaga said nad puhkamata sõita 90-130 km.
Rattureid ise eristas kergus, väledus, osavus. Täiskiirusel oma hobuse seljas tormades hoidis tatar vasaku käe väikese sõrmega valjadest, sama käe teiste sõrmedega vibust ja parem käsi tulistas nooli kiiresti mis tahes suunas otse sihtmärki.
Krimmi khaaniriigi oluline juhtorgan oli nõukogu – diivan. Divaani kuulusid lisaks khaanile: kalgi-sultan (ase- ja mentor), khansha valide (vanim naine või ema), mufti, peabekid ja oglaanid. Aastal 1455 suutis Haji Giray Khan Seyid-Ahmeti armee täielikult võita. Aasta varem sõlmis raskesse olukorda sattunud Krimmi khaan liidu türklastega, kes vallutasid Konstantinoopoli ja said väinade meistriks.
Juunis 1456 viidi Cafes läbi esimene türgi-tatari ühisoperatsioon genovalaste vastu. See aktsioon lõppes rahulepingu allkirjastamisega, mille kohaselt hakkasid genovalased türklastele ja tatarlastele austust avaldama.
Mais 1475 vallutasid türklased Mengli Giray tatari üksuste toel Kafa. Türgi väed alistasid ja okupeerisid Theodoro vürstiriigi ja kõik Krimmi lõunaranniku linnad. Genua kohalolek Krimmis lõpetati.
1484. aasta kevadel ründasid sultan Bayezid II ja Krimmi khaan Mengli Giray ühendatud väed Poolat. 23. märtsil 1489 allkirjastas Poola rahulepingu, mille kohaselt jäi Türgile okupeeritud maad Musta mere põhjaosas. Krimmi khaaniriigist sai 300 aastaks Türgi vasall. Türkiye oli ainus tatarlaste vangistatud ja rüüstatud varade ostja. Ainsad erandid olid lunaraha eest vabastatud vangid.
Krimmi khaaniriik sõdis pidevalt Kuldhordiga ja Moskvast sai selles Krimmi Girey liitlane. Samal ajal asus suurvürst Ivan III algusest peale Khan Mengli Giray suhtes alluvale positsioonile. Ivan III “peksis laubaga” khaani, Mengli Giray “ei peksnud Ivani laubaga”, kuid ta nimetas Ivani vennaks. Alates diplomaatiliste suhete algusest Krimmiga hakkas Muscovy tegelikult Gireydele austust avaldama. Veelgi enam, Moskvas nimetati seda igal aastal Krimmi saadetavat raha, karusnahku ja muid kaupu kingitusteks (mälestus).
1485. aastal tungis Kuldhordi armee Krimmi. Ainult türklaste ja nogai tatarlaste abiga õnnestus Mengli Girayl Kuldhordi Krimmist välja saata. Sel ajal ründasid Moskva väed Kuldhordi põhjast.
1482. aasta suve lõpus põletas Mengli Giray hord Kiievi ning viis tuhanded linna- ja külaelanikud orjusesse. 1489. aastal tungisid krimmitatarlased mitu korda Podooliasse. Podoolia laastati nende poolt ja 1494. aastal võitis tatari armee koos Türgi armeega 1498. aastal Galiitsiat ja Podooliat, vangistades umbes 100 tuhat inimest. 1499. aastal rüüstas Krimmi hord taas Podooliat. Kõik see sobis Ivan III-le päris hästi.
1491. aasta kevadel kolisid Kuldhordi väed. Oma liitlase päästmiseks viis Ivan III steppidesse 60 000-pealise armee. Saanud teada Moskva rati kampaaniast, lahkus Kuldhord Perekopist. Vastuseks ründasid nad 1492. aastal Aleksinit ja 1499. aastal Kozelskist.
Kuldhordi khaan Shig-Ahmet tuli 1500. aasta sügisel Lõuna-Tavriasse ja lähenes Perekopile. Tal ei õnnestunud Krimmi murda, ta taandus Kiievisse. Järgmisel aastal ilmus Shig-Ahmet taas steppidesse ja jälle ebaõnnestunult. Seejärel hävitas ta Novgorodi Severski ja mitmed väikelinnad ning hakkas seejärel Tšernigovi ja Kiievi vahel ringi rändama.
1502. aasta mais kogus khaan Mengli Giray kõik tatarlased, kes suutsid hobuse selga istuda, ja kolis Shig-Ahmetisse. Sula jõe suudme lähedal toimus lahing. Shig-Ahmet sai lüüa ja põgenes.
"Nii lakkas kuulus Kuldhord olemast," kirjutas ajaloolane S.M. Solovjov: "Krimm vabastas Moskva täielikult Batjevide järeltulijatelt."
Kuid aidates krimmlastel lagunenud Kuldhordi lõpetada, ei mõistnud Moskva vürst ja bojaarid, millise vaenlase nad oma õnnetuseks kasvatasid. Juba 1507. aastal ründasid krimmitatarlased Moskva riiki. Nad rüüstasid Belevski, Odojevski ja Kozelski vürstiriike. Nii algas 270 aastat kestnud Moskva-Vene sõda krimmitatarlastega, mis lõppes 18. sajandil Krimmi lüüasaamise ja selle territooriumi liitmisega Vene impeeriumi koosseisu.
Kuid ennekõike hoolis khaan muidugi oma hüvedest. Tšerkessid, nähes Krimmi khaanide võimu nõrgenemist, hakkasid keelduma neile orjade poolt "eksist austust" maksmast. Vahepeal oli muutunud olude tõttu kokku kuivamas ka teine khaani sissetulekuallikas – röövid ja haarangud kristlastest naabrite pihta. Kaplan-Gerai, nagu me nägime, on juba maksnud oma liiga röövellike plaanide eest tšerkesside vastu; kuid see ei takistanud tema järeltulijal jätkamast seda, mida tema eelkäija oli alustanud. 1132. aasta alguses (1720) küsis ta Portalt luba tšerkesside rüüstamiseks, mis talle anti. Khan anti koos loaga sultan 8000 guruhilt "kulutava" - "khardzhlyk" nime all ja anti käsk liituda tatari khaani abivägede armeega Krimmis asuvatest Osmanite vägedest. Khan, olles saanud volituse juhtida kõiki tšerkessi asju oma äranägemise järgi, tungis suure sõjaväega Kabardasse ja veetis seal umbes kaks aastat. Lühikeses Türgi essees "Krimmi ajaloost" ja Govordzis öeldakse, et Seadet-Gerai tabati selle kampaania ajal ja pärast vangistusest naasmist ta tagandati; samas pole teistes allikates sõnagi khaani vangistusest. Suhteliselt üksikasjalikuma loo Seadet-Gerai Khani kampaania kohta leiate jaotisest " Lühike ajalugu”, kuigi see ei ole täielikult kooskõlas teiste allikatega. Näiteks Seyyid-Muhammed-Riza ütleb, et khaan saatis pealinna naastes oma poja Salih-Gerai mässulist Bakhty-Geraid oma varjupaigast päästma ja Rumeelia piirkondadesse paigutama. Kuid Salihi kampaania oli ebaõnnestunud ja siis otsustas khaan isiklikult kolida; aga ka edutult ja ainult asjata kaotatud väärtuslikku aega: sellele järgnesid rahutused ja rahutused Krimmis endas, mis viisid khaani kukutamiseni, millest Riza jutustab, nagu ikka, ehedalt paljusõnaliselt. Lõpuks jättis khaan, nähes enda ümber totaalset riigireetmist, kõik jumala meelevalda ja läks ise Portosse, kust ta välja saadeti; Khaaniriiki pakuti “teatud tingimustel” Portosse toodud Kaplan-Geraile, kes aga keeldus ja aastal 1137 (1724–1725) määrati temast khaan Mengly-Gerai Khan II.
Sayyid-Mohammed-Riza nimetab mässuliste Seadet-Gerai Khanile saadetud kirja "ebatavaliseks" ning nende poolt koos Porto saadikuga saadetud laimu "nilbeks ja kirjaoskamatuks". Tegelikult võib see krimmlaste laim olla pigem tõend nende jultunud omavolist kui khaani võimu kuritarvitamise paljastamine. Nende rahulolematuse motiivid Seadet-Geraiga on ilmselt liiga nõrgad, et olla piisavaks aluseks tema kukutamiseks. Kuid igal ajastul ja igal rahval on oma nägemused inimese moraalsetest kohustustest üldiselt ja valitseja konkreetselt. Ajaloolane Halim-Gerai iseloomustab Seadet-Geraid nii: „Ta oli kuulus oma suuremeelsuse ja halastuse poolest, kuid teda süüdistati julguse ja vapruse puudumises. Talle meeldis jahipidamine ning ta veetis suurema osa ajast jahi ettekäändel steppidest ja heinamaadest rännates, püüdes gasellisilmseid iludusi. IN Varasematel aastatel Nooruses paistis ta eakaaslastest silma oma nägusa välimuse ja uhke figuuriga ning tõusis sarnaselt kuninglikule standardile rahva sekka ning lõpuks võis ta ülekaalulisuse ja keha massiivsuse tõttu kuulujuttude levides. ei kõnni ega liigu. See tähendab, et Seadet-Gerai khaan oli sübariit, kes ainult kiusas tatari aadlike lihasööjaisu, andmata neile siiski vahendeid selle isu rahuldamiseks. See kõik oli tema süü nende ees.
Üleva Porte kõrged isikud olid rohkem kui korra salaja arutanud, kuidas sel juhul käituda. Krimmi jaoks oli vaja khaani, kes Seyyid-Muhammed-Riza sõnul suudaks "võimu ja õigluse jõul segaduse tule kustutada". Khaaniriigiks oli kaks sobivat kandidaati - pensionil khaan Kaplan-Gerai ja tema noorem vend Mengly Gerai-Sultan, kes omal ajal oli Kalga. 1137. aasta alguses (oktoobris 1724) kutsus ülemvesiir Ibrahim Paša mõlemad Istanbuli lähistel nõupidamisele Krimmi rahutuste peatamiseks. Suurvesiir ise ja kapudan Mustafa Pasha tulid salaja sellesse nõukogusse jahi ettekäändel. Vennad Gerai pidasid ka ranget inkognito režiimi. Mengly-Gerai võlus suurvisiiri oma armsa kõnega ja teda soovitati padishah'le khaaniks. Muharremi lõpus (oktoobri keskel) toodi ta pidulikult pealinna ja ülendati tuntud tseremooniate järgi khaaniks. Teised ajaloolased väidavad, et Kaplan-Gerai ise keeldus talle praegu pakutud khaaniriigist, kuna ta oli juba vana ega tahtnud "oma puhtuse ustavaid riideid verega määrida". Mis puudutab salajastust, millega peeti läbirääkimisi uue khaani ametisse nimetamise üle, siis tuleb eeldada, et see oli vajalik, pidades silmas Krimmi delegatsiooni Istanbulis viibimist, mille eest oli vaja seisukohti esialgu varjata. Porte'ist.
Mengli-Gerai-khan II (1137–1143; 1724–1730), nagu hiljem selgus, oli peas tõepoolest terve plaan kangekaelsete mässuliste kuulekaks toomiseks: polnud asjata, et suurele vesiirile meeldisid tema kõned. Seda nähes ei oma khaani autoriteedi abiga ega ka avatud sõjaline jõud nendega midagi peale hakata, läks uus khaan kavaluse ja pettuse teele. Mässuliste peamiste juhtide pilgu vältimiseks kiitis ta nad alguses heaks, nagu poleks midagi juhtunud nende eelmistel ametikohtadel - Abdu-s-Samad kady-eskeri positsioonil, Kemal-aga - auastmes. esmalt minister ja Safa-Gerai kalgi auastmes , saates sellest kirju Krimmi ja siis ta ise ilmus. Mengli Gerai Khan, teeseldes, et ta on oma vastaste vastu kiindunud, ja ükskõikne inimeste suhtes, kelle poole ta hinges suhtus, otsis ja tundis vaenlasi ära ning ootas nendega tegelemiseks soodsat hetke. Selline hetk saabus peagi sõja näol, mis algas Porte juurest Pärsiaga. Sultani firmaanni järgi pidi khaan saatma Pärsia-vastasele sõjaretkele kümnetuhandik armee. Khaan saatis Kalga Safa-Gerai juhtimisel kuuest tuhandest tatarlasest koosneva üksuse, sekundeerides talle sellised isikud nagu Pursuk-Ali ja Sultan-Ali-Murza ning eemaldades sel viisil Krimmist segajad ja rahutuste õhutajad. Veel üks samasugune ohtlik inimene- Mustafa, kes oli Kemal-agas silyahdari (squire) positsioonil, saatis ta Circassiasse. Selle osava manöövriga õnnestus khaanil koondunud mässulised laiali ajada ja nendega osade kaupa toime tulla. 1137. aasta zi-l-kade kuul (juuli-august 1725) ületas kogu tatari salk Bosporuse väina Anatoolia poolele, sai sealsetelt türklastelt tavapärased kingitused ja liikus edasi sihtkohta.
Antud juhul on tähelepanuväärne, et Porta, kes oli alati olnud vihane Krimmi khaanide peale, kui nad isiklikult oma armeed ei juhtinud, ja vaatas sellisele kõrvalekaldumisele oma ürgsest kohustusest viltu, ei märganudki khaani taandumist. kehtestatud korda. Muutunud olud sundisid teda oma vasallile rohkem tegutsemisvabadust andma, kui ta vaid suudaks kuuletuda rahutule hordile, kes nüüd talle sageli koormaks sai. Veelgi enam, see vabadus oleks tulnud Mengly-Gerai'le anda, kuna ta astus khaaniriiki iseseisva piirkonna rahustamise programmiga, mitte sugugi lihtsalt sultani poolt talle väidetavalt antud juhiste täitjana, nagu mõned teatasid. ajaloolased.
Dive et impera printsiipi järgides asus Mengli-Gerai II, olles ühe osa rahututest peadest välismaale saatnud, mõtlema võimalustele, kuidas lõpuks taltsutada kojujäänuid. Peamiselt tahtis ta vastu võtta Hadji-DzhanTimur-Murza, kes oli Osmanite ajaloolase Chelebi-zade-efendi sõnul olnud nelikümmend aastat isemajandav, ei allunud ei khaani autoriteedile ega Porte korraldustele ja põhjustas igasuguseid. rõhumisest oma kaasmaalastele. Selleks moodustas khaan nõukogu, kuhu kuulusid Kara-Kadir-Shah-Murza, Murtaza-Murza, Abu-s-Suud-Efendi ja teised emiirid ja ulemad, kes kuulusid kohutava Dzhan-Timuri vastu vaenulikku parteisse. Nad otsustasid, et talle on vaja lõpp teha, ja ähvardasid isegi, et kui khaan kavandatud veresauna läbi ei vii, peavad nad Krimmi piiridelt taanduma ja sealt juba vaenlasega võitlema. Dzhan-Timur, saades oma käsilaste kaudu teada teda ähvardavast ohust, kirjutas denonsseerimise, süüdistades Kadir-Shahi ja Murtaza-Murzat mässulistes plaanides. Khaan saatis talle sildi, kutsudes ta Bakche-Saraysse ja paludes tal rahustada. Samal ajal kutsus ta pealinna Kharatuk, Salgyr ayans ja muud aadlikud, keda kutsuti kapy-kuluks. Khaani palees toimunud kohtumisel pidas Dzhan-Timuri vannutatud vaenlane Merdan-Khadji-Ali-aga kõne, milles ta tõestas Shirinsky murzade tegevuse vastuolulisust ja vajadust nende otsustavalt ohjeldada. relva jõuga, mille eest ta pakkus lugupeetud assamblee liikmetele, eriti neile, kes kuulusid kapa-khalka (eluvalvurite) hulka, khaanile lojaalsust demonstreerida. Vana ministri sõnaosavus mõjus kohalolijatele nii veenvalt, et nad andsid kohe vande tema ettepanekut järgida. Koosolekust võtsid osa ka Jan-Timuri pooldajad ja seltsimehed - Kemal-aga, Porsuk-Aliagi Osmani poeg Er-murza, Kemali vend Osman jt kapy-kulu hulgast. Aimates nende põgenemise võimalust, hakkas khaan mõtlema, kuidas nende teed blokeerida. Zi-l-kade kuul 1138 (juuli 1726) seisid Kadir-Shah ja Jan-Timur koos oma relvastatud järgijatega mõlemal pool Bakche-Sarayd. Khaan käskis väljavalitud laskuritel varitseda, et nad mässulised kutse peale diivanile tulles haaraksid ja tapaksid kohe. Kuid DzhanTimur sai salakuulajate ja kergemeelsete inimeste kaudu teada tema jaoks ettevalmistatavast lõksust ja põgenes kohe; teised kaaslased järgnesid talle. Kadir-Shah-Murza koos kaaslastega tormas talle järele. Khan, lootes võimalusele nad kinni võtta Dnepri või Aasovi ületuskohal, ei andnud nõusolekut lahtiseks lahinguks kitsas Bakche-Saray orus, et süütud inimesed sellele prügimäele ei satuks; kuid siis, kuna tal oli soov vastased hävitada, saatis ta Merdan-Khadzhi-Ali-aga ja Salih-Murza, kuid nad kõhklesid. Dzhan-Timur ületas Kazandibi ülekäiguraja ja läbis tänu Aasovi janitšaaride abile Aasovi kindluse alt.