रीडर का उपयोग करते हुए, विभिन्न शैलियों (अनुष्ठान, भड़काऊ, प्रशंसनीय, तिरस्कारपूर्ण, चंचल, गीतात्मक) के अनुष्ठान गीतों का एक उदाहरण दें।

लोकगीतों की छोटी शैलियाँ। पारेमिया

छोटे लोकगीत शैलियों में ऐसे कार्य शामिल होते हैं जो शैली में भिन्न होते हैं, लेकिन एक सामान्य होते हैं बाहरी संकेत- छोटी मात्रा। ये कोरस, डिटिज, एफ़ोरिस्टिक शैलियों, पहेलियों आदि हैं।

लोककथाओं के गद्य की छोटी विधाएँ, या कहावतें (ग्रीक पारोमिया से - "दृष्टान्त"), बहुत विविध हैं: कहावतें, कहावतें, संकेत, पहेलियाँ, चुटकुले, कहावतें, जीभ जुड़वाँ, दंड, शुभकामनाएँ, शाप, और इसी तरह।

इस अध्याय में कहावतों, कहावतों और पहेलियों पर विचार किया जाएगा।

1. नीतिवचन और कहावतें

1.1। कहावतों और कहावतों की परिभाषा

कहावतों और कहावतों की परिभाषा का अपना इतिहास है। I. M. Snegirev और F. I. Buslaev दोनों ने उन्हें पहचानने की कोशिश की। उत्तरार्द्ध ने लिखा: "हम कहावतों पर विचार करेंगे कला का काम करता हैमूल शब्द, लोगों के जीवन को व्यक्त करते हुए, इसका व्यावहारिक बुद्धिऔर नैतिक हित "1. एन.वी. गोगोल ने इस बात पर जोर दिया कि कहावतें लोगों के दीर्घकालिक अवलोकन, उनके सामूहिक अनुभव का परिणाम हैं। "पो-एस कहावत," उन्होंने लिखा,

किसी मामले के बारे में कोई दूरदर्शी राय या धारणा नहीं है, बल्कि मामले का पहले से ही सारांशित परिणाम है, घटनाओं का तलछट जो पहले से ही किण्वित और समाप्त हो चुका है, मामले की ताकत का अंतिम निष्कर्षण उसके सभी पक्षों से है, और एक से नहीं।

वी। आई। दाल ने कहावत को एक छोटा दृष्टान्त कहा। उन्होंने इसे "निर्णय, वाक्य, शिक्षण, व्यक्त नाराजगी" के रूप में परिभाषित किया

1 बुस्लाव एफ.आई. ऐतिहासिक निबंधरूसी लोक साहित्य और कला। - टी.1. - एसपीबी।, 1861. - एस। 80. गोगोल एन.वी. सोबर। सीआईटी.: 6 खंडों में. - टी. 6. - एम., 1950. - एस. 164.

nakom और प्रचलन में राष्ट्रीयता के सिक्के के तहत डाल दिया। एक कहावत, उन्होंने जारी रखा, कुंद है, मामले के परिशिष्ट के साथ, समझने योग्य और सभी द्वारा स्वीकार किया गया। "लेकिन" "एक भाषण एक कहावत नहीं है: किसी भी दृष्टान्त की तरह, एक पूर्ण कहावत में दो भाग होते हैं: एक कुंद, एक तस्वीर , एक सामान्य निर्णय, और एक आवेदन, व्याख्याएं, शिक्षाएं" 1।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि में व्याख्यात्मक शब्दकोश" वी। आई। दाल ने नीतिवचन की एक अलग परिभाषा दी: "नीतिवचन एफ। एक छोटी कहावत, एक सबक, एक दृष्टान्त, रूपक, या एक जीवन वाक्य के रूप में अधिक; एक कहावत एक व्यक्तिगत भाषा है, लोक भाषण, रचना नहीं करता है, बल्कि स्वयं ही पैदा होता है; यह लोगों का चलता-फिरता दिमाग है; वह एक कहावत में बदल जाती है या

वाक्यांश का सरल मोड़<...>"2 यह परिभाषा यह नहीं कहती है कि एक कहावत कुंद है, यह यहाँ कहती है कि यह एक शिक्षा है" एक दृष्टांत, रूपक के रूप में, या जीवन की सजा के रूप में, "अर्थात हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि मुहावरों का सीधा और सीधा अर्थ हो सकता है, यह भी नहीं कहा जाता है कि पूरी कहावत में दो भाग होते हैं।

पिछले दशकों की परिभाषाओं में, कहावतों के द्वैत और आलंकारिक अर्थ पर भी ध्यान नहीं दिया गया है। लेख में कहा गया है, "एक कहावत एक छोटी, भाषण में स्थिर, लयबद्ध रूप से संगठित आलंकारिक लोक कहावत है, जो सादृश्य के सिद्धांत के अनुसार भाषण में अस्पष्ट रूप से उपयोग करने की क्षमता रखती है।" अध्ययन संदर्शिका 1971 3 हालाँकि, नीतिवचन के साथ एक सरसरी परिचित भी हमें आश्वस्त करता है कि उनमें से सभी में "बोलने में अस्पष्ट रूप से उपयोग करने की क्षमता" नहीं है, उनमें से कुछ का उपयोग केवल एक अर्थ में किया जाता है (पति और पत्नी एक ही शैतान हैं, सिद्धांत की जड़ कड़वी है, लेकिन इसका फल मीठा है 4). 1978 की पाठ्यपुस्तक में एक अधिक सफल परिभाषा दी गई है: "कहावतें छोटी, अच्छी तरह से लक्षित, विचार की शक्ति में गहरी, लोक कहावतें या जीवन की घटनाओं के बारे में निर्णय, एक कलात्मक रूप में व्यक्त की गई हैं"5।

1 रास्ते में // रूसी लोगों की नीतिवचन: वी। डाहल का संग्रह। - एम., 1957. - एस. 186. (रीडर ऑफ रिसर्चेज में भी देखें)।

दाल वी.आई. लिविंग ग्रेट रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। - टी III। - एम।, 1955. - पी। 334। रूसी लोक कविता / एड। एन.आई. क्रावत्सोव। - एम।, 1971. - एस। 75।

इस अध्याय के पाठ में दी गई कहावतों और कहावतों के उदाहरण संग्रह से लिए गए हैं: रूसी लोगों के नीतिवचन: वी.आई. का संग्रह। डाहल। - एम।, 1957; रब्बनिकोवा एम.ए. रूसी कहावतें और बातें। - एम।, 1961। अन्य मामलों पर बातचीत की जाती है।

रूसी लोक कविता / एड। पूर्वाह्न। नोविकोवा। - ईडी। दूसरा। - एम।, 1978. - एस। 103।

कहावतों की परिभाषाओं में अंतर इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि लोक कहावतें उनकी कल्पना, रचना, वाक्य-विन्यास, समय की उत्पत्ति, घटना के वातावरण आदि में बहुत विषम हैं।

वी। आई। डाहल की परिभाषा के अनुसार, एक कहावत है, "एक गोल चक्कर अभिव्यक्ति, आलंकारिक भाषण, एक सरल रूपक, एक झांसा, अभिव्यक्ति का एक तरीका - लेकिन एक दृष्टान्त के बिना, बिना निर्णय, निष्कर्ष, आवेदन के; यह एक पहली छमाही है कहावत। कहावत केवल सीधे भाषण को गोल चक्कर से बदल देती है, समाप्त नहीं करती है, कभी-कभी चीजों का नाम नहीं देती है, लेकिन सशर्त रूप से, बहुत स्पष्ट संकेत देती है। वह यह नहीं कहती है कि "वह नशे में है", लेकिन कहेगी: "वह डबल देखता है, वह है प्रमत्त, उसकी जीभ नहीं बुनती" 1.

"व्याख्यात्मक शब्दकोश" में वी। आई। दल ने कहावतों की एक अलग परिभाषा दी। "कहावत -<...>बंधनेवाला, छोटा भाषण, लोगों के बीच चलना, लेकिन पूरी कहावत नहीं; शिक्षण, स्वीकृत, वर्तमान भावों में; बोलने का पारंपरिक तरीका, बोलने का सामान्य तरीका<...>"2

भाषण में, एक कहावत कभी-कभी कहावत बन जाती है, और कहावत कभी-कभी कहावत बन जाती है। एम। ए। रायबनिकोवा ने कहावतों और कहावतों के कई उदाहरण दिए:

कहावत का खेल

और हमारा और तुम्हारा एक पैसे के लिए हम नाचेंगे मोर्टार में पानी कुचलने के लिए - पानी होगा।

परिभाषा के अनुसार, एम। ए। रायबनिकोवा, एक कहावत भाषण की बारी है, एक अभिव्यक्ति है, निर्णय का एक तत्व है। एक कहावत एक पूर्ण निर्णय है, एक पूर्ण विचार 3। एक कहावत एक फूल है, और एक कहावत है-बेरी, - लोगों ने कहा।

1.2। कहावतों और कहावतों का उद्भव और विकास। उनकी सामग्री

नीतिवचन और कहावतें - मौखिक की सामान्य और व्यवहार्य शैलियाँ लोक कला. उनके पास सबसे ज्यादा है

1 रास्ते में ... - एस 20।

2 दाल वी.आई. व्याख्यात्मक शब्दकोश ... - टी.III। - एस 155।

रब्बनिकोवा एम.ए. रूसी कहावतें और बातें। - एम।, 1961. - एस। 17।

भाषा के साथ घनिष्ठ, सीधा संबंध, मौखिक और लिखित भाषण में प्रयुक्त आलंकारिक भाषण भाव।

कुछ मुहावरों और कहावतों के निर्माण और उपयोग के बारे में सबसे पुरानी जानकारी इतिहास में मिलती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स 1 के कुछ उदाहरण यहाँ दिए गए हैं।

में कहानी की शुरुआत, दुलबों के दमन के बारे में बात करते हुए

और आक्रमणकारियों की मृत्यु के बारे में, क्रॉसलर ने लिखा: "और आज तक रूस में एक कहावत है:" वे एक जानवर की तरह मर गए "<"Погибоша аки обрт">, - वे दोनों नहीं हैं

जनजाति, कोई संतान नहीं" (पृष्ठ 31)।

वर्ष 6370 (862) में: "हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है" (पृष्ठ 37)।

में वर्ष 6453 (9 45): "ड्रेवलियन्स, जो सुन रहा था वह आ रहा था<Игорь>फिर से, उन्होंने अपने राजकुमार माल के साथ परिषद की:"अगर भेड़िये की आदत हो जाती है

को भेड़ों को, वह सारे झुण्ड को तब तक सहेगा, जब तक वे उसको मार न डालें।”(पृष्ठ 69)।

में वर्ष 6479 (971): "हमें कहीं नहीं जाना है, चाहे हम चाहें या न चाहें

लड़ना चाहिए। इसलिए हम रूसी भूमि का अपमान नहीं करेंगे, लेकिन चलो यहाँ हड्डियों के साथ लेट जाओ,के लिए मरे हुए कोई शर्म नहीं करते।अगर हम भागते हैं, तो यह शर्म की बात है

हम करेंगे।" (पृ. 85)।

में वर्ष 6488 (980)। प्रिंस व्लादिमीर ने कीव में प्रवेश किया और रोडना में यारोपोलक को घेर लिया। "और वहां भयंकर अकाल पड़ा, इस कारण यह कहावत आज तक बनी है:"मुसीबत रॉडना की तरह है" ""। (एस। 93). (डाहल संग्रह में: मुसीबत यह है कि रोडना में)।

में वर्ष 6492 (984)। "व्लादिमीर रेडिमिची गए। उनके पास एक वोवोड वुल्फ टेल था।" वोल्फ्स टेल ने पिशन नदी पर रेडिमिची को हराया। "इसीलिए, यह इतिहास में कहा जाता है, रूसी रेडिमिची को चिढ़ाते हुए कहा जाता है:"भेड़िया की पूँछ की मछली चारों ओर दौड़ रही है।"(स. 99)। (दाल के संग्रह में इस कहावत का एक संस्करण है: रेडिमिची - वुल्फ टेल रन-

यूट, - एक स्पष्टीकरण के साथ: "वॉयवोड वुल्फ की पूंछ ने रेडिमिची को हराया")।

वर्ष 6494 (986) में। मोहम्मद विश्वास के बल्गेरियाई लोगों को सुनने के बाद प्रिंस व्लादिमीर ने कहा: "रस 'पीने में मज़ा है, हम इसके बिना नहीं रह सकते।"(स. 99)। और वह इस्लाम कबूल करने के लिए राजी नहीं हुआ।

निस्संदेह, लोक कहावतों का वह हिस्सा, जो बुतपरस्त मान्यताओं और पौराणिक विचारों को दर्शाता है, पूर्वजों से संबंधित है: माँ पनीर पृथ्वी- बोल नहीं सकती("जीवित" पृथ्वी की रहस्यमय ताकतों में विश्वास);

भविष्यवाणी का सपना धोखा नहीं देगा;

1 टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स // स्मारक प्राचीन रूस'. रूसी साहित्य की शुरुआत। ग्यारहवीं - बारहवीं शताब्दी / प्रवेश की शुरुआत। कला। डी.एस. लिकचेव; कॉम्प। और सामान्य एड। एल.ए. दिमित्रिवा और डी.एस. लिकचेव। - एम।, 1978। (इतिहास के उद्धरणों के बाद के पृष्ठ इस संस्करण द्वारा इंगित किए गए हैं)।

कोयल कोयल: दु: ख भविष्यवाणी; भूत की तरह चीखता है; सड़क के पार एक वेयरवोल्फ दौड़ता है; मानो डेन्यूब ले लिया।

में कुछ कहावतें और कहावतें भूदासता के मानदंडों पर कब्जा करती हैं:संप्रभु का शरीर, भगवान की आत्मा, भगवान की पीठ; पति अपनी पत्नी के अनुसार मजबूत होता है, और पत्नी अपने पति के अनुसार मजबूत होती है; एक गुलाम के पति के लिए, एक गुलाम के लिए एक सर्फ़(फ्रीमैन और सर्फ़ के बीच विवाह के बारे में)। एक आदमी कफ नहीं है - वह जानता है कि यूरीव एक दिन के लिए कब रहता है।

में सेंट जॉर्ज दिवस (शरद ऋतु, 26 नवंबर, ओ.एस.), किसानों को एक जमींदार से दूसरे में जाने की अनुमति थी। 1581 में, ज़ार इवान IV ने क्रॉसिंग पर अस्थायी रूप से प्रतिबंध लगा दिया, और बोरिस गोडुनोव ने इसे पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया - किसानों को गुलाम बना लिया गया। यह सब कहावत में परिलक्षित होता है: यहाँ

आप, दादी, और सेंट जॉर्ज दिवस!

में लोगों के बीच कई कहावतें उठीं, जिनमें बाहरी आक्रमणकारियों के खिलाफ मुक्ति संघर्ष की घटनाओं पर कब्जा कर लिया गया:खाली, मानो ममई गुजर गई हो; कज़ाक डॉन से आए और डंडे को घर ले गए(1612 में डंडे से मास्को की मुक्ति); मर गया (गायब हो गया) पोल्टावा के पास एक स्वेड की तरह(1709).

विशेष रूप से कई कहावतें उठीं देशभक्ति युद्ध 1812: पवित्र रस के लिए हंस उड़ता है '(नेपोलियन के बारे में); कुतुज़ोव फ्रांसीसी को हराने आया था; एक भूखा फ्रांसीसी कौवे के लिए खुश है; एक फ्रांसीसी और पिचफोर्क पर - एक बंदूक; मास्को में एक फ्रांसीसी की तरह गायब (गायब) हो गया।

मुहावरों और मुहावरों की भरमार में सभी पक्षों को कलात्मक अभिव्यक्ति मिली है। श्रम गतिविधिऔर लोगों के बीच संबंध: प्यार और दोस्ती, दुश्मनी और नफरत, विज्ञान, ज्ञान, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण; वे व्यापक रूप से किसी व्यक्ति के नैतिक और नैतिक गुणों की विशेषता बताते हैं। मातृभूमि के लिए रूसी लोगों का प्यार और आक्रमणकारियों से इसकी रक्षा करने की तत्परता कहावतों और कहावतों में परिलक्षित हुई: निज भूमि और मुट्ठी भर में मीठी होती है; एक देश के बिना एक आदमी

एक गीत के बिना एक कोकिला क्या है; अपनी जन्मभूमि से - मरने के लिए नीचे मत जाओ (रीडर में देखें:"रस-मातृभूमि। विदेशी भूमि")।

में कहावतें और कहावतें रूसी लोगों के साहस, साहस और वीरता पर कब्जा कर लेती हैं:रूसी न तो तलवार से, न ही कलाच से मजाक करता है; गाल सफलता लाता है; खुशी बहादुर की मदद करती है; भेड़ियों से डरना और जंगल में न जाना।

में लोक कहावतें श्रम की महिमा करती हैं, मनुष्य की मेहनत और आलस्य को दूर किया जाता है:बिना काम के रहना - केवल आकाश धूम्रपान; बिना परिश्रम का फल नहीं मिलता; काम खिलाता है, और आलस्य बिगाड़ देता है।(रीडर में देखें: "श्रम। कल्याण। धन।

गरीबी", "सरलता। महारत। श्रम के उपकरण", "हाउसकीपिंग। विवेक", "कुप्रबंधन। बुरा, बेकार काम", "आलस्य। आलस्य। बकबक।)

उसी समय, लौकिक प्रदर्शनों की सूची में ऐसी बातें हैं जो जबरन श्रम की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुईं: एक गर्दन होगी, लेकिन एक कॉलर होगा; यह भेड़िया नहीं है - यह जंगल में नहीं भागेगा; काम से घोड़े मर जाते हैं; धर्मियों के कामों से पत्थर के कक्ष न बनाओ।

ऐसी कहावतें और कहावतें थीं जो सामाजिक और भौतिक असमानता को दर्शाती थीं (एक बिपोड के साथ, और सात चम्मच के साथ; अमीर - जैसा वह चाहता है, और गरीब - जैसा कि धब्बा; अमीर गरीबों को नहीं समझते हैं),न्यायाधीशों और अधिकारियों की रिश्वत (हर क्लर्क गर्म कलश से प्यार करता है; पृथ्वी खाद, घोड़े की जई और राज्यपाल से प्यार करती है(विकल्प: जज) - लाना), पादरी का लालच (गधा वह पुलिया, वह ढेर - सब एक जैसा(सब कुछ छोटा है); पुजारी पैसा खरीदेगा और भगवान को धोखा देगा)।

नीतिवचन और बातें चापलूसी, चाटुकारिता, हैवानियत, पाखंड की निंदा करती हैं। (रीडर में देखें: "जंगलीपन। पाखंड"।) वे सच्चाई और न्याय की जीत के लिए आशा व्यक्त करते हैं: सब बीत जाएगा, केवल सत्य रह जाएगा; सत्य स्वयं को शुद्ध करेगा; सच्चाई अपना असर दिखाएगी।

भौतिक और सामाजिक असमानता की स्थितियों में भी, मेहनतकशों ने सम्मान की उच्च भावना नहीं छोड़ी: लक्ष्य, लेकिन चोर नहीं; एक पैसा नहीं, लेकिन प्रसिद्धि अच्छी है; गरीब, पर ईमानदार।

विभिन्न व्यवसायों और व्यवसायों के लोगों के बीच, आबादी के विभिन्न वर्गों और सामाजिक समूहों के बीच कहावतें और कहावतें उठीं।

सबसे अधिक संख्या कहावतों और कहावतों का समूह है जो किसान परिवेश में उत्पन्न हुई हैं। उनमें से ज्यादातर सीधे कृषि श्रम से संबंधित हैं: वसंत दिवस पूरे वर्ष खिलाता है; अच्छा बीज - अच्छा और गोली मारो; फिलहाल, कोई बीज नहीं बोया गया है; वे कृषि योग्य भूमि की जुताई करते हैं - वे अपना हाथ नहीं हिलातेवगैरह।

किसानों के बीच, कहावतें बनाई गईं और उनका इस्तेमाल किया गया, जो इस विश्वास को दर्शाता है कि कई प्राकृतिक घटनाएं भगवान पर निर्भर करती हैं, कि सब कुछ ऊपर से पूर्वनिर्धारण के अनुसार होता है: भगवान नहीं है। जन्म देता है - पृथ्वी नहीं देगी।(यह सभी देखें

वी पाठक: "भगवान। आस्था।") उनके साथ नीतिवचन और कहावतें थीं,

वी जिन्होंने विश्वास व्यक्त किया कि कड़ी मेहनत से ही सफलता प्राप्त की जा सकती है:भगवान कुछ भगवान, खुद बुरा मत बनो; खाद ले जाओ, आलसी मत बनो, भगवान से प्रार्थना मत करोवगैरह।

कारीगरों के बीच कई कहावतें और कहावतें उठीं: बिना कुल्हाड़ी के - बढ़ई नहीं, बिना सुई - सुई नहीं; शिल्प पेय के लिए नहीं पूछता है, लेकिन खुद को खिलाता है; एक शिल्प के साथ, अपंगों को रोटी मिलेगी; हर गुरु सीखने में लग जाता है, लेकिन हर कोई सीखने को पूरा नहीं करता- वगैरह।

कहावतों और कहावतों का एक प्रसिद्ध हिस्सा बजरा ढोने वालों के बीच उत्पन्न हुआ: जरूरत होगी कलाची को खाना सिखाना(यानी, में काम करने के लिए ड्राइव

वोल्गा, जहाँ वे गेहूँ की रोटी खाते हैं); बंधन नीचे जाता है, बंधन ऊपर जाता है; पट्टा खींचो जब तक वे एक छेद नहीं खोदते!सोना खोदने वालों में: मेरा सोना, और अपनी आवाज़ से चिल्लाओ।व्यापारियों के बीच: जीवंत जगह पर व्यापार करना सुविधाजनक है; झूठ मत बोलो, मत बेचो; युवती बिना लाभ के नहीं रहती।कुछ गतिविधियों में लगे आबादी के सभी समूहों के बीच कहावतें और कहावतें बनाई गईं, जो अपने जीवन के तरीके का नेतृत्व करती हैं। उनमें से कुछ राष्ट्रीय प्रदर्शनों की सूची में पारित हुए।

भौगोलिक नाम कहावतों और कहावतों में पाए जाते हैं। वे स्थानीय हो सकते हैं। कहावत को एक भिखारी के लिए भी, लेकिन कोनिश्चेवो मेंवी। आई। दल ने निम्नलिखित स्पष्टीकरण दिया: "गांव रियाज़ान से दो मील दूर है, यानी, पड़ोस में लड़की को देने के लिए।" यह कहावत केवल रियाज़ान प्रांत के निवासियों के लिए समझ में आती थी। और यहाँ कोस्त्रोमा कहावत है: किनेश्मा और रेशमा बेतहाशा भागते हैं और हलचल मचाते हैं, और सोलोग्दा नुकसान की भरपाई करता है(सोलोग्दा इन शहरों के बीच में एक गाँव है)। इसी समय, व्यापक अर्थ और वितरण की कहावतों में भौगोलिक नाम पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए: भाषा कीव लाएगी; पीटर शादी कर रहा है, मास्को शादी कर रहा है; अस्त्रखान स्टर्जन के साथ गौरवशाली है, साइबेरियन के साथ साइबेरिया; तुला पर अपना माथा मारो, मास्को में देखो!ऐसी कहावतों की भावना में, अलंकारिक बातें बनाई गईं - एक नियम के रूप में, एक विडंबनापूर्ण प्रकृति की: पोमेलोवा गाँव से, वेनिकोवा गाँव से; गोलोडलका ज्वालामुखी का एक निवासी, ओबनिशचुखिना का गाँव।

नीतिवचन और कहावतें न केवल प्रत्यक्ष जीवन टिप्पणियों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं - वे लोक काव्य और साहित्यिक कार्यों से बोलचाल की भाषा में प्रवाहित होती हैं। हाँ, कहावतें मुर्गे की टांगों पर झोपड़ी; नाबाद पीटा भाग्यशाली है; जहाँ खुर वाला घोड़ा, वहाँ पंजे वाला क्रेफ़िश होता है; टाट पर टोपी जल रही है, और चोर इसे पकड़ लेता हैऔर अन्य - परियों की कहानियों, दंतकथाओं, उपाख्यानों आदि से बोलचाल की भाषा में पारित। p.1। इसके अलावा, रूसी लोगों के मौखिक प्रदर्शनों में विदेशी कहावतें और कहावतें भी शामिल हैं। उनमें से कुछ को लिखित स्रोतों से लोगों, अन्य लोगों के बीच संपर्क संबंधों के परिणामस्वरूप उधार लिया गया था। (रीडर ऑफ रिसर्च में देखें: वी.पी. अनिकिन, "लोकसाहित्य टाइपोलॉजी"।)

पहले से मौजूद पुराने को बदलने के परिणामस्वरूप नई कहावतें और कहावतें भी उत्पन्न होती हैं, जो नई सामग्री से भरी होती हैं।

उदाहरण के लिए, कहावतटाटारों को सोने के अंडे देने वाली मुर्गी मर गई कुछ और में बदल गया:मुर्गे की मौत हो गई

1 अधिक जानकारी के लिए देखें: पोटेबन्या ए.ए. साहित्य के सिद्धांत पर व्याख्यान से। कल्पित। कहावत। कहावत। - खार्कोव, 1894।

सलाखों के लिए सोने के अंडे पहने। पहले मामले में, यह बाहरी आक्रमणकारियों के बारे में था, और दूसरे में - आंतरिक उत्पीड़कों के बारे में। एक और उदाहरण। प्रसिद्ध पुरानी कहावत यहां संख्याओं में सुरक्षा हैमहान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान कहावत के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया, जिसने सोवियत सैनिकों के साहस की बात की: और मैदान में एक सैनिक, अगर वह सोवियत सैनिक है।फिर कहावत दुनिया एक तार से - एक भिखारी की कमीजशत्रु का उपहास उड़ाते हुए एक व्यंग्यात्मक परिवर्तन किया गया है: सी दुनिया एक तार पर - हिटलर के लिए एक रस्सी।

कई पुरानी कहावतें और कहावतें नई मानी जाती हैं और उपयोग की जाती हैं, हालाँकि उनमें एक भी शब्द नहीं बदला है। मुहावरों के काव्यात्मक रूप की एक निश्चित दृढ़ता, जो समय के साथ एक अलग सामग्री से भरी हुई है, उनकी विशेषता है।

उदाहरण के लिए: आर्टेल एक आत्मान के रूप में मजबूत है।इस कहावत का प्रयोग इस अर्थ में किया जाता है: टीम मजबूत नेता है। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, इसे सामूहिक खेतों पर लागू किया गया था। कहावत श्रमिकों के आर्टेल को संदर्भित करती है (बजरा ढोने वाले, लंबरजैक, आदि)। "आर्टेल" शब्द के पुराने अर्थ पर पुनर्विचार किया गया, जिसके परिणामस्वरूप कहावत ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया।

ऐसी प्रक्रियाओं को पुनर्विचार कहा जाता है। बहुत सारी पुनर्विचार कहावतें और कहावतें हैं।

लोगों के लौकिक प्रदर्शनों की पुनःपूर्ति का एक महत्वपूर्ण स्रोत कथा साहित्य है। मुहावरों और मुहावरों के साथ-साथ लेखकों की कई बातें बोलचाल की भाषा में भी इस्तेमाल होने लगीं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, I. A. क्रायलोव की दंतकथाओं से, कामोत्तेजना ने मौखिक भाषण में प्रवेश किया: और वास्का सुनता है और खाता है; और कुछ भी नहीं बदला है; और छाती अभी खुल गई; Demyanov के कान; सहायक मूर्ख शत्रु से अधिक खतरनाक होता है; ओक के नीचे सुअरऔर आदि।

ए.एस. ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" से: खुश घंटे नहीं देखे जाते; और पितृभूमि का धुआं हमें मीठा और सुखद लगता है; दूरी बहुत बड़ी है; जहाज से गेंद तक; हस्ताक्षर किए, इसलिए आपके कंधे से उतर गए; प्रिय छोटे आदमी को कैसे खुश नहीं किया जाए; मुझे सेवा करने में खुशी होगी, सेवा करना दु:खदायी है; और न्यायाधीश कौन हैं? -और आदि।

ए एस पुष्किन के कार्यों से: यूरोप के लिए एक खिड़की काटो; आदत हमें ऊपर से दी जाती है; एक और आखिरी कहावत; सभी उम्र के लिए प्यार; हम सभी नेपोलियन को देखते हैं; टूटे गर्त में; चालाकी से दार्शनिकता के बिना -और आदि।

एक नीतिवचन एक छोटा आलंकारिक निर्णय है जिसका एक लाक्षणिक अर्थ होता है और जीवन के विभिन्न मामलों पर लागू होता है।

कहावत में, विचार पूरी तरह से व्यक्त किया गया है; यह एक पूर्ण निर्णय है जो टिप्पणियों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, अनुभव के सामान्यीकरण के रूप में, इस या उस घटना पर किसी व्यक्ति के विचारों के निर्माण के रूप में। मुहावरों का यह चरित्र प्राचीन काल से ही उनके लिए विशिष्ट था। एएम गोर्की सही थे जब उन्होंने कहा: "इस कला के उद्भव का कारण (शब्द की कला। - वी। च।) लोगों की इच्छा थी कि वे मौखिक रूपों में श्रम अनुभव को व्यवस्थित करें, जो सबसे आसानी से और दृढ़ता से उलझे हुए थे। स्मृति में - दोहे के रूप में, "नीतिवचन", "बातें", पुरातनता के श्रम नारे" x।

"कहावत" शब्द का प्रयोग यहाँ दी गई परिभाषा के अनुसार, और मोटे तौर पर, शाब्दिक अर्थ में किया जाता है। दूसरे मामले में, वे लौकिक प्रकार की विभिन्न कहावतों और सुविचारित भावों को निरूपित करते हैं। व्यापक अर्थों में नीतिवचन में स्वयं नीतिवचन के अलावा, कहावतें, सुविचारित शब्द, वाक्य, चुटकुले, कहावतें, जीभ जुड़वाँ, कहावतों में तैयार किए गए कुछ संकेत और अंत में, बोलचाल की भाषा में शामिल सूत्र और उद्धरण शामिल हैं।

कहावत विशेष रूप से कहावत के करीब है। एक कहावत को भाषण के एक अलंकार, एक आलंकारिक अभिव्यक्ति, निर्णय के एक तत्व या किसी व्यक्ति के लेबल किए गए विवरण, उसके कार्यों, कर्मों, सामाजिक जीवन की विशेषताओं, प्राकृतिक घटनाओं के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। कहावत का विचार अपूर्ण रूप से व्यक्त किया गया है, और इसलिए, बोलचाल की भाषा में शामिल किया जा रहा है, यह एक विशिष्ट व्यक्ति को संदर्भित करके संक्षिप्त किया जाता है, ठीक उस मामले के बारे में जिसके बारे में बात की जा रही है। जीवन के विभिन्न मामलों पर लागू होने के लिए कहावतें और कहावतें अर्थ और संपत्ति में समान हैं। कुछ कहावतें एक कहावत का हिस्सा हैं (उदाहरण के लिए: "गलत हाथों से गर्मी को कम करना आसान है", "बीमार सिर से स्वस्थ सिर तक डंप करना महंगा नहीं है" - नीतिवचन; लेकिन: "गर्मी को रेक करना" गलत हाथों से", "बीमार सिर से स्वस्थ सिर तक" - कहावतें)। यदि कहावत तथ्यों को सारांशित और सामान्य करती है, तो एक विशिष्ट घटना के बारे में समग्र रूप से बात करती है, तो कहावत लाक्षणिक रूप से निजी, अलग, विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है। इसलिए, नीतिवचन में, एक सर्वनाम का परिचय इतना सामान्य है, इसे एक या किसी अन्य व्यक्ति, वस्तु, स्थान, घटना (cf. "उसके होठों पर दूध नहीं सूखता है"; "यह उसकी नाक के नीचे उग आया है, लेकिन नहीं) उसके सिर में बोया गया", आदि। डी।)। कहावतों और कहावतों की निकटता भी लोगों ने स्वयं नोट की है। वह कहता है: "एक कहावत एक फूल है, एक कहावत एक बेरी है।"

एक सुविचारित शब्द, नीतिवचन और कहावत के विपरीत, एक आलंकारिक अर्थ नहीं है। यह एक आलंकारिक, कभी-कभी रूपक है, कभी-कभी तुलना या अन्य तरीकों की विधि का उपयोग करते हुए, किसी दिए गए व्यक्ति, स्थान, घटना की विशेषता। यदि कहावत "कुएं में नहीं थूकती है, तो यह पानी पीने के काम आएगी" (बेशक, यह कुएं में थूकने के बारे में बिल्कुल भी नहीं है) की विशेषता है, तो यह अच्छी तरह की श्रेणी के लिए असंभव है - लक्षित शब्द। एक सुविचारित शब्द, उदाहरण के लिए, ने कहा: "पेनेट्स - दुनिया का अंत।" यह कहावत एक सुदूर उत्तरी गाँव के बारे में है; और कौन सी बस्तियाँ कम और कम भर में आईं, यह विशेष रूप से पोवेनेट्स से संबंधित थीं।

एक चुटकुला एक चंचल, आमतौर पर तुकबंदी वाला वाक्यांश है जिसका उपयोग अवसर पर किया जाता है। इसका न तो कोई सामान्यीकरण अर्थ है और न ही लाक्षणिक अर्थ, इसका उच्चारण केवल मजाक बनाने के लिए, भाषण को मजाकिया भाव से रंगने के लिए किया जाता है। ऐसे चुटकुलों की सामग्री अलग है। "यदि ऐसा है, तो ऐसा है, तो स्थानांतरण के लिए कुछ भी नहीं है, इसलिए यह होगा!", "दुल्हनें हैं, सभी बिना जगह के: कात्या, मान्या, तान्या, हाँ फिर से तान्या, मान्या, कात्या, कम से कम उस क्षेत्र से गिनती करें , कम से कम इससे शुरू करें, सब कुछ ऐसा होगा, यह किसी भी तरह से काम नहीं करेगा! कभी-कभी चुटकुला शब्दों या अस्पष्ट भावों के संग्रह का रूप ले लेता है, जिसका उच्चारण श्रोताओं को हंसाने के लिए किया जाता है।

कहावतें लौकिक अभिव्यक्तियाँ हैं जो किसी भी क्षेत्र के लोगों के चरित्र लक्षण या शिल्प और व्यवसायों को चिह्नित करती हैं; शहरों, गांवों, गांवों और उनके निवासियों की चंचल विशेषताओं से युक्त; अभिवादन; वलोडिमर निवासी "ओ" में सब कुछ कहते हैं, यह अच्छा है "(स्कैनिंग" ओ "), "हमारे पास रियाज़ान में आंखों के साथ मशरूम हैं, वे उन्हें मारते हैं, वे काटते हैं, वे उन्हें खाते हैं, वे देखते हैं," आदि। इस तरह के निमंत्रण भी हो सकते हैं जैसे कि साइबेरिया में लिखा गया है, भोजन का स्वाद लेने का निमंत्रण: "खाओ, प्यारे मेहमान, खाओ!" विभिन्न प्रकार की बातें उन घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला से जुड़ी हैं जिनके साथ वे संयुक्त हैं।

जीभ जुड़वाँ उन वाक्यांशों का उच्चारण करना मुश्किल है जिनके लिए स्पष्ट उच्चारण की आवश्यकता होती है, स्वरों और व्यंजनों के जटिल संयोजन को जल्दी और स्पष्ट रूप से उच्चारण करने की क्षमता। टंग ट्विस्टर्स रोज़मर्रा की ज़िंदगी में मज़ेदार और स्पष्ट उच्चारण के प्रशिक्षण के रूप में आए। बहुत सारे जीभ जुड़वाँ हैं: "कोलपकोव की शैली में टोपी को सिलना नहीं है, इसे खोलना आवश्यक है"; "एक टोपी के नीचे एक टोपी, एक टोपी के नीचे एक टोपी", "हमें अपनी खरीदारी के बारे में बताएं! खरीद के बारे में क्या? खरीदारी के बारे में, खरीदारी के बारे में, मेरी खरीदारी के बारे में! वगैरह।

शब्द के व्यापक अर्थों में नीतिवचन में ऐसे शगुन सूत्र शामिल होने चाहिए जैसे "कीचड़ में यह जई - आप एक राजकुमार होंगे", "यह ओलेन पर सन" (अर्थात 21 मई को पुरानी शैली के अनुसार, 3 जून के अनुसार) नए को)। नीतिवचन अक्सर श्रम अनुभव का एक सामान्यीकरण देते थे और काम के प्रदर्शन के लिए या रोजमर्रा के रीति-रिवाजों के समय के बारे में सबसे सही और लाभदायक शर्तों के बारे में बात करते थे।

रूसी साहित्य और विज्ञान के विकास के साथ, कामोत्तेजक बातें, कल्पना और वैज्ञानिक पुस्तकों के उद्धरण, गीतों और संगीतकारों के रोमांस से, एक शब्द में - सबसे अधिक विभिन्न स्रोतों. एफ़ोरिस्टिक और उद्धरण सामग्री मौजूद थी मौखिक भाषण, लेकिन शैलीगत रूप से लोक कहावत से बहुत अलग है और इसलिए ज्यादातर मामलों में इसके अलगाव को बरकरार रखा है। ए.एस. पुश्किन के कार्यों से उद्धरण ("सभी उम्र प्यार के लिए विनम्र हैं", "आप एक घोड़े और एक तरकश डो को एक गाड़ी में नहीं बांध सकते"), ए.एस. ग्रिबॉयडोव ("राजकुमारी क्या कहेगी") मरिया अलेक्सेवना", "मुझे सेवा करने में खुशी होगी, यह सेवा करने के लिए बीमार है"), आई। नीचे, आप संगीतकारों में अच्छे नहीं हैं”) और साहित्य के अन्य क्लासिक्स।

पहेलियाँ कभी-कभी कहावतों के करीब आ जाती हैं। इन शैलियों का तालमेल उनकी संक्षिप्तता और रूपक द्वारा सुगम होता है। एक पहेली उन मामलों में एक कहावत बन जाती है जब जिस रूपक को हल करने की आवश्यकता होती है, उसे शाब्दिक अर्थों में समझा जाता है, इसलिए अनुमान लगाने की आवश्यकता नहीं होती है। तो, अभिव्यक्ति "लाल युवती, खुद एक कालकोठरी में, सड़क पर एक दराँती", अपना अनुमान खो देती है और एक कहावत बन जाती है, एक ऐसी लड़की की विशेषता होती है जो अपनी चाल को छिपाना नहीं जानती (एक पहेली में यह एक गाजर है) . पहेली "कुछ भी दर्द नहीं होता है, लेकिन सब कुछ कराहता है" (सुअर), एक कहावत बन गया है, एक पाखंडी की विशेषता है जो हमेशा रोता है और दुनिया की हर चीज से असंतुष्ट है।

लोगों के पूरे ऐतिहासिक जीवन में कहावतें और कहावतें विकसित हुईं। इसकी पुष्टि, विशेष रूप से, इस तथ्य से होती है कि उनमें से कई प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से घटित घटनाओं, जीवन और सामाजिक संबंधमध्ययुगीन शहर और गांव में। निस्संदेह, तातार जुए, 18 वीं शताब्दी के उत्तरी युद्ध और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में कहावतें विशिष्ट तथ्यों, औजारों, हथियारों आदि से जुड़ी थीं। विशेष जांच का नतीजा ये ऐसी कहावतें हैं जो XVII सदी में मौजूद हैं। कालकोठरी: मास्को में बारबरा द ग्रेट शहीद के चर्च में - "किसके लिए बारबरा, लेकिन उन्होंने मेरा सिर फाड़ दिया", "बारबरा मेरी चाची है, लेकिन सच्चाई मेरी बहन है", या पीटर और पॉल के चर्च में, जो Preobrazhensky के गांव में था - "यह सच था, लेकिन पीटर और पॉल पर नहीं", "पीटर और पॉल का सच स्वर्ग में चला गया, झूठ पृथ्वी पर बना रहा", आदि। (cf. 11वीं-18वीं शताब्दी के लोककथाओं पर अध्यायों में उल्लिखित कहावतें)। लेकिन उनमें से कई जीवित रहीं और आधुनिकता से जुड़ी उपयुक्त, आलंकारिक अभिव्यक्तियों के रूप में मानी जाती हैं। शैली विशिष्ट कहावतें और कहावतें हैं, जो उनकी अस्पष्टता के कारण हैं , उनका आलंकारिक अर्थ यह है कि उन्हें आधुनिकता के रूप में संदर्भित किया जाता है। कलात्मक लौकिक छवि को मुख्य रूप से वर्तमान के संबंध में माना जाता है, न कि उस ऐतिहासिक वास्तविकता के साथ जिसने इसे जन्म दिया। यह एक या दूसरे व्यक्ति को चित्रित करने के लिए कहावतों का उपयोग है। , परिवार में स्थिति, सामाजिक संबंध, श्रम गतिविधि x।

लोगों के जीवन को पूरी तरह से और व्यापक रूप से दर्शाते हुए, कहावतें एक व्यक्ति के नैतिक और नैतिक आदर्शों, पारिवारिक और सामाजिक संबंधों, व्यक्ति के मानसिक गुणों, उसकी बुद्धि, कारण, ज्ञान की प्यास को प्रकट करती हैं। गहन ज्ञान, सूक्ष्म अवलोकन, स्पष्ट मन काम कर रहे लोगसाक्षरता, शिक्षा, विज्ञान, बुद्धि और मूर्खता के बारे में कहावतों और कहावतों में परिलक्षित होता है। कहावत बकबक करने वालों, क्रोधी और मूर्ख लोगों, लांछन के प्रेमियों, घमंडी और गर्व की निंदा करती है। सार्वजनिक जीवन के मुख्य विषयों और अपने अधिकारों के लिए लोगों के संघर्ष का जवाब देते हुए, कहावत ने सामाजिक अंतर्विरोधों को प्रकट किया। बेशक, कहावतों और कहावतों में विरोधाभास और सीमित चेतना परिलक्षित होती थी। सामंती रूस में, न केवल कहावतें दर्ज की गईं जो उन्नत, प्रगतिशील प्रवृत्तियों को व्यक्त करती थीं, बल्कि वे भी जो उनके सार में जनविरोधी थीं। XVIII-XIX सदियों के रिकॉर्ड में। उदाहरण के लिए, हम निम्नलिखित कहावतें पाते हैं: "रूसी लोग ज़ार-प्रेमी हैं", "भगवान का विचार, प्रभु का शरीर और स्वामी की पीठ", "आप एक गंवार से पैन नहीं बना सकते" और इसी तरह . सच है, ऐसे "गुलाम कहावतें" विशिष्ट नहीं थीं: उनमें से कुछ लोगों के बीच बिल्कुल भी मौजूद नहीं थीं, वे जमींदारों के रोजमर्रा के जीवन में लगभग विशेष रूप से रहते थे। लेकिन "जैकब द फेथफुल, अनुकरणीय सर्फ़" और उनके जैसे अन्य लोगों की छवि में एन। ज़मींदार और नौकर की बातें स्पष्ट रूप से लोक कहावतों के अनुरूप हैं, दबे-कुचले व्यक्ति के अधिकार की याद दिलाती हैं, किसान विद्रोह के रज़ीन और पुगाचेव के आंदोलन की। कहावत कहती है, "भेड़िया की तरह हाउलिंग करने वाले लड़के भी थे।" "मध्य भरा हुआ है, लेकिन अंत विद्रोही हैं" (मध्य अधिकारी हैं, अंत लोग हैं), "हम वहां बार में भी सेवा करेंगे: वे बॉयलर में उबलेंगे, और हम जलाऊ लकड़ी डालना शुरू करेंगे" , "कोई लैपोटनिक नहीं होगा, कोई मखमली पट्टी नहीं होगी", "अमीर आदमी पैसे खाएगा, अगर गरीबों ने उसे रोटी नहीं खिलाई", "अमीर हमसे पहले उठे, और उन्होंने सब कुछ हड़प लिया", " किसान कॉलस और बार भरे रहते हैं ”। एक किसान की मानवीय गरिमा के बारे में, उसके गुणों, उसके दिमाग के बारे में, कहावत कहती है: "स्मर्ड, एक कॉकल की तरह: शीर्ष पर ग्रे, लेकिन अंदर से सफेद"; "गरीब आदमी के पास भेड़ का कोट है, लेकिन एक मानवीय आत्मा है," आदि।

कहावतों और कहावतों में जनता का जीवन प्रकट हुआ। कहावत ग्रामीण समुदाय और सामाजिक संबंधों के लोगों के सामने आने वाली समस्याओं को दर्शाती है। सामूहिकता की ताकत, मैत्रीपूर्ण कार्य और उत्पीड़कों के खिलाफ ग्रामीण समुदाय के संयुक्त संघर्ष के बारे में कई कहावतों ने किसान दुनिया के बारे में बात की। एक लोक कहावत ने दावा किया, "आप एक गिरजाघर के साथ शैतान को दूर कर सकते हैं।" "जैसे दुनिया कराहती है, वैसे ही अस्थायी कर्मचारी मर जाएगा", "दुनिया गर्जना करेगी, इसलिए जंगल कराहते हैं", "एक साथ - भारी नहीं, अलग - कम से कम इसे गिरा दें", "आप दुनिया के साथ हर व्यवसाय को हल कर सकते हैं" .

लोककथाओं के प्रदर्शनों की सूची में ऐसी कई कहावतें हैं जो एक दूसरे का खंडन करती हैं; यह जनता की विरोधाभासी चेतना का परिणाम है, जो वर्ग संघर्ष के नियमों को नहीं समझती थी और ऐतिहासिक विकासऔर शासक वर्गों की विचारधारा से प्रभावित है। कुछ कहावतों के विपरीत लोगों के जीवन के सभी पहलुओं, लोगों की गतिविधियों, उनके गुणों, उनकी आकांक्षाओं, आकांक्षाओं और अपेक्षाओं के बारे में लोगों के निर्णयों में विकासशील विवाद की भावना पैदा करता है। ऐसी कई कहावतें थीं जो ज़ार का पालन करने, ईश्वर में विश्वास करने और उसकी इच्छा पर भरोसा करने की आवश्यकता की पुष्टि करती थीं, रोज़मर्रा की ज़िंदगी में जंगली घर-निर्माण के आदेशों पर जोर देती थीं। कहावत है: "एक महिला चूल्हे से लेकर दहलीज तक प्यारी होती है", "मुर्गी पक्षी नहीं होती, महिला पुरुष नहीं होती", "एक महिला के लंबे बाल होते हैं, एक छोटा दिमाग", आदि। लेकिन साथ में उनके पास पहले से ही सर्फ़-मालिक रूस में, स्थापित आदेश के विरोध के रूप में, कहावतें थीं: "पति प्रधान है, पत्नी आत्मा है", "महिला मन किसी भी विचार से बेहतर है", "यह एक बुरी बात है" अगर पत्नी ने आदेश नहीं दिया ”और कई अन्य।

परमेश्वर, कलीसिया, और उसके सेवकों में विश्वास के विषय में कहावतें बहुत अभिव्यंजक हैं। रूढ़िवादी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोजमर्रा की जिंदगी में अजीबोगरीब रूप धारण कर लिया, खुद के प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया पैदा कर दिया। यहां तक ​​\u200b\u200bकि पवित्र शास्त्र की पुस्तकों के कथन भी रोजमर्रा के भाषण में एक विहित तरीके से नहीं आए, जैसा कि पादरी चाहते थे, लेकिन एक संशोधित, रोजमर्रा के रूप में। ईश्वर के अस्तित्व पर जोर देते हुए, किसान ने अपने हितों और ईश्वर के हितों के बीच विसंगति पर जोर दिया। उसने कहा: "तुम तुम्हारे हो, और भगवान तुम्हारे हैं", "भगवान भगवान हैं, और लोग लोग हैं।" ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता का बहुत ही कथन एक विडंबनापूर्ण रंग प्राप्त करता है: "ईश्वर एक पुराना चमत्कार कार्यकर्ता है", "स्मार्ट हेड, ईश्वर के मामलों को सुलझाएं।" "भगवान निकितका नहीं है, वह कोड़े तोड़ देगा," "भगवान तुम्हारा भाई नहीं है, तुम चकमा नहीं दे सकते।" भगवान से प्रार्थना के महत्व के बारे में नीतिवचन: "जो कोई भी भगवान के लिए है, उसके लिए और भगवान" प्राप्त करते हैं, एक उत्तर के रूप में, उसकी नपुंसकता के बारे में एक बयान: "भगवान के लिए रोओ, और आँसू पानी हैं", "अमेनेम आपको नहीं मिलेगा" दानव से छुटकारा। नीतिवचन में लोग कहते हैं कि चर्च लूटता है, लोगों को लूटता है: "मुझे वेस्पर्स की आदत हो गई - एक सराय से भी बदतर नहीं: आज एक मोमबत्ती, कल एक मोमबत्ती, एआई और कंधे से एक फर कोट", "जन्म, बपतिस्मा लें, शादी करें, मरें - पुजारी को हर चीज के लिए पैसे दें", "मैं चोर से लड़ूंगा, मैं आदेश चुकाऊंगा, लेकिन मैं पुजारी से प्रार्थना नहीं करूंगा।" कहावत के जवाब में "ईश्वर विश्वासघात नहीं करेगा, सुअर नहीं खाएगा", कहावतों की एक पूरी श्रृंखला स्वयं पर भरोसा करने की आवश्यकता की पुष्टि करती है: "ईश्वर पर भरोसा रखें, लेकिन स्वयं गलती न करें", "ईश्वर से प्रार्थना करें" , लेकिन व्यापार में गलती न करें ”, आदि।

लोक कहावतों और कहावतों में दुनिया के संशयवाद, अविश्वास, सहज भौतिकवादी धारणा के तत्व स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यह विचार कि एक व्यक्ति अपने आप में मजबूत है, कि वह भगवान या शैतान नहीं है, बल्कि व्यक्ति स्वयं कुछ कार्य करता है और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, कहावतों में अभिव्यक्ति पाई। नीतिवचन ने चेतावनी दी: "ईश्वर ईश्वर है, स्वयं बुरा मत बनो!" उसने कहा: "पाप शैतान से आता है," लेकिन - "शैतान शक्तिहीन है, लेकिन उसका मजदूर (यानी, आदमी) मजबूत है" या: "शैतान को मत दो, इसलिए उसके पास तुम पर कोई अधिकार नहीं है।" इस तरह के बयानों ने सूत्र जैसे शास्त्र के उद्धरणों पर खुले तौर पर आपत्ति जताई: "ईश्वर की इच्छा के बिना, किसी व्यक्ति के सिर से कोई बाल नहीं गिरेगा।"

ग्रंथों की असंगति - "कहावत का विवाद" - जीवन द्वारा उत्पन्न किया गया था। कभी-कभी यह असंगति स्पष्ट रूप से जनता की चेतना पर शासक वर्गों के दीर्घकालिक प्रभाव के लगातार किए जाने की गवाही देती थी। इस प्रभाव के परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, राष्ट्रवादी प्रवृत्तियों ने लोगों की चेतना में प्रवेश किया। लोगों का मुख्य द्रव्यमान राष्ट्रीय कलह, क्षेत्रीय विशिष्टता और श्रेष्ठता, पड़ोसी स्थानों के लोगों के प्रति शत्रुता की भावना से अलग था। इसलिए, एक चंचल उपनाम, एक हंसमुख टीज़र, इस या उस कमी को ध्यान में रखते हुए, किसी भी क्षेत्र के लोगों में पाए जाने वाले इस या उस गुण में एक तिरस्कारपूर्ण, दुर्भावनापूर्ण चरित्र नहीं था। लेकिन क्षेत्रीय शत्रुता को गर्म करने और जातीय घृणा को हठपूर्वक उकसाने के परिणामस्वरूप, नीतिवचन और निर्णय जो उनके सार में जनविरोधी थे, बनाए गए थे। विनोदी बातों और चिढ़ाने के बीच, एक या दूसरे लोगों का तिरस्कारपूर्ण उपहास है। इस तरह की कहावतें, लोक प्रदर्शनों के लिए विशिष्ट नहीं हैं, इसे रोकना, लोगों की सीमित और असंगत चेतना के कारण जीवित - और जीवित रह सकता है, इस तथ्य के कारण कि शासक वर्गों ने कामकाजी लोगों को प्रभावित किया। जिप्सियों, यहूदियों, आंशिक रूप से यूक्रेनियन, काकेशस के लोगों और अन्य के बारे में रूसी कहावतें हैं इसी समय, जनता ने अक्सर इस तरह की कहावतों में भी शासक वर्ग के लिए विदेशी व्याख्याएं पेश कीं। "मस्कोवाइट्स" के बारे में नीतिवचन इस संबंध में विशेषता हैं। यूक्रेन में, "मोस्कल" शब्द का एक स्पष्ट सामाजिक अर्थ था - यह टी। मस्कोवाइट-रईस, मस्कोवाइट-अधिकारी ने यूक्रेनी और रूसी दोनों किसानों का विरोध किया। इसने मस्कोवाइट्स के बारे में कई कहावतों को एक तेज सामाजिक अर्थ दिया - वे राष्ट्रवादी कहावतों की तरह नहीं, बल्कि समाज के शोषक वर्ग के प्रतिनिधियों के बारे में कामकाजी लोगों के निर्णय की तरह लगने लगे।

निस्संदेह XVIII-XIX सदियों के अभिजात वर्ग के लिए विशिष्ट के प्रभाव में। रूसी, राष्ट्रीय और लोक सब कुछ के लिए अवमानना, और सब कुछ विदेशी की बिना शर्त प्रशंसा, कहावतें रूसी काम को बदनाम करती हैं, इसका विरोध करती हैं, जैसा कि हमेशा खराब माना जाता है, निम्न गुणवत्ता का, माना जाता है कि हमेशा अच्छा - जर्मन या अंग्रेजी, व्यापक हो गया है। ऐसी कहावतें जो रूसी लोगों की क्षमताओं, कौशल, प्रतिभा को कम लोकप्रिय नहीं थीं - उन्होंने लोगों के राष्ट्रीय गौरव की भावना का खंडन किया, जो हमेशा अन्य लोगों में निहित गुणों पर ध्यान देते हैं, लेकिन उनकी क्षमताओं के बारे में जानते हैं। लोगों की चेतना की यह विशेषता, कहावतों में परिलक्षित होती है, एन.एस. लेसकोव द्वारा आसानी से पकड़ी गई, जिन्होंने रूसी लोगों के कौशल के बारे में कहावतों को लेफ्टी के बारे में एक कहानी में विकसित किया, जो एक पिस्सू को हिलाते थे।

अनगिनत मुहावरों और कहावतों ने, असाधारण स्पष्टता के साथ, लोगों के विचारों को, जीवन की घटनाओं पर उनकी टिप्पणियों को सटीक रूप से व्यक्त किया; उन्होंने उनके श्रम और सामाजिक अनुभव को सारांशित किया, इस बारे में बात की कि लोग क्या चाहते हैं, उनके जीवन की वर्तमान स्थिति क्या है। उन्होंने, जैसा कि ए एम गोर्की ने कहा, अनुकरणीय विचार तैयार किया। विचार के योगों की संक्षिप्तता और आलंकारिकता ने कहावतों और कहावतों की शैली की कविताओं की बारीकियों को निर्धारित किया।

कहावत की परिभाषा। सामान्य विशेषताएँ. शैली की परिभाषा

कहावतें और कहावतें लोक ज्ञान के थक्के हैं, वे सत्य को व्यक्त करते हैं, जो लोगों के सदियों पुराने इतिहास, कई पीढ़ियों के अनुभव से सिद्ध होता है। “और क्या विलास है, क्या भाव है, हमारे एक-एक वचन से क्या प्रयोजन! क्या सोना है!" - तो रूसी नीतिवचन के बारे में ए.एस. पुश्किन। लोक ज्ञान कहता है, "नीतिवचन व्यर्थ नहीं कहा जाता है।" वे खुशी और दुख, क्रोध और दुख, प्यार और नफरत, विडंबना और हास्य व्यक्त करते हैं। वे हमारे आसपास की वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, हमारे लोगों के इतिहास को समझने में मदद करते हैं। इसलिए, ग्रंथों में कहावतें और कहावतें एक विशेष अर्थ प्राप्त करती हैं। वे न केवल वाणी की अभिव्यंजकता बढ़ाते हैं, तीक्ष्णता देते हैं, विषयवस्तु को गहरा करते हैं, बल्कि श्रोता, पाठक के हृदय तक पहुँचने का मार्ग खोजने में, उनका सम्मान और स्थान जीतने में भी सहायक होते हैं।

एक कहावत एक छोटी, लयबद्ध रूप से व्यवस्थित, आलंकारिक कहावत है जो वाणी में स्थिर होती है।

एक कहावत पूरे लोगों या उसके एक महत्वपूर्ण हिस्से की संपत्ति है और इसमें जीवन के किसी अवसर पर एक सामान्य निर्णय या निर्देश होता है।

कहावत लोककथाओं की सबसे जिज्ञासु शैली है, जिसका अध्ययन कई वैज्ञानिकों ने किया है, लेकिन कई मायनों में यह समझ से बाहर और रहस्यमय बनी हुई है। मुहावरा एक लोकप्रिय मुहावरा है, जो व्यक्तियों के मत को नहीं, बल्कि लोगों के आकलन, लोगों के मन को अभिव्यक्त करता है। यह लोगों की आध्यात्मिक छवि, आकांक्षाओं और आदर्शों, जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में निर्णयों को दर्शाता है। वह सब कुछ जो अधिकांश लोगों, उनके विचारों और भावनाओं द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, जड़ नहीं लेता है और समाप्त हो जाता है। कहावत भाषण में रहती है, केवल इसमें एक प्रचलित कहावत अपना विशिष्ट अर्थ प्राप्त करती है।

सदियों से निर्मित, पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही कहावतों और कहावतों ने लोगों के जीवन के तरीके का समर्थन किया, लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक छवि को मजबूत किया। यह लोगों की आज्ञाओं की तरह है, जो सभी के जीवन को नियंत्रित करती है आम आदमी. यह उन विचारों की अभिव्यक्ति है जिन तक लोग सदियों के अनुभव से पहुंचे हैं। एक कहावत हमेशा शिक्षाप्रद होती है, लेकिन हमेशा शिक्षाप्रद नहीं। हालाँकि, प्रत्येक एक निष्कर्ष की ओर ले जाता है, जिस पर ध्यान देना उपयोगी है।

कहावत की परिभाषा। कहावत को कहावत से कैसे अलग किया जाए?

लोकोक्ति एक व्यापक आलंकारिक अभिव्यक्ति है जो किसी भी जीवन घटना को उपयुक्त रूप से परिभाषित करती है। कहावतों के विपरीत, कहावतें प्रत्यक्ष सामान्यीकृत शिक्षाप्रद अर्थ से रहित होती हैं और एक आलंकारिक, अक्सर अलंकारिक अभिव्यक्ति तक सीमित होती हैं: यह याद रखना आसान है, जैसे आपके सिर पर बर्फ, अंगूठे को पीटना - ये सभी विशिष्ट बातें हैं, प्रकृति से रहित एक पूर्ण निर्णय का। लेकिन, कहावत, कहावत से भी अधिक हद तक, विभिन्न जीवन घटनाओं का भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक मूल्यांकन बताती है। वक्ता की भावनाओं को सटीक रूप से और सबसे ऊपर व्यक्त करने के लिए कहावत भाषण में मौजूद है। इसलिए, कहावत उस काम की निंदा करती है जो अशिष्टता से किया जाता है, जैसा कि किसी तरह होना चाहिए: "थैले को मार डालो, फिर हम इसे सुलझा लेंगे।"

कहावतों को कहावतों से अलग किया जाना चाहिए। कहावत की मुख्य विशेषता इसकी पूर्णता और उपदेशात्मक सामग्री है। कहावत निष्कर्ष की अपूर्णता, एक शिक्षाप्रद चरित्र की कमी से प्रतिष्ठित है। कभी-कभी किसी कहावत को किसी कहावत से अलग करना या इन शैलियों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना बहुत मुश्किल होता है। एक कहावत एक कहावत पर सीमा बनाती है, और यदि उसमें एक शब्द जोड़ा जाता है या शब्द क्रम बदल दिया जाता है, तो कहावत एक कहावत बन जाती है। मौखिक भाषण में, कहावतें अक्सर कहावतें बन जाती हैं, और कहावतें कहावतें बन जाती हैं। उदाहरण के लिए, कहावत गलत हाथों से गर्मी में रेक करना आसान है अक्सर कहावत के रूप में प्रयोग किया जाता है गलत हाथों से गर्मी में रेक, यानी किसी और के काम के प्रेमी की एक लाक्षणिक छवि।

कहावतें, आलंकारिक अभिव्यक्तियों की अपनी ख़ासियत के कारण, कहावतों की तुलना में अधिक बार भाषाई घटनाओं के करीब आती हैं। कहावतों की तुलना में कहावतों का राष्ट्रीय, देशव्यापी अर्थ और अर्थ अधिक होता है। कहावतों में अक्सर भाषाई घटना के सभी गुण होते हैं। सुअर को अंदर डालना, यानी किसी के लिए मुसीबत खड़ी करना ऐसा भाव है। इस कहावत की उत्पत्ति प्राचीन स्लावों की सैन्य प्रणाली से जुड़ी है। स्क्वाड एक "पच्चर" बन गया, जैसे सूअर का सिर, या "सुअर", जैसा कि रूसी क्रोनिकल्स ने इस प्रणाली को कहा था। समय के साथ, पुरातनता में इस अभिव्यक्ति से जुड़ा अर्थ खो गया।

लोगों ने एक कहावत में उनके बीच के अंतर को व्यक्त किया: एक कहावत एक फूल है, और एक कहावत एक बेरी है, ”यह दर्शाता है कि नीतिवचन कुछ अधूरा है, निर्णय के संकेत के साथ

कहावत कह शैली कामोद्दीपक

नीतिवचन को बिना किसी अतिशयोक्ति के किसी भी राष्ट्र का खजाना कहा जा सकता है। वे ऐतिहासिक रूप से विकसित होते हैं, रोजमर्रा के अनुभव को सारांशित करते हैं, और शिक्षा के स्तर और निवास स्थान की परवाह किए बिना, प्रत्येक व्यक्ति नियमित रूप से लगभग 200-300 विभिन्न चुटकुलों का उपयोग करता है और बोलचाल की भाषा में वाक्यांशों को पकड़ता है। मुहावरे?" की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है, और कई दार्शनिक और इतिहासकार सही उत्तर खोजने की कोशिश कर रहे हैं। ये उपयुक्त कहावतें, जिनमें सुबोध सामग्री होती है, अक्सर दो तुकांत भागों से मिलकर बनती हैं। कभी-कभी हम यह भी ध्यान नहीं देते हैं कि हम कितनी बार विभिन्न का उपयोग करते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में नीतिवचन आखिरकार, वे सूखे भाषण को पुनर्जीवित करने में सक्षम हैं, इसमें राष्ट्रीय स्वाद जोड़ते हैं और संक्षेप में किसी विशेष स्थिति को चित्रित करते हैं।

आम तौर पर, अच्छी कहावतेंदो अर्थ हैं: शाब्दिक और आलंकारिक। इनकी मदद से किसी भी विचार या जीवन के अवलोकन को लाक्षणिक रूप में व्यक्त किया जाता है। इन छोटी बातेंएक वास्तविक राष्ट्रीय खजाना हैं और आज तक उनकी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

कैसे परिभाषित करें कि एक कहावत क्या है?

इस रूपात्मक निर्माण की सफलता के पीछे क्या है, यह समझने के लिए आपको यह जानना होगा कि यह क्या है। "कहावत क्या है?" की परिभाषा आप इसे दे सकते हैं। यह लोककथाओं की एक निश्चित शैली है, एक लयबद्ध रूप में एक तार्किक रूप से पूर्ण, आलंकारिक और विशिष्ट कहावत है, जिसमें एक बड़ा शब्दार्थ भार है। यह शब्द है रूसी मूलऔर तात्पर्य है कि कहावत का उपयोग लाइव किया जाता है। लोककथाओं के निम्नलिखित लक्षण इसमें सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं:

1. रचनात्मकता की सामूहिक प्रकृति (एक नियम के रूप में, कहने का कोई लेखक नहीं है, वे एक निश्चित अवधि में बनाए गए थे और विभिन्न लोगों द्वारा पूरक थे)।

2. परंपरावाद, यानी स्थिरता। एक नियम के रूप में, कहावत का पाठ व्यावहारिक रूप से नहीं बदलता है।

3. मौखिकता। ये बातें, दूसरों की तुलना में बहुत अधिक, प्रत्यक्ष और तत्काल भाषण से जुड़ी हैं।

नीतिवचन की व्याख्या करने के लिए, आपको लाक्षणिक अर्थ को पकड़ने के लिए उस भाषा को जानने की आवश्यकता है जिसमें इसे अच्छी तरह से उच्चारित किया जाता है। इस तरह की बातें आवश्यक रूप से कुछ निष्कर्ष निकालती हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, कैसे सही तरीके से कार्य करना है और कैसे नहीं।

अन्य देशों में नीतिवचन

बेशक, यह न केवल रूस में उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ। ऐसा मुहावरोंलगभग हर देश में मौजूद हैं, क्योंकि वे मानव जाति की ऐतिहासिक प्रगति के अनिवार्य साथी हैं। उल्लेखनीय रूप से, अन्य लोगों के बीच लगभग हर कहावत के अपने अनुरूप हैं। बेशक, यह रहने की स्थिति और प्रत्येक जातीय समूह की सभ्यता के स्तर के अनुकूल है, लेकिन इस तरह के एक सामान्य विचार का तथ्य ही वैज्ञानिकों को इस पर पहेली बनाता है। सबसे अधिक संभावना है, यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि सामाजिक जीवन के मूल और विचार सभी देशों में समान हैं। यह एक प्रकार का नियम, ऐतिहासिक विरासत और दार्शनिक स्मृति है।

सबसे आम कहावत विषय

यदि हम इस लोकगीत शैली पर अधिक विस्तार से विचार करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि जीवन के ऐसे क्षेत्र हैं जिनके बारे में बहुत सारे कथन और कहावतें हैं। ज्यादातर, वे एक सभ्य जीवन सुनिश्चित करने के लिए काम करने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं, एक व्यक्ति में नकारात्मक आलस्य और लक्ष्यों की कमी कैसे होती है। उन सभी का उद्देश्य लोगों को एक उपयोगी और कार्यात्मक तरीके से जीने के लिए प्रेरित करना है। उदाहरण के लिए, कहावत को कैसे समझें:

"आलसी हाथ स्मार्ट हेड से संबंधित नहीं हैं" या "काम एक व्यक्ति को खिलाता है, लेकिन आलस्य खराब करता है"? उत्तर स्पष्ट है: जो लोग कुछ नहीं करना चाहते हैं वे एक उबाऊ और बेकार जीवन के लिए अभिशप्त हैं। काम, इसके विपरीत, लोगों को समाज और प्रियजनों की अपनी आवश्यकता की खुशी और समझ देता है।

नीतिवचन के लिए भेड़िया एक लोकप्रिय छवि है

अमेरिकी दार्शनिकों ने दिलचस्प शोध किया और पाया कि रूसी कहावतों में जानवरों की छवियों का बहुत बार उपयोग किया जाता है। उनमें से एक निस्संदेह भेड़िया है। इस सुविधा की प्रकृति को प्रकट करने के लिए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि रूसी लोगों को अटूट रूप से जोड़ा गया है पर्यावरण. वे भेड़ियों के बारे में पहले से जानते थे और उनकी आदतों और जीवन के तरीके का गहन अध्ययन करते थे।

कोई आश्चर्य नहीं कि इस जानवर से जुड़े कई किस्से, पहेलियां और कहावतें हैं। उसे कोई दया नहीं है, वह किसी पर विश्वास नहीं करता, और उसका कोई मित्र नहीं है। यह वे गुण थे जो रूसी लोककथाओं में भेड़िये की छवि के साथ खेलने के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करते थे।

जब यूएसएसआर का उदय हुआ, तो सरकार को एक पूरी तरह से नई विचारधारा बनानी पड़ी। तो ऐसी कहावतें थीं "सोवियत लोग चट्टानों से ज्यादा सख्त हैं।" उन्होंने एक प्रेरक अर्थ लिया। ये छोटी और प्रभावशाली बातें यूएसएसआर और पूरी दुनिया के नागरिकों को यह स्पष्ट करने वाली थीं कि इस देश द्वारा चुना गया समाजवाद का मार्ग कितना सही था।

लेकिन लोककथाओं को राजनीतिक लक्ष्यों के अधीन नहीं किया जा सकता है। पेशेवर लेखकों और कवियों द्वारा बनाई गई कहावतें रोजमर्रा की जिंदगी में कभी जड़ नहीं जमा पाईं और अखबारों और बैनरों में छपे नारों की तरह बजती रहीं। ब्रेकअप के साथ सोवियत संघउन्होंने तुरंत अपना महत्व खो दिया और केवल इतिहासकारों और भाषाविदों के लिए ही रुचि रखते हैं।

रोज़मर्रा की बोली में लोकोक्तियों का प्रयोग कैसे करें?

किसी भी मुहावरे की इकाइयों की तरह, मुहावरों को समय पर और उचित तरीके से शब्दकोष में जोड़ने में सक्षम होना चाहिए। यदि भाषण उनके साथ अतिसंतृप्त है, तो वार्ताकार को यह आभास होगा कि व्यक्ति के पास अपने विचार नहीं हैं, और वह केवल क्लिच में ही सोच सकता है। सब कुछ मॉडरेशन में होना चाहिए।

इस प्रकार, इस शैली की विशेषताओं का अध्ययन करने के बाद, कोई "कहावत क्या है" को परिभाषित कर सकता है और इसके ऐतिहासिक सार को समझ सकता है।

कहावतों और कहावतों की परिभाषा

नीतिवचन और बातें

लोकगीतों की छोटी शैलियाँ। पारेमिया

छोटे लोकगीत शैलियों में वे कार्य शामिल हैं जो शैली में भिन्न हैं, लेकिन एक सामान्य बाहरी विशेषता है - एक छोटी मात्रा। ये कोरस, डिटिज, एफ़ोरिस्टिक शैलियों, पहेलियों आदि हैं।

लोककथाओं के गद्य की छोटी विधाएँ, या कहावतें (ग्रीक पैरोइमिया से - ʼʼपरेबलʼʼ), बहुत विविध हैं: कहावतें, कहावतें, संकेत, पहेलियाँ, चुटकुले, कहावतें, जीभ जुड़वाँ, वाक्य, शुभकामनाएँ, शाप आदि।

इस अध्याय में कहावतों, कहावतों और पहेलियों पर विचार किया जाएगा।

कहावतों और कहावतों की परिभाषा का अपना इतिहास है। I. M. Snegirev और F. I. Buslaev दोनों ने उन्हें पहचानने की कोशिश की। उत्तरार्द्ध ने लिखा: 'हम नीतिवचन को मूल शब्द की कला के कार्यों के रूप में मानेंगे, जो लोगों के जीवन, उनके सामान्य ज्ञान और नैतिक हितों को व्यक्त करते हैं'। एन वी गोगोल ने जोर देकर कहा कि नीतिवचन लोगों के दीर्घकालिक अवलोकन, उनके सामूहिक अनुभव का परिणाम हैं। ʼʼएक कहावत, - उन्होंने लिखा, - मामले के बारे में कुछ आगे प्रस्तुत राय या धारणा नहीं है, लेकिन पहले से ही मामले को अभिव्यक्त किया है, पहले से ही किण्वित और समाप्त घटनाओं की तलछट, मामले के बल के सभी पक्षों से अंतिम निष्कर्षण, और एक ʼʼ से नहीं।

वी। आई। दाल ने कहावत को एक छोटा दृष्टान्त कहा। उन्होंने इसे 'निर्णय, फैसला, उपदेश, स्पष्ट रूप से कहा और लोगों के सिक्के के तहत प्रचलन में लाने के रूप में परिभाषित किया। कहावत, - उन्होंने जारी रखा, - कुंद है, मामले के परिशिष्ट के साथ, समझने योग्य और सभी द्वारा स्वीकार किया गया। लेकिन ʼʼ"एक भाषण एक कहावत नहीं है": किसी भी दृष्टान्त की तरह, एक पूर्ण कहावत में दो भाग होते हैं: एक कुंद, एक चित्र, एक सामान्य निर्णय और एक आवेदन, व्याख्या, उपदेश से।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 'व्याख्यात्मक शब्दकोश' में वी। आई। दाल ने कहावत की एक अलग परिभाषा दी: ʼʼ कहावतऔर। एक छोटी कहावत, एक सबक, दृष्टान्त, रूपक, या आजीवन कारावास के रूप में अधिक; कहावतएक व्यक्तिगत भाषा है, लोक भाषण, रचित नहीं, बल्कि जन्मा: स्वयं; यह लोगों का चलता-फिरता दिमाग है; वह अंदर जाती है कहावतया वाक्यांश का एक साधारण मोड़<...>ʼʼ यह परिभाषा यह नहीं कहती है कि कहावत कुंद है, यह यहाँ कहती है कि यह एक दृष्टांत, रूपक, रूपक, या सांसारिक वाक्य के रूप में एक शिक्षण है, अर्थात हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि नीतिवचन कर सकते हैं सीधा अर्थ है; यह भी नहीं कहा जाता है कि पूर्ण कहावत के दो भाग होते हैं।

पिछले दशकों की परिभाषाओं में, कहावतों की अस्पष्टता और आलंकारिक अर्थ पर भी ध्यान नहीं दिया गया है। ʼʼ एक कहावत एक छोटी, भाषण में स्थिर, लयबद्ध रूप से संगठित आलंकारिक लोक कहावत है, जो सादृश्य के सिद्धांत पर भाषण में अस्पष्ट रूप से उपयोग करने की क्षमता रखती है, पाठ्यपुस्तक 1971 ᴦ कहती है .. एक ही समय में, यहां तक ​​​​कि एक सरसरी परिचित भी नीतिवचन आश्वस्त करते हैं कि भाषण में बहु-मूल्यवान उपयोग के लिए उनके पास 'क्षमता' नहीं है, उनमें से कुछ केवल एक अर्थ में उपयोग किए जाते हैं (पति और पत्नी- एक शैतान; सिद्धांत की जड़ कड़वी है, लेकिन इसका फल मीठा होता है)।पाठ्यपुस्तक 1978 में दी गई परिभाषा अधिक सफल है: ʼʼनीतिवचन छोटे, सुविचारित, विचार की शक्ति में गहरे हैं लोक कहावतें या जीवन की घटनाओं के बारे में निर्णय, कलात्मक रूप में व्यक्त किए गए हैंʼʼ।

कहावतों की परिभाषाओं में अंतर यह है कि लोक कहावतें उनकी कल्पना, रचना, वाक्य रचना, समय में उत्पत्ति, उत्पत्ति के वातावरण आदि में बहुत विषम हैं।

वी। आई। डाहल की परिभाषा के अनुसार एक कहावत, एक गोल चक्कर अभिव्यक्ति, आलंकारिक भाषण, एक साधारण रूपक, एक झांसा, अभिव्यक्ति का एक तरीका है - लेकिन एक दृष्टान्त के बिना, बिना निर्णय, निष्कर्ष, आवेदन के; यह कहावत का पहला भाग है। कहावत केवल सीधे भाषण को गोल चक्कर से बदल देती है, समाप्त नहीं करती है, कभी-कभी चीजों का नाम नहीं देती है, लेकिन सशर्त रूप से, बहुत स्पष्ट रूप से संकेत देती है। वह यह नहीं कहती है कि "वह नशे में है", लेकिन वह कहेगी: "वह डबल देखता है, वह नशे में है, उसकी जीभ नहीं बुनती" ʼʼ।

'व्याख्यात्मक शब्दकोश' में, वी. आई. दल ने कहावतों की एक अलग परिभाषा दी। कहावत- <...>बंधनेवाला, छोटा भाषण, लोगों के बीच चलना, लेकिन पूरी कहावत नहीं; शिक्षण, स्वीकृत, वर्तमान भावों में; बोलने का पारंपरिक तरीका, बोलने का सामान्य तरीका<...>

भाषण में, एक कहावत कभी-कभी कहावत बन जाती है, और कहावत कभी-कभी कहावत बन जाती है। एम। ए। रायबनिकोवा ने कहावतों और कहावतों के कई उदाहरण दिए:

एम। ए। रायबनिकोवा की परिभाषा के अनुसार, एक कहावत भाषण, एक अभिव्यक्ति, निर्णय का एक तत्व है। कहावत एक संपूर्ण निर्णय है, एक पूर्ण विचार है। कहावत- फूल, और एक कहावत- बेर,लोगों ने नोट किया।

कहावतों और कहावतों की परिभाषा - अवधारणा और प्रकार। 2014, 2015 "कहावत और कहावत की परिभाषा" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।