Zoroastrianism – Venemaa ajalooline raamatukogu. Ahura Mazda, kes on Ahura Mazda iidse religiooni keskne tegelane

Iraani panteoni kõrgeimat jumalust nimetatakse kahesilbiliseks: Ahura - tähendab "isand", Mazda - "tark". On täiesti võimalik, et kunagi nimetati Ahurat kõige tähtsamaks või isegi ainsaks jumalaks, maailma loojaks ja õnnistuste andjaks. Zarathushtraga omandas see pilt kindlamaid jooni, kuid oli seotud mittemateriaalse maailmaga.

Avesta jaotises "Yasna" sõna palves viitab Zarathushtra Mazdale, mainides jumalikku mõtet (Boxy Man) ja jumalikku, mis tähendab head, tegu (Arte):

Mazda, tark isand, Boxy Mane, ma teenin ustavalt, kingi mulle mõlemad maailmad - nii asjade maailm kui ka hingemaailm! Arta teenimise eest andke kõik, mis järgneb õigetele!

Kõik need jumalused on seotud ka materiaalse maailmaga: Boxy Mana - veiste vaim (karjade patroon?), Arta - tule vaim. Kuid igal juhul domineerib vaimne materiaalse üle. Pealegi on Arta Tõde ja Mazda on jumalik Sõna.

Prohvet Zarathushtra, preestrite klassi esindaja, jaoks ei paista Ahura Mazda hirmuäratava sõdalasest printsina, mitte taeva isanda ja äikesetorjana, vaid üldiselt ilma konkreetse kirjavahetuseta ühegi temaga. looduslik objekt või nähtus, ja mitte inimese, veel vähem looma kujul. Oma palves pöördub prohvet ennekõike oma hinge poole, mõistes oma teadmiste piire:

Arta – Tõsi, Tulevaim, kas mul on võimalik mõista, mõista Boxy Manut ja sind, kuigi ma tean, kus on tee Mazda juurde. Teie loitsu, keelega, kallutame vaenlased hea poole!

Ja tulevikus ei tugine Zarathushtra Issanda materiaalsele abile (ütleme, nagu Tooras, Vana Testament), kuid ainult vaimsel:

Box Mana!

Saage aru, las ta lisab mulle jõudu!

Mazda, anna Zarathushtra

Sõna on imeline.

Üllatav viimane palve:

Mazda, ma laulsin sulle, sa räägid mulle suust suhu

Tarkusesõna selle kohta, kuidas elu esmakordselt ilmus!

Mis on Ahura Mazda? Hümnide palvekogus "Yasht" on tema omadused loetletud: Küsitav, Võimas, Tõde, Kõik-hea, Mõistus, Õpetus, Pühadus, Tugevaim, Pahatahtlik, Kõikenägev, Tervendaja, Looja, Patroon, Kaitsja, Kõikteadja, Kõik -Õiglane, Armuline, Petlik, Hävitaja, Tõeline, Targem ... Ja see pole veel kõik. Ja mis on kõige tähtsam?

Hea mõte on looming

Minu oma, oo Zarathushtra,

Ja tõde, mis on parim, -

Minu looming.

Ja see jõud on soovitav -

Minu looming.

Püha vagadus -

Minu looming.

Ja terviklikkus ja surematus -

Tasu õigetele.

allilmas -

Minu looming...

Tõde on parim hea. Hea saab olema, hea temale, Kelle Tõde on parim hea.

Selles hümnis korratakse umbes kakskümmend korda: "Tõde on parim hüve." Ja teises hümnis esineb sama fraas. Pole kahtlust, et see on Zarathushtra usk. Tõde kõrvutatakse päikesevalgusega:

Kui päike tõuseb, paistab Mazda antud maa, säravad kõik veed ja need, mis voolavad veeallikatest ja merevetest. Loomingud säravad kogu Püha Vaim ...

Palve ja kiitus, väge ja jõudu ma palun surematut päikest. "Tõde on parim õnnistus..."

Ahura Mazdat ja sel juhul ei võrrelda seda materiaalsete objektidega; päikesetõus - loodusnähtus, kuid valgus muutub samal ajal mitte materiaalseks, vaid ideaalseks, nagu tõde. Universumi loomist selles religioosses süsteemis esitatakse ka mõtte ja tahte koondumise tulemusena.

Lisaks ülimale jumalusele, tegutsedes kolmes vormis: Mõte, Sõna, Tegu (kas ükski üllas, aus inimene ei peaks sellise kolmainsuse poole püüdlema?), on panteonis Amesha Spenta (Amshaspand) - "Surematud pühad" . Kuid need esindavad pigem Ahura Mazda omadusi ja voorusi, mitte midagi temast põhimõtteliselt eraldiseisvat. Siin on need: Spenta Mainyu (Pühaduse Vaim), Khshatra Vairya (Kõrgeim jõud; tähendab Jumala kuningriiki), Armaiti (Vagadus), Aurvat või Haurvatat (Ausus), Amertat (Surematus). Veel kaks Amesha Spenta on otseselt ja vaieldamatult seotud Ahura Mazda omadustega: Boxy Mana (Hea mõte) ja Asha Wahishta (Tõde). Aga kuidas saab Pühaduse, Aususe ja Surematuse Vaim olla väljaspool teda?

Võib-olla olid nad iidsetel aegadel traditsioonilisemat tüüpi jumalused, mis olid seotud materiaalsete objektidega. Selle aja kajana zoroastrismis on säilinud ideed Amesha Spenta kohta, mis isikustavad: maa (Armai ti), tuli (Asha Vakhishta), metallid (Khshatra Vairya), vesi (Aur vat); taimede ja loomade patroonid olid vastavalt Amertat ja Boxy Mana. Zarathushtra jaoks oli oluline rõhutada, et see ei peaks puudutama ainult inimeste või loomade sarnasusi, vaid teist, vaimset maailma. Veelgi enam, kui veejumalanna - konkreetne, maise ja taevane - nimetati Ardvi (Ardvi Sura Anahita, see tähendab Ardvi Võimas Immaculate) prohvetiks. Talle on Avestas pühendatud spetsiaalne hümn, mis algab nii:

Ahura Mazda ütles Spitama - Zarathustrale:

"Palveta tema poole, oo Spitama,

Hei, täidlane Ardvi,

Lai ja tervendav

Palvetage vaenulike deevade poole

Ja pühendunud Ahurale,

Kogu maailma väärt

Palved ja kiitused

Palvetage kasvavat elu,

Palvetage, toites karja ... "

Raske öelda, mil määral oli prohvet läbi mõelnud materiaalsete ja vaimsete substantside omavahelised seosed, kuid ta mõistis nende teravat erinevust. "Kogu maailma peeti," kirjutab Avesta uurija ja tõlkija I. S. Braginsky, "kahehargnevaks, jagatud kaheks sfääriks: üks on maise, tegelik, kehaline, teine on teispoolne, kujuteldav, vaimne. See maailma hargnemine läbib paljusid ghate. „Ma palun abi ja tuge mõlemas maailmas – nii füüsilises kui vaimses,” – seda Zarathushtra üleskutset korratakse neis sageli.

Ahura Mazda toimib vallalisena (ainus on üks tema peamisi omadusi), võimsa ja kõikehõlmava valitsejana nii materiaalses kui ideaalses maailmas. Ometi pole talle antud kõikvõimsust. Tal on hirmuäratav, metsik, salakaval, salakaval vastane - Ankhra Manyu, keda teenivad deemonite deemonid ja keda kummardavad need inimesed, kes on pühendunud valedele, alatusele ja kurjusele. Valiku teeb inimene ise, ta vastutab oma valiku eest selles ja järgmises elus. Seetõttu ei veena Zarathushtra Ahura Mazdat kummardama, vaid piirdub küsimuste esitamisega:

Seda ma palun sinult, ütle mulle tõtt, oo Ahura! Kuidas vundamenti rajatakse? parim elu? Seda ma palun sinult, ütle mulle tõtt, oo Ahura! Kes oli Arta [Tulevaimu] algne isa, kui ta sündis? Kes sillutas tee päikesele ja tähtedele? Kes paneb kuu kasvama ja kahanema? Seda ja palju muud Mazda kohta tahan ma teada! Seda ma palun sinult, ütle mulle tõtt, oo Ahura! Kes on maa paika pannud ja pilvemassi tagasi hoiab?

…Milline meister lõi valguse ja pimeduse? Milline peremees lõi une ja ärkveloleku, et mõistlikule inimesele tema muresid meelde tuletada? ... Kes õpetas poega oma isa austama? Kuidas omandada õpetusi ja tõesõnu? Kas õige usu järgija saab tasu?… Kuidas vabaneda valede järgijatest?…

M. Dresdeni sõnul: "Vastus neile selgelt retoorilistele küsimustele on ilmne: Ahura Mazda on kõigi nende saavutuste autor, temaga on seotud maailma päritolu ja struktuur." Kuid see on vaid osa tõest. Zoroasteri kirglik palve annab tunnistust ennekõike tema püüdlemisest tõe poole, tema janu tõelise, mitte kujutletava tundmise järele. On ka oma teadmatuse tunnistamine. Ja kõikidele küsimustele ei saa vastata primitiivselt mõtlematult: nii lõi Jumal Ahura Mazda. Kuidas aga mõista valguse ja pimeduse loomist? Kas võib olla, et kõikvõimas Looja seadis maailma teadlikult nii, et selles oleks valgust ja pimedust, head ja kurja?! Siis muutub tema vastane millekski kunstlikuks, mänguasjaks, mis on loodud lõbu pärast, justkui ülima jumaluse lõbustamiseks (ja häda inimestele!). Ei, Zarathushtral pole paljudele esitatud küsimustele kindlat vastust. Ta on tõe otsija!

Rõhutame veel kord: Zarathushtra selles hümnis esitab küsimusi, kuid ei anna vastuseid. Ja küsimused pole adresseeritud mitte ainult Ahurale, vaid ka kuulajatele ning kõikidele küsimustele ei ole ühemõttelist vastust. Kas on lihtne seletada: "Kuidas pannakse alus paremale elule?"

Ja ometi lähtuvad Zoroasteri õpetused Hea, Valguse jõudude ülimuslikkusest, domineerimisest maailmas. (Äärmiselt füüsilisest seisukohast on see täiesti tõsi: pimedus on valguse puudumine, mitte mingisugune materiaalne aine, mis sellele vastu seisaks.) võitke headus ja Jumal korraldab kohtuotsuse kõigi hingede üle.

AHURAMAZDA AHURAMAZDA

Ahura Mazda (Avest.), Auramazda (muu pärsia), Ormazd (Pahl.), Iraani mütoloogias, Zoroastri ja Ahhemeniidi panteoni kõrgeim jumalus (vt. Amesha Spenta). Sõnasõnaline tähendus on "tark Issand". Algselt toimis nimi A. jumaluse keelatud nime asendajana. Mõlemat nimeelementi kasutati eraldi isegi hilisemates Noorema Avesta fragmentides (vrd. Mazda). Ahhemeniidide tekstides (6-5 saj eKr) kirjutati see termin kokku, s.t tajuti seda uue nimena iidne jumalus. Lääne-Iraani onomastikas on Mazda nime mainitud alates 8. sajandist. eKr e. "Avesta", erinevalt enamikust Iraani mütoloogiaga seotud indoeuroopa traditsioonidest (hetiidi, kreeka, ladina, baltoslaavi, veeda), kus äikesesõdalane oli kõrgeim jumalus (Zeus, Indra, Perun jne), kujutas A.-d preestrina, rõhutades tema olemuse ja tegude vaimsust. Ta loob maailma jõupingutuste või mõtte kaudu ("Yasna" 19:1-6) ja nõuab endalt puhtvaimset kummardamist, palvet püha tule ees ("Yasna" 43:7). Tavalistest A. auks ohverdamise vormidest oli lubatud ainult mahla segu joomine haoms koos piim ("Yasna" 29, 6-7). Zoroasteri õpetused A. funktsioonide ja tegude kohta sisaldavad indoiraani traditsiooni jaoks uusi religioosse sümboolika varjundeid: isikuvalimiste kohta. Zoroaster A. kui vahemees taeva ja maa vahel, apokalüptilised arusaamad kohutavast kohtuotsusest, mille A. tegi (“Yasna” 47, 6 jne), A. absoluutsest vabast tahtest (43, 1), tulevasest võidust A.-st ja tema pooldajatest kurjuse jõudude üle, iga elusolendi vastutusest A. ees (30, 3-6, 44, 14 jne). Seitsme peatüki Yasnas on A. kujund traditsioonilisem ja naturalistlikum. Selle nähtavat ilmingut, sõna otseses mõttes "keha", nimetatakse tuleks (Atar; 36:6), nimetatakse taevavett tema naisteks. "Yasht" (XVII, 16) nimetab A.-d madalamate jumaluste isaks Ashi, Sraoshi, Rashnu. Mithras ja religioon ise. Kuid kõigil juhtudel, kuni Pahlavi-aegsete kirjutisteni, tuletati A.-st kui preestriklassi ideaalsest prototüübist. Ahhemeniidide kaljukirjad (6.–4. sajand eKr) ja Sasani reljeefid (3.–7. sajand) tõlgendavad teda aga kui maailma valitsevat kuningat: ta on "kõikvõimas, suur, võidukas". Lisaks nendele kahele peamisele tõlgendusele säilisid Avestas arhailiste ideede jäänused: Yasna (30, 5 ja 51, 30) ja Yasht (XIII, 3) andsid edasi varase indoiraia kujutluse kõrgeimast jumalusest kui personifikatsioonist. taevasest tähistaevast (öisest) taevast. Seesama "Yasht" (XIII, 80) omistas A.-le isikliku geeniuse - fravashi, mis tähendas tema, A., loomingu märki ja seega sekundaarset. On märkimisväärne, et kanooniline "Avesta" vaikis A. Ajajumala austajate päritolust. Zervana pidas Ohrmazdit selle jumaluse pojaks ja kurja vaimu Ahrimani kaksikvennaks (vrd. Kaksikmüüdid). "Gatsides" on A. püha vaimu Spenta-Mainyu ja kurja vaimu Angro-Mainyu isa; “Nooremas Avestas” on Spenta Mainyu neeldunud A. Ahuramazda lõi kogu olemise (“Yasna” 44, 4-5; hiljem asendasid Pahlavi tõlkijad originaalis puuduva definitsiooni “hea”), riietas senised vaimsed vormid liha, ettemääratud kõik mõtted, sõnad ja teod. Inimene peab valima head mõtted, sõnad ja teod ning tugevdama seeläbi heade leeri (30, 3-6, 31, 11) vastasseisus kurja jõududega, mida juhivad. Angro Mainyu. A. “Gats” seisab selle võitluse kohal, kuid “Nooremas Avestas” osaleb ta selles isiklikult, otsides toetajaid väiksemate jumaluste seast, õpetades Zarathustrale ohverdamisrituaalide reegleid (“Yasht” XIV 50) ja šamaani. linnusulgedel ennustamise kunst (“ Yasht” XIV 35). Noore Avesta kujutist A.-st (nime kreekakeelne vorm on Oromazdes) teadsid Platon ja Aristoteles (5-4 sajandit eKr), mis annab kronoloogilise verstaposti A. austamise ajaloos ja, võttes arvesse varajane Assüüria ja Ahhemeniidi teave on üldiselt mazdaismi ajaloolise rekonstrueerimise üks eeldusi.
Lit .: Wesendonk O. G „ Zu altpersisch Auramazda, “Zeitschrift fur Indologie und Iranistik”, Lpz., 1929; Hartman S., Der Name Ahura Mazdah, in: Synkretismus im syrisch-persischen Kulturgebiet. Gott., 1975 (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philologiech-Historische Klasse, Folge 3, nr 96).
L. A. Lelekov.

(Allikas: "Maailma rahvaste müüdid".)

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "AHURAMAZDA" teistes sõnaraamatutes:

AHURAMAZDA, kõrgeim jumal zoroastrismis. Hea alguse kehastus... Kaasaegne entsüklopeedia

Kõrgeim jumal zoroastrismis. Hea alguse kehastus... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

- (Ahura Mazda, Ormazd) iidsete iraanlaste müütides kõrgeim jumalus (tema nimi tähendab tarka Issandat) ... Ajalooline sõnastik

Olemas., Sünonüümide arv: 1 jumal (375) ASIS sünonüümide sõnastik. V.N. Trishin. 2013... Sünonüümide sõnastik

Ahuramazda- AHURAMAZDA, kõrgeim jumal zoroastrismis. Hea alguse kehastus. … Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

Kõrgeim jumal zoroastrismis. Hea alguse kehastus. * * * AHURAMAZDA AHURAMAZDA, kõrgeim jumal zoroastrismis (vt ZOROASTRISM). Hea alguse kehastus... entsüklopeediline sõnaraamat

Kõrgeim jumal paljudes iidsetes ja varakeskaegsetes Iraani esi- ja kolmapäevausundites. Aasia (nagu ka muistses Armeenia panteonis, mõned hellenistlikud sünkreetilised kultused jne), praegu parside (vt Parsis) ja gebryde (vt ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Kõrgeim jumal zoroastristide ja mazdaistide religioonis, Rogo kultus antiikajal ja varakeskajal oli levinud kolmapäeval. Aasia ja Iraan. Avesta räägib hea jumala A. igavesest võitlusest kurja jumala Ankhra Mainyuga. Lit .: Struve V.V., ... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Zoroastrismi kõrgeim jumalus. Kõigi vastandlike jõudude looja. Ahuramazda Spenta Mainyu (Pühaduse Vaim) ja Angro Mainyu (Kurjuse Vaim) kaksikud pojad. Vahendajad Spenta Mainyu ja inimkonna vahel on Amesha Spenta seitse surematut vaimu... ... Religioossed terminid

- ... Vikipeedia

100 suurt jumalat Balandin Rudolf Konstantinovitš

AHURA MAZDA (AHURAMAZDA, ORMAZD)

Avesta jaotises "Yasna" sõna palves viitab Zarathushtra Mazdale, mainides jumalikku mõtet (Boxy Man) ja jumalikku, mis tähendab head, tegu (Arte):

Mazda, tark isand, Boxy Mane, ma teenin ustavalt, kingi mulle mõlemad maailmad - nii asjade maailm kui ka hingemaailm! Arta teenimise eest andke kõik, mis järgneb õigetele!

Prohvet Zarathushtra, preestrite klassi esindaja, jaoks ei paista Ahura Mazda hirmuäratava sõjavürsti näos, mitte taevaisandana ja äikesetorjana, vaid üldiselt ilma konkreetse vastavuseta ühegi loodusobjekti või nähtusega, ja mitte inimese ja veelgi enam looma näol. Oma palves pöördub prohvet ennekõike oma hinge poole, mõistes oma teadmiste piire:

Arta – Tõsi, Tulevaim, kas ma saan aru, mõistan Boxy Manut ja sind, kuigi ma tean, kus on tee Mazda juurde .. Sinu loitsu, keelega kallutame vaenlased hea poole!

Ja tulevikus ei toetu Zarathushtra Issanda materiaalsele abile (ütleme nagu Tooras, Vanas Testamendis), vaid ainult vaimsele:

Box Mana!

Saage aru, las ta lisab mulle jõudu!

Mazda, anna Zarathushtra

Sõna on imeline.

Üllatav viimane palve:

Mazda, ma laulsin sulle, sa räägid mulle suust suhu

Tarkusesõna selle kohta, kuidas elu esmakordselt ilmus!

Mis on Ahura Mazda? Palve-hümnide kogumikus "Yasht" on loetletud tema omadused: Küsitav, Võimas, Tõde, Kõik-hea, Mõistus, Õpetus, Pühadus, Tugevaim, Pahatahtlik, Kõikenägev, Tervendaja, Looja, Patroon, Kaitsja, Kõikteadja, Kõik -Õiglane, Kõik-graatsiline, Petlik, Hävitaja, Tõeline, Targem... Ja see pole veel kõik. Ja mis on kõige tähtsam?

Hea mõte – looming

Minu oma, oo Zarathushtra,

Ja tõde, mis on parim, -

Minu looming.

Ja see jõud on soovitav -

Minu looming.

Püha vagadus -

Minu looming.

Ja terviklikkus ja surematus -

Tasu õigetele.

allilmas -

Minu looming...

Tõde on parim hüve. Hea saab olema, hea temale, Kelle Tõde on parim hea.

Selles hümnis korratakse umbes kakskümmend korda: "Tõde on parim hüve." Ja teises hümnis esineb sama fraas. Pole kahtlust, et see on Zarathushtra usk. Tõde kõrvutatakse päikesevalgusega:

Kui päike tõuseb, paistab Mazda antud maa, säravad kõik veed ja need, mis voolavad veeallikatest ja merevetest. Loomingud säravad kogu Püha Vaim ...

Palve ja kiitus, väge ja jõudu ma palun surematut päikest. "Tõde on parim hea..."

Ahura Mazdat ja sel juhul ei võrrelda seda materiaalsete objektidega; Päikese tõus on loomulik nähtus, kuid valgus muutub samal ajal mitte materiaalseks omaduseks, vaid ideaalseks, nagu tõde. Universumi loomist selles religioosses süsteemis esitatakse ka mõtte ja tahte koondumise tulemusena.

Lisaks ülimale jumalusele, tegutsedes kolmes vormis: Mõte-Sõnategu (kas ükski üllas, aus inimene ei peaks sellise kolmainsuse poole püüdlema?), panteonis on Amesha Spenta (Amshaspand) - "Surematud pühad" . Kuid need esindavad pigem Ahura Mazda omadusi ja voorusi, mitte midagi temast põhimõtteliselt eraldiseisvat. Siin on need: Spenta-Mainyu (Pühaduse Vaim), Khshatra Vairya (Kõrgeim jõud; tähendab Jumala Kuningriiki), Armaiti (Vagadus), Aurvat või Haurvatat (Ausus), Amertat (Surematus). Veel kaks Amesha Spenta on otseselt ja vaieldamatult seotud Ahura Mazda omadustega: Boxy Mana (Hea mõte) ja Asha Vahishta (Tõde). Aga kuidas saab Pühaduse, Aususe ja Surematuse Vaim olla väljaspool teda?

Võib-olla olid nad iidsetel aegadel traditsioonilisemat tüüpi jumalused, mis olid seotud materiaalsete objektidega. Selle aja kajadena zoroastrismis on säilinud ideed Amesha Spenta kohta, mis isikustavad: maa (Armai-ti), tuli (Asha Vakhishta), metallid (Khshatra Vairya), vesi (Aur-vat); taimede ja loomade patroonid olid vastavalt Amertat ja Boxy Mana. Zarathushtra jaoks oli oluline rõhutada, et see ei peaks puudutama ainult inimeste või loomade sarnasusi, vaid teist, vaimset maailma. Veelgi enam, kui veejumalanna - konkreetne, maise ja taevane - nimetati Ardvi (Ardvi-Sura Anahita, see tähendab Ardvi Võimas Immaculate) prohvetiks. Talle on Avestas pühendatud spetsiaalne hümn, mis algab nii:

Ahura Mazda ütles Spitama - Zarathustrale:

"Palveta tema poole, oo Spitama,

Hei, täidlane Ardvi,

Lai ja tervendav

Palvetage vaenulike deevade poole

Ja pühendunud Ahurale,

Kogu maailma väärt

Palved ja kiitused

Palvetage kasvavat elu,

Palvetage, toites karja ... "

Raske öelda, mil määral oli prohvet läbi mõelnud materiaalsete ja vaimsete substantside omavahelised seosed, kuid ta mõistis nende teravat erinevust. "Kogu maailma peeti," kirjutab Avesta uurija ja tõlkija I. S. Braginsky, "kahehargnevaks, jagatud kaheks sfääriks: üks on maise, tegelik, kehaline, teine on teispoolne, kujuteldav, vaimne. See maailma hargnemine läbib paljusid ghate. "Ma palun abi ja tuge mõlemas maailmas - füüsilises ja vaimses," - seda Zarathushtra üleskutset korratakse neis sageli.

Ahura Mazda toimib vallalisena (ainus on üks tema peamisi omadusi), võimsa ja kõikehõlmava valitsejana nii materiaalses kui ideaalses maailmas. Ometi pole talle antud kõikvõimsust. Tal on hirmuäratav, metsik, reetlik, salakaval vastane - Ankhra-Manyu, keda teenivad deemon-devad ja keda kummardavad need inimesed, kes on pühendunud valedele, alatusele ja kurjusele. Valiku teeb inimene ise, ta vastutab oma valiku eest selles ja järgmises elus. Seetõttu ei veena Zarathushtra Ahura Mazdat kummardama, vaid piirdub küsimuste esitamisega:

Seda ma palun sinult, ütle mulle tõtt, oo Ahura! Kuidas pannakse alus paremaks eluks? Seda ma palun sinult, ütle mulle tõtt, oo Ahura! Kes oli Arta [Tulevaimu] algne isa, kui ta sündis? Kes sillutas tee päikesele ja tähtedele? Kes paneb kuu kasvama ja kahanema? Seda ja palju muud Mazda kohta tahan ma teada! Seda ma palun sinult, ütle mulle tõtt, oo Ahura! Kes on maa paika pannud ja pilvemassi tagasi hoiab?

Ja ometi lähtuvad Zoroasteri õpetused Hea, Valguse jõudude ülimuslikkusest, domineerimisest maailmas. (Jämedast füüsilisest seisukohast on see täiesti tõsi: pimedus on valguse puudumine, mitte mingisugune materiaalne aines, mis sellele vastu mõjub.) Lõppkokkuvõttes on headus määratud võitma ja Jumal korraldab kohtumõistmise kõigi hingede üle.

See tekst on sissejuhatav osa.

Zoroastrismi rajaja – üks jumal. Avestas on Ahura Mazda algusetu Looja, kes elab lõpmatus valguses, kõigi asjade looja ja kõige hea andja, kõiketeadja maailma korraldaja ja valitseja ning end nimetavate zoroastrilaste kõrgeim austusobjekt. avesta keeles mazdayasna - "Mazda austaja". Ahura Mazda on Asha (õigus-tõde) isa - seadus, mille järgi maailm areneb, õiglase inimese kaitsepühak ja kõigi heade jõudude juht, kes võitlevad "vale" - kurjuse ja hävingu vastu. maailma vastu tema tahtmist. Olemise lõplikus muutumises (Frashkarde) viib ta koos kõigi heade olenditega lõpule maailma lõpliku puhastamise.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 4

✪ Ekspeditsioon “Aarialaste teel. Usbekistan"

✪ Sensei 4.I͟͟s͟͟k͟͟o͟͟n͟͟n͟͟s͟͟й͟͟ ͟͟Ш͟͟a͟͟m͟͟b͟͟a͟͟l͟͟. Anastasia Novykh. Lugu. Imhotep.

✪ Sensei 4. Algne Shambhala. Anastasia Novykh. Audioraamat. Püha Graal, kristlus ja templid.

✪ Luureandmete küsitlemine: Boriss Yulin ja Klim Žukov õigeusu kultuurist

Subtiitrid

Nimi

Seega võib nime Ahura Mazda tinglikult tõlkida kui “Issand Tark”, “Issand Tarkus”, “Mõtteisand”. Zarathushtra Gathas kasutatakse neid kahte Jumala nime sageli üksteisest sõltumatult ja vabas järjekorras. Alates noorema Avesta ajast, välja arvatud külmutatud palvevormid, asutati "Ahura Mazda" ordu, mis sai hilisemate lepinguliste vormide allikaks.

Kesk-Iraani ja Uus-Iraani ajastu jooksul kasutati laialdaselt topeltnimede lepingulisi vorme: pakhl. ʾwhrmzd" /ohrmazd/, sog. xwrmztʾ /xormazdā/, pärsia ارمز(د) ‎ /ormoz(d)/. Samas on uusajal zoroastri traditsioonile omane nime "taastamine" vastavalt. Avesta mudel: pärsia اهورا مزدا ‎ [æhurɒmæzdɒ].

Ilmutuses

Peamine allikas, mis kirjeldab Ahura Mazda pilti, on talle adresseeritud Zarathushtra hümnid - Gata. Ahura Mazda ilmutati prohvetile pärast aastaid kestnud püsivat vaimset otsingut tänu "Heale mõttele" (Y 43). Zarathushtra mõistis Ahura Mazdat mõtetega ja nägi teda oma silmaga (Y 31,8; 45,8). Prohvet küsis ja Jumal vastas ja juhendas prohvetit jumalikus tarkuses. Hiljem oli see "kohtumine" (Avest. haṇjamana-) aluseks uuele Mazda austamise religioonile (zoroastrism). Gathas palub Zarathushtra Ahura Mazdalt kaitset, juhatust, teadmiste kingitust, heaolu vaimses ja kehalises elus, tuge, mida "sõber annaks sõbrale" (Y 46.2). Samal ajal toob ta ise talle jumalateenistuse kingitusi ning pühendab talle täielikult oma elu ja keha (Y 33.14)

Ahura Mazda olemus

Ahura Mazdat peetakse kõigist suurimateks. Tema arm on absoluutne. Ahura Mazda oli vanim, aga ka noorim. See suureneb igavesti, kuid jääb ka igavesti muutumatuks. Ahura Mazda on võimsaim. Ta on kõige teadlikum ja teadlikum, tunneb minevikku ja tulevikku. Lisaks sellele järgib ta alati õigluse sirget teed.

Ahura Mazda on valguses Garodmane- "The House of Chanting", mida ümbritseb tema loodud heade olendite saatjaskond - ahur, mida juhivad Asha ja Vohu Mana (Tõeline seadus ja hea mõte). Viimaseid, keda kutsuti hilisemal ajastul amešspandideks ja jazatideks, kutsutakse Gathas mõnikord tema järglasteks, see tähendab tegelikult tema olemuse jätkuks.

Üldiselt vastab Ahura Mazda kuvand "peapreestri" kontseptsioonile, kes mitte ainult ei toeta oma mõtte ja Maya salajase jõu kaudu eksistentsi seadust (Asha), vaid juhendab ka maiseid preestreid selle tundmisel. seadus. Zoroastrismis õiglane inimene, kes viib maailma õitsenguni, on Ahura Mazda otsene esindaja maises maailmas ja tema tahte täitja. Kuid antropomorfsed kirjeldused Gathas piirduvad "tema suu keelega" ja "kätega", milles ta hoiab õigete ja petturite eest tasu kingitusi.

Teisest küljest seostub Ahura Mazda valgusega. Oma ilmutust kirjeldades kasutab Zarathushtra pidevalt pilte päikesevalgusest ja särast, mida ta näeb oma silmaga. Väidetavalt kuulus Gathase tulekahju Ahura Mazdale. Tulevikus Ahura Mazda ühendus valgusega ainult tugevnes, Päikest hakati nimetama otse Ahura Mazda “pildiks”. Mazdeismi saastumine päikese Iraani kultustega kajastub mõnes Ida-Iraani keeles (khorezmian, khotanosak, munjan, ishkashim), kus selle nime refleksid tähendavad "päikest".

Looja

Ahura Mazda on olemise Looja (Dātar-) (Y 50.11). Ta loob oma mõttega (Y. 31.11), oma mõttega lõi maailma helge ruumi (Y 31.7), mis annab rõõmu ja rahu. Ta hoiab maailmas Asha ("Tõde") - universumi toimimise seadust, mis avaldub ka valguses. Sageli tegutseb ta preestrina – tema looming muutub pühaks aktiks, kus ta loob läbi pühade mantrate (Y 29.7). Tema loovat jõudu, mis täidab olemist elujõuga, kirjeldatakse kui Spenta Mainyu, mida tavaliselt tõlgitakse kui "Püha Vaim" (Y 47).

Ta toetab maad ja taevast langemast, lõi päeva ja öö vaheldumise, sillutas teed valgustitele, andis tuulele jõudu (Y 44). Ta lõi veiseid, taimi ja vett (Y 48,6; 51,7). Ta lõi inimesed: nende keha ja hinge – ja andis neile vaba tahte (Y 31.11; 46.6). Ta loob selle maailma õnnistused ja kingib need inimkonnale (Y 33.11; 48.3).

Inimese lähedus

Kuigi Ahura Mazda on suurepärane, on ta inimestega kõige lähemas suhtes. Igaüks, kes on tema poolel, võib tunda tema lähedust – sõber, vend ja isa (Y 45.11). Ta soosib kõiki, kes otsivad temaga sõprust (Y 44.17). Sellest, kes maailmas Asha seadust järgib, saab Ahura Mazda kõige ihaldusväärsem liitlane ning Jumal annab talle terviklikkuse ja surematuse õnnistused (Y 31.21, 22).

kohtuotsuse vahekohtunik

Ahura Mazda näeb kõike, teda ei saa petta (Y 45,4), tema eest ei saa midagi varjata (Y 31,13). Ta on universumi kõrgeim suverään ja temast sõltub tulevik (Y 29.4). Ta määrab, kes võidab võitluse õigete ja valede vahel (Y 44.15). Just selle avaldumisega maailmas seotakse kurjuse (druj) hävitamine (Y 31.4) ja Frashkard – olemise uuenemine – algus. Ahura Mazda määratles algselt kahte tüüpi käitumist – kooskõlas maailma moraalikorraga või sellega vastuolus (Y 46.6). Inimene valib nende kahe tee vahel oma vaba tahte järgi, kuid kahe erineva tee valijate lõpp on erinev (Y 48.4). Nii õiged kui ka petlikud ootavad Ahura Mazdalt (Y 43,4, 5) tulevat lõplikku tasu – esimestele päästmist ja kõikvõimalikke hüvesid ning teisele valu ja hävingut (Y 30.11 jt).

Nooremas Avestas

Nooremas Avestas jääb Ahura Mazda vaimse ja kehalise maailma loojaks ja valitsejaks, kõrgeimaks õnnistuste andjaks ning teda nimetatakse "Pühaks Vaimuks" (Avest. spəništa-mainyu-). Sügavamat samastumist Spenta Mainyuga (Püha Vaimuga) kui Gathas ja sellest tulenevalt Angra Mainyu – “Kurja Vaimu” – kõige hea lepitamatu vastase – otsest vastuseisu rõhutavad lõigud Y 19, kus Kuri Vaim ilmus aastal. vastus Ahura Mazda algsele loomingulisele aktile, mida väljendas Ahuna Vairya palve vormis, kuid sai lüüa igasugusest kurjuse näivast lahtiütlemise sõnaga. Samasugust kurjast lahtiütlemist oodatakse ka inimeselt. Mazda austajad peaksid tunnistama Ahura Mazdat kõige hea allikaks (Y 12) ja kehastama tema jõudu kogu maailmas (Y 35).

Ahura Mazdale on antud palju ülistavaid epiteete, millest peamised on valgusega seotud omadussõnad: raēwant- ja xwarənaŋuhant- - "hiilgav" ja "täis kurjust", see tähendab kuninglik sära. Hormazd-yasht, mis on spetsiaalselt pühendatud Ahura Mazdale, loetleb 72 Ahura Mazda nime, sealhulgas 20 suurepärast nime eraldi. Darius I:

Suur Jumal on Ahuramazda, kes lõi selle maa, kes lõi selle taeva, kes lõi inimese, kes lõi inimesele õnne, kes tegi Dareiuse kuningaks. (DN, 1-6)

Muistses pärsia kiilkirjas Ahura Mazda nime jaoks oli lisaks foneetilisele tähistusele eraldi ideogramm.

ʾwhrmzd" ), "Jumal on tark"- jumaluse Avesta nimi, mille kuulutas prohvet Zoroaster - zoroastrismi rajaja - üks jumal. Avestas on Ahura Mazda algusetu Looja, kes elab lõpmatus valguses, kõigi asjade looja ja kõige hea andja, kõiketeadja maailma korraldaja ja valitseja ning end nimetavate zoroastrilaste kõrgeim austusobjekt. avesta keeles mazdayasna - "Mazda austaja". Ahura Mazda on Asha (õigus-tõde) isa - seadus, mille järgi maailm areneb, õiglase inimese kaitsepühak ja kõigi heade jõudude juht, kes võitlevad "vale" - kurjuse ja hävingu vastu. maailma vastu tema tahtmist. Olemise lõplikus muutumises (Frashkarde) viib ta koos kõigi heade olenditega lõpule maailma lõpliku puhastamise.

Nimi

Seega võib nime Ahura Mazda tinglikult tõlkida kui “Issand Tark”, “Issand Tarkus”, “Mõtteisand”. Zarathushtra Gathas kasutatakse neid kahte Jumala nime sageli üksteisest sõltumatult ja vabas järjekorras. Alates noorema Avesta ajast, välja arvatud külmutatud palvevormid, kehtestatakse "Ahura Mazda" kord, mis sai hilisemate lepinguliste vormide allikaks.

Ilmutuses

Peamine allikas, mis kirjeldab Ahura Mazda pilti, on talle adresseeritud Zarathushtra hümnid - Gata. Ahura Mazda ilmutas end prohvetile pärast aastaid kestnud püsivat vaimset otsingut tänu "Heale mõttele" (Y 43). Zarathushtra mõistis Ahura Mazdat mõtetega ja nägi teda oma silmaga (Y 31,8; 45,8). Prohvet küsis ja Jumal vastas ja juhendas prohvetit jumalikus tarkuses. Hiljem oli see "kohtumine" (Avest. haṇjamana-) aluseks uuele Mazda austamise religioonile (zoroastrism). Gathas palub Zarathushtra Ahura Mazdalt kaitset, juhatust, teadmiste kingitust, heaolu vaimses ja kehalises elus, tuge, mida "sõber annaks sõbrale" (Y 46.2). Samal ajal toob ta ise talle jumalateenistuse kingitusi ning pühendab talle täielikult oma elu ja keha (Y 33.14)

Ahura Mazda olemus

Teisest küljest seostub Ahura Mazda valgusega. Oma ilmutust kirjeldades kasutab Zarathushtra pidevalt pilte päikesevalgusest ja särast, mida ta näeb oma silmaga. Väidetavalt kuulus Gathase tulekahju Ahura Mazdale. Tulevikus Ahura Mazda ühendus valgusega ainult tugevnes, Päikest hakati nimetama otse Ahura Mazda “pildiks”. Mazdaismi saastumine päikese Iraani kultustega kajastub mõnes Ida-Iraani keeles (khorezmian, khotanosak, munjan, ishkashim), kus selle nime refleksid tähendavad "päikest".

Looja

Inimese lähedus

Kuigi Ahura Mazda on suurepärane, on ta inimestega kõige lähemas suhtes. Igaüks, kes on tema poolel, võib tunda tema lähedust – sõber, vend ja isa (Y 45.11). Ta soosib kõiki, kes otsivad temaga sõprust (Y 44.17). Sellest, kes maailmas Asha seadust järgib, saab Ahura Mazda kõige ihaldusväärsem liitlane ning Jumal kingib talle terviklikkuse ja surematuse õnnistused (Y 31.21, 22).

kohtuotsuse vahekohtunik

Nooremas Avestas

Nooremas Avestas jääb Ahura Mazda vaimse ja kehalise maailma loojaks ja valitsejaks, kõrgeimaks õnnistuste andjaks ning teda nimetatakse "Pühaks Vaimuks" (Avest. spəništa-mainyu-). Sügavamat samastumist Spenta Mainyuga (Püha Vaimuga) kui Gathas ja sellest tulenevalt Angra Mainyu – “Kurja Vaimu” – kõige hea lepitamatu vastase – otsest vastuseisu rõhutavad lõigud Y 19, kus Kuri Vaim ilmus aastal. vastus Ahura Mazda algsele loomingulisele aktile, mis väljendus Ahuna Vairya palve vormis, kuid sai lüüa sõnaga lahtiütlemine igasugusest kurjuse näivast. Samasugust kurjast lahtiütlemist oodatakse ka inimeselt. Mazda austajad peaksid tunnistama Ahura Mazdat kõige hea allikaks (Y 12) ja kehastama tema jõudu kogu maailmas (Y 35).

Ahura Mazdale on antud palju ülistavaid epiteete, millest peamised on valgusega seotud omadussõnad: raēwant- ja xwarənaŋuhant- - "hiilgav" ja "täis kurjust", see tähendab kuninglik sära. Spetsiaalselt Ahura Mazdale pühendatud Hormazd-yashtis on loetletud 72 Ahura Mazda nime, sealhulgas 20 suurepärast eraldi.

Suur Jumal on Ahuramazda, kes lõi selle maa, kes lõi selle taeva, kes lõi inimese, kes lõi inimesele õnne, kes tegi Dareiuse kuningaks. (DN, 1-6)

Muistses pärsia kiilkirjas Ahura Mazda nime jaoks oli lisaks foneetilisele tähistusele eraldi ideogramm.

Pahlavi kirjanduses

Muistsed autorid

Muistsed autorid teadsid, et Horomaz oli Zoroasteri järgi Pärsia jumalus. Identifitseeriti Zeusiga.

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Ahura Mazda"

Märkmed

Kirjandus

Windischmann, "Zoroastrische Studien" (B., );
Spiegel, "Eranische Alterthumskunde" (II kd, Berl., );
Duncker, "Geschichte des Alterthums" (5. väljaanne, B., );
Darmesteter, "Ormasd et Ahriman" (P., );
M. Haug, eespool viidatud raamat; W. Geiger, "Ost-iranische Kultur im Altertum" (Erlangen, );
Jackson, "Awesta religioon", "Grundriss der irânischen Philologie" (Strasbourg).

Ahura Mazdat iseloomustav katkend

"Te olete mu kallis printsess Katerina Semjonovna," rääkis prints Vassili kannatamatult. -Ma tulin teie juurde mitte teiega tülitsema, vaid teie enda huvidest rääkima nagu oma heade, lahkete, tõeliste sugulastega. Ma ütlen teile kümnendat korda, et kui krahvi paberites on kiri suveräänile ja testament Pierre'i kasuks, siis sina, mu kallis, ja koos oma õdedega, ei ole pärija. Kui te mind ei usu, siis uskuge inimesi, kes teavad: ma just rääkisin Dmitri Onufrichiga (ta oli kodus jurist), tema ütles sama.
Ilmselt muutus printsessi mõtetes äkki midagi; õhukesed huuled muutusid kahvatuks (silmad jäid samaks) ja tema hääl, kui ta rääkis, murdis läbi niisuguse häälitsusega, mida ta ilmselt ise ei oodanud.
"See oleks hea," ütles ta. Ma ei tahtnud midagi ega taha.
Ta lõi oma koera põlvedelt maha ja ajas kleidi voldid sirgeks.
"See on tänu, see on tänulikkus inimestele, kes ohverdasid kõik tema heaks," ütles ta. - Imeline! Väga hea! Ma ei vaja midagi, prints.
"Jah, aga te pole üksi, teil on õed," vastas prints Vassili.
Kuid printsess ei kuulanud teda.
"Jah, ma teadsin seda pikka aega, kuid unustasin, et peale alatuse, pettuse, kadeduse, intriigid, välja arvatud tänamatus, kõige mustem tänamatus, ei osanud ma sellest majast midagi oodata ...
"Kas sa tead või ei tea, kus see testament on?" küsis prints Vassili veel rohkem põskede tõmblemisega kui varem.
- Jah, ma olin rumal, uskusin ikka inimestesse ja armastasin neid ning ohverdasin ennast. Ja aega on ainult neil, kes on alatud ja alatud. Ma tean, kelle intriigid see on.
Printsess tahtis püsti tõusta, kuid prints hoidis teda käest. Printsessil oli mehe välimus, kes oli ootamatult pettunud kogu inimsoost; vaatas ta vihaselt vestluskaaslasele otsa.
„Aega on veel, mu sõber. Mäletad, Katish, et see kõik juhtus kogemata, viha, haiguse hetkel ja siis unustati. Meie kohus, mu kallis, on tema viga parandada, teda leevendada. viimased minutid et takistada tal seda ülekohut tegemast, mitte lasta tal surra mõttes, et ta tegi need inimesed õnnetuks ...
"Need inimesed, kes ohverdasid kõik tema heaks," tõstis printsess üles ja üritas uuesti tõusta, kuid prints ei lasknud teda sisse, "mida ta ei osanud kunagi hinnata. Ei, härra nõbu," lisas ta ohates, "ma mäletan, et siin maailmas ei saa oodata mingit tasu, et siin maailmas pole ei au ega õiglust. Siin maailmas tuleb olla kaval ja kuri.
- Noh, voyons, [kuulake,] rahunege maha; Ma tean su ilusat südant.
Ei, mul on süda paha.
"Ma tunnen teie südant," kordas prints, "ma hindan teie sõprust ja soovin, et teil oleks minu kohta sama arvamus." Rahune maha ja parlons raison, [räägime selgelt,] kuni aega on – võib-olla päev, võib-olla tund; rääkige mulle kõik, mida teate testamendi kohta, ja mis kõige tähtsam, kus see on: peate teadma. Võtame selle nüüd ja näitame krahvile. Tõenäoliselt on ta ta juba unustanud ja tahab ta hävitada. Sa mõistad, et minu ainus soov on tema tahe pühalt täita; Tulin siis just siia. Olen siin ainult selleks, et aidata teda ja sind.
"Nüüd saan kõigest aru. Ma tean, kelle intriigid see on. Ma tean, - ütles printsess.
„Selles pole mõtet, mu hing.
- See on teie kaitsealune, [lemmik,] teie kallis printsess Drubetskaja, Anna Mihhailovna, kellele ma ei tahaks teenijat, see alatu, alatu naine.
– Ne perdons point de temps. [Ära raiska aega.]
- Oh, ära räägi! Eelmisel talvel hõõrus ta end siia ja rääkis krahvile meie kõigi, eriti Sophie kohta nii vastikuid asju, nii vastikuid sõnu – ma ei saa seda korrata –, et krahv jäi haigeks ega tahtnud meid kaks nädalat näha. Praegu ma tean, et ta kirjutas selle vastiku ja alatu paberi; aga ma arvasin, et see paber ei tähenda midagi.
– Nous y voila, [Selles on mõte.] Miks sa mulle varem ei öelnud?
“Mosaiikkohvris hoiab ta padja all. Nüüd ma tean," ütles printsess vastamata. "Jah, kui minu jaoks on patt, suur patt, siis see on vihkamine selle päti vastu," hüüdis printsess peaaegu täielikult muutunud. "Ja miks ta end siin hõõrub?" Aga ma räägin talle kõik, kõik. Küll tuleb aeg!

Sel ajal, kui sellised vestlused vastuvõturuumis ja printsessi tubades toimusid, sõitis vanker Pierre'i (kelle järele saadeti) ja Anna Mihhailovnaga (kes pidas vajalikuks temaga kaasa minna) krahv Bezukhoy hoovi. Kui vankri rattad akende alla laotud õlgedel vaikselt kõlasid, veendus Anna Mihhailovna lohutavate sõnadega kaaslase poole pöördudes, et too magab vankri nurgas, ja äratas ta üles. Ärgates tõusis Pierre Anna Mihhailovna järel vankrist välja ja mõtles siis ainult sellele kohtumisele oma sureva isaga, mis teda ees ootas. Ta märkas, et nad ei sõitnud mitte ette, vaid tagumise sissepääsu juurde. Sel ajal, kui ta jalalaualt maha tõusis, jooksid kaks kodanlikes riietes meest kiiruga sissepääsu juurest seina varju. Peatudes nägi Pierre maja varjus mõlemal pool veel mitut sama inimest. Kuid ei Anna Mihhailovna, jalamees ega kutsar, kes ei saanud neid inimesi nägemata jätta, ei pööranud neile tähelepanu. Seetõttu on see nii vajalik, otsustas Pierre iseendaga ja järgnes Anna Mihhailovnale. Anna Mihhailovna astus kiirustavate sammudega mööda nõrgalt valgustatud kitsast kivitrepi üles, helistades temast mahajäänud Pierre'ile, kes, kuigi ta ei saanud aru, miks ta üldse krahvi juurde peab minema ja veel vähem, miks ta pidi kaasa minema. tagumist treppi, kuid Anna Mihhailovna enesekindluse ja kiirustamise järgi otsustas ta ise, et see on vajalik. Poolel teel trepist kukkusid nad peaaegu maha mõne ämbritega inimeste poolt, kes saabastega klõbistades nende poole jooksid. Need inimesed surusid end vastu seina, et Pierre ja Anna Mihhailovna läbi lasta, ega näidanud neid nähes vähimatki üllatust.
- Kas siin on poolprintsessid? Anna Mihhailovna küsis ühelt neist...
"Siin," vastas jalamees julge ja valju häälega, nagu oleks kõik juba praegu võimalik, "uks on vasakul, ema."
"Võib-olla ei helistanud krahv mulle," ütles Pierre platvormile minnes, "oleksin ma oma kohale läinud.
Anna Mihhailovna peatus, et Pierre'ile järele jõuda.
Ah, mon ami! - ütles ta sama liigutusega nagu hommikul koos pojaga, puudutades tema kätt: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Usu mind, ma ei kannata vähem kui sina, aga ole mees.]
- Eks ma lähen? küsis Pierre läbi prillide hellitavalt Anna Mihhailovna poole.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre a l "agonie." Ta ohkas. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Unusta, mu sõber, mis sul viga oli. Pea meeles, et see on sinu isa... Võib-olla piinades. Ma armusin sinusse kohe nagu poega. Usu mind, Pierre. Ma ei unusta teie huve.]
Pierre ei saanud aru; jälle tundus talle veelgi tugevamalt, et see kõik peabki nii olema, ja ta järgnes kuulekalt Anna Mihhailovnale, kes oli juba ukse avanud.
Uks avanes tagumisse sissepääsu. Nurgas istus printsesside vana sulane ja kudus suka. Pierre polnud kunagi selles pooles olnud, isegi ei kujutanud ette selliste kambrite olemasolu. Anna Mihhailovna uuris neid mööda sõitnud tüdrukult, kandikul karahvin (kutsudes oma kallimaks ja tuviks), printsesside tervise kohta ja tiris Pierre'i mööda kivikoridori edasi. Koridorist viis esimene uks vasakule printsesside elutubadesse. Neiu koos karahviniga kiirustades (nagu selles majas tol hetkel kiirustades tehti) ei sulgenud ust ning möödaminnes Pierre ja Anna Mihhailovna vaatasid tahtmatult tuppa, kus rääkides vanem printsess ja prints Vassili. Möödujaid nähes tegi prints Vassili kannatamatu liigutuse ja nõjatus tagasi; printsess hüppas püsti ja lõi meeleheitliku liigutusega kõigest jõust ust kinni, sulgedes selle.
See žest erines printsessi tavapärasest rahulikkusest niivõrd, et prints Vassili näol väljendatud hirm oli tema tähtsuse suhtes nii ebatavaline, et Pierre, peatudes küsivalt, läbi prillide, vaatas oma juhile otsa.
Anna Mihhailovna ei avaldanud imestust, ta vaid naeratas kergelt ja ohkas, justkui näitamaks, et oli seda kõike oodanud.
- Soyez homme, mon ami, c "est moi qui veillerai a vos interets, [Ole mees, mu sõber, ma hoolitsen teie huvide eest.] - ütles ta vastuseks tema pilgule ja läks veelgi kiiremini mööda koridori.
Pierre ei mõistnud, milles asi, ja veel vähem, mida see veiller a vos interets tähendab, [jälgige oma huve], kuid ta mõistis, et see kõik peaks nii olema. Nad läksid mööda koridori hämarasse saali, mis külgnes krahvi ootesaaliga. See oli üks neist külmadest ja luksuslikest tubadest, mida Pierre teadis verandalt. Kuid isegi selles toas, keskel, oli tühi vann ja vesi oli üle vaiba valgunud. Nendega kohtuma kikivarvul, neile tähelepanu pööramata, sulane ja viirukiga ametnik. Nad sisenesid Pierre'ile tuttavasse vastuvõturuumi, kus oli kaks Itaalia akent, pääs talveaeda, suur büst ja Catherine'i täispikk portree. Kõik samad inimesed, peaaegu samadel positsioonidel, istusid ootesaalis sosistades. Kõik vaikides vaatasid tagasi sisse astunud Anna Mihhailovnale oma nutu, kahvatu näoga ja paksule, suurele Pierre'ile, kes langetatud peaga talle tasahilju järgnes.
Anna Mihhailovna nägu väljendas teadvust, et otsustav hetk on kätte jõudnud; ta, asjaliku Peterburi daami vastuvõttudega, astus tuppa, laskmata Pierre'ist lahti, isegi julgemalt kui hommikul. Ta tundis, et kuna ta juhtis seda, keda ta tahtis suremas näha, oli tema vastuvõtt kindel. Heites kiire pilgu kõigile ruumisolijatele ja märgates krahvi ülestunnistajat, ujus ta mitte ainult kummardades, vaid järsku ka väiksemaks muutudes madala amblusega pihtija juurde ja võttis aupaklikult vastu ühe, seejärel teise vaimuliku õnnistuse. .
"Jumal tänatud, et meil aega oli," ütles ta vaimulikule, "me kõik, sugulased, kartsime nii väga. See noormees on krahvi poeg,” lisas ta vaiksemalt. - Kohutav hetk!
Olles need sõnad öelnud, pöördus ta arsti poole.
"Cher docteur," ütles ta talle, "ce jeune homme est le fils du comte ... y a t il de l "espoir? [see noormees on krahvi poeg ... Kas on lootust?]
Arst tõstis vaikselt, kiire liigutusega silmad ja õlad. Anna Mihhailovna tõstis täpselt sama liigutusega õlad ja silmad, peaaegu sulgedes need, ohkas ja eemaldus arsti juurest Pierre'i juurde. Ta pöördus eriti lugupidavalt ja õrnalt kurvalt Pierre'i poole.
- Ayez confiance en Sa misericorde, [Usalda Tema halastust] - ütles ta talle, näidates talle diivanit, et teda ootama istuda, läks ta vaikselt ukse juurde, mida kõik vaatasid, ja järgis vaevukuuldavat heli sellest uksest kadus ta enda taha.
Pierre, otsustades oma juhile kõiges kuuletuda, läks diivanile, mille ta talle juhtis. Niipea kui Anna Mihhailovna kadus, märkas ta, et kõigi toasolijate pilgud olid temale suunatud rohkem kui uudishimu ja kaastundega. Ta märkas, et kõik sosistasid, osutasid talle silmadega, justkui hirmu ja isegi orjalikkusega. Talle näidati üles austust, mida polnud kunagi varem üles näidatud: tema jaoks tundmatu daam, kes rääkis vaimulikega, tõusis oma kohalt ja kutsus ta istuma, adjutant võttis kätte Pierre'i maha visatud kinda ja andis selle talle; arstid vaikisid aupaklikult, kui ta neist möödus, ja astusid kõrvale, et talle ruumi teha. Pierre tahtis kõigepealt teise kohta maha istuda, et daami mitte häbisse ajada, tahtis ta ise kinda kätte võtta ja arstide juures ringi käia, kes isegi teel ei seisnud; kuid järsku tundis ta, et see oleks sündsusetu, ta tundis, et sel ööl oli ta inimene, kes oli kohustatud sooritama mingi kohutava ja kõigi tseremooniate poolt oodatud ning seetõttu pidi ta võtma vastu teenistusi kõigilt. Ta võttis vaikides vastu adjutandi kinda, istus daami asemele, asetades oma suured käed sümmeetriliselt paljastatud põlvedele, Egiptuse kuju naiivses poosis ja otsustas endamisi, et see kõik peaks olema täpselt nii ja ta ei peaks eksi ära ja mitte lollusi tegema, ei tohi käituda enda kaalutluste järgi, vaid tuleb end täielikult jätta nende tahte hooleks, kes teda juhtisid.