बुरी आदतों का मनोविज्ञान रिचर्ड ओ कॉनर ऑडियोबुक। "बुरी आदतों का मनोविज्ञान" रिचर्ड ओ'कॉनर

रिचर्ड ओ'कॉनर

बुरी आदतों का मनोविज्ञान

रिचर्ड ओ'कॉनर

बुरी आदतों को तोड़ने, व्यसनों पर काबू पाने, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय पाने के लिए अपना मस्तिष्क बदलें

वैज्ञानिक संपादक अन्ना लोगविंस्काया

रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, सी/ओ लेविन ग्रीनबर्ग साहित्यिक एजेंसी और सिनोप्सिस साहित्यिक एजेंसी की अनुमति से प्रकाशित

प्रकाशन गृह के लिए कानूनी सहायता वेगास-लेक्स लॉ फर्म द्वारा प्रदान की जाती है।

© रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, 2014

© रूसी में अनुवाद, रूसी में प्रकाशन, डिज़ाइन। मान, इवानोव और फ़रबर एलएलसी, 2015

* * *

यह पुस्तक अच्छी तरह से पूरक है:

अपने आप को दलाल करो!

जॉन नॉरक्रॉस, क्रिस्टिन लोबर्ग और जोनाथन नॉरक्रॉस

सकारात्मक परिवर्तन का मनोविज्ञान

जेम्स प्रोचास्का, जॉन नॉरक्रॉस, कार्लो डि क्लेमेंटे

मस्तिष्क नियम

जॉन मदीना

अवसाद दूर होता है

रिचर्ड ओ'कॉनर

रोमनों को सेंट पॉल के पत्र से:

"क्योंकि मैं नहीं समझता कि मैं क्या करता हूं: क्योंकि मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं, परन्तु जिस से मुझे घृणा है, वह करता हूं।"

मैं तीस से अधिक वर्षों के अनुभव वाला एक मनोचिकित्सक हूं, कई पुस्तकों का लेखक हूं जिन पर मुझे गर्व हो सकता है। मैंने मानव चेतना और मनोचिकित्सा के संबंध में कई सिद्धांतों और मनोचिकित्सा की कई विधियों का अध्ययन किया है। लेकिन, अपने करियर को देखते हुए, मैं समझता हूं कि मानवीय क्षमताएं कितनी सीमित हैं। बहुत से लोग मनोचिकित्सक के पास इसलिए आते हैं विभिन्न तरीके"खुद को अवरुद्ध करें": वे जो चाहते हैं उसे हासिल करने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों को कमजोर कर देते हैं, और यह नहीं देखते कि वे खुद प्यार, सफलता और खुशी के लिए बाधाएं कैसे पैदा करते हैं। यह समझने के लिए कि वे वास्तव में स्वयं के साथ क्या कर रहे हैं, श्रमसाध्य चिकित्सीय कार्य की आवश्यकता होती है। लेकिन अभी भी हेउन्हें अलग व्यवहार करने में मदद करने के लिए और अधिक प्रयास की आवश्यकता है। और निश्चित रूप से, मैं अपने आप में वही लक्षण देखता हूं, उदाहरण के लिए, बुरी आदतें जिनसे मुझे लगता था कि मैंने बहुत पहले ही छुटकारा पा लिया है। अपनी नाराजगी के लिए, हम हमेशा खुद ही बने रहते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार एक सार्वभौमिक मानवीय समस्या है, लेकिन पेशेवर इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं, और कुछ किताबें ही इसका वर्णन करती हैं। ऐसा इसलिए संभव है क्योंकि अधिकांश सिद्धांत आत्म-विनाशकारी व्यवहारों को एक गहरी समस्या के लक्षण के रूप में व्याख्या करते हैं: लत, अवसाद, या व्यक्तित्व विकार। लेकिन बहुत से लोग जो अपने तरीके से काम करना बंद नहीं कर सकते, उनके पास मानक निदान नहीं है। अक्सर व्यवहार हमें एक ऐसे गड्ढे में धकेल देता है जहां से हम बाहर नहीं निकल सकते, भले ही हम समझते हैं कि यह हमें महत्वहीन बनाता है। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के ऐसे पैटर्न भी हैं जिनके बारे में हम नहीं जानते हैं, लेकिन बार-बार दोहराते हैं। आमतौर पर, मनोचिकित्सा में अधिकांश कार्य ऐसी रूढ़िवादिता को पहचानने के लिए समर्पित है।

तो, मामले का सार यह है कि हमारे भीतर कुछ शक्तिशाली ताकतें रहती हैं जो परिवर्तन का विरोध करती हैं, तब भी जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि यह अनुकूल है। बुरी आदतों को छोड़ना कठिन है। कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि हमारे पास दो दिमाग हैं: एक केवल सर्वश्रेष्ठ चाहता है, और दूसरा स्थिति को बनाए रखने के अचेतन प्रयास में सख्त विरोध करता है। हमारा मस्तिष्क कैसे काम करता है, इसके बारे में नया ज्ञान व्यक्तित्व के इस द्वंद्व को समझना संभव बनाता है, कार्रवाई के लिए मार्गदर्शन देता है और आशा करता है कि हम अपने डर और आंतरिक प्रतिरोध पर काबू पाने में सक्षम होंगे।

मनोचिकित्सक बहुत से लोगों की मदद करते हैं, लेकिन अभी भी बहुत से असंतुष्ट ग्राहक हैं जिन्हें वह नहीं मिला जिसके लिए वे आए थे। यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, अब किसी मदद की उम्मीद नहीं रखते हैं, और हमेशा के लिए "अपने लक्ष्य हासिल करने" के लिए अभिशप्त महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने चिकित्सा के बारे में कभी नहीं सोचा है, लेकिन जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने सबसे बड़े दुश्मन होते हैं - और ये लोग संभवतः ग्रह पर बहुसंख्यक हैं। अब आशा खोजने के कई कारण हैं। साथ में, मनोविज्ञान और मस्तिष्क विज्ञान के विभिन्न क्षेत्र आपको अपने जीवन के रास्ते में आने वाली किसी भी आत्म-विनाशकारी आदतों से खुद को मुक्त करने के लिए एक मार्गदर्शक प्रदान कर सकते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार के पैटर्न

इंटरनेट आसक्ति

ठूस ठूस कर खाना

सामाजिक एकांत

जुआ

स्पष्ट झूठ

निष्क्रियता

आत्मत्याग

अधिक काम (अधिक काम से)

आत्मघाती कृत्य

एनोरेक्सिया/बुलिमिया

स्वयं को अभिव्यक्त करने में असमर्थता

वीडियो गेम और खेल की लत

चोरी और क्लेप्टोमैनिया

प्राथमिकता देने में असमर्थता (कार्य सूची में बहुत सारे कार्य)

"गलत" लोगों के प्रति आकर्षण

अपनी प्रतिभा को व्यक्त करने के अवसरों से बचना

प्रतिकूल स्थिति (कार्य, रिश्ते) में रहने की प्रवृत्ति

समाज विरोधी व्यवहार

निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार

पैसे संभालने में असमर्थता; बढ़ता कर्ज, बचत करने में असमर्थता

स्वयं दवा

क्रूर, स्वार्थी, विचारहीन व्यवहार

खुद को नुकसान

दीर्घकालिक अव्यवस्था

मूर्ख गर्व

ध्यान से बचाव

परिपूर्णतावाद

काम की तलाश शुरू करने में असमर्थता

हाँ में हाँ मिलाना; प्यार पाने के लिए जोड़-तोड़ वाला व्यवहार

अत्यधिक ऊँचे मानक (अपने या दूसरों के)

धोखाधड़ी, चोरी

टालमटोल (विलम्ब)

अपने स्वयं के स्वास्थ्य की उपेक्षा करना

शराब या नशीली दवाओं का दुरुपयोग

दीर्घकालिक विलंबता

दूसरों के प्रति असावधानी

नींद की बुरी आदतें

आनाकानी

आराम करने में असमर्थता

धूम्रपान

मदद मांगने में अनिच्छा

मौन पीड़ा

फैशन की लत

अनैतिक संभोग; बिना रिश्ते के कैज़ुअल सेक्स

सत्ता में बैठे लोगों से व्यर्थ की लड़ाई

टीवी की लत

अत्यधिक शर्मीलापन

जोखिम उठाने का माद्दा

अवसाद के उपचार के रूप में खरीदारी

कंप्यूटर गेम की लत

आवारागर्दी, भीख माँगने की प्रवृत्ति

चिंता बढ़ गई

यौन लत

शहीद का किरदार चुनना

विवाद करने की कार्रवाई

खतरनाक ड्राइविंग की प्रवृत्ति

shoplifting

यौन पतन

जब सब कुछ ठीक चल रहा हो तभी सब कुछ बर्बाद करने की प्रवृत्ति

सामान्य ज्ञान से परे दृढ़ता

अत्यधिक संचय

दो अलग-अलग दिमाग

हममें से अधिकांश लोग बुरी आदतों में फंसकर बार-बार वही गलतियाँ दोहराते हैं और केवल कुछ ही लोग समझते हैं कि क्यों। टालमटोल, पहल की कमी, गैरजिम्मेदारी, एकाग्रता की कमी, धूम्रपान, अधिक काम, नींद में खलल, अवसाद के इलाज के रूप में खरीदारी, इंटरनेट की लत - कुछ भी, यहां तक ​​कि नशीली दवाओं की लत और जानबूझकर आत्म-विकृति। सामान्य तौर पर, हम जानते हैं कि हम अपने साथ क्या कर रहे हैं, और हम खुद को बदलने का वादा करते हैं। बेशक, हम अक्सर यह प्रयास करते हैं, लेकिन आदतों पर काबू पाना मुश्किल होता है। और हर बार जब हम असफल प्रयास करते हैं, तो हम स्वयं की अधिकाधिक आलोचना करते हैं और अपनी असहायता के बारे में शिकायत करते हैं। ऐसी आत्म-विनाशकारी आदतें अनावश्यक पीड़ा का निरंतर स्रोत बन जाती हैं।

आदतें जीवन के सभी क्षेत्रों तक फैली हुई हैं: अपने दाँत ब्रश करने से इनकार करने से लेकर आत्महत्या का प्रयास करने तक, गैस्ट्रोनॉमिक लत से लेकर पूर्ण जड़ता तक, जानबूझकर किए गए कार्यों से लेकर अचेतन कार्यों तक। बुरी आदतें जैसे टालमटोल करना, ज़्यादा खाना या इनकार करना शारीरिक व्यायाम, हमें मानव स्वभाव की एक प्राकृतिक संपत्ति प्रतीत होती है। और भले ही वे बहुत दूर तक नहीं जाते हैं और बहुत परेशान नहीं करते हैं, फिर भी वे आपको दोषी महसूस कराते हैं और आपके आत्मसम्मान का एक टुकड़ा "खा जाते हैं"। जब किसी चीज़ को बदलने की आवश्यकता होती है तो अपराधबोध एक लीवर के रूप में कार्य करता है। लेकिन अक्सर हम बदलने में असफल हो जाते हैं, और फिर अपराधबोध एक अनावश्यक बोझ बन जाता है जिसे हम अपने कंधों पर डाल लेते हैं। अन्य बुरी आदतें हमारे काम और सामाजिक जीवन में हस्तक्षेप कर सकती हैं: ध्यान से बचना, आत्मविश्वास की कमी, काम को टालना, ख़राब नौकरी में रहना, या ख़राब रिश्ते में रहना। हम अपने जीवन को उन चीजों से भी भर सकते हैं जो सीधे तौर पर हमारी भलाई को प्रभावित करती हैं: शराब पीना, नशीली दवाएं लेना, आत्म-विकृति, अपराध, लड़ाई, खान-पान संबंधी विकार। हमने कई बार रुकने की कोशिश की, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यह नाशपाती के गोले जितना आसान है। लेकिन यह अच्छी तरह जानते हुए भी कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, हम दूसरे को चुनना जारी रखते हैं। तो हम इससे क्यों नहीं निपट सकते?

सही काम करने में असमर्थता के अलावा, कई विनाशकारी आदतें भी हैं जिन्हें पहचाना भी नहीं जाता है, जैसे लापरवाही से गाड़ी चलाना, विचारहीनता, सुनने में असमर्थता और अपने स्वास्थ्य की उपेक्षा करना। इस प्रकार के कई अचेतन विनाशकारी व्यवहार रिश्तों के क्षेत्र में सामने आते हैं। कभी-कभी मुझे लगता है कि मेरे अंदर डर की भावना बढ़ रही है: उदाहरण के लिए, जब मैं एक विवाहित जोड़े को देखता हूं जहां एक साथी खुद को "उन" शब्दों को कहने के लिए काम कर रहा है जो दूसरे में विस्फोटक प्रतिक्रिया पैदा करने की गारंटी देते हैं। यह गुस्सा नहीं है: शब्दों को समझ का सबूत माना जाता है, लेकिन साथ ही वे इसकी पूरी कमी को दर्शाते हैं। दूसरे साथी में यह हताश भावना विकसित हो जाती है कि उसे समझा नहीं जा रहा है। उन नाखुश जीवनसाथी की तरह, हम अक्सर एक अचेतन स्क्रिप्ट का पालन करते हैं जो पूरी तरह से गलत शब्दों या कार्यों की ओर ले जाती है, और इसलिए यह नहीं समझ पाते कि हम गलत क्यों हैं। जो लोग अनजाने में स्वयं के लिए विनाशकारी हो सकते हैं वे नशीली दवाओं का दुरुपयोग करते हैं; वे किसी को ध्यान में नहीं रखते या, इसके विपरीत, अत्यधिक निस्वार्थ हैं; उनके दूसरों के साथ ख़राब रिश्ते हैं; वे नहीं जानते कि पैसे का प्रबंधन कैसे किया जाए। कभी-कभी हम किसी समस्या को तो पहचान लेते हैं, लेकिन उसमें अपनी भूमिका को स्वीकार करने में असफल हो जाते हैं। हमें बस यह एहसास होता है कि हमारे कोई करीबी दोस्त नहीं हैं या हम काम पर हमेशा परेशानी में रहते हैं।

ओह, मुझे इस किताब को पढ़ने में इतना समय लग गया! और सबसे अधिक संभावना है कि मैं अभी भी पढ़ूंगा और समझूंगा। क्योंकि किताब आसान नहीं है, कभी-कभी कष्टदायक भी। मैंने कई बार नौकरी छोड़ी और दोबारा वापस आया। एक ओर, यह निश्चित रूप से मनो-सामग्री पर एक अकादमिक पाठ्यपुस्तक नहीं है, लेकिन आप इसे हल्की पढ़ाई भी नहीं कह सकते। क्योंकि उठाया गया विषय जबरदस्त है और 30 से अधिक वर्षों के अनुभव वाले लेखक ने इस विषय पर जो कुछ भी खोजा है, उसमें फिट होना निश्चित रूप से कठिन है। बेशक, आप किसी विशेषज्ञ की ओर रुख कर सकते हैं, लेकिन विभिन्न प्रस्तावों और कीमतों के बावजूद, एक अच्छा मनोवैज्ञानिक चुनना काफी मुश्किल है। रिचर्ड का मानना ​​है कि अगर कोई व्यक्ति विज्ञान के अनुसार काम करे तो वह काफी जटिल समस्याओं से खुद ही निपटने में सक्षम है। यहाँ यह विज्ञान प्रचुर मात्रा में है। हालाँकि, यह जानकारी अभ्यास से काफी सख्ती से संबंधित है, और इसमें कुछ विशुद्ध रूप से काल्पनिक तर्क भी हैं। हालाँकि, यह पुस्तक श्रृंखला का हिस्सा नहीं है:
"मैं जॉन से तब मिला जब वह 9वें और 10वें एवेन्यू के कोने पर गंदगी बेच रहा था, वह जो एकमात्र तरल पदार्थ पीता था वह व्हिस्की था, और उसके पास बिना छेद वाला एकमात्र कपड़ा एक जुर्राब था, और ऐसा केवल इसलिए हुआ क्योंकि वह इसे अपनी जेब में रखता था। कुछ साल बाद मैं उनसे सबसे अच्छे लोगों के एक सम्मेलन में मिला, अब उनके पास एक कंपनी है, एक पत्नी है, दो प्यारे बच्चे हैं। आपने यह कैसे किया? आप देखिए, जॉन जवाब देते हैं, एक दिन मुझे एहसास हुआ: मैं बहुत कुछ कर चुका हूं और अभी-अभी अभिनय शुरू किया है..."
यानी यह किताब बहुत प्रेरणादायक नहीं है, यह उपकरण मरम्मत के निर्देशों की तरह है। यह कैसे काम करता है और इसे अपने इच्छित तरीके से काम करने के लिए आपको इसमें कहां बदलाव करने की आवश्यकता है।
मूल पुस्तक का नाम है "बुरी आदतों को तोड़ने, व्यसनों पर काबू पाने, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय पाने के लिए अपने मस्तिष्क को बदलें।" मोटे तौर पर कहें तो, बुरी आदतों को तोड़ने, लत पर काबू पाने और आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर नियंत्रण पाने के लिए अपने मस्तिष्क को फिर से सक्रिय करें। हम बिल्कुल इसी बारे में बात करेंगे।
मुख्य समस्या यह है कि हमारे पास एक "चेतन स्व" और एक "अनैच्छिक स्व" है और वे एक दूसरे के मित्र नहीं हैं। भिन्न कारणों से। जैसा कि वे कहते हैं, कुछ भी नया नहीं है। "अनैच्छिक स्व" उन उद्देश्यों और दृष्टिकोणों पर आधारित है जिनके बारे में हम नहीं जानते हैं और इसलिए अक्सर गलत विकल्प चुनते हैं जो किसी भी तरह से वास्तविकता के अनुरूप नहीं होते हैं। अक्सर "अनैच्छिक स्व" बहुत बुरे परिदृश्यों का समर्थन करता है जिसमें हम धूम्रपान करते हैं, शराब पीते हैं, भगवान जानता है कि हम क्या करते हैं, और परिणामस्वरूप हम अपना स्वास्थ्य, पत्नी, पति, नौकरी और अपनी आत्मा में शांति खो देते हैं। लेकिन "अनैच्छिक स्व" के ये सभी परिणाम एक ही स्थान पर आते हैं और यह अपनी लाइन का पीछा करना जारी रखता है। लेखक हमारे अचेतन विचारों के इस पूरे परिसर को एक प्रतिमान कहते हैं, और पुस्तक का 70% हिस्सा कांच के उन संभावित टुकड़ों का वर्णन करने के लिए समर्पित है जिनके माध्यम से हम इस दुनिया और खुद को देखते हैं।
मुद्दा यह है कि इस प्रतिमान को पहचानना सीखें, इससे निपटें और एक नया निर्माण शुरू करें। मुख्य विधि जागरूकता का विकास है। सामान्य तौर पर, पुस्तक में बहुत सारे अभ्यास शामिल हैं जो आपको कम से कम इस स्थिति से बाहर निकलने और सूचित निर्णय लेने की अनुमति देंगे।
ऐसे प्रिय प्रतिमान की रक्षा के लिए हम रक्षा और आत्म-धोखे के विभिन्न तंत्रों का सहारा लेते हैं, जो अच्छी तरह से दिखाए गए हैं। सामान्य तौर पर, आप यह देखकर आश्चर्यचकित रह जाते हैं कि हम कितने तरीकों से स्वयं को मूर्ख बनाते हैं।
लेकिन एक अच्छी खबर है: एक व्यक्ति नियमित अभ्यास, दृढ़ता और व्यवसाय के प्रति सही दृष्टिकोण से अपना मस्तिष्क स्वयं बदल सकता है। इसे कैसे करना है? एक किताब पढ़ें, अपनी स्क्रिप्ट ढूंढें या उसे संयोजित करें, और काम करना शुरू करें। उबाऊ, धीमा, टूटने और असफलताओं के साथ, लेकिन लगातार आगे बढ़ रहा है।

हम निश्चित रूप से अपने सबसे खराब आत्म-विनाशकारी पैटर्न पर अधिक नियंत्रण प्राप्त कर सकते हैं, और इस प्रक्रिया में समझदार बन सकते हैं और अंततः महसूस कर सकते हैं कि हमारा जागरूक और विचारशील हिस्सा हमारे जीवन की जिम्मेदारी ले रहा है।

रिचर्ड ओ'कॉनर

बुरी आदतों को तोड़ने, व्यसनों पर काबू पाने, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय पाने के लिए अपना मस्तिष्क बदलें

वैज्ञानिक संपादक अन्ना लोगविंस्काया

रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, सी/ओ लेविन ग्रीनबर्ग साहित्यिक एजेंसी और सिनोप्सिस साहित्यिक एजेंसी की अनुमति से प्रकाशित

प्रकाशन गृह के लिए कानूनी सहायता वेगास-लेक्स लॉ फर्म द्वारा प्रदान की जाती है।

© रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, 2014

© रूसी में अनुवाद, रूसी में प्रकाशन, डिज़ाइन। मान, इवानोव और फ़रबर एलएलसी, 2015

यह पुस्तक अच्छी तरह से पूरक है:

जॉन नॉरक्रॉस, क्रिस्टिन लोबर्ग और जोनाथन नॉरक्रॉस

जेम्स प्रोचास्का, जॉन नॉरक्रॉस, कार्लो डि क्लेमेंटे

जॉन मदीना

रिचर्ड ओ'कॉनर

रोमनों को सेंट पॉल के पत्र से:

"क्योंकि मैं नहीं समझता कि मैं क्या करता हूं: क्योंकि मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं, परन्तु जिस से मुझे घृणा है, वह करता हूं।"

मैं तीस से अधिक वर्षों के अनुभव वाला एक मनोचिकित्सक हूं, कई पुस्तकों का लेखक हूं जिन पर मुझे गर्व हो सकता है। मैंने मानव चेतना और मनोचिकित्सा के संबंध में कई सिद्धांतों और मनोचिकित्सा की कई विधियों का अध्ययन किया है। लेकिन, अपने करियर को देखते हुए, मैं समझता हूं कि मानवीय क्षमताएं कितनी सीमित हैं। बहुत से लोग थेरेपी के लिए आते हैं क्योंकि वे विभिन्न तरीकों से "खुद को अवरुद्ध" करते हैं: वे जो चाहते हैं उसे हासिल करने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों को कमजोर कर देते हैं, और यह नहीं देखते कि वे खुद प्यार, सफलता और खुशी के लिए बाधाएं कैसे पैदा करते हैं। यह समझने के लिए कि वे वास्तव में स्वयं के साथ क्या कर रहे हैं, श्रमसाध्य चिकित्सीय कार्य की आवश्यकता होती है। लेकिन अभी भी हेउन्हें अलग व्यवहार करने में मदद करने के लिए और अधिक प्रयास की आवश्यकता है। और निश्चित रूप से, मैं अपने आप में वही लक्षण देखता हूं, उदाहरण के लिए, बुरी आदतें जिनसे मुझे लगता था कि मैंने बहुत पहले ही छुटकारा पा लिया है। अपनी नाराजगी के लिए, हम हमेशा खुद ही बने रहते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार एक सार्वभौमिक मानवीय समस्या है, लेकिन पेशेवर इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं, और कुछ किताबें ही इसका वर्णन करती हैं। ऐसा इसलिए संभव है क्योंकि अधिकांश सिद्धांत आत्म-विनाशकारी व्यवहारों को एक गहरी समस्या के लक्षण के रूप में व्याख्या करते हैं: लत, अवसाद, या व्यक्तित्व विकार। लेकिन बहुत से लोग जो अपने तरीके से काम करना बंद नहीं कर सकते, उनके पास मानक निदान नहीं है। अक्सर व्यवहार हमें एक ऐसे गड्ढे में धकेल देता है जहां से हम बाहर नहीं निकल सकते, भले ही हम समझते हैं कि यह हमें महत्वहीन बनाता है। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के ऐसे पैटर्न भी हैं जिनके बारे में हम नहीं जानते हैं, लेकिन बार-बार दोहराते हैं। आमतौर पर, मनोचिकित्सा में अधिकांश कार्य ऐसी रूढ़िवादिता को पहचानने के लिए समर्पित है।

तो, मामले का सार यह है कि हमारे भीतर कुछ शक्तिशाली ताकतें रहती हैं जो परिवर्तन का विरोध करती हैं, तब भी जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि यह अनुकूल है। बुरी आदतों को छोड़ना कठिन है। कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि हमारे पास दो दिमाग हैं: एक केवल सर्वश्रेष्ठ चाहता है, और दूसरा स्थिति को बनाए रखने के अचेतन प्रयास में सख्त विरोध करता है। हमारा मस्तिष्क कैसे काम करता है, इसके बारे में नया ज्ञान व्यक्तित्व के इस द्वंद्व को समझना संभव बनाता है, कार्रवाई के लिए मार्गदर्शन देता है और आशा करता है कि हम अपने डर और आंतरिक प्रतिरोध पर काबू पाने में सक्षम होंगे।

मनोचिकित्सक बहुत से लोगों की मदद करते हैं, लेकिन अभी भी बहुत से असंतुष्ट ग्राहक हैं जिन्हें वह नहीं मिला जिसके लिए वे आए थे। यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, अब किसी मदद की उम्मीद नहीं रखते हैं, और हमेशा के लिए "अपने लक्ष्य हासिल करने" के लिए अभिशप्त महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने चिकित्सा के बारे में कभी नहीं सोचा है, लेकिन जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने सबसे बड़े दुश्मन होते हैं - और ये लोग संभवतः ग्रह पर बहुसंख्यक हैं। अब आशा खोजने के कई कारण हैं। साथ में, मनोविज्ञान और मस्तिष्क विज्ञान के विभिन्न क्षेत्र आपको अपने जीवन के रास्ते में आने वाली किसी भी आत्म-विनाशकारी आदतों से खुद को मुक्त करने के लिए एक मार्गदर्शक प्रदान कर सकते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार के पैटर्न

इंटरनेट आसक्ति

ठूस ठूस कर खाना

सामाजिक एकांत

जुआ

स्पष्ट झूठ

निष्क्रियता

आत्मत्याग

अधिक काम (अधिक काम से)

आत्मघाती कृत्य

एनोरेक्सिया/बुलिमिया

स्वयं को अभिव्यक्त करने में असमर्थता

वीडियो गेम और खेल की लत

चोरी और क्लेप्टोमैनिया

प्राथमिकता देने में असमर्थता (कार्य सूची में बहुत सारे कार्य)

"गलत" लोगों के प्रति आकर्षण

अपनी प्रतिभा को व्यक्त करने के अवसरों से बचना

प्रतिकूल स्थिति (कार्य, रिश्ते) में रहने की प्रवृत्ति

समाज विरोधी व्यवहार

निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार

पैसे संभालने में असमर्थता; बढ़ता कर्ज, बचत करने में असमर्थता

स्वयं दवा

क्रूर, स्वार्थी, विचारहीन व्यवहार

खुद को नुकसान

दीर्घकालिक अव्यवस्था

मूर्ख गर्व

ध्यान से बचाव

परिपूर्णतावाद

काम की तलाश शुरू करने में असमर्थता

हाँ में हाँ मिलाना; प्यार पाने के लिए जोड़-तोड़ वाला व्यवहार

अत्यधिक ऊँचे मानक (अपने या दूसरों के)

धोखाधड़ी, चोरी

टालमटोल (विलम्ब)

अपने स्वयं के स्वास्थ्य की उपेक्षा करना

शराब या नशीली दवाओं का दुरुपयोग

दीर्घकालिक विलंबता

दूसरों के प्रति असावधानी

नींद की बुरी आदतें

आनाकानी

आराम करने में असमर्थता

धूम्रपान

मदद मांगने में अनिच्छा

मौन पीड़ा

फैशन की लत

अनैतिक संभोग; बिना रिश्ते के कैज़ुअल सेक्स

सत्ता में बैठे लोगों से व्यर्थ की लड़ाई

टीवी की लत

अत्यधिक शर्मीलापन

जोखिम उठाने का माद्दा

अवसाद के उपचार के रूप में खरीदारी

कंप्यूटर गेम की लत

आवारागर्दी, भीख माँगने की प्रवृत्ति

चिंता बढ़ गई

यौन लत

शहीद का किरदार चुनना

विवाद करने की कार्रवाई

खतरनाक ड्राइविंग की प्रवृत्ति

shoplifting

यौन पतन

जब सब कुछ ठीक चल रहा हो तभी सब कुछ बर्बाद करने की प्रवृत्ति

सामान्य ज्ञान से परे दृढ़ता

अत्यधिक संचय

दो अलग-अलग दिमाग

हममें से अधिकांश लोग बुरी आदतों में फंसकर बार-बार वही गलतियाँ दोहराते हैं और केवल कुछ ही लोग समझते हैं कि क्यों। टालमटोल, पहल की कमी, गैरजिम्मेदारी, एकाग्रता की कमी, धूम्रपान, अधिक काम, नींद में खलल, अवसाद के इलाज के रूप में खरीदारी, इंटरनेट की लत - कुछ भी, यहां तक ​​कि नशीली दवाओं की लत और जानबूझकर आत्म-विकृति। सामान्य तौर पर, हम जानते हैं कि हम अपने साथ क्या कर रहे हैं, और हम खुद को बदलने का वादा करते हैं। बेशक, हम अक्सर यह प्रयास करते हैं, लेकिन आदतों पर काबू पाना मुश्किल होता है। और हर बार जब हम असफल प्रयास करते हैं, तो हम स्वयं की अधिकाधिक आलोचना करते हैं और अपनी असहायता के बारे में शिकायत करते हैं। ऐसी आत्म-विनाशकारी आदतें अनावश्यक पीड़ा का निरंतर स्रोत बन जाती हैं।

आदतें जीवन के सभी क्षेत्रों तक फैली हुई हैं: अपने दाँत ब्रश करने से इनकार करने से लेकर आत्महत्या का प्रयास करने तक, गैस्ट्रोनॉमिक लत से लेकर पूर्ण जड़ता तक, जानबूझकर किए गए कार्यों से लेकर अचेतन कार्यों तक। टाल-मटोल करना, ज़्यादा खाना या व्यायाम न करना जैसी बुरी आदतें मानव स्वभाव का स्वाभाविक हिस्सा लगती हैं। और भले ही वे बहुत दूर तक नहीं जाते हैं और बहुत परेशान नहीं करते हैं, फिर भी वे आपको दोषी महसूस कराते हैं और आपके आत्मसम्मान का एक टुकड़ा "खा जाते हैं"। जब किसी चीज़ को बदलने की आवश्यकता होती है तो अपराधबोध एक लीवर के रूप में कार्य करता है। लेकिन अक्सर हम बदलने में असफल हो जाते हैं, और फिर अपराधबोध एक अनावश्यक बोझ बन जाता है जिसे हम अपने कंधों पर डाल लेते हैं। अन्य बुरी आदतें हमारे काम और सामाजिक जीवन में हस्तक्षेप कर सकती हैं: ध्यान से बचना, आत्मविश्वास की कमी, काम को टालना, ख़राब नौकरी में रहना, या ख़राब रिश्ते में रहना। हम अपने जीवन को उन चीजों से भी भर सकते हैं जो सीधे तौर पर हमारी भलाई को प्रभावित करती हैं: शराब पीना, नशीली दवाएं लेना, आत्म-विकृति, अपराध, लड़ाई, खान-पान संबंधी विकार। हमने कई बार रुकने की कोशिश की, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यह नाशपाती के गोले जितना आसान है। लेकिन यह अच्छी तरह जानते हुए भी कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, हम दूसरे को चुनना जारी रखते हैं। तो हम इससे क्यों नहीं निपट सकते?

बुरी आदतों का मनोविज्ञान

रिचर्ड ओ'कॉनर

यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, अब किसी मदद की उम्मीद नहीं रखते हैं और हमेशा के लिए "अपने लक्ष्य हासिल करने" के लिए अभिशप्त महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जो जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने सबसे बड़े दुश्मन होते हैं और खुद को नियंत्रित नहीं कर सकते। प्रसिद्ध मनोचिकित्सक और पीएच.डी. रिचर्ड ओ'कॉनर बताते हैं कि बुरी आदतों से छुटकारा पाना इतना कठिन क्यों है, वे हमारे व्यक्तित्व के द्वंद्व को उजागर करते हैं, और हमारे मस्तिष्क के अनैच्छिक हिस्से को प्रशिक्षित करने, इसे विनाशकारी आदतों से मुक्त करने और हमारे विचारों को बदलने के तरीके सुझाते हैं। बेहतरी के लिए व्यवहार.

पहली बार रूसी भाषा में प्रकाशित।

रिचर्ड ओ'कॉनर

बुरी आदतों का मनोविज्ञान

रिचर्ड ओ'कॉनर

बुरी आदतों को तोड़ने, व्यसनों पर काबू पाने, आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर विजय पाने के लिए अपना मस्तिष्क बदलें

वैज्ञानिक संपादक अन्ना लोगविंस्काया

रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, सी/ओ लेविन ग्रीनबर्ग साहित्यिक एजेंसी और सिनोप्सिस साहित्यिक एजेंसी की अनुमति से प्रकाशित

प्रकाशन गृह के लिए कानूनी सहायता वेगास-लेक्स लॉ फर्म द्वारा प्रदान की जाती है।

© रिचर्ड ओ'कॉनर, पीएचडी, 2014

© रूसी में अनुवाद, रूसी में प्रकाशन, डिज़ाइन। मान, इवानोव और फ़रबर एलएलसी, 2015

यह पुस्तक अच्छी तरह से पूरक है:

अपने आप को दलाल करो! (http://liters.ru/6495347)

जॉन नॉरक्रॉस, क्रिस्टिन लोबर्ग और जोनाथन नॉरक्रॉस

सकारात्मक परिवर्तनों का मनोविज्ञान (http://liters.ru/4864381)

जेम्स प्रोचास्का, जॉन नॉरक्रॉस, कार्लो डि क्लेमेंटे

मस्तिष्क नियम (http://liters.ru/6890758)

जॉन मदीना

अवसाद रद्द कर दिया गया है (http://liters.ru/8899261)

रिचर्ड ओ'कॉनर

रोमनों को सेंट पॉल के पत्र से:

"क्योंकि मैं नहीं समझता कि मैं क्या करता हूं: क्योंकि मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं, परन्तु जिस से मुझे घृणा है, वह करता हूं।"

मैं तीस से अधिक वर्षों के अनुभव वाला एक मनोचिकित्सक हूं, कई पुस्तकों का लेखक हूं जिन पर मुझे गर्व हो सकता है। मैंने मानव चेतना और मनोचिकित्सा के संबंध में कई सिद्धांतों और मनोचिकित्सा की कई विधियों का अध्ययन किया है। लेकिन, अपने करियर को देखते हुए, मैं समझता हूं कि मानवीय क्षमताएं कितनी सीमित हैं। बहुत से लोग थेरेपी के लिए आते हैं क्योंकि वे विभिन्न तरीकों से "खुद को अवरुद्ध" करते हैं: वे जो चाहते हैं उसे हासिल करने के अपने सर्वोत्तम प्रयासों को कमजोर कर देते हैं, और यह नहीं देखते कि वे खुद प्यार, सफलता और खुशी के लिए बाधाएं कैसे पैदा करते हैं। यह समझने के लिए कि वे वास्तव में स्वयं के साथ क्या कर रहे हैं, श्रमसाध्य चिकित्सीय कार्य की आवश्यकता होती है। लेकिन उन्हें अलग व्यवहार करने में मदद करने के लिए और भी अधिक प्रयास की आवश्यकता है। और निश्चित रूप से, मैं अपने आप में वही लक्षण देखता हूं, उदाहरण के लिए, बुरी आदतें जिनसे मुझे लगता था कि मैंने बहुत पहले ही छुटकारा पा लिया है। अपनी नाराजगी के लिए, हम हमेशा खुद ही बने रहते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार एक सार्वभौमिक मानवीय समस्या है, लेकिन पेशेवर इस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देते हैं, और कुछ किताबें ही इसका वर्णन करती हैं। ऐसा इसलिए संभव है क्योंकि अधिकांश सिद्धांत आत्म-विनाशकारी व्यवहारों को एक गहरी समस्या के लक्षण के रूप में व्याख्या करते हैं: लत, अवसाद, या व्यक्तित्व विकार। लेकिन बहुत से लोग जो अपने तरीके से काम करना बंद नहीं कर सकते, उनके पास मानक निदान नहीं है। अक्सर व्यवहार हमें एक ऐसे गड्ढे में धकेल देता है जहां से हम बाहर नहीं निकल सकते, भले ही हम समझते हैं कि यह हमें महत्वहीन बनाता है। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के ऐसे पैटर्न भी हैं जिनके बारे में हम नहीं जानते हैं, लेकिन बार-बार दोहराते हैं। आमतौर पर, मनोचिकित्सा में अधिकांश कार्य ऐसी रूढ़िवादिता को पहचानने के लिए समर्पित है।

तो, मामले का सार यह है कि हमारे भीतर कुछ शक्तिशाली ताकतें रहती हैं जो परिवर्तन का विरोध करती हैं, तब भी जब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि यह अनुकूल है। बुरी आदतों को छोड़ना कठिन है। कभी-कभी ऐसा भी लगता है कि हमारे पास दो दिमाग हैं: एक केवल सर्वश्रेष्ठ चाहता है, और दूसरा स्थिति को बनाए रखने के अचेतन प्रयास में सख्त विरोध करता है। हमारा मस्तिष्क कैसे काम करता है, इसके बारे में नया ज्ञान व्यक्तित्व के इस द्वंद्व को समझना संभव बनाता है, कार्रवाई के लिए मार्गदर्शन देता है और आशा करता है कि हम अपने डर और आंतरिक प्रतिरोध पर काबू पाने में सक्षम होंगे।

मनोचिकित्सक बहुत से लोगों की मदद करते हैं, लेकिन अभी भी बहुत से असंतुष्ट ग्राहक हैं जिन्हें वह नहीं मिला जिसके लिए वे आए थे। यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो निराश हैं, अब किसी मदद की उम्मीद नहीं रखते हैं, और हमेशा के लिए "अपने लक्ष्य हासिल करने" के लिए अभिशप्त महसूस करते हैं। यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने चिकित्सा के बारे में कभी नहीं सोचा है, लेकिन जानते हैं कि कभी-कभी वे अपने सबसे बड़े दुश्मन होते हैं - और ये लोग संभवतः ग्रह पर बहुसंख्यक हैं। अब आशा खोजने के कई कारण हैं। साथ में, मनोविज्ञान और मस्तिष्क विज्ञान के विभिन्न क्षेत्र आपको अपने जीवन के रास्ते में आने वाली किसी भी आत्म-विनाशकारी आदतों से खुद को मुक्त करने के लिए एक मार्गदर्शक प्रदान कर सकते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार के पैटर्न

इंटरनेट आसक्ति

ठूस ठूस कर खाना

सामाजिक एकांत

जुआ

स्पष्ट झूठ

निष्क्रियता

आत्मत्याग

अधिक काम (अधिक काम से)

आत्मघाती कृत्य

एनोरेक्सिया/बुलिमिया

स्वयं को अभिव्यक्त करने में असमर्थता

वीडियो गेम और खेल की लत

चोरी और क्लेप्टोमैनिया

प्राथमिकता देने में असमर्थता (कार्य सूची में बहुत सारे कार्य)

"गलत" लोगों के प्रति आकर्षण

अपनी प्रतिभा को व्यक्त करने के अवसरों से बचना

प्रतिकूल स्थिति (कार्य, रिश्ते) में रहने की प्रवृत्ति

समाज विरोधी व्यवहार

निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार

पैसे संभालने में असमर्थता; बढ़ता कर्ज, बचत करने में असमर्थता

स्वयं दवा

क्रूर, स्वार्थी, विचारहीन व्यवहार

खुद को नुकसान

दीर्घकालिक अव्यवस्था

मूर्ख गर्व

ध्यान से बचाव

परिपूर्णतावाद

काम की तलाश शुरू करने में असमर्थता

हाँ में हाँ मिलाना; प्यार पाने के लिए जोड़-तोड़ वाला व्यवहार

अत्यधिक ऊँचे मानक (अपने या दूसरों के)

धोखाधड़ी, चोरी

टालमटोल (विलम्ब)

अपने स्वयं के स्वास्थ्य की उपेक्षा करना

शराब या नशीली दवाओं का दुरुपयोग

दीर्घकालिक विलंबता

दूसरों के प्रति असावधानी

नींद की बुरी आदतें

आनाकानी

आराम करने में असमर्थता

धूम्रपान

मदद मांगने में अनिच्छा

मौन पीड़ा

फैशन की लत

अनैतिक संभोग; बिना रिश्ते के कैज़ुअल सेक्स

सत्ता में बैठे लोगों से व्यर्थ की लड़ाई

टीवी की लत

अत्यधिक शर्मीलापन

जोखिम उठाने का माद्दा

अवसाद के उपचार के रूप में खरीदारी

कंप्यूटर गेम की लत

आवारागर्दी, भीख माँगने की प्रवृत्ति

चिंता बढ़ गई

यौन लत

शहीद का किरदार चुनना

विवाद करने की कार्रवाई

खतरनाक ड्राइविंग की प्रवृत्ति

shoplifting

यौन पतन

जब सब कुछ ठीक चल रहा हो तभी सब कुछ बर्बाद करने की प्रवृत्ति

सामान्य ज्ञान से परे दृढ़ता

अत्यधिक संचय

दो अलग-अलग दिमाग

हममें से अधिकांश लोग बुरी आदतों में फंसकर बार-बार वही गलतियाँ दोहराते हैं और केवल कुछ ही लोग समझते हैं कि क्यों। टालमटोल, पहल की कमी, गैरजिम्मेदारी, एकाग्रता की कमी, धूम्रपान, अधिक काम, नींद में खलल, अवसाद के इलाज के रूप में खरीदारी, इंटरनेट की लत - कुछ भी, यहां तक ​​कि नशीली दवाओं की लत और जानबूझकर आत्म-विकृति। सामान्य तौर पर, हम जानते हैं कि हम अपने साथ क्या कर रहे हैं, और हम खुद को बदलने का वादा करते हैं। बेशक हम यह कोशिश अक्सर करते हैं, लेकिन आदतों के साथ

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सामना करना कठिन है। और हर बार जब हम असफल प्रयास करते हैं, तो हम स्वयं की अधिकाधिक आलोचना करते हैं और अपनी असहायता के बारे में शिकायत करते हैं। ऐसी आत्म-विनाशकारी आदतें अनावश्यक पीड़ा का निरंतर स्रोत बन जाती हैं।

आदतें जीवन के सभी क्षेत्रों तक फैली हुई हैं: अपने दाँत ब्रश करने से इनकार करने से लेकर आत्महत्या का प्रयास करने तक, गैस्ट्रोनॉमिक लत से लेकर पूर्ण जड़ता तक, जानबूझकर किए गए कार्यों से लेकर अचेतन कार्यों तक। टाल-मटोल करना, ज़्यादा खाना या व्यायाम न करना जैसी बुरी आदतें मानव स्वभाव का स्वाभाविक हिस्सा लगती हैं। और भले ही वे बहुत दूर तक नहीं जाते हैं और बहुत परेशान नहीं करते हैं, फिर भी वे आपको दोषी महसूस कराते हैं और आपके आत्मसम्मान का एक टुकड़ा "खा जाते हैं"। जब किसी चीज़ को बदलने की आवश्यकता होती है तो अपराधबोध एक लीवर के रूप में कार्य करता है। लेकिन अक्सर हम बदलने में असफल हो जाते हैं, और फिर अपराधबोध एक अनावश्यक बोझ बन जाता है जिसे हम अपने कंधों पर डाल लेते हैं। अन्य बुरी आदतें हमारे काम और सामाजिक जीवन में हस्तक्षेप कर सकती हैं: ध्यान से बचना, आत्मविश्वास की कमी, काम को टालना, ख़राब नौकरी में रहना, या ख़राब रिश्ते में रहना। हम अपने जीवन को उन चीजों से भी भर सकते हैं जो सीधे तौर पर हमारी भलाई को प्रभावित करती हैं: शराब पीना, नशीली दवाएं लेना, आत्म-विकृति, अपराध, लड़ाई, खान-पान संबंधी विकार। हमने कई बार रुकने की कोशिश की, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यह नाशपाती के गोले जितना आसान है। लेकिन यह अच्छी तरह जानते हुए भी कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, हम दूसरे को चुनना जारी रखते हैं। तो हम इससे क्यों नहीं निपट सकते?

सही काम करने में असमर्थता के अलावा, कई विनाशकारी आदतें भी हैं जिन्हें पहचाना भी नहीं जाता है, जैसे लापरवाही से गाड़ी चलाना, विचारहीनता, सुनने में असमर्थता और अपने स्वास्थ्य की उपेक्षा करना। इस प्रकार के कई अचेतन विनाशकारी व्यवहार रिश्तों के क्षेत्र में सामने आते हैं। कभी-कभी मुझे लगता है कि मेरे अंदर डर की भावना बढ़ रही है: उदाहरण के लिए, जब मैं एक विवाहित जोड़े को देखता हूं जहां एक साथी खुद को "उन" शब्दों को कहने के लिए काम कर रहा है जो दूसरे में विस्फोटक प्रतिक्रिया पैदा करने की गारंटी देते हैं। यह गुस्सा नहीं है: शब्दों को समझ का सबूत माना जाता है, लेकिन साथ ही वे इसकी पूरी कमी को दर्शाते हैं। दूसरे साथी में यह हताश भावना विकसित हो जाती है कि उसे समझा नहीं जा रहा है। उन नाखुश जीवनसाथी की तरह, हम अक्सर एक अचेतन स्क्रिप्ट का पालन करते हैं जो पूरी तरह से गलत शब्दों या कार्यों की ओर ले जाती है, और इसलिए यह नहीं समझ पाते कि हम गलत क्यों हैं। जो लोग अनजाने में स्वयं के लिए विनाशकारी हो सकते हैं वे नशीली दवाओं का दुरुपयोग करते हैं; वे किसी को ध्यान में नहीं रखते या, इसके विपरीत, अत्यधिक निस्वार्थ हैं; उनके दूसरों के साथ ख़राब रिश्ते हैं; वे नहीं जानते कि पैसे का प्रबंधन कैसे किया जाए। कभी-कभी हम किसी समस्या को तो पहचान लेते हैं, लेकिन उसमें अपनी भूमिका को स्वीकार करने में असफल हो जाते हैं। हमें बस यह एहसास होता है कि हमारे कोई करीबी दोस्त नहीं हैं या हम काम पर हमेशा परेशानी में रहते हैं।

हालाँकि, इस तरह के आत्म-विनाशकारी व्यवहार का कारण चेतना के दो क्षेत्रों का परिणाम हो सकता है जो एक-दूसरे के साथ अच्छी तरह से संबंध नहीं रखते हैं। वे परस्पर विरोधी सलाह देते हैं - आमतौर पर जागरूकता की सीमा से परे, और हम अक्सर बिना सोचे-समझे चुनाव कर लेते हैं। संक्षेप में: ऐसा लगता है कि हमारे पास एक विचारशील, सचेत और चिंतनशील आत्म है, लेकिन एक "अनैच्छिक आत्म" भी है जो हमारा ध्यान आकर्षित किए बिना अपना काम करता है। बेशक, "चेतन स्व" गलतियाँ कर सकता है, लेकिन सभी परेशानियाँ हमें "अनैच्छिक स्व" की गलती के कारण आती हैं। यह उन उद्देश्यों और पूर्वाग्रहों से निर्देशित होता है जिनके बारे में हम नहीं जानते: यह हमारी आंतरिक पसंद है, यह वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। ये एक निश्चित तरीके से जीने और भावनाएं रखने की पुरानी आदतें हैं जिन्हें हम नकारने की कोशिश करते हैं।

"अनैच्छिक स्व" काफी हद तक हमारे व्यवहार, विशेषकर सहज क्रियाओं को नियंत्रित करता है। "चेतन स्व" तब आता है जब हम खुद को अपनी पसंद के बारे में सोचने का समय देते हैं, लेकिन यह एक समय में केवल एक ही चीज़ पर ध्यान केंद्रित कर सकता है। इस बीच हम अपने सुख-दुख के लिए कई फैसले लेते हैं। "अनैच्छिक स्व" आपको लालच से आलू के चिप्स खाने पर मजबूर कर देता है जबकि "सचेत स्व" किसी और चीज़ में व्यस्त रहता है। चेतन मस्तिष्क को तथ्यों की जांच करने और प्रतिकूल परिणाम होने पर अनैच्छिक प्रतिक्रियाओं को सही करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। लेकिन सच्चाई यह है कि चेतना का हमारे कार्यों पर जितना हम विश्वास करना चाहते हैं उससे कहीं कम नियंत्रण है।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर काबू पाने की युक्ति बेहतर आत्म-नियंत्रण की आशा में "जागरूक स्वयं" को मजबूत करने पर भरोसा नहीं करना है, हालांकि यह कभी-कभी मदद करता है। इसके बजाय, हमें अपने "अनैच्छिक स्व" को बुद्धिमान अचेतन निर्णय लेने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए, छोटी-छोटी बातों से विचलित न होना चाहिए, प्रलोभनों से बचना चाहिए, इस दुनिया में खुद को अधिक स्पष्ट रूप से देखना चाहिए और आवेगपूर्ण प्रतिक्रियाओं को हमें मुसीबत में डालने से पहले उन्हें बाधित करना चाहिए। इस बीच, हमारी चेतना अपना काम करेगी, खुद को और उन गुणों को बेहतर ढंग से जानने का मौका देगी जिन्हें हम खुद से छिपाना पसंद करते हैं, दुनिया के बारे में अपने ज्ञान का विस्तार करेंगे और आत्म-अनुशासन प्राप्त करने की प्रक्रिया में खुद को करुणा के साथ देखना सीखेंगे।

इस प्रकार, जब हम कुछ ऐसा करते हैं जिसके लिए हमें बाद में पछताना पड़ता है, तो हमारा "अनैच्छिक स्व" अधिकांश समय सक्रिय रहता है, और मस्तिष्क का कोई भी हिस्सा परिणामों पर विचार नहीं करता है। कभी-कभी "अनैच्छिक स्व" मन के कुछ पहलुओं की रक्षा करने की इच्छा से प्रेरित होता है जो अचेतन रहते हैं; कभी-कभी यह केवल भावनात्मक बहरापन, आलस्य या अन्यमनस्कता होता है। लेकिन, जैसा कि आप देखेंगे, हमारे अचेतन उद्देश्यों, आदतों और दिखावे को पहचानना इतना निराशाजनक काम नहीं है। इसके लिए आत्म-जागरूकता, कुछ ऐसे कौशलों के प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है जो हमारे पास स्वाभाविक रूप से नहीं होते हैं। यह वह विषय है जिसके लिए पुस्तक मुख्य रूप से समर्पित है। ऐसा प्रतीत होता है, त्वरित समाधान के युग में इसकी आवश्यकता किसे है, जब यह माना जाता है कि दवाओं से हमें तुरंत ठीक होना चाहिए? लेकिन यदि आप अपने अधिकांश जीवन में इन आदतों से जूझ रहे हैं (और इससे कौन इनकार कर सकता है?), तो आप जानते हैं कि इसका कोई त्वरित समाधान नहीं है। हम लगातार अपनी पुरानी आदतों की ओर लौटते हैं, जैसे कि हम किसी "चुंबकीय किरण" में फंस गए हों। इसलिए धैर्य रखें क्योंकि मैं समझाता हूं कि अपनी आत्म-विनाशकारी आदतों के मूल तक कैसे पहुंचें और उन छिपी हुई ताकतों को नियंत्रित करना सीखें जो आपको अवांछित काम करने के लिए मजबूर करती हैं। हमारी बातचीत हमें अपने बारे में कठिन सच्चाइयों का सामना करने के लिए मजबूर करेगी, लेकिन ऐसा करने से हम कहीं अधिक सफल, उत्पादक और खुशहाल जीवन प्राप्त करने का रास्ता खोज लेंगे।

इस प्रकार, व्यवहार के आत्म-विनाशकारी रूपों के खिलाफ लड़ाई एक बड़ी चुनौती है। हालाँकि, आशावाद का कारण है: मस्तिष्क की प्लास्टिसिटी (परिवर्तनशीलता) के बारे में एक नया वैज्ञानिक विचार सामने आया है, जो तर्क देता है कि जीवन के अनुभव इसके शारीरिक विकास और परिवर्तन को प्रभावित करते हैं। मस्तिष्क की नई कोशिकाएँ लगातार बनती रहती हैं; ज्ञान प्राप्त करने से कोशिकाओं के बीच नये संबंध भी बनते हैं। तंत्रिका विज्ञानी अब जानते हैं कि बुरी आदतें मस्तिष्क की संरचना में एक भौतिक अवतार होती हैं; जब हम प्रलोभन का सामना करते हैं तो वे एक दुष्चक्र रचते हैं। अवसाद खुशी के रिसेप्टर्स को जला देता है; चिंता एक ट्रिगर पैदा करती है

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तंत्र। लेकिन आज हम यह भी जानते हैं कि हम एक स्वस्थ जीवन चक्र बनाने के लिए मस्तिष्क को "रीवायर" कर सकते हैं। वैज्ञानिक नई टोमोग्राफिक अनुसंधान विधियों का उपयोग करके इन प्रक्रियाओं का अवलोकन कर रहे हैं। जुनूनी विचारों से ग्रस्त मरीज़ जैसे-जैसे प्रबंधन करना सीखते हैं, उनके दिमाग में बदलाव आ सकता है सोच की प्रक्रिया. स्वस्थ आदतें अपनाना आसान हो जाता है; आनंद रिसेप्टर्स पुनर्जीवित हो जाते हैं और चिंता दूर हो जाती है। इसमें निरंतरता और अभ्यास की आवश्यकता होती है, लेकिन इसे प्राप्त किया जा सकता है। लोग सोचते हैं कि उनमें इच्छाशक्ति नहीं है, लेकिन इच्छाशक्ति कोई ऐसी चीज नहीं है जो हमारे पास है या नहीं है, जैसे आंखों का रंग। यह एक सीखा हुआ कौशल है, जैसे टेनिस खेलना या कंप्यूटर कीबोर्ड पर टाइप करना। आपको बस अपने तंत्रिका तंत्र को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है, जैसे हम अपनी मांसपेशियों और सजगता को प्रशिक्षित करते हैं। हमें "जिम" जाना चाहिए, लेकिन शारीरिक के लिए नहीं, बल्कि मानसिक व्यायाम के लिए, हर बार हम व्यवहार के वैकल्पिक रूपों का अभ्यास करते हैं, और हर बार यह आसान और आसान हो जाएगा।

हम वे काम क्यों करते हैं जो हमें नुकसान पहुँचाते हैं, यह मानव मन के महान रहस्यों में से एक है। और यह एक विवादास्पद रहस्य है, क्योंकि हमारे अधिकांश कार्य उन चीज़ों से प्रेरित होते हैं जो खुशी देते हैं, हमें गौरवान्वित करते हैं, हमें प्यार करते हैं, और श्रेष्ठता की भावना पैदा करते हैं। संतुष्टि की इच्छा से प्रेरित ऐसी इच्छाएँ, आनंद सिद्धांत को रेखांकित करती हैं, और यह मानव व्यवहार के बारे में बहुत कुछ बताती है। तो फिर हम कभी-कभी ऐसी चीजें क्यों करते हैं जो स्पष्ट रूप से हमें बुरा महसूस कराएंगी और हमें उन परिणामों से दूर ले जाएंगी जो हम चाहते हैं? पुराने दिनों में, इस प्रश्न का उत्तर सरलता से दिया जाता था: शैतान की साजिशें, पाप, अभिशाप, बुरी नज़र, किसी राक्षस द्वारा फंसाया जाना या कोई अन्य बुराई जो हमारे जीवन को नियंत्रित करती है। में आधुनिक दुनियाव्यावहारिक रूप से पूर्वाग्रहों से रहित, इसके लिए कोई स्पष्टीकरण नहीं है। फ्रायड को मृत्यु वृत्ति (थानाटोस) का आविष्कार करना पड़ा - हमारे भीतर की प्राथमिक शक्ति जो विनाश की ओर ले जाती है। परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक तर्कों की कमी के कारण इस विचार को छोड़ दिया गया। जंग की छाया की अवधारणा - स्वयं के वे हिस्से जिन्हें हम अस्वीकार करते हैं जो हमारी पसंद को प्रभावित करते रहते हैं - अधिक फलदायी प्रतीत होती है। निःसंदेह, ऐसी चीजें हैं जो दीर्घकालिक कष्ट की कीमत पर अल्पकालिक आनंद लाती हैं: अधिक खाना, जुआ खेलना, नशा करना। लेकिन हम अब भी मानते हैं कि दर्दनाक अनुभव हमें बुरी आदतों को जल्दी बदलना सिखा सकते हैं। हालाँकि, एक पैटर्न है: आत्म-विनाशकारी व्यवहार को सफलतापूर्वक नियंत्रित करने के कई वर्षों के बाद, कुछ हमें स्थानांतरित कर सकता है, और हम वहीं वापस आ जाते हैं जहाँ से हमने शुरू किया था। मैं आत्म-विनाशकारी व्यवहार के रहस्य को सुलझाने का दावा नहीं करता, लेकिन मैंने पाया है कि इसे अक्सर परिदृश्यों के अपेक्षाकृत छोटे सेट द्वारा समझाया जा सकता है जो खुद को दोहराते हैं।

ऐसे परिदृश्य या तो हमें लुभाने वाली छिपी हुई प्रेरणा का परिणाम बन जाते हैं, या दुखद अंत की ओर ले जाने वाली स्थितियों के विकास का परिणाम बन जाते हैं। यह एक दुखद नाटक की तरह है जिसे आप भयभीत होकर देखते हैं क्योंकि यह सब अपने अपरिहार्य निष्कर्ष की ओर बढ़ता है। इन सबके पीछे के उद्देश्य, भावनाएँ और विचार आमतौर पर हमारी समझ से परे होते हैं, यानी अचेतन, गहन आत्मिक कार्य या चिकित्सा के क्षणों को छोड़कर। हालाँकि, वे इतने दूर छिपे नहीं हैं कि जब आप उनके बारे में पढ़ें तो आप तुरंत अपने परिदृश्यों को पहचान न सकें।

हम इन पैटर्नों से अवगत नहीं हो सकते हैं, लेकिन हमारे सबसे अच्छे दोस्त और प्रियजन अक्सर उन्हें क्रियान्वित होते हुए देख सकते हैं क्योंकि दूरी उन्हें वस्तुनिष्ठ होने की अनुमति देती है। सामाजिक आदर्शउन्हें आदेश दिया गया है कि वे हमें इस बारे में न बताएं. और किसी भी हालत में हम उनकी बात नहीं सुनेंगे. चिकित्सा में, ये पैटर्न हमारी नाखुशी के तंत्र की सावधानीपूर्वक जांच के बाद ही सामने आते हैं। लेकिन इस पुस्तक को पढ़ते समय आप अपने पैटर्न के प्रति भी बहुत जागरूक हो जाएंगे। और जब ऐसा होता है, तो याद रखें कि हर परिदृश्य हमसे छिपी हुई किसी चीज़ को समझने का मौका देता है। गलत विद्रोह को पहचानने के लिए हमारे जीवन में भावनाओं की भूमिका को पहचानने और यह समझने की आवश्यकता है कि हम उनके संदेशों की उपेक्षा क्यों करते हैं। मान्यता के डर से निपटने के लिए, हमें जागरूकता कौशल विकसित करना चाहिए जो जीवन के कई पहलुओं में मदद करेगा। आत्म-विनाशकारी पैटर्न पर काबू पाने के लिए स्वयं की गहरी समझ की आवश्यकता होती है। यह बहुत कठिन कार्य है, क्योंकि हमारे विनाशकारी व्यवहार के पीछे बहुत बड़ी, हानिकारक शक्तियाँ हैं। और अगर ऐसा करना आसान होता तो हम बहुत पहले ही रुक गए होते.

इसके अलावा, हममें से अधिकांश लोग वास्तव में गंभीर आत्म-विनाशकारी व्यवहारों को ही हटाना चाहेंगे: "अन्यथा हम ठीक हैं, बहुत-बहुत धन्यवाद।" यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि हम बड़े बदलावों से डरते हैं, और हम बुरी आदतों में छोटी-मोटी मदद चाहते हैं। हम लक्षणों को कुछ बाहरी चीज़ों के रूप में देखते हैं जिन्हें सही दवा या स्केलपेल से ख़त्म किया जा सकता है। हम सख्त तौर पर यह महसूस करने से बचते हैं कि ये आदतें हमारे अंदर गहराई तक समाई हुई हैं - लेकिन वे बस ऐसी ही हैं - और हमारे चरित्र का हिस्सा बन गई हैं। आदतें हमेशा जटिल आंतरिक संघर्षों की बाहरी अभिव्यक्ति बन जाती हैं, या वे पूर्वाग्रहों, गलतफहमियों और भावनाओं के अस्तित्व को प्रकट कर सकती हैं जिनके बारे में हमें संदेह भी नहीं था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जैसे-जैसे बुरी आदतें विकसित होती हैं, हमारा चरित्र विकृत होता जाता है। हमें तार्किक रूप से उन्हें उचित ठहराना होगा और अपने कार्यों और नुकसान की प्रकृति के बारे में खुद को धोखा देना होगा। और बुरी आदतों को रोकने का कोई तरीका नहीं है (धूम्रपान को छोड़कर, जो वास्तव में एक लत से ज्यादा कुछ नहीं है) यह समझे बिना कि इसका हमारे लिए क्या मतलब है और यह हम पर क्या प्रभाव डालता है। यदि आपने कभी कोई ऐसा कौशल सीखा है जिसके लिए अभ्यास की आवश्यकता होती है, जैसे टाइपिंग या ड्राइविंग, तो आप स्वयं को जानने और अपने हानिकारक और अवांछित व्यवहार पर काबू पाने के लिए उन्हीं तकनीकों का उपयोग कर सकते हैं।

आत्म-विनाशकारी व्यवहार के परिदृश्य:

अचेतन विश्वासों और गलत धारणाओं का प्रभाव जो किसी दिए गए संदर्भ में बिल्कुल गलत या गलत हैं;

सफलता, स्वतंत्रता, प्रेम का अचेतन भय;

निष्क्रियता; पहल की कमी; यह स्वीकार करने से इंकार करना कि हमारे पास शक्तियाँ हैं

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परिवर्तन के लिए;

हस्तक्षेप का विरोध जो एक आदत बन गई है;

अचेतन आत्म-घृणा;

जुए के प्रति जुनूनी जुनून; प्रतिबंधों के साथ खेलना - यह देखने के लिए कि आप "इससे कैसे बच सकते हैं";

किसी ऐसे व्यक्ति का सपना जो हमारा ख्याल रख सके और हमें रोक सके;

यह विश्वास कि आम तौर पर स्वीकृत नियम हमें चिंतित नहीं करते हैं;

यह भावना कि हमने वह सब कुछ कर लिया है जो हम कर सकते थे और अब और प्रयास करने की कोई आवश्यकता नहीं है;

लत।

प्रत्येक परिदृश्य कुछ व्यवहारिक पैटर्न को जन्म दे सकता है - अपेक्षाकृत हल्के पैटर्न से लेकर, जैसे विलंब या अव्यवस्था, गंभीर पैटर्न, जैसे आत्म-नुकसान या नशीली दवाओं की लत तक। मेरे अनुभव में, परिणामों की गंभीरता का उनसे छुटकारा पाने की कठिनाई पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

समस्या का दूसरा पक्ष यह है कि लोगों में आत्म-विनाशकारी व्यवहार के समान रूप हो सकते हैं, लेकिन प्रत्येक अपने कार्यान्वयन के लिए अलग-अलग परिदृश्यों का पालन करता है। व्यवहार एक जैसा, लेकिन कारण अलग-अलग। अगर मैं ज्यादातर समय चीजों को टाल देता हूं क्योंकि मुझे यह पसंद नहीं है कि मुझे बताया जाए कि मुझे क्या करना चाहिए, तो जो भी ऐसा ही कर सकता है क्योंकि वह गुप्त रूप से खुद से नफरत करता है और उसे विश्वास नहीं होता कि वह सफल हो सकता है। जेन धीमी हो सकती है क्योंकि उसे चिंता है कि संभावित सफलता उसके जीवन को कैसे बदल देगी, जबकि जैक्सन को कोई जल्दी नहीं है: वह अपनी प्रतिभा के प्रति इतना आश्वस्त है कि वह सब कुछ छोड़ सकता है अंतिम मिनट. लोग समान व्यवहार पैटर्न प्रदर्शित कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके उद्देश्य और लाभ समान हैं।

यदि आप अपनी बुरी आदतों को नियंत्रित करना चाहते हैं, तो जिस स्क्रिप्ट का आप अनुसरण कर रहे हैं उसे समझना महत्वपूर्ण है। सच है, केवल समझ ही काफी नहीं है। आपको नए कौशल और आदतें हासिल करनी होंगी जो आपके लक्ष्यों को प्राप्त करने में अधिक प्रभावी होंगी। उदाहरण के लिए: सचेतनता, आत्म-नियंत्रण, भय से लड़ना, अपराधबोध से मुक्ति और कई अन्य, जिनका निम्नलिखित अध्यायों में विस्तार से वर्णन किया गया है। प्रत्येक अध्याय के अंत में आपको इन नए कौशलों का नियमित रूप से अभ्यास करने में मदद करने के लिए अभ्यास मिलेंगे। उनका अभ्यास तब तक किया जाना चाहिए जब तक वे दूसरी प्रकृति न बन जाएं। इनमें से कोई भी कठिन नहीं लगता है, लेकिन इस अभ्यास से दूर न रहने के लिए व्यक्ति को धैर्यवान और दृढ़ रहना चाहिए। जब आप वास्तव में इससे लाभान्वित होने लगेंगे तो प्रक्रिया आसान हो जाएगी।

लेकिन कुछ समय बाद भी आपके पास रोलबैक, पिछली स्थिति में वापसी होगी। मेरी समझ में, असफलताएं रहस्यमय ताकतों के कारण होती हैं जो हमारे सर्वोत्तम प्रयासों को तब नष्ट कर देती हैं जब हम पहले से ही जीत की कगार पर होते हैं। कड़वी सच्चाई यह है कि आत्म-सुधार के हमारे अधिकांश प्रयास (यहां तक ​​​​कि वे जो शुरू में बड़ी सफलता लाते हैं) दो साल बाद विफल हो जाते हैं और हमें वापस वहीं भेज देते हैं जहां से हमने शुरू किया था। हम डाइट पर जाते हैं और लगभग 20 किलोग्राम वजन कम कर लेते हैं, लेकिन फिर एक बुरा सप्ताह आता है और सब कुछ बर्बाद हो जाता है। कुछ ही महीनों में हमारा सारा किलो वज़न वापस बढ़ जाता है। हमने हारने के लिए ही बहुत संघर्ष किया, और यह हार हमें केवल हमारी अपनी असहायता का एहसास कराती है। हम आदतन कार्य करके इस तरह के रोलबैक का सामना नहीं कर सकते; आपको अपने बारे में कुछ बुनियादी विचारों और कुछ आदतों को बदलना होगा जिन्हें अभी तक समस्या का हिस्सा नहीं माना गया है।

इसलिए, बुरी आदतों पर काबू पाना आसान काम नहीं है, खासकर उन लोगों के लिए जो कई सालों से हमारे साथ हैं। लेकिन यदि आप नवीनतम वैज्ञानिक खोजों से परिचित हो जाएं तो यह बहुत आसान हो जाएगा।

तंत्रिका विज्ञानियों ने साबित किया है कि यदि आप बस अच्छी आदतें अपनाते हैं, तो प्रतिक्रिया के रूप में आपका मस्तिष्क बदलता है और विकसित होता है, जिससे उन आदतों का पालन करना आसान हो जाता है। जब हम लगातार अपना ध्यान उस पर केंद्रित करके कुछ करते हैं, तो तंत्रिका कोशिकाएं आपस में नए भौतिक संबंध बनाती हैं। उदाहरण के लिए, एक निश्चित तंत्रिका केंद्र ए (यह जिम जाने के इरादे के लिए ज़िम्मेदार है) और तंत्रिका केंद्र बी है, जो इरादे की अवधि को नियंत्रित करता है: यह जिम में रहने का संकेत देता है जब तक कि आप सभी काम पूरा नहीं कर लेते। अभ्यास। केंद्र ए और बी सूचना प्राप्त करने और प्रसारित करने की विस्तारित क्षमताओं के साथ नए कनेक्शन विकसित करते हैं। परिणामस्वरूप, जिम में कसरत करना एक आदत बन जाती है और शारीरिक रूप से मस्तिष्क में समाहित हो जाती है। न्यूरॉन्स जो एक साथ सक्रिय होते हैं वे नए कनेक्शन बनाते हैं। हम दर्द, पीड़ा, ऐसी किसी भी चीज़ के बारे में भूल जाते हैं जो हमें विचलित कर सकती है, और हम बस वही करते हैं। और हर बार जब हम ऐसा करते हैं, तो यह और भी आसान हो जाता है।

कुछ साल पहले, वैज्ञानिकों ने कॉलेज के छात्रों के एक समूह को कौशल हासिल करने के साथ-साथ उनके दिमाग का निरीक्षण करने के लिए पूरी तरह से नए तरीकों का उपयोग करने के लिए प्रशिक्षित किया। तीन महीने के दैनिक अभ्यास के दौरान, प्रतिभागियों के मस्तिष्क में ग्रे पदार्थ में स्पष्ट वृद्धि देखी गई। फिर छात्रों को तीन महीने के लिए जुगाड़ करने से रोक दिया गया और विकास रुक गया। और यदि आप अपने व्यवहार के हानिकारक पैटर्न - सोचने, महसूस करने, अभिनय करने में - का सामना करते हैं तो तीन महीने के बाद मस्तिष्क में क्या होगा? तीन महीने का निरंतर अध्ययन एक लंबा समय है, जितना हम चाहते हैं उससे कहीं अधिक जब हम अपने जीवन में बड़े बदलावों की प्रतीक्षा कर रहे होते हैं। हम न केवल छुटकारा पाना चाहते हैं अधिक वज़न- हमें उम्मीद है कि तीन महीने में हमें पहले जैसी भूख लगना बंद हो जाएगी। यदि हम जुआ खेलने या शराब पीने की आदत छोड़ देते हैं, तो हम उम्मीद करते हैं कि तीन महीने के बाद हमें जुआ खेलने या शराब पीने की बिल्कुल भी इच्छा नहीं होगी। यह एक यथार्थवादी अपेक्षा नहीं हो सकती है, लेकिन आप केवल तीन महीनों में एक पेशेवर बाजीगर बनने की उम्मीद नहीं कर सकते हैं। हमें स्वयं को अधिक समय देना चाहिए, हमें अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए अधिक अभ्यास करना चाहिए। यह संभव है कि आंशिक रूप से पुनरावृत्ति तब होती है जब हम पूरी जीत के प्रति आश्वस्त होते हैं, हालांकि वास्तव में हम अभी भी रास्ते के बीच में हैं।

कुछ सबूत बताते हैं कि मस्तिष्क बाजीगरी अध्ययन से पता चलता है की तुलना में बहुत तेजी से बदल रहा है (और यह एक रहस्य बना हुआ है)। हार्वर्ड मेडिकल स्कूल में न्यूरोफिज़ियोलॉजी के प्रोफेसर अल्वारो पास्कुअल-लियोन के प्रयोग में स्वयंसेवक शामिल थे। उन्होंने उन्हें एक कार्य दिया: पाँच दिनों तक दो घंटे तक एक हाथ से पियानो बजाना, और फिर उनकी मस्तिष्क गतिविधि का अध्ययन करना। वैज्ञानिक ने पाया कि केवल पांच दिनों में, मोटर कॉर्टेक्स, जो उंगलियों की गतिविधि के लिए जिम्मेदार है, बड़ा और सुधरा हुआ है। उन्होंने प्रतिभागियों को दो समूहों में विभाजित किया: कुछ ने अगले चार सप्ताह तक अभ्यास जारी रखा, जबकि अन्य ने व्यायाम करना बंद कर दिया। जिन स्वयंसेवकों ने खेलना बंद कर दिया, उनमें मोटर क्षेत्र में परिवर्तन गायब हो गए। लेकिन सबसे आश्चर्य की बात यह है कि एक तीसरा समूह भी था जिसने मानसिक रूप से वही अभ्यास किया: प्रयोग के दौरान, विषयों की उंगलियां गतिहीन रहीं। पांच दिनों के बाद, तीसरे समूह ने मोटर क्षेत्रों में लगभग वही बदलाव दिखाए जो प्रतिभागियों ने वास्तव में कीबोर्ड पर अभ्यास किया था। इस प्रकार प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध साक्ष्य सामने आए कि व्यायाम के परिणामस्वरूप मस्तिष्क लगभग तुरंत बदलना शुरू हो जाता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता

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वास्तविक या मानसिक. हालाँकि, यदि हम अभ्यास करना बंद कर दें तो ये परिवर्तन गायब हो जाते हैं। तथ्य यह है कि मस्तिष्क मानसिक प्रशिक्षण पर उसी तरह प्रतिक्रिया करता है जैसे वह शारीरिक प्रशिक्षण पर करता है, इसका मतलब है कि आपकी आंतरिक उत्साहपूर्ण बातचीत, दिमागीपन के प्रयास, विचार नियंत्रण और इच्छाशक्ति - वे सभी तकनीकें जिन पर हम चर्चा करेंगे - आपको वहां ले जाएंगी जहां आप होना चाहते हैं। प्रभाव .

नए अधिग्रहण के कारण मस्तिष्क में होने वाले शारीरिक परिवर्तनों की खोज जीवनानुभवऐसा लगता है कि यह हाल के दशकों में मनोविज्ञान की सबसे बड़ी खबर है। तंत्रिका विज्ञानी अब जानते हैं कि सभी आदतें मस्तिष्क की संरचना में एक भौतिक अवतार होती हैं। शुरुआती रास्ते बचपन और किशोरावस्था में तय होते हैं। जैसे-जैसे हम बुरी आदतों के आदी हो जाते हैं, वे रेल की पटरियों में बदल जाती हैं और एकमात्र ऐसी लाइन बन जाती हैं, जिस पर हम बिंदु ए से बिंदु बी तक - तनाव से राहत तक - पहुंच सकते हैं। लेकिन हम यह नहीं पहचानते हैं कि हमारी जरूरतों को पूरा करने के लिए अधिक स्वस्थ, अधिक प्रत्यक्ष तरीके हैं, इसलिए जब हम तनावग्रस्त होते हैं, तो हम शराब पीना, या अधिक खाना, या झगड़े में पड़ना, या उदास हो जाना शुरू कर देते हैं, बिना यह महसूस किए कि हमने क्या किया है वह निर्णय; हमारी आदतें चेतना के बाहर कार्य करती हैं। पुनरावृत्ति के दौरान ये शक्तियां काम करती हैं और क्यों बुरी आदतों पर काबू पाना इतना कठिन होता है: वे मस्तिष्क में अंकित हो जाती हैं। जब हम अधिक अनुकूल व्यवहार का अभ्यास करना शुरू करते हैं तो हानिकारक पैटर्न गायब नहीं होते हैं - वे बस कम आम हो जाते हैं और उतनी ही आसानी से वापस आ जाते हैं। जब हम नए रास्ते बनाते हैं, तो हम पुराने रास्तों को नष्ट नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें घास से भर देते हैं, "जंग" लगने देते हैं - लेकिन बने रहने देते हैं।

उदाहरण के लिए, हम वर्षों से अस्वास्थ्यकर भोजन खा रहे हैं। और अब उन्होंने दो सप्ताह में पांच किलोग्राम वजन कम करने की उम्मीद में आहार का पालन करना शुरू कर दिया। लेकिन अगर यह काम नहीं करता है, तो हम निराश हो जाते हैं और आहार छोड़ देते हैं। हालाँकि, हमें कभी यह उम्मीद नहीं होगी कि हम कुछ ही हफ्तों में गिटार बजाना या अंग्रेजी बोलना सीख सकते हैं। विदेशी भाषा, या एक टाइपिस्ट की तरह टाइप करना शुरू करें। हम भली-भांति जानते हैं कि बदलाव के लिए क्या करने की आवश्यकता है, और यही एकमात्र कारण है कि स्थिति इतनी सरल लगती है। और हम वर्षों से अर्जित की गई आदतों पर कुछ ही हफ्तों में काबू पाने की उम्मीद करते हैं। जैसा कि अल्कोहलिक्स एनोनिमस के सदस्य कहते हैं, "सिर्फ इसलिए कि यह आसान है इसका मतलब यह नहीं है कि यह आसान है।" आदतें बड़ी मुश्किल से मरती हैं. हर बार जब हम कोई बुरी आदत अपना लेते हैं, तो हम भविष्य में उसे अपनाना अपने लिए आसान बना लेते हैं। लेकिन साथ ही, हर बार जब हम कोई अच्छी आदत हासिल करते हैं, तो हमारे पास उसे वापस लौटने की अधिक संभावना होती है। हम अच्छे विकल्प चुनना और इच्छाशक्ति का प्रयोग करना आसान और अधिक स्वाभाविक बनाने के लिए अपने दिमाग को प्रोग्राम करना सीख सकते हैं। फोकस और निरंतर अभ्यास "इनाम प्रणाली" को बदल देगा, और फिर बुरी आदतें अपना आकर्षण खो देंगी: उन्हें व्यवहार के नए, रचनात्मक रूपों से बदल दिया जाएगा।

इन खोजों का एक महत्वपूर्ण परिणाम यह है कि अर्जित ज्ञान नष्ट नहीं होता है। बुरी आदतों (सही खान-पान, सुबह व्यायाम करना, लगातार बने रहना) से छुटकारा पाने की कोशिश में हम आसानी से किसी बुरे दिन से पीछे हट जाते हैं। इस समय हम हार मान सकते हैं और महसूस कर सकते हैं कि हमने अपनी ऊर्जा बर्बाद कर दी, लेकिन ऐसा नहीं है। अच्छे अभ्यास का हर दिन मस्तिष्क पर निशान छोड़ता है: गिरने के बाद, हम काठी में वापस बैठ सकते हैं और उम्मीद कर सकते हैं कि यह जल्द ही आसान हो जाएगा - और, पहले की तरह, संतुष्टि आएगी।

नई मस्तिष्क स्कैनिंग तकनीकों ने एक और क्रांतिकारी खोज को जन्म दिया है: तंत्रिका कोशिकाएं लगातार खुद को नवीनीकृत कर रही हैं। हाल तक, न्यूरोफिज़ियोलॉजी का मुख्य सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित था कि वयस्कों में तंत्रिका कोशिकाएं नहीं बनती हैं। मूलतः यह माना जाता था कि बचपन से ही हम उन्हें खो देते हैं। अब हम जानते हैं कि मस्तिष्क लगातार नई कोशिकाओं का निर्माण कर रहा है। मस्तिष्क की गहराई में तेजी से विभाजित होने वाली स्टेम कोशिकाओं की कॉलोनियां होती हैं जो किसी भी विशेष तंत्रिका कोशिकाओं को स्थानांतरित करने और प्रतिस्थापित करने में सक्षम होती हैं। हम यह भी जानते हैं कि सीखना उनके विभाजन को उत्तेजित करता है। चेतन या अचेतन सीखने के साथ, तंत्रिका कोशिकाओं के बीच संबंधों का विकास और संवर्धन होता है। नए ज्ञान का व्यावहारिक अनुप्रयोग नई और पुरानी कोशिकाओं के बीच संबंध को मजबूत करता है। हमारा मानना ​​था कि हमारे गुण (बुद्धिमत्ता, नैतिकता, सिद्धांत) किसी न किसी रूप में अंतर्निहित हैं प्रारंभिक वर्षों. वे विकसित हो सकते हैं, कमजोर हो सकते हैं और किसी विकृत चीज़ में बदल सकते हैं, या मजबूत और अधिक सुंदर बन सकते हैं। सब कुछ हमारे अनुभव पर निर्भर करता है.

जैसा कि उपचार के दौरान पता चला है, अधिकांश समस्याएं हमारे अंदर कई वर्षों से मौजूद हैं, शायद युवावस्था या बचपन से भी। इससे पता चलता है कि सामान्य समस्या-समाधान के तरीके, हालांकि हमारे आत्म-विनाशकारी व्यवहार पर सकारात्मक प्रभाव डालते थे, अब मदद नहीं कर रहे हैं। इसका मतलब यह है कि हमें अपने नकारात्मक व्यवहार से लड़ने के कुछ तरीकों को छोड़ना होगा: ऐसा होता है कि वे समस्या का हिस्सा बन जाते हैं।

सचेत

दोहरे व्यक्तित्व की अवधारणा का सहारा लिए बिना आत्म-विनाशकारी व्यवहार की व्याख्या करना लगभग असंभव है, जिसके अनुसार जिन उद्देश्यों और भावनाओं को हम खुद से छिपाते हैं वे कभी-कभी हमारे सर्वोत्तम हितों के खिलाफ काम करते हैं। इस अवधारणा के बिना, ऐसा व्यवहार समझ से परे है - ठीक वैसे ही जैसे हमारे ग्रहों की गति को समझाया नहीं जा सकता। सौर परिवार, सूर्य के गुरुत्वाकर्षण बल के अस्तित्व की उपेक्षा करना। हमारा "अनैच्छिक स्व" और हमारा "सोच स्वयं" एक-दूसरे को बड़ी ताकत से प्रभावित करते हैं, आमतौर पर चेतना के बाहर, जिसके परिणामस्वरूप बहुत सारी अनावश्यक पीड़ा हो सकती है।

"चेतन स्व" मुख्य रूप से नियोकोर्टेक्स (नियोकोर्टेक्स) में स्थित है: इस प्रकार विकास ने मनुष्यों को जानवरों से अलग कर दिया। नियोकोर्टेक्स मस्तिष्क का वह हिस्सा है जो जानबूझकर किए गए कार्यों के लिए जिम्मेदार होता है। उनका काम हमारे अनुभवों को दर्शाता है और उम्मीद है कि हमें इस बारे में विचारशील निर्णय लेने की अनुमति देगा कि हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या नहीं करना चाहिए। अचेतन के विपरीत, चेतना नई जानकारी के लिए अधिक खुली होती है और अपनी प्रतिक्रियाओं में लचीली होने में सक्षम होती है। यह आपको शांत रहने, कार्यों की भविष्यवाणी करने, भविष्य के लिए योजना बनाने और वर्तमान घटनाओं पर आवेगपूर्ण प्रतिक्रिया न देने की अनुमति देता है। मस्तिष्क का यह हिस्सा हमारे बारे में हमारे विचारों के लिए ज़िम्मेदार है। हम यह सोचना पसंद करते हैं कि हम स्वयं के प्रभारी हैं और अपना जीवन पूर्ण चेतना में जीते हैं। हालाँकि, वास्तव में हमारे निर्णय और विश्वास अचेतन प्रक्रियाओं से काफी प्रभावित होते हैं।

दुनिया को बदलने वाले विचारों में से एक अचेतन का सिद्धांत था, जिसे फ्रायड ने सौ साल से भी अधिक पहले विकसित किया था। अब अचेतन की उनकी अवधारणा हमारे विचारों का हिस्सा बन गई है। जब हम किसी का नाम भूल जाते हैं या अपॉइंटमेंट चूक जाते हैं, तो हमें आश्चर्य होता है कि क्या यह "फ्रायडियन दमन" था? आजकल, हम पहले से ही निश्चित रूप से जानते हैं कि हम अप्रिय तथ्यों और यादों को नकारते हैं या दबाते हैं। हम दूसरों को इसी तरह अपना बचाव करते हुए देखते हैं। हमें विश्वास है कि कोई भी अपने कार्यों के उद्देश्यों के बारे में पूरी तरह से अवगत नहीं हो सकता है। और इस तथ्य के बावजूद कि फ्रायड के अधिकांश मनोविश्लेषणात्मक तरीके अतीत की बात हैं, विचार

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अचेतन हमारे बारे में हमारे विचारों को लगातार बदलता रहता है।

अब अचेतन के बारे में हमारी समझ फ्रायड के सिद्धांत से कहीं अधिक व्यापक हो गई है (चित्र 1 देखें)। अचेतन में मोटर कौशल, धारणाएं और प्रणालियां शामिल हैं जो चेतना के विकास से पहले होती हैं। इसमें कई चीजें शामिल हैं जिन्हें कभी दबाया नहीं जाता है, लेकिन चेतना की भागीदारी के बिना हासिल किया जाता है, उदाहरण के लिए, पूर्वाग्रह या निराशावाद। इसमें सामाजिक मनोविज्ञान का भी बहुत कुछ शामिल है, अर्थात् हमारा दृष्टिकोण हमारे और हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में हमारी धारणाओं को कैसे आकार देता है। मानव मन के बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें - निर्णय, भावनाएँ, उद्देश्य - उनकी प्रभावशीलता के कारण चेतना से गुजरती हैं, न कि इसलिए कि वे इससे दमित हैं।

चावल। 1. चेतना का मॉडल

डैनियल कन्नमन, नोबेल पुरस्कार विजेताव्यवहारिक अर्थशास्त्र विकसित करने वाले, इस प्रणाली को 1 सोच कहते हैं और इसे आलसी मानते हैं क्योंकि आदतों में रचनात्मकता की कमी होती है। टिमोथी विल्सन ने अपनी अद्भुत पुस्तक स्ट्रेंजर्स टू अवरसेल्व्स में इसे अनुकूली अचेतन के रूप में परिभाषित किया है। लेकिन मैं अनैच्छिक I को पसंद करता हूं। यदि हम चाहें तो हम अपनी चेतना को "अनैच्छिक I" पर केंद्रित कर सकते हैं, हालांकि यह तुरंत हमारे जीवन को जटिल बना देता है। कल्पना करें कि चलते समय आप प्रत्येक मांसपेशी गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर देंगे। दिन भर में हम 99% "अनैच्छिक स्व" पर निर्भर होते हैं, और सामान्य तौर पर यह भरोसेमंद है। दूसरी ओर, "सचेत स्व" - जिसे काह्नमैन सिस्टम 2 कहते हैं - तुरंत खेल में आने के लिए तैयार है। ऐसा तब होता है जब हम किसी कठिन समस्या, नैतिक दुविधा का सामना करते हैं, या जब हम सतर्क रहते हैं; अगर हमें इसकी परवाह है कि हम दूसरे लोगों की नजरों में कैसे दिखते हैं। अपनी आत्म-विनाशकारी आदतों के प्रति जागरूक होने के लिए, हमें एक "जागरूक स्वयं" की आवश्यकता है। तब मन यह समझने लगता है कि दुख उन कार्यों के कारण होता है जिनके बारे में हमें जानकारी नहीं थी।

फ्रायडियन अचेतन को अब एक बड़े "अनैच्छिक स्व" के हिस्से के रूप में देखा जाता है, जिसमें केवल चेतना के लिए अस्वीकार्य दमित भावनाएं शामिल हैं। इसका एक और पक्ष है, जिसे मैं अनुमेय दुनिया कहता हूं, जिसमें दुनिया की संरचना के बारे में हमारे बुनियादी विचार शामिल हैं - चेतन और अचेतन। ये व्यक्तिगत लेंस हैं जिनके माध्यम से हम अपने आस-पास की दुनिया को देखते हैं। हमारी जाति, सामाजिक वर्ग, लिंग, राष्ट्रीयता एक प्रदत्त है जिसके साथ हम पैदा हुए हैं और जो हमारे विचारों को प्रभावित करते हैं। हम अधिकांश जानकारी अपने माता-पिता से अनजाने में और बचपन में बातचीत के माध्यम से प्राप्त करते हैं, जैसे सीखने के प्रति दृष्टिकोण, समस्या समाधान, ज्ञान, कौशल और अपेक्षाएं, करुणा और प्रतिस्पर्धा, नियंत्रण और स्वतंत्रता, बड़प्पन और आत्म-केंद्रितता। हममें से कोई भी दुनिया को वस्तुनिष्ठ दृष्टि से देखने में सक्षम नहीं है, जबकि हर कोई अपने बगल में खड़े व्यक्ति की तुलना में खुद को अधिक वस्तुनिष्ठ मानता है। दुनिया की यह धारणा मूल रूप से बनती है और वास्तविकता की एक निश्चित विकृति की ओर ले जाती है। इसलिए, हर किसी की वैध दुनिया अद्वितीय हो जाती है, हालांकि कुछ दूसरों की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण हो सकते हैं।

फ्रायडियन अचेतन और अनुमेय दुनिया के अलावा, हमारे बारे में हमारे विचारों की सबसे महत्वपूर्ण नींव भी हैं: सीखने की शैली; व्यक्तित्व; परिचित स्थितियों में अनैच्छिक प्रतिक्रियाएँ; अर्जित कौशल जिनके बारे में हम नहीं सोचते (जैसे चलना या बोलना)। अनैच्छिक स्व, एक अच्छे तेल से सने कंप्यूटर की तरह, एक साथ कई कार्य आसानी से कर सकता है। हालाँकि, यह नहीं जानता कि किसी अज्ञात या विदेशी चीज़ से कैसे निपटना है; इसके लिए चेतना के कार्य की आवश्यकता होती है। हालाँकि, जब सिस्टम 2, सिस्टम 1 पर ज़िम्मेदारी डाल देता है, तो हमारे अंदर अपरिचित चीजों को अपने स्वयं के प्रोग्राम किए गए विश्वासों के साथ जोड़ने की एक मजबूत प्रवृत्ति होती है। हम तब पुरानी आदतों का उपयोग करके नई स्थिति पर प्रतिक्रिया करते हैं। घास में एक सांप रेंगने तक बगीचे की नली जैसा दिखता है। "अनैच्छिक स्व" अंतर्ज्ञान और पिछले अनुभव पर भरोसा करके समस्या का समाधान करता है। हम आंतरिक भावनाओं पर भरोसा करना चाहते हैं, लेकिन वे हमेशा विश्वसनीय नहीं होती हैं।

कुछ लोग इससे भी आगे बढ़कर इस बात पर जोर देते हैं कि हमारे सभी कार्य अचेतन प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित होते हैं, और सोच केवल तथ्य के बाद हमारे कार्यों की व्याख्या करती है। मुझे नहीं लगता कि यह कोई उत्पादक विचार है, लेकिन यह हमारी पसंद और कार्यों के बारे में सच है, जो वास्तव में हम जितना सोचना चाहते हैं उससे कहीं अधिक अचेतन प्रक्रियाओं से प्रभावित होते हैं। वैज्ञानिकों के पास अंतर्ज्ञान और कूबड़ के प्रति एक नई सराहना है। कभी-कभी, अचेतन ज्ञान जटिल भावनात्मक और तर्कसंगत चेतना से अधिक सटीक हो सकता है। लोगों की किस्मत में जोखिम का सामना करना लिखा है, और ऐसा होने पर वे खतरे की आंतरिक भावना को पहचानते हैं। आत्म-विनाशकारी व्यवहार के सबसे आम तरीकों में से एक है पल में खुद को मात देना। समस्या यह है कि आपकी आंत की भावना भी बहुत गलत हो सकती है। इसके लिए हमें किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति आक्रामक होने की आवश्यकता हो सकती है जिसने हमारे साथ अन्याय किया है, लेकिन हमें अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए तर्क पर भरोसा करना चाहिए।

हममें से अधिकांश के लिए, "अनैच्छिक स्व" की विशेषता चिपचिपाहट और नई उपयोगी जानकारी के प्रति असंवेदनशीलता है। अपने बारे में, दूसरों के बारे में, और वास्तविकता के बारे में गलत धारणाएँ हमें ऐसे विकल्प चुनने के लिए प्रेरित करती हैं जो अनजाने में विनाशकारी परिणामों का कारण बनते हैं। एक साधारण उदाहरण एक जुआरी की आम धारणा है कि यदि एक निश्चित संख्या (क्रेप्स या लॉटरी में) कुछ समय तक नहीं आई है, तो यह जल्द ही सामने आने वाली है और इसलिए "निश्चित जीत" है। वास्तव में, पासे का प्रत्येक थ्रो या लोट्टो व्हील का स्पिन उससे पहले की स्थिति से पूरी तरह स्वतंत्र होता है। अधिक गंभीर झूठी मान्यताएँ पूर्वाग्रह, नस्लवाद, लिंगवाद को जन्म देती हैं। लेकिन साथ ही, अगर हमें जल्दी से यह एहसास हो जाए कि हमारे लिए क्या सुविधाजनक है, तो हम जितना चाहें उससे कहीं अधिक तेजी से प्रभावों के संपर्क में आते हैं। इसका प्रमाण स्टैनली मिलग्राम के कुख्यात प्रयोग में पाया जा सकता है, जिसमें विषय अन्य लोगों को दर्द देने और यहां तक ​​​​कि उन्हें जीवन-घातक बिजली के झटके देने के लिए तैयार थे, सिर्फ इसलिए कि सफेद कोट में एक आदमी पास खड़ा था और उन्हें ऐसा करने के लिए कहा था।

"अनैच्छिक स्व" भी उद्देश्यों से प्रभावित होता है

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और इच्छाएँ जो हमारी चेतना से परे हैं। इनका मुख्य उद्देश्य आत्मसम्मान बनाये रखना है। हम सोचते हैं कि हम दिल के साफ हैं, कि हम हमेशा सही काम करते हैं, कि हम लगभग हर चीज में औसत से ऊपर हैं। निस्संदेह, यह केवल सांख्यिकीय रूप से असंभव है और वास्तव में, एक आरामदायक आत्म-धोखा है। हमारे पास लाखों अलग-अलग छोटी आदतें हैं जो हमें इस आराम क्षेत्र में रखती हैं और हमारे लिए आत्म-विनाशकारी व्यवहार को उचित ठहराती हैं। उनमें से एक है चयनात्मक मेमोरी. हम सभी उस समय को याद रखना पसंद करते हैं जब हमने सही काम किया था और उस समय को भूल जाते हैं जब हम गलत थे। इसलिए हम नहीं जानते कि अनुभव से कैसे सीखा जाए।

अंततः, फ्रायडियन अचेतन भी है - अपने बारे में दमित, छिपी सच्चाइयों का भंडार जिसे हम स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। यह इनकार का एक रक्षा तंत्र है जो आपको एक अप्रिय वास्तविकता को अनदेखा करने की अनुमति देता है। यह वह क्षेत्र है जिसमें हमारी चेतना से दमित सभी भावनाएँ और विचार समाहित हैं। यह जुंगियन "छाया" है। इस तरह, दमित भावनाएँ (क्रोध, अपराधबोध, शर्म और भी बहुत कुछ) हमारे "अनैच्छिक स्व" को प्रभावित करती हैं। दमन वास्तविकता की दृष्टि को विकृत कर देता है और भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करता है, लेकिन यह जागरूकता के बाहर होता है। जब हम वास्तविकता को नहीं देखते हैं, जो समय के साथ हमें आघात पहुंचाने लगती है, तो ऐसा व्यवहार उत्पन्न होता है जिसे हम आत्म-विनाश के रूप में परिभाषित करते हैं। हालाँकि, कोई पूर्ण दमन नहीं है, इसलिए जिन भावनाओं को हम अस्वीकार करने का प्रयास करते हैं वे कमियाँ ढूंढती हैं और अनजाने में हमारे कार्यों को प्रभावित करती हैं। जब हम अपने रक्षा तंत्र का दुरुपयोग करते हैं, तो हम बहुत कमजोर हो जाते हैं और हमारी समझ कमजोर हो जाती है अपनी भावनाएंऔर "किसी और का" जीवन जियो। हम एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं जो प्यार, पहचान, सफलता और आत्म-मूल्य की भावना की हमारी बुनियादी जरूरतों के विपरीत है। एक मनोगतिक चिकित्सक के रूप में, मैं अचेतन के इस कार्य से अच्छी तरह परिचित हूँ। मैं लगातार अपने मरीजों के उदाहरण और खुद पर इसका असर देखता हूं।

जब हमारी भावनाएँ एक-दूसरे के साथ संघर्ष करती हैं या हमारे लिए अस्वीकार्य हो जाती हैं, तो उन्हें अपनी चेतना से बाहर जाने की अनुमति देना सुरक्षा तंत्रइनकार या युक्तिकरण के रूप में। उदाहरण के लिए, हमारा अभिमान हमें ईर्ष्या को पहचानने की अनुमति नहीं दे सकता है; हमारी चेतना हमारे साथी के अलावा किसी अन्य के प्रति यौन आकर्षण को दबा सकती है। फ्रायडियन अचेतन में वे यादें और भावनाएँ शामिल हैं जो समझ में नहीं आती हैं, लेकिन हम पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालती रहती हैं। ये यादें और भावनाएँ सपनों और उदास मनोदशाओं में और कभी-कभी गहरी श्रद्धा में पाई जाती हैं। परिणामस्वरूप, वे स्वयं को आत्म-विनाशकारी व्यवहार में प्रकट कर सकते हैं, क्योंकि दर्दनाक भावनाएँ, यहाँ तक कि अचेतन भावनाएँ भी, अभी भी हमारे भीतर रहती हैं।

फिर भी, भावनाएँ हमारे अनुभव का आधार बनी हुई हैं; हम खुश रहने की कोशिश करते हैं और दर्द महसूस नहीं करने की। क्रोध, खुशी, यौन इच्छा, उदासी, ईर्ष्या, संतोष और भी बहुत कुछ जीवन जो कुछ देता है उसकी प्रतिक्रियाएँ हैं। इसलिए, भावनाएं दुनिया के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी रखती हैं। वे हमारे मूल्यों और नैतिक सिद्धांतों के बारे में बात करते हैं; हम समझते हैं कि क्या सही है और क्या गलत, क्या अच्छा है और क्या बुरा, और फिर हमारी चेतना हमें बताती है कि हम ऐसा क्यों महसूस करते हैं। जब नैतिक विकल्प का सामना करना पड़े, तो हमें ध्यान देना चाहिए विशेष ध्यानभावनाएँ, क्योंकि हमारा अपना रक्षा तंत्र हमें बहुत अधिक सोचने की अनुमति नहीं देगा। हम सही विकल्प चुनने के बजाय, अपने लिए चीजों को आसान बनाने, समस्या को अपने लिए यथासंभव आराम से हल करने की पूरी कोशिश करते हैं। भावनाएँ स्वयं निर्णय से बिल्कुल मुक्त हैं। वे रिफ्लेक्सिस के समान हैं, जैसे खाने से पहले लार टपकाना या किसी गर्म वस्तु से अपना हाथ हटा लेना। सवाल यह है कि क्या हम अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके पर नियंत्रण बनाए रखते हैं। आख़िरकार, हमें सिखाया गया था कि कुछ भावनाओं का अनुभव करना अवांछनीय है, और यह लगभग असंभव कार्य है।

भावनाएँ उत्तेजनाओं के प्रति जन्मजात, सहज प्रतिक्रियाएँ हैं। ये मस्तिष्क में होने वाली रासायनिक प्रक्रियाएँ हैं; प्रतिक्रियाएँ जो हम जानवरों के साथ साझा करते हैं: खुशी, गर्व, उदासी, क्रोध, इच्छा, शर्म, उत्तेजना, अपराधबोध। हमारी भावनाएँ "अनैच्छिक स्व" की गहराई से उठती हैं और चेतना तक पहुँच सकती हैं (या नहीं भी)। सचेत रूप से जागरूक न होते हुए भी, वे हमारे व्यवहार को प्रभावित करते हैं। एक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला में, जिन विषयों को वृद्ध लोगों के बारे में सोचने के लिए कहा गया, वे प्रयोग के बाद अधिक धीरे-धीरे चलने लगते हैं; यदि कार्य में बहुत सारे असभ्य शब्द हैं, तो विषय प्रयोगकर्ता के प्रति असभ्य हो जाते हैं; जिन लोगों को पैसे के बारे में सोचने के लिए कहा जाता है वे स्वार्थ प्रदर्शित करते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में हम अक्सर दूसरों के साथ असंयमित हो जाते हैं और बाद में हमें एहसास होता है कि हमने अपना आपा खो दिया है। हम यह दिखावा करते रहते हैं कि जो हमारे लिए अस्वीकार्य है उसे महसूस न करें, लेकिन परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं।

आत्म-विनाश तंत्र

"अनैच्छिक स्व" में कई आदतें हैं जो हमारी चेतना के बाहर मौजूद हैं जो अनजाने में नकारात्मक परिणाम दे सकती हैं। मैंने "अनजाने में" शब्द का उपयोग किया क्योंकि यहां, बाद के अध्यायों के विपरीत, हम क्रोध या आत्म-घृणा जैसे गुप्त उद्देश्यों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। मूल रूप से, ऐसा अनैच्छिक व्यवहार जीवन के बारे में हमारे बुनियादी विचारों को कमजोर किए बिना, आराम और आत्म-सम्मान बनाए रखने का कार्य करता है, लेकिन यह हमें आघात भी पहुँचा सकता है। यह "अनैच्छिक स्व" की क्रिया है, जो चेतना के नियंत्रण में नहीं है। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, "अनैच्छिक स्व" आमतौर पर भरोसेमंद होता है। हम लगातार चेतना के स्तर से नीचे निर्णय लेते हैं, जिनमें से अधिकांश से हम काफी खुश होते हैं। हालाँकि, "अनैच्छिक स्व" अक्सर जानकारी की कमी, पूर्वाग्रहों, दोषपूर्ण तर्क, सामाजिक प्रभावों, गलत मान्यताओं और कई अन्य कारकों के कारण गलतियाँ करता है। ये गलतियाँ हमेशा आत्म-विनाशकारी परिणाम नहीं देती हैं, लेकिन जब ऐसा होता है, और दोहराया भी जाता है, तो वही गलतियाँ उत्पन्न होती हैं जिनसे आपको सीखने की आवश्यकता होती है। मुख्य बात उन पर ध्यान देना है। इस तरह के व्यवहार से किसी भी प्रकार का आत्म-दोष होना चाहिए, लेकिन मानसिक आलस्य और आत्म-दया इसमें आ जाती है। इस चरित्र की एक अद्भुत अभिव्यक्ति कार्टून चरित्र होमर सिम्पसन में देखी जा सकती है, जो प्रतिबिंब से रहित है। लेकिन उस समय के बारे में सोचने की कोशिश करें जब आपने अनजाने में खुद को शर्मिंदा किया था या स्पष्ट चीज़ों पर ध्यान न देकर या गलत निष्कर्ष पर पहुंचकर दूसरों को चोट पहुंचाई थी। या उस समय को याद करें जब आपने गुप्त उद्देश्यों से कुछ किया था या जब आपको दूसरों की नज़रों में बेहतर दिखने के लिए सिद्धांतों से समझौता करना पड़ा था, जिसका आपको अब पछतावा है। यहां मुख्य संदेश इस तरह दिखता है: "मुझे पता है कि मैं क्या कर रहा हूं, और इससे जो निकलता है वह मेरी गलती नहीं है।"

सच तो यह है कि सबसे खुश लोग पूरी तरह से खुश नहीं हैं असली दुनिया. खुशी (जैसा कि हम आमतौर पर इसे परिभाषित करते हैं) एक विशिष्ट आशावादी दृष्टिकोण पर निर्भर करती है

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या स्वयं के प्रति स्वार्थी रवैया। हम हमेशा सोचते हैं कि हम दूसरों से थोड़े बेहतर हैं। हम सबसे सच्चे हैं, अधिक शिक्षित हैं, हम दूसरों की तुलना में अधिक निष्पक्ष हैं, हमारे कार्यों के उद्देश्य कई लोगों की तुलना में अधिक ईमानदार हैं। हम सबसे अच्छे ड्राइवर हैं और हम दूसरों की तुलना में शराब को बेहतर तरीके से संभाल सकते हैं। हमारा मानना ​​है कि हमारी कमजोरियाँ मानक से आगे नहीं जाती हैं, वे बस सभी लोगों की विशेषता होती हैं, और इसी तरह अन्य सभी कमियों के साथ भी। दूसरी ओर, हमारी ताकतें अद्वितीय और अमूल्य हैं। हम यह विश्वास करना चाहते हैं कि हम औसत व्यक्ति की तुलना में दस साल अधिक जीवित रहेंगे। जब तक हम वास्तविक कठिनाइयों का अनुभव नहीं करते, तब तक हम मानते हैं कि जीवन में सब कुछ अच्छा हमारे असाधारण गुणों के कारण है, और हम हर बुरी चीज़ को केवल दुर्भाग्य मानते हैं। हमें विश्वास है कि सफलता हमारी प्रतिभा के कारण आती है, जबकि असफलताओं के लिए बाहरी परिस्थितियाँ जिम्मेदार होती हैं। हम केवल सकारात्मक प्रतिक्रिया सुनते हैं, लेकिन नकारात्मक प्रतिक्रिया के बारे में बहुत सशंकित रहते हैं। हम अपनी सफलताओं को अपनी असफलताओं से बेहतर याद रखते हैं। हम सावधानीपूर्वक उन उदाहरणों को चुनते हैं जिनसे हम अपनी तुलना करना चाहते हैं। खुश और आत्मविश्वासी लोग दृढ़ता से मानते हैं कि उनके अच्छे लक्षण बहुत दुर्लभ और अत्यधिक मूल्यवान हैं, जबकि बुरी आदतें "बिना किसी अपवाद के हर कोई करता है।"

दूसरे शब्दों में, हम मानते हैं कि हम औसत व्यक्ति की तुलना में झूठी मान्यताओं के प्रति बहुत कम संवेदनशील होते हैं। सामूहिक रूप से, ये मान्यताएँ स्वार्थ की भ्रांति को दर्शाती हैं। और यह हमें अधिक खुश रहने की अनुमति देता है - जब तक कि यह एकमात्र प्रेरक शक्ति न बन जाए। इनमें से कुछ मान्यताएँ स्वतः पूर्ण होने वाली भविष्यवाणी बन जाती हैं, जिससे आश्चर्यजनक परिणाम मिलते हैं: आशावादी निराशावादियों की तुलना में अधिक दृढ़ होते हैं; सकारात्मक लोगों के अधिक मित्र होते हैं। अन्य प्रवृत्तियाँ बस हमारे आत्म-सम्मान का समर्थन करती हैं।

"अनैच्छिक स्व" (जो हम आमतौर पर बाहरी दुनिया के सामने प्रस्तुत करते हैं, लापरवाही के क्षणों में हम कैसे कार्य करते हैं) हमारा व्यक्तित्व है। हालाँकि, जिसे हम अपना व्यक्तित्व मानते हैं वह "जागरूक स्व" से जुड़ा है; हम इसका आकलन अपने कार्यों और दूसरे हमें क्या कहते हैं, उसके आधार पर करते हैं। जब हम स्वयं से यह प्रश्न पूछते हैं: “क्या मैं अच्छा दोस्त? निष्पक्ष आदमी? शांत? दयालु?" - हम अपने विचारों और निष्कर्षों की दया पर निर्भर हैं। उनमें से कुछ अन्य लोगों, विशेष रूप से हमारे माता-पिता, ने जो कहा है उससे आते हैं, और उनमें से कुछ हमारे अपने निष्कर्षों से आते हैं। और यह सब कुल मिलाकर, निःसंदेह, व्यक्तिगत हितों पर आधारित है। हम खुद को समझने में मदद के लिए अपनी वास्तविकता और कथा प्रवाह को एक साथ जोड़ते हैं। दुर्भाग्य से, यह सब, एक नियम के रूप में, हमारे "वास्तविक" व्यक्तित्व के अनुरूप नहीं है। दयालुता, खुलापन, नेतृत्व, कानून का पालन, संवेदनशीलता, जोखिम लेना, संदेहवाद - आप मानते हैं कि आप इन सभी गुणों को जानते हैं। लेकिन हमारी शक्तियों में हमारे सचेत विश्वास और हमारे मित्र हममें इन गुणों का मूल्यांकन कैसे करते हैं, इसके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। आत्म-प्रेम आपको खुद को बेहतर रोशनी में, अधिक आकर्षक, उन विशेषताओं के साथ देखने की अनुमति देता है जो अप्रिय सच्चाई से बहुत दूर हैं। हमारे आकलन की तुलना में मित्रों के निर्णय एक-दूसरे से अधिक मेल खाएंगे; इसके अलावा, वे हमारे कार्यों का अधिक सटीक मूल्यांकन करेंगे और हमारे बारे में हमारे विचारों से भिन्न होंगे।

पिछले 30 वर्षों में, सामाजिक मनोवैज्ञानिक परिश्रमपूर्वक उन प्रवृत्तियों की एक सूची तैयार कर रहे हैं जो हमें अपने और अपने जीवन के साथ बेहतर जीवन जीने की अनुमति देती हैं। विकिपीडिया में हमें स्वार्थ की ऐसी त्रुटियों की एक लंबी सूची मिलेगी ("संज्ञानात्मक विकृतियों की सूची"), जिसे पढ़कर हम कई खोजें करेंगे। एक बार जब हम सोचते हैं कि हमारा मस्तिष्क वास्तव में कैसे निर्णय लेता है, तो हम उन विभिन्न तरीकों से काफी आश्चर्यचकित होंगे जिनसे हम खुद को धोखा देते हैं। इनमें से कुछ विकृतियाँ इनकार या युक्तिकरण जैसे क्लासिक रक्षा तंत्र का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो लंबे समय से तैयार की गई हैं और वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हैं। अन्य हाल ही में खोज बन गए हैं। लेकिन उन सभी का उद्देश्य एक ही है - वास्तविकता को इस तरह से विकृत करना कि व्यक्ति अधिक सहज महसूस कर सके। इनमें से अधिकांश विकृतियाँ खतरनाक नहीं हैं और बस हमारे दैनिक जीवन में हमारी मदद करती हैं। हालाँकि, कभी-कभी हम वास्तविकता को इस हद तक विकृत कर देते हैं कि हम वास्तविक खतरे को नहीं देख पाते हैं और वास्तविक जोखिम उठा लेते हैं। इस बिंदु पर हम आत्म-विनाशकारी व्यवहार के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। यदि आप अपने रास्ते में किसी चट्टान से टकराते रहते हैं, तो इसके बारे में कुछ करने का समय आ गया है।

दुनिया वैसी है जैसी हम उसे देखते हैं

जीवन हमारे सामने आने वाली चुनौतियों का सामना करते हुए, मस्तिष्क हमारे अनुभव को कुछ पैटर्न में व्यवस्थित करता है। वे आपको जो हो रहा है उसके संभावित परिणामों का पूर्वानुमान लगाने की अनुमति देते हैं। हम आंतरिक धारणाओं की एक प्रणाली बनाते हैं जो हमारी जीवन प्रक्रियाओं की व्याख्या करती है। वे मिलकर हमारी स्वीकार्य दुनिया बनाते हैं। इस शब्द के संदर्भ में, धारणाएँ न केवल हमारे विचार या विचार हैं, बल्कि भावनात्मक और व्यवहारिक पैटर्न भी हैं। हम में से प्रत्येक, आवश्यकता से बाहर, इसे पूर्वानुमानित बनाने के लिए अपनी स्वयं की स्वीकार्य दुनिया बनाता है। "मैंने दूध गिरा दिया, मेरे पिता मुझ पर चिल्लाए।" "मुझे प्रमोशन मिला, मेरी पत्नी को मुझ पर गर्व होगा।" "मुझे मेरी श्रवण सहायता नहीं मिली, मेरी बेटी सोचेगी कि मैंने इसे खो दिया है।" जब हम अपने स्वयं के सामान्यीकरणों के अपवादों का सामना करते हैं, तो इसका मतलब है कि जो हो रहा है उसे बेहतर ढंग से "पढ़ने" के लिए हमारी धारणाओं को समृद्ध और जटिल बनाने की आवश्यकता है। "मैंने दूध गिरा दिया, लेकिन पिताजी तभी गुस्सा होते हैं जब उन्हें काम में परेशानी होती है।" "मुझे पदोन्नति मिल गई, लेकिन इसका मतलब है कि मेरे काम के घंटे बढ़ गए हैं—मेरी पत्नी इस पर क्या प्रतिक्रिया देगी?"

स्वीकार्य दुनिया आगामी घटनाओं की भविष्यवाणी करने में मदद करती है, लेकिन यह बहुत सटीक या बहुत विकृत हो सकती है। हमारी स्वीकृत दुनिया अक्सर एक क्षेत्र में काफी सटीक होती है (उदाहरण के लिए, मुझे पता है कि मेरा स्मार्टफोन कैसे काम करता है), लेकिन अन्य क्षेत्रों में (मैं लोगों के साथ कैसे संवाद करता हूं) सच्चाई से बहुत दूर हो सकता है। "अनैच्छिक स्व" में एक "डिफ़ॉल्ट" ऑपरेटिंग सिस्टम, कोशिकाओं का एक नेटवर्क और उनके कनेक्शन हमारी सोच, भावना और कार्रवाई के मुख्य राजमार्गों को छूते हैं। जब हमारा सामना किसी नए अनुभव से होता है, तो हम उसे अपनी स्वीकार्य दुनिया में एकीकृत करने का प्रयास करते हैं; मस्तिष्क के बायोक्यूरेंट्स पहले से स्थापित मार्गों से सबसे आसानी से गुजरते हैं। उत्तेजना संचारित करने वाले न्यूरॉन्स आपसी संबंध बनाते हैं। यदि कोई नया अनुभव हमारी स्वीकार्य दुनिया के अनुरूप नहीं है (और हम बड़ी मुश्किल से उसे वहां धकेलने की कोशिश करते हैं), तो ध्यान "सचेत स्व" पर चला जाता है। इस क्षण हमें उस पहेली का एहसास होने लगता है जिसे सुलझाना है।

इसलिए, स्वीकार्य दुनिया परिवर्तन का विरोध करती है: ए) क्योंकि "अनैच्छिक स्व" दुनिया को पहले से स्थापित पैटर्न के चश्मे से देखने की कोशिश करता है, जिसे काह्नमैन आलसी प्रणाली 1 कहते हैं; ख) क्योंकि हमारे विचार ही हमारी दृष्टि और अनुभवों को सीमित करते हैं। कॉर्टेज़ के बारे में एक पुराना दृष्टांत है, जो मैक्सिको के तट पर रवाना हुआ था, और अमेरिका के स्वदेशी लोगों ने उसके जहाजों पर ध्यान नहीं दिया, क्योंकि उन्होंने ऐसी वस्तुएं पहले कभी नहीं देखी थीं। अगर मुझे लगता है कि फ्रायड मूर्ख है, तो मुझे उसके शब्दों में कुछ भी स्मार्ट या प्रगतिशील सुनने की संभावना नहीं है।

एक स्वीकार्य दुनिया के बारे में बात करते समय, एक और शब्द उपयुक्त है - प्रतिमान। दार्शनिक

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विज्ञान से थॉमस कुह्न ने इसका उपयोग बुनियादी विचारों या सिद्धांतों की प्रणाली का वर्णन करने के लिए किया, जिस पर अधिकांश वैज्ञानिक भरोसा करते हैं। आज, हमारा सबसे मौलिक प्रतिमान वैज्ञानिक पद्धति है। हालाँकि, पहले के समय में ये दैवीय रहस्योद्घाटन या प्राचीन किंवदंतियाँ थीं। कुह्न का मानना ​​था कि वैज्ञानिक अपने संचार को व्यवस्थित करने के लिए साझा प्रतिमानों पर निर्भर करते हैं, लेकिन विज्ञान में रहस्योद्घाटन के लिए एक प्रतिमान बदलाव की आवश्यकता होती है जो हर चीज को बाधित करता है। प्राचीन खगोल विज्ञान, व्यावहारिक बुद्धिऔर कैथोलिक चर्चदावा किया गया कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है। अतीत में, खगोलविदों ने इस तथ्य को समझाने के लिए कड़ी मेहनत से सिस्टम (गोले के भीतर गोले) विकसित किए हैं कि पृथ्वी से दिखाई देने वाले ग्रह रुकते हैं और फिर अपने रास्ते पर चलते रहते हैं। जब गैलीलियो ने घोषणा की कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, तो उनका विचार सरल, सुरुचिपूर्ण और खुले दिमाग वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट था। फिर भी, इसने पादरी वर्ग में उन्माद पैदा कर दिया, और इस प्रतिमान बदलाव को स्वीकार करने और गैलीलियो के मॉडल को आत्मसात करने में विज्ञान को सैकड़ों वर्ष लग गए। प्रतिमान स्विच का एक करीबी उदाहरण एक नए के पक्ष में परमाणु के ग्रहीय मॉडल का परित्याग है, जिसे भौतिकविदों के अलावा कोई भी नहीं समझ सकता है।

आम आदमी केंद्रीय नाभिक के चारों ओर परिक्रमा करने वाले इलेक्ट्रॉनों के अपने पुराने विचार में फंसा रह सकता है। उसके लिए ऐसी व्याख्या ही काफी है, इससे किसी को ठेस नहीं पहुंचती, लेकिन आधुनिक विज्ञान के लिए यह बिल्कुल भी पर्याप्त नहीं है। विज्ञान में जमे हुए प्रतिमान प्रगति में बाधा बन सकते हैं और लोगों को नुकसान पहुंचा सकते हैं। उदाहरण के लिए, सभी का मानना ​​था कि वयस्क मस्तिष्क अनुभव के साथ नहीं बदलता है, और जीवन के लाखों वर्ष बर्बाद हो जाते हैं, और मस्तिष्क की चोटों वाले रोगियों को निराशाजनक माना जाता है। लेकिन गैबी गिफ़ोर्ड्स को देखें: वह प्रशिक्षण और अभ्यास के माध्यम से अपने मस्तिष्क के कुछ हिस्सों का उपयोग करना सीख रही है। और मस्तिष्क को बदलने के लिए बस इतना ही चाहिए।

आशाएँ हमारी दुनिया बनाती हैं

हमारा प्रतिमान (अन्य दृष्टिकोण इसे कथा, स्क्रिप्ट, स्कीमा, सोचने का तरीका या जीवन फ़िल्टर कहते हैं) काफी हद तक उस वास्तविकता का निर्माण करता है जिसे हम देखते हैं। परिवर्तन के प्रति उसके प्रतिरोध के कारण, वह एक स्व-पूर्ण भविष्यवाणी बन जाती है। जैसे-जैसे हमारी उम्र बढ़ती है, हम उन लोगों के करीब आ जाते हैं जिनकी राय हमसे मेल खाती है और उन लोगों से दूर हो जाते हैं जो अलग दृष्टिकोण रखते हैं। आमतौर पर दोस्त राजनीति, धर्म, खेल और अन्य लोगों पर हमारे विचार साझा करते हैं। हम ऐसा काम चुनने का प्रयास करते हैं जो हमारी अपेक्षाओं के विपरीत न हो। हम समाचार पत्र और पत्रिकाएँ पढ़ते हैं और रेडियो स्टेशन सुनते हैं जो हमारे पूर्वाग्रहों का समर्थन करते हैं। हम दुनिया के एक निश्चित प्रतिमान के आधार पर फॉक्स न्यूज और एमएसएनबीसी के बीच चयन करते हैं। यदि हमारे आत्म-विनाशकारी व्यवहार में अत्यधिक शराब पीना, मानसिक आलस्य, अधिक खाना, समय बर्बाद करना या अपने स्वास्थ्य की उपेक्षा करना शामिल है, तो हम उन लोगों के साथ दोस्त बने रहने की संभावना नहीं रखते हैं जो इन चीजों को अस्वीकार करते हैं। यदि हम जुए, नशीली दवाओं या अत्यधिक सेक्स की लत के आदी हैं, तो हमें ऐसे लोग मिलते हैं जो हमारा समर्थन करते हैं। यदि परिवार या प्रियजन हमें इस व्यवहार से दूर रखने की कोशिश करते हैं, तो हम उनसे बचेंगे, उन्हें अनदेखा करेंगे, उन्हें चुप कराने के तरीके ढूंढेंगे, या उनसे नाता तोड़ लेंगे। दूसरे शब्दों में, हम अपने आत्म-विनाशकारी व्यवहार के परिणामों को न देखने में मदद करने के तरीके ढूंढते हैं।

ऐसे विशिष्ट पूर्वाग्रह होते हैं जो एक-दूसरे के साथ होते हैं क्योंकि वे समान परिस्थितियों में हमारी मदद करते हैं, जैसे भय नियंत्रण या पूर्णतावाद। हमारा स्व, जिसे हम दुनिया के सामने प्रस्तुत करते हैं, काफी हद तक इन पैटर्न के अधीन है; वे पूर्वनिर्धारित करते हैं जिसे हम व्यक्तित्व कहते हैं। हम विश्वास कर सकते हैं कि हर कोई हमसे प्यार करता है - या हर कोई हमसे निपटने के लिए तैयार है; हम अपने आप को एक निर्दोष मेमने के रूप में मान सकते हैं - या एक कठोर सनकी, एक असहाय पीड़ित के रूप में - या एक सर्वशक्तिमान नायक के रूप में। इन विचारों से, प्रत्येक अपना स्वयं का अनूठा प्रतिमान बनाता है जो वह सब कुछ निर्धारित करता है जो हम सुनते हैं, महसूस करते हैं, सोचते हैं, देखते हैं, गिनते हैं और करते हैं। यदि हम भाग्यशाली हैं, तो हमारे विचार वास्तविकता के साथ बेहतर ढंग से मेल खाते हैं। लेकिन हमारी कई धारणाएँ बिना किसी आलोचना के बन जाती हैं, उन्हें कम उम्र में ही ग्रहण कर लिया जाता है और पूरी जागरूकता के बिना ही आत्मसात कर लिया जाता है। और यदि वे गलत हैं, तो वे ऐसे निर्णयों का कारण बन सकते हैं जिनसे बहुत परेशानी होने का खतरा है। हमारा प्रतिमान चेतना के बाहर मौजूद है, इसलिए यह बुरे निर्णयों ("मैं इसे दोबारा नहीं करूंगा!") के परिणामस्वरूप सुधार के अधीन नहीं है, और हम वही गलतियाँ करते रहते हैं। आदर्श रूप से, जब हम कुछ ऐसा अनुभव करते हैं जो हमारे अपने विचारों के विपरीत होता है, तो हमें इसे पहचानना चाहिए और इसे बदलने का प्रयास करना चाहिए। हालाँकि, "अनैच्छिक स्व" चेतना के बाहर इस अपरिवर्तनीय अनुभव को हठपूर्वक बनाए रखता है। यह हमारे पूर्वकल्पित निर्णयों की रक्षा के लिए इनकार, युक्तिकरण, या वस्तु संशोधन जैसे रक्षा तंत्र का उपयोग करता है।

इस अध्याय में हम उन लोगों के बारे में बात करेंगे जो दुनिया के बारे में अपने दृष्टिकोण के बारे में नहीं सोचते हैं। उनका प्रतिमान कुछ इस तरह दिख सकता है।

हमारे रोग संबंधी प्रतिमान पर काबू पाने में हमें इतनी कठिनाई होने का एक मुख्य कारण चयनात्मक ध्यान है। हम उन अनुभवों पर विचार करते हैं जो हमारे विश्वासों को मजबूत करते हैं और ऐसी किसी भी चीज़ को याद नहीं रखते (या बस देखते ही नहीं) जो उनके विपरीत जाती है। पारस्परिक मनोचिकित्सा का मूल सिद्धांत (और, वैसे, एक बहुत ही योग्य विधि) इस प्रकार है। समस्या व्यवहार को बदलने में कठिनाई यह है कि यह उन विश्वासों और विचारों पर आधारित है जिनका मूल्यांकन लगातार अन्य लोगों द्वारा किया जा रहा है। साथ ही, हम उन सभी चीज़ों को चुनिंदा रूप से समझते हैं जो हमारी मान्यताओं के साथ टकराव करती हैं। अगर मैं लगातार क्रोधित रहूँगा, तो शायद मैं मुसीबत में पड़ जाऊँगा। यह, बदले में, मेरी राय की पुष्टि करेगा कि लोगों से निपटना खतरनाक है और व्यक्ति को उनसे लड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए। अगर मैं बहुत संदिग्ध व्यक्ति हूं, तो मैं लोगों पर भरोसा नहीं करूंगा और वे मुझे उसी तरह जवाब देंगे। और जो लोग मेरे साथ अच्छा व्यवहार करेंगे, उन पर मुझे किसी प्रकार के स्वार्थ का संदेह होगा। यदि हमारा प्रतिमान अवसादग्रस्त है, तो हम बुरी खबरों, अस्वीकृति के संकेतों, असफलताओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे, जबकि थोड़ी सी भी अच्छी घटनाओं को नजरअंदाज कर देंगे, और हम प्रियजनों के प्यार को हल्के में ले लेंगे।

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बिल्कुल। पूर्णतावादी प्रतिमान के साथ, हम कभी भी नौकरी से संतुष्टि का अनुभव नहीं करेंगे। हम चीजों को बेहतर बनाने के लिए हर संभव प्रयास करने में बहुत समय बिताते हैं, यह नहीं पहचानते कि कुछ चीजों को अकेले छोड़ देना ही बेहतर है। हम किए गए कार्य की प्रशंसा से आश्वस्त नहीं होंगे, क्योंकि सारा ध्यान अंतिम खामियों पर केंद्रित है जिसे केवल हम ही नोटिस कर सकते हैं। यदि हमारे विवाह का प्रतिमान अपने साथी को दोष देना, लगातार शिकायतें व्यक्त करना है, तो हम कभी भी किसी समझौते पर नहीं पहुंच पाएंगे।

परिचयात्मक अंश का अंत.

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मनोविश्लेषण में, थानाटोस (प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में मृत्यु के देवता) का विचार और शब्द स्वयं ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक विल्हेम स्टेकेल द्वारा पेश किया गया था। अवधारणा का समेकन और प्रसार काफी हद तक सिगमंड फ्रायड के छात्र ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक पॉल फेडर्न के काम से जुड़ा हुआ है। फ्रायड के लेखन में, थानाटोस की अवधारणा का उपयोग नहीं किया गया था, हालांकि, कुछ सबूतों के अनुसार, फ्रायड ने बार-बार मौखिक रूप से इसका उपयोग मृत्यु ड्राइव, विनाश और आक्रामकता की वृत्ति को नामित करने के लिए किया था, जिसका इरोस द्वारा विरोध किया गया है - कामुकता की वृत्ति, जीवन और आत्म-संरक्षण। यहां और नीचे वैज्ञानिक संपादक और अनुवादक के नोट्स हैं, जब तक कि अन्यथा उल्लेख न किया गया हो।

पैटर्न (लैटिन पैट्रनस से अंग्रेजी पैटर्न - मॉडल, रोल मॉडल, टेम्पलेट) कुछ परिणामों को प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के व्यवहार या सोच के एक व्यक्ति द्वारा एक स्थिर, संदर्भ-निर्भर पुनरावृत्ति है; रूढ़िवादी व्यवहारिक प्रतिक्रिया या क्रियाओं का क्रम; अचेतन की मूल इकाई.

डैनियल कन्नमैन (जन्म 1934) - इजरायली-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरस्कार 2002 में अर्थशास्त्र में, मनोवैज्ञानिक आर्थिक सिद्धांत (व्यवहारिक वित्त) के संस्थापकों में से एक, जो निर्णय लेने और उनके व्यवहार को प्रबंधित करने में जोखिम के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की तर्कहीनता को समझाने के लिए अर्थशास्त्र और संज्ञानात्मक विज्ञान को जोड़ता है।

टिमोथी विल्सन वर्जीनिया विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर, एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक और आत्म-ज्ञान, सकारात्मक मनोविज्ञान और सामाजिक अनुभूति के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध शोधकर्ता हैं।

स्टेनली मिलग्राम (स्टेनली मिलग्राम, 1933-1984) एक अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक हैं, जो अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता पर अपने प्रयोग और "छोटी दुनिया" घटना ("छह हाथ मिलाने के नियम के लिए एक प्रयोगात्मक तर्क") के अध्ययन के लिए जाने जाते हैं।

युक्तिकरण एक मनोविश्लेषणात्मक शब्द है; किसी के स्वयं के कार्यों या दृष्टिकोणों की तार्किक व्याख्या की प्रक्रिया, जो अचेतन, छिपे और अस्वीकार्य उद्देश्यों पर आधारित होती है।

थॉमस सैमुअल कुह्न (1922-1996) एक अमेरिकी इतिहासकार और विज्ञान के दार्शनिक थे। कुह्न के अनुसार, वैज्ञानिक क्रांतियों के माध्यम से वैज्ञानिक ज्ञान तेजी से विकसित होता है।

गैब्रिएल डी "गैबी" गिफोर्ड्स, जन्म 1970 - राजनीतिक और राजनेता, अमेरिकी प्रतिनिधि सभा की पूर्व सदस्य, एरिजोना के इतिहास में अमेरिकी कांग्रेस के लिए चुनी जाने वाली तीसरी महिला। 8 जनवरी, 2011 को, टक्सन, एरिज़ोना में एक सार्वजनिक कार्यक्रम के दौरान, गिफ़ोर्ड्स के सिर में गंभीर चोट लग गई थी। उसे कई गंभीर न्यूरोसर्जिकल हस्तक्षेपों से गुजरना पड़ा (खोपड़ी का हिस्सा हटा दिया गया और ठीक होने के बाद फिर से लगाया गया) और छह महीने बाद क्लिनिक से छुट्टी दे दी गई। 1 अगस्त, 2011 को, गिफ़ोर्ड्स कांग्रेस में उपस्थित हुए और लंबे समय तक तालियों के साथ उनका स्वागत किया गया।

बुरी आदतें। उम्र, सामाजिक स्थिति और राजचिह्न की परवाह किए बिना, ये हर किसी के पास हैं। कुछ धूम्रपान करते हैं, कुछ सोने से पहले एक या दो गिलास लाल सेमी-मीठा पीना पसंद करते हैं, जबकि अन्य को कोई फायदा नहीं होने की उम्मीद होती है। आदतों की विविधता काफी बड़ी है, लेकिन ये सभी मानव जीवन पर नकारात्मक छाप छोड़ती हैं। हर कोई इस आदत से छुटकारा नहीं पा सकता। लेकिन प्रमुख मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार रिचर्ड ओ'कॉनर द्वारा लिखित पुस्तक "द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स" के पाठक इस नियम के अपवाद हैं। उनका काम हर किसी को बुरी आदतों को दोबारा शुरू किए बिना मिटाने में मदद करेगा।

"बुरी आदतों का मनोविज्ञान" fb2, epub, pdf, txt में डाउनलोड करें -रिचर्ड ओ'कॉनर पर आप निःशुल्क उपलब्ध हो सकते हैं

यह क़िताब किस बारे में है?

प्रतिकूल आदतें व्यक्ति को पूर्ण जीवन जीने से रोकती हैं। यह सिर्फ निकोटीन और शराब की लत के बारे में नहीं है। वास्तव में, हर किसी में कई और नकारात्मक आदतें होती हैं जिनके साथ वे एक शरीर में शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहते हैं। प्रसिद्ध मनोचिकित्सक और लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक पुस्तकों के लेखक रिचर्ड ओ'कॉनर का मानना ​​है कि मनुष्य की क्षमताएं अपने आप ही सब कुछ नष्ट करने की क्षमता के कारण सीमित हैं। लोगों को इस बात का एहसास भी नहीं होता कि वे अपने रास्ते में सारी बाधाएं खुद ही खड़ी करते हैं। जब साधारण बातचीत से मदद नहीं मिलती है, तो केवल मनोचिकित्सकों की ओर रुख करना ही रह जाता है जो इस संबंध में व्यक्ति के अवसादग्रस्त व्यवहार के कारणों की तलाश करेंगे। बुरी आदतें और उन्हें छोड़ने में असमर्थता ही सभी बुराइयों की जड़ है!

"द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स" पुस्तक में रिचर्ड ओ'कॉनर एक व्यक्ति की आत्म-विनाशकारी क्षमताओं पर ध्यान देते हैं, जिसके गंभीर मनोवैज्ञानिक परिणाम होते हैं। लेखक आश्वासन देता है कि हानिकारक आदतों की उपस्थिति में, उनके प्रभाव के बारे में जानते हुए भी, लोग उनसे छुटकारा नहीं पा सकते हैं। डॉ. ओ'कॉनर सुझाव देते हैं कि एक व्यक्ति के पास 2 दिमाग होते हैं जो एक-दूसरे का खंडन करते हैं - एक परिवर्तन के लिए प्रयास करता है, और दूसरा लगातार विरोध करता है। इस तरह के द्वंद्व के संचालन के सिद्धांतों को समझना, मस्तिष्क की कार्यप्रणाली के बारे में विशेष वैज्ञानिक ज्ञान के साथ मिलकर, किसी भी बुरी आदत से छुटकारा पा सकता है, आपको नकारात्मक होने से रोकने और एक पूर्ण, खुशहाल जीवन जीने में मदद कर सकता है।

यह किताब क्या सिखाती है?

"द साइकोलॉजी ऑफ बैड हैबिट्स" पुस्तक में रिचर्ड ओ'कॉनरमानव मस्तिष्क के कार्य और व्यक्ति के कार्य पर उसके प्रभाव के संबंध में अधिकतम उपयोगी जानकारी प्रदान की गई। लेखक द्वारा प्रस्तावित प्रथाओं में महारत हासिल करने के बाद, प्रत्येक पाठक व्यसनों के मनोविज्ञान को समझने और उनसे हमेशा के लिए छुटकारा पाने में सक्षम होगा।

यह पुस्तक किसके लिए है?

किसी न किसी रूप में, हर किसी में बुरी आदतें होती हैं, जिसका मतलब है कि डॉ. ओ'कॉनर का मैनुअल हर व्यक्ति के लिए उपयोगी होगा। उन सभी के लिए अनुशंसित जो अपने जीवन के तरीके को बदलने का इरादा रखते हैं, और यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जो रोजमर्रा की जिंदगी की पुरानी दिनचर्या को छोड़ना नहीं चाहते हैं!