सैफो कवयित्री. सैफो की लघु जीवनी और रोचक तथ्य सैफो के रोचक तथ्य

सप्पो (सप्पो, सप्पो भी; 630/612 - 572/570 ईसा पूर्व) - एक प्राचीन यूनानी कवयित्री, मेलिक (संगीत और गीत) गीतों की प्रतिनिधि।

सप्पो की जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ और अस्पष्ट है। सप्पो का जन्म लगभग हुआ था। लेस्बोस, कुछ स्रोतों के अनुसार मायटिलीन शहर में, दूसरों के अनुसार - एरेस शहर में। यह ज्ञात है कि उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक "नए" अभिजात थे; एक कुलीन परिवार का प्रतिनिधि होने के कारण, वह व्यापार में लगा हुआ था। छह साल की उम्र में लड़की अनाथ हो गई; उसके रिश्तेदारों ने उसे हेटेरा स्कूल भेजा।

सैफो में कम उम्र में ही शब्द और लय की समझ विकसित हो गई थी; पहले से ही विषमलैंगिकों के स्कूल में, उन्होंने कविताएँ, भजन, शोकगीत, उत्सव और पेय गीत लिखे।

सातवीं शताब्दी के मध्य में ईसा पूर्व इ। मायटिलीन में, शाही शक्ति का उन्मूलन होता है, जिसका स्थान पेनफिलिड्स के शाही परिवार के कुलीन वर्ग ने ले लिया था। जल्द ही एक साजिश के परिणामस्वरूप पेनफेलिड्स की शक्ति गिर गई, और प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच प्रधानता के लिए संघर्ष छिड़ गया। 618 ईसा पूर्व में इ। शहर में सत्ता एक निश्चित मेलानहर द्वारा जब्त कर ली गई थी, जिसे प्राचीन लेखक मायटिलीन का पहला तानाशाह कहते हैं।

जल्द ही मेलानहर, कवि अल्केयस, उनके भाइयों और भविष्य के तानाशाह मायटिलीन पिटकस के संयुक्त प्रयासों से, उखाड़ फेंका गया और मार दिया गया। एक निश्चित मिर्सिल मायटिलीन का तानाशाह बन गया, जिसकी नीति पुराने मायटिलीन कुलीनता के कुछ प्रतिनिधियों के खिलाफ निर्देशित थी, और सप्पो परिवार सहित कई अभिजात वर्ग को शहर से भागने के लिए मजबूर किया गया था (612 और 618 ईसा पूर्व के बीच)। सप्पो लगभग निर्वासन में था। मिर्सिल की मृत्यु तक सिसिली (595 और 579 ईसा पूर्व के बीच) जब वह अपनी मातृभूमि में लौटने में सक्षम थी।

किंवदंती के अनुसार, उस समय अल्काईस को उसमें दिलचस्पी हो गई थी (अल्काईस और सप्पो के बीच एक काव्यात्मक संवाद के अंश संरक्षित किए गए हैं)। हालाँकि, सप्पो ने एक अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम सप्पो की माँ, क्लेइस या क्लिडा के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

महिलाओं की सामाजिक स्थिति के बारे में. लेस्बोस (और आम तौर पर एओलिस में) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक स्वतंत्र था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; भाग पारिवारिक संपत्तिउदाहरण के लिए, महिला रेखा के माध्यम से प्रेषित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरिया के साथ, महिलाओं के राष्ट्रमंडल के समान, द्वीप पर फ़ियाज़ को संरक्षित किया गया था।

सप्पो ने ऐसे फ़ैस का नेतृत्व किया - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। फ़ियास कार्यक्रम के भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

सप्पो के गीत पारंपरिक लोकगीत तत्वों पर आधारित हैं; यहां प्रेम और अलगाव के भाव प्रबल हैं, यह क्रिया एक उज्ज्वल और आनंदमय प्रकृति की पृष्ठभूमि, धाराओं के बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप के धुएं के खिलाफ होती है।

सफ़ो में पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं का मुख्य लाभ तीव्र जुनून, नग्न भावना, अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया गया है।

सप्पो की धारणा में प्रेम एक भयानक तात्विक शक्ति है, "एक खट्टा-मीठा राक्षस, जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण के माध्यम से अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में ही उत्पन्न नहीं हो सकतीं। सप्पो के जीवन में, ऐसे मामले हैं जिनका उसके काम की भावनात्मक संरचना पर सीधा प्रभाव पड़ा होगा। जैसे. एपुलियस कहानी बताता है कि कैसे सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, मिस्र की अपनी एक यात्रा के दौरान "खूबसूरत वैश्या" रोडोपे से प्यार कर बैठा।

जब, एक बड़ी रकम के लिए, उसने उसे उसके पूर्व मालिक से खरीदा और लेस्बोस ले आया, तो सप्पो ने खुद रोडोप्स के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; यह पता चलने पर भाई को अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

फ़ियाज़ में प्रस्तुत की जाने वाली कविताओं के साथ-साथ, व्यापक दर्शकों के लिए इच्छित अंशों को भी सैफो से संरक्षित किया गया है; जैसे एपिथेलमिक्स, पारंपरिक विवाह गीत जो दुल्हन की लड़कपन की विदाई को दर्शाते हैं, जिसका उद्देश्य दुल्हन के कक्ष में प्रवेश करने से पहले लड़कों और लड़कियों के गायक मंडल द्वारा प्रस्तुत किया जाना है। ये कविताएँ जोश से उतनी अलग नहीं थीं जितनी कि भोलेपन और स्वर की सरलता से।

इस तरह की कविता के "शाश्वत" रूप - कोकिला, गुलाब, चरित्र, इरोस, पीटो, वसंत - सप्पो की कविताओं के बचे हुए अंशों में लगातार मौजूद हैं। सैफो गुलाब को विशेष महत्व देता है; "पुष्पांजलि ऑफ़ मेलिएगर" में यह फूल उन्हें समर्पित है।

सप्पो के भजनों का जाहिर तौर पर पंथ से कोई लेना-देना नहीं था और वे व्यक्तिपरक प्रकृति के थे; उन्हें आह्वानात्मक कहा जाता था, क्योंकि प्रत्येक को किसी न किसी देवता को संबोधित किया जाता है।

अंत में, शोकगीत और शिलालेखों का श्रेय सैफो को दिया जाता है।

अलेक्जेंड्रियन काल में संकलित, सप्पो के कार्यों के संग्रह में 9 पुस्तकें शामिल थीं, जो आंशिक रूप से मीट्रिक शीर्षकों के अनुसार, आंशिक रूप से मेलो के प्रकारों के अनुसार व्यवस्थित थीं। सप्पो की रचनाओं में से लगभग 170 टुकड़े हमारे समय तक बचे हैं, जिनमें एक पूरी कविता भी शामिल है। विशेष ध्याननिम्नलिखित अंशों के पात्र हैं (बर्गक के चौथे संस्करण के अनुसार):
* पहली, सप्पो की एकमात्र संपूर्ण कविता जो हमारे पास आई है, जिसमें कवयित्री, लड़की की उसके प्रति उदासीनता के बारे में शिकायत करते हुए, मदद के लिए एफ़्रोडाइट को बुलाती है;
* दूसरा, जिसमें कवयित्री, ईर्ष्या से पीड़ित होकर, अपनी भावनाओं को प्रकट करती है (कैटुलस की 51वीं कविता इस अंश का थोड़ा संशोधित अनुवाद है);
*तीसरा, चंद्रमा के साथ एक खास सुंदरता की तुलना, जिसके आगे तारे फीके पड़ जाते हैं;
* 28वाँ, अल्केयस को उसके प्रेम स्वीकारोक्ति के जवाब में संबोधन;
* 52वां, जिसमें सप्पो रात के सन्नाटे में अकेले होने की शिकायत करता है;
* 68वां, एक कविता का भाग जिसमें सप्पो एक महिला के लिए अज्ञात भाग्य की भविष्यवाणी करता है जो म्यूज़ के पंथ से अलग है;
* 85वां, बेटी को समर्पित;
* 93वां, सुंदरता को समर्पित, जिसकी तुलना "सुर्ख सेब" से की जाती है;
* 95वीं, शाम के तारे का आह्वान (कैटुलस की 62वीं कविता इस अंश की नकल है)।

सप्पो ने छंदीकरण में कई लयबद्ध पैटर्न पेश किए; जैसे उनके नाम पर बड़े और छोटे सैफिक छंद), जिन्हें उनके समकालीनों और बाद के कवियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था, जिनमें लैटिन वाले भी शामिल थे (उदाहरण के लिए, कैटुलस, जो वास्तव में लैटिन में छोटे सैफिक छंद का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे; होरेस, जिन्होंने इस्तेमाल किया था) यह नायाब है लैटिनकौशल)।

डोरिक कोरल गीतों के विपरीत, एओलियन्स के मोनोडिक (एकल) गीतों में या तो सजातीय प्रणाली या डिस्टिच और टेट्रास्टिच से युक्त छंद की अनुमति थी; लेकिन छंद में विविधता की कमी की भरपाई छंद में लय की विविधता से हो गई। सप्पो की कविताओं का प्रमुख आकार लॉगेडिक है, यानी डैक्टिलो-ट्रोचिक; सबसे आम छंद हैं:

* एडोनियम (-UU-|X)
* Asclepiades की बड़ी कविता (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX)
* Asclepiades छोटी कविता (-X | -UU- || -UU- | UX)
* सैफिक कविता बड़ी (-यू ¦ -एक्स | -यूयू- || -यूयू- || यू- ¦ एक्स)
* सैफिक कविता छोटी (-यू ¦ -एक्स | -यूयू- | यू- ¦ एक्स)
* फेरेक्रेटी (-एक्स | -यूयू- | एक्स)
* ग्लाइकोन (-X | -UU- | UX)

संगीत के क्षेत्र में, सैफो को पेलेट्रॉन (एक छड़ी जिसके द्वारा तार वाले वाद्ययंत्र की ध्वनि निकाली जाती थी) और मिक्सोलिडियन स्केल (कम सातवीं डिग्री के साथ प्राकृतिक प्रमुख) के आविष्कार का श्रेय दिया जाता है, जो बाद में नाटक में बदल गया।

प्राचीन काल में, कवयित्री के अपने चुने हुए लोगों और दोस्तों के साथ संबंधों के बारे में कई किंवदंतियाँ थीं। ऐसी किंवदंतियों की शुरुआत एटिक कॉमेडी के प्रतिनिधियों द्वारा की गई थी (सात हास्य कलाकारों के नाम ज्ञात हैं जिन्होंने अपने नाटकों के कथानक के रूप में सप्पो के जीवन के एपिसोड को चुना)।

वे सैफो की शायरी का मतलब पूरी तरह न समझकर जिक्र कर रहे हैं सांस्कृतिक विकासछठी शताब्दी की शुरुआत की एओलियन महिला। ईसा पूर्व इ। समकालीन एथेनियन वास्तविकता के दृष्टिकोण से, उन्होंने सप्पो के जीवन के बारे में कुछ जानकारी की गलत व्याख्या की।

ऐसी किंवदंतियों में युवा फाओन के लिए प्यार है, जिसने कवयित्री को पारस्परिकता से इनकार कर दिया था, यही कारण है कि उसने कथित तौर पर एकार्नानिया में ल्यूकेडियन चट्टान से खुद को समुद्र में फेंक दिया था। (अभिव्यक्ति "ल्यूकेडियन रॉक से खुद को फेंकना" एक कहावत बन गई है जिसका अर्थ है "निराशा के प्रभाव में आत्महत्या करना"; इस अर्थ में, ल्यूकेडियन रॉक का उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, एनाक्रेओन द्वारा।)

इसके अलावा, फॉन और अल्काईस के साथ, एनाक्रेओन, जो उससे 60 साल बाद रहता था, और हिप्पोनैक्ट के साथ आर्किलोचस, 150 साल के अंतराल से एक दूसरे से अलग हो गए, सप्पो के चुने हुए लोगों की संख्या में आते हैं।

महिलाओं के साथ सप्पो के संबंध के संबंध में - उनकी कविताओं के अभिभाषक - प्राचीन काल में पहले से ही कई अस्पष्ट राय थीं। आधुनिक अवधारणा"लेस्बियन प्रेम" और "लेस्बियन" शब्द, जिसका अर्थ एक समलैंगिक महिला है, मूल रूप से सप्पो और उसके सर्कल से जुड़ा हुआ है।

सप्पो की गर्लफ्रेंड और छात्रों ने कविताओं का आदान-प्रदान किया, जो मुख्य रूप से स्त्रीत्व आदि के प्राचीन पंथों से जुड़ी थीं; भावना और कार्रवाई की समलैंगिक स्वतंत्रता के आधार पर, इस "स्त्री" कविता (रिश्तेदारों के एक निश्चित समूह के लिए और भी अधिक) ने स्वाभाविक रूप से स्पष्ट सामग्री प्राप्त की।

19वीं सदी के आलोचकों ने, वेल्कर और मुलर से शुरू करके, महिलाओं के प्रति सप्पो की काव्यात्मक भावना के जुनून को आंशिक रूप से कलात्मक तकनीकों की एक विशेषता के रूप में, आंशिक रूप से समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा में ऐसे संबंधों की "सामान्यता" के एक तथ्य के रूप में समझाया। उस समय का.

दोस्ती या उदात्त प्रेम के आधार पर महिलाओं के महिलाओं के साथ ऐसे संबंध (उदाहरण के लिए, प्लेटो ने अपने "दावत" में इसका प्रचार किया था) पुरातनता के लिए उतने ही सामान्य थे जितने कि स्पार्टन एफ़ेब्स या सुकरात और उनके छात्रों के बीच मौजूद संबंध थे ( एल्सीबीएड्स, ज़ेनोफ़ोन और आदि)। यह राय प्राचीन काल में दूसरी शताब्दी के अंत के दार्शनिक द्वारा व्यक्त की गई थी। ईसा पूर्व इ। मैक्सिम ऑफ टायर (24वां प्रवचन)।

जीवित अंशों से यह भी प्रतीत होता है कि सप्पो की अपने प्रतिद्वंद्वियों, इओर्गो और एंड्रोमेडा के प्रति ईर्ष्या, फियास के बीच काव्यात्मक और संगीत कला के आधार पर प्रतिस्पर्धा की भावना के कारण अधिक थी (सप्पो फियास को "म्यूज़ का अपना घर" कहता है, बर्गक) , 61).

एक तरह से या किसी अन्य, सप्पो ने अल्केयस, सोलोन, फिर प्लेटो, फिर होरेस और पुरातनता के कई प्रमुख लोगों के सम्मान और सम्मान का आनंद लिया; यह ज्ञात है कि माइटिलेनियाई लोगों ने उसकी छवियां अपने सिक्कों पर रखीं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सप्पो की कई कविताएँ एक अद्भुत माँ और पत्नी के रूप में उनकी छवि बनाती हैं।

सैफो की कविता ने प्राचीन काल से ही मान्यता और पूजा अर्जित की है। इसलिए, सोलोन ने दावत में सप्पो की एक कविता सुनी, तुरंत उसे याद कर लिया, और कहा कि "मैं इसे दिल से जाने बिना मरना नहीं चाहूंगा।"

सुकरात उसे "प्रेम के मामले में अपना शिक्षक" कहते हैं; प्लेटो, उनके लिए जिम्मेदार शिलालेखों में से एक में, "दसवां म्यूज" है। स्ट्रैबो सप्पो को "चमत्कार" कहते हैं और तर्क देते हैं कि "इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम में एक ऐसी महिला की तलाश करना व्यर्थ होगा जो कविता में सप्पो के साथ तुलना को सहन कर सकती है, यद्यपि लगभग।"

हैलिकार्नासस के डायोनिसियस ने सप्पो (एनाक्रेओन और साइमनाइड्स के साथ) को "मधुर शैली का मुख्य प्रतिनिधि" कहा है। डेमेट्रियस मैग्नस के अनुसार, सप्पो की कविताएँ "प्रेम और वसंत से भरी" हैं। ऊपर उल्लिखित दूसरा अंश, कैटुलस द्वारा अनुवादित और 104वें और थियोक्रिटस के दूसरे श्लोक के निम्नलिखित छंदों में प्रतिबिंबित, लोंगिनस की ओर से बहुत प्रशंसा का पात्र है।

सैप्पो की कविता का कैटुलस पर बहुत प्रभाव पड़ा, जो आत्मा में सैप्पो से संबंधित था, "कोमल भावनाओं और जुनून का गायक," होरेस पर, "रोमन साहित्य में ग्रीक गीतों के रूपों का प्रतिपादक।"

प्राचीन यूनानी कवयित्री, मेलिक की प्रतिनिधि

जीवन संबन्धित जानकारी

सप्पो की जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ और अस्पष्ट है। सप्पो का जन्म लेस्बोस द्वीप पर हुआ था। यह ज्ञात है कि उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक "नए" अभिजात थे; एक कुलीन परिवार का प्रतिनिधि होने के कारण, वह व्यापार में लगा हुआ था। छह साल की उम्र में लड़की अनाथ हो गई; उसके रिश्तेदारों ने उसे हेटेरा स्कूल भेजा। सैफो में कम उम्र में ही शब्द और लय की समझ विकसित हो गई थी; पहले से ही विषमलैंगिकों के स्कूल में, उन्होंने कविताएँ, भजन, शोकगीत, उत्सव और पेय गीत लिखे।

सातवीं शताब्दी के मध्य में ईसा पूर्व इ। मायटिलीन में, शाही शक्ति का उन्मूलन होता है, जिसका स्थान पेनफिलिड्स के शाही परिवार के कुलीन वर्ग ने ले लिया था। जल्द ही एक साजिश के परिणामस्वरूप पेनफेलिड्स की शक्ति गिर गई, और प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच प्रधानता के लिए संघर्ष छिड़ गया। 618 ईसा पूर्व में इ। शहर में सत्ता एक निश्चित मेलानहर द्वारा जब्त कर ली गई थी, जिसे प्राचीन लेखक मायटिलीन का पहला तानाशाह कहते हैं। जल्द ही मेलानहर, कवि अल्केयस, उनके भाइयों और भविष्य के तानाशाह मायटिलीन पिटकस के संयुक्त प्रयासों से, उखाड़ फेंका गया और मार दिया गया। एक निश्चित मिर्सिल मायटिलीन का तानाशाह बन गया, जिसकी नीति पुराने मायटिलीन कुलीनता के कुछ प्रतिनिधियों के खिलाफ निर्देशित थी, और सप्पो परिवार सहित कई अभिजात वर्ग को शहर से भागने के लिए मजबूर किया गया था (612 और 618 ईसा पूर्व के बीच)। सप्पो लगभग निर्वासन में था। मिर्सिल की मृत्यु तक सिसिली (595 और 579 ईसा पूर्व के बीच) जब वह अपनी मातृभूमि में लौटने में सक्षम थी।

किंवदंती के अनुसार, इस समय अल्की को उसमें दिलचस्पी हो गई। और यहां तक ​​कि इसे साबित करने के लिए उनके गीतों के अंशों को एक काव्यात्मक संवाद में जोड़ा गया है, लेकिन यह असंभव था - अल्की और सप्पो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं। कवयित्री के बारे में एक और किंवदंती है - कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया, जो महिलाओं से घृणा करता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था। हर दिन वह एक नाव पर रवाना होता था, और किंवदंती के अनुसार, सप्पो एक चट्टान पर उसकी वापसी की प्रतीक्षा करता था। एक दिन फॉन वापस नहीं लौटी और उसने खुद को पानी में फेंक दिया। यह किंवदंती लेस्बोस द्वीप के समुद्री देवता फाओन के मिथक का अंतर्संबंध है, जो एक बार एफ़्रोडाइट को ले गया था, और उसने उसे एक विशेष दवा दी थी, जिसकी बदौलत उसे देखने वाली सभी महिलाएं प्यार में पड़ गईं। यह मिथक प्रसिद्ध कवयित्री सप्पो के साथ खूबसूरती से जुड़ा हुआ था और इसलिए यह किंवदंती उत्पन्न हुई। सप्पो ने एक अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम सप्पो की माँ, क्लेइस या क्लिडा के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

महिलाओं की सामाजिक स्थिति के बारे में. लेस्बोस (और आम तौर पर एओलिस में) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक स्वतंत्र था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; उदाहरण के लिए, पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरिया के साथ, महिलाओं के राष्ट्रमंडल के समान, द्वीप पर फ़ियाज़ को संरक्षित किया गया था। सप्पो ने ऐसे फ़ैस का नेतृत्व किया - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। फ़ियास कार्यक्रम के भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

निर्माण

सप्पो के गीत पारंपरिक लोकगीत तत्वों पर आधारित हैं; यहां प्रेम और अलगाव के भाव प्रबल हैं, यह क्रिया एक उज्ज्वल और आनंदमय प्रकृति की पृष्ठभूमि, धाराओं के बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप के धुएं के खिलाफ होती है। सफ़ो में पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं का मुख्य लाभ तीव्र जुनून, नग्न भावना, अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया गया है। सप्पो की धारणा में प्रेम एक भयानक तात्विक शक्ति है, "एक खट्टा-मीठा राक्षस, जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण के माध्यम से अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में ही उत्पन्न नहीं हो सकतीं। सप्पो के जीवन में, ऐसे मामले हैं जिनका उसके काम की भावनात्मक संरचना पर सीधा प्रभाव पड़ा होगा। जैसे. एपुलियस कहानी बताता है कि कैसे सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, मिस्र की अपनी एक यात्रा के दौरान "खूबसूरत वैश्या" रोडोपे से प्यार कर बैठा। जब, एक बड़ी रकम के लिए, उसने उसे उसके पूर्व मालिक से खरीदा और लेस्बोस ले आया, तो सप्पो ने खुद रोडोप्स के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; यह पता चलने पर भाई को अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

केवल नौ म्यूज़ को बुलाकर, हम सप्पो को अपमानित करते हैं।
क्या हमें इसमें दसवीं प्रेरणा का सम्मान नहीं करना चाहिए?
प्लेटो. सप्पो को. (ओ. बी. रूमर द्वारा अनुवादित)
यह महिला कवयित्री लगभग 26 शताब्दी पहले ग्रीक द्वीप लेसवोस पर रहती थी।

तथाकथित सैफो, फ़्रेस्को; पोम्पेई, क्षेत्र VI, लेकिन आज भी उसे हर कोई जानता है, हालाँकि उसके बारे में बहुत कम वास्तविक जानकारी है, यहाँ तक कि नाम भी स्पष्ट नहीं है - या तो सप्पो या सप्पो।

एंसेलॉट सप्पो।

हालाँकि, वह स्वयं एक कवयित्री के रूप में नहीं, बल्कि प्राचीन यूनानी संस्कृति की उस परत के एक प्रकार के प्रतीक के रूप में जानी जाती हैं, जिसने समलैंगिक प्रेम को बढ़ाया।

1877 चार्ल्स मेंगिन - सप्पो, विवरण

यहां तक ​​कि "समलैंगिक प्रेम" की परिभाषा में भी लंबे समय से महिलाओं के बीच भावुक और भावुक भावनाओं की परिकल्पना की गई है।

सप्पो और अल्के (लॉरेंस अल्मा-तदेमा, 1881)

और अफवाह कहती है कि यह लेस्बोस द्वीप पर प्यार की परंपरा थी, और यह ऐसे प्यार से था कि दुर्भाग्यपूर्ण कवयित्री सप्पो को नुकसान उठाना पड़ा। लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि फिर वह एक खूबसूरत युवक के प्यार में क्यों मर गई?

अल्केअस और सप्पो। रेड-फिगर एम्फोरा, 470 ई.पू

फिर भी, निःसंदेह, यह स्पष्ट नहीं है कि पूरा द्वीप "गुलाबी" प्रेम में कैसे डूब गया - तब बच्चे और परिवार कहाँ से आए? सुख-समृद्धि कहाँ से आती है, क्योंकि उस समय की कुलीन स्त्रियाँ काम नहीं करती थीं? उन्हें पैसे कहां से मिले?

जॉन विलियम गॉडवर्ड, इन द टाइम ऑफ सैफो, 1904

उन्हें समुद्र में व्यापार करने वाले व्यापारियों द्वारा घर में लाया गया था, और विश्वसनीय जहाज बनाने वाले जहाज निर्माताओं ने कड़ी मेहनत से उनका खनन किया था। अर्थात्, लेसवोस में सामान्य पितृसत्तात्मक जीवन था।

एंटोनी जीन ग्रोस - "सप्पो"

और यह द्वीप पूरे प्राचीन ग्रीस में लड़कियों के लिए एक असाधारण स्कूल के लिए भी प्रसिद्ध था, जहाँ उन्हें शिष्टाचार और विज्ञान (गणित, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, आदि की मूल बातें), नृत्य और गायन, वर्चस्व और "कोमल जुनून का विज्ञान" सिखाया जाता था। यानी, उन्हें सिखाया गया कि पुरुषों को कैसे खुश करना है, उनका मनोरंजन करना है और उन्हें अपने आसपास कैसे रखना है।

जंगे रूहेंदे "सप्पो"

आनंद देवताओं के समान है,
आपके बगल में कौन बैठा है, सुन रहा है
आपके मनमोहक शब्द
और वह देखता है कि कैसे वह उदासी में पिघल रहा है।
इन होठों से उसके होठों तक
एक युवा मुस्कान उड़ती है.
(वी. वी. क्रेस्तोव्स्की द्वारा अनुवादित)

सप्पो ल्यूकेडियन केप, थियोडोर चेसेरियो से समुद्र में कूदता है

इस प्रसिद्ध स्कूल में केवल स्वतंत्र, धनी और कुलीन परिवारों की लड़कियों को ही प्रवेश दिया जाता था। और जो सबसे आश्चर्यजनक बात है, वह गेटर्स का स्कूल था - जो ग्रीस में सबसे प्रसिद्ध है।

थियोडोर चेसेरियो, सप्पो

खैर, उन दिनों हेटेरा किसी भी तरह से आसान गुण वाली महिलाएं नहीं थीं। इसके विपरीत, वे शिक्षित, सम्मानित महिलाएँ थीं, सम्मान, कुलीनता और धन प्राप्त कर रही थीं। एक शब्द में, सप्पो का जन्मस्थान बिल्कुल भी "समान-सेक्स जुनून" का केंद्र नहीं है, लेकिन "पिंक लेस्बोस" सिर्फ एक मिथक है जो बाद के समय में विकसित हुआ है।

ईवा कूमन्स द्वारा सैफो

लेकिन स्वयं सप्पो के बारे में निश्चित रूप से क्या ज्ञात है? वे कहते हैं कि बुद्धिमान दार्शनिक प्लेटो ने उसे "दसवीं प्रेरणा" कहा था, ओविड ने "द साइंस ऑफ लव" में युवा पुरुषों, विशेष रूप से प्रेमियों को, सप्पो के गीतों का अध्ययन करने की सिफारिश की थी, और इतिहासकार स्ट्रैबो ने उसे "चमत्कार" माना, लिखा: "... लोगों की स्मृति में संरक्षित पूरे समय में, एक भी ऐसी महिला सामने नहीं आई जो कविता के क्षेत्र में दूर से भी उनकी तुलना कर सके।

सप्पो की मृत्यु. गुस्ताव मोरो

लेकिन ये सभी महान प्रशंसक अद्भुत कवयित्री के सदियों बाद भी जीवित रहे। और उनका छोटा और भावुक जीवन रहस्य में डूबा हुआ रहा है।

सप्पो की मृत्यु। गुस्ताव मोरो

उनका जन्म लगभग 630 ईसा पूर्व हुआ था। ई., और शायद 613 या 612 में समुद्र तटीय शहर एरेस में। नाम ही जुनून के देवता इरोस की बात करता है।

सैफो के रूप में लेडी टेरेसा स्पेंस

हां, और लेस्बोस को हमेशा एक पवित्र द्वीप माना गया है, क्योंकि यह वह था जहां लहरों ने महान गायक और कवि ऑर्फ़ियस की प्रसिद्ध वीणा को प्रभावित किया था। लेसवोस के निवासियों की संपत्ति ने उन्हें "निष्क्रिय कला" में संलग्न होने की अनुमति दी - कविता लिखने के लिए, भगवान अपोलो को समर्पित भोर में गीत प्रतियोगिताओं और जुलूसों की व्यवस्था करने के लिए। और विषमलैंगिकों का स्कूल हमेशा कला के सभी शौक के केंद्र में रहा है।

सैफो बिस्तर के लिए तैयार हो रही है (ग्लेरे, 1867)

स्थानीय एओलियन बोली में, सप्पो नाम सप्पा जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "उज्ज्वल, चमकदार।" वे उसे इसी नाम से बुलाते थे प्यारे माता-पिता- स्कैमैंड्रोनिम और क्लिडा, जो एक कुलीन परिवार से आते थे।

गुस्ताव क्लिम्ट. सैफो. विनीज़ ऐतिहासिक संग्रहालय, वियना, ऑस्ट्रिया।

इसके बाद, व्यापार में समृद्ध होने के बाद, परिवार लेसवोस के मुख्य शहर - मेथिलीन में चला गया। सप्पो के तीन वफादार भाई थे, लेकिन बचपन में सुरक्षा की कोई भावना नहीं थी: अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, 6 वर्षीय लड़की को उसके रिश्तेदारों ने प्रसिद्ध हेटेरा स्कूल में भेज दिया था। संभवतः, तब से, सप्पो ने अपनी सबसे गहरी भावना - अकेलेपन को जाना है।

राफेल. सैफो. 1510-1511. वेटिकन।

क्या इससे उसे काम करने की प्रेरणा नहीं मिली? सात साल की उम्र से वह कविता में उतर गईं। क़सीदों, गीतों और शोकगीतों ने उसके घावों को ठीक कर दिया। लेकिन घोर अकेलेपन और असुरक्षा की भावना जीवन भर बनी रही। क्या यही कारण नहीं है कि वह, पहले से ही वयस्क होते हुए, इतना मार्मिक ढंग से लिखेगी:
चाँद चला गया है
और प्लीएड्स. मध्यरात्रि।
समय गुजर जाता है,
और मैं बिस्तर पर अकेला सो जाता हूँ।

जब सप्पो 16 वर्ष का था, तो लेसवोस पर डेमो का विद्रोह छिड़ गया। कुलीन मूल के सभी लोगों को निर्वासन में भागना पड़ा।

सोमा ओर्ले पेत्रिच, सप्पो

सप्पो का अंत सिसिली में हुआ। वहाँ उसने एंड्रिया के एक निवासी से शादी की - केर्किलास नाम का एक युवा, लेकिन पहले से ही अमीर व्यापारी।

नूर्नबर्ग इतिहास से चित्रण

और यह एक खुशहाल शादी थी. सप्पो अपनी सुनहरे बालों वाली बेटी से प्यार करती थी, जिसका नाम उसने अपनी मृत माँ के सम्मान में क्लिडा रखा। लेकिन महान कवयित्री के जीवन का यह हिस्सा गुप्त अंधकार से घिरा हुआ है। उनके पति और बेटी की मौत हो चुकी है. कैसे और क्यों स्पष्ट नहीं है. लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, सप्पो लेस्बोस लौट आया, जहां उस समय तक पहले से ही शांति थी।

पियरे नार्सिस गुएरिन - ल्यूकेडियन रॉक पर सैफो

अब वह बहुत अमीर, स्वतंत्र और... दुखी है। अकेलेपन से छुटकारा पाने और कुछ करने के लिए, सप्पो ने युवा लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला, जैसे कि वह खुद पढ़ती थी।

जूल्स एली डेलाउने

केवल यह विषमलैंगिकों का स्कूल नहीं है, बल्कि "म्यूज़ का घर" है, जहां न केवल द्वीप ग्रीस के विभिन्न हिस्सों से, बल्कि अन्य देशों से भी अमीर लड़कियां संगीत, नृत्य और कविता की कला का अध्ययन करती हैं।

राहत "सप्पो" रुडोल्फ वॉन वियर

और सप्पो अब एक सम्मानित मैट्रन, मेथिलीन स्कूल ऑफ आर्ट की एक मान्यता प्राप्त प्रमुख है। वह अपना सारा अव्ययित प्रेम अपने विद्यार्थियों को देती है। उनके लिए वह सिर्फ एक टीचर नहीं, बल्कि एक करीबी दोस्त भी हैं। सप्पो अपनी कविताओं में उनके बारे में लिखते हैं, खुशियों और दुखों के बारे में बात करते हैं।

सप्पो.रेमी.लौवरे

शोधकर्ता सप्पो के काम के फलने-फूलने का श्रेय इसी अवधि को देते हैं। लेकिन अब उनकी कविता में कोमल मित्रता, ईर्ष्या और आराधना के उद्देश्य हावी हैं, और कविता में सन्निहित ये सभी भावनाएँ, उनके छात्रों और दोस्तों पर निर्देशित हैं। तथ्य यह है कि, किसी भी बंद समुदाय की तरह, सप्पो के स्कूल में उज्ज्वल जुनून उभरता है।

सप्पो "मासिमो

जो लड़कियाँ कई महीनों तक अजनबियों को नहीं देखती हैं और "अपने ही रस में उबालती हैं", स्वाभाविक रूप से, अपनी उत्साही युवा भावनाओं को एक-दूसरे में स्थानांतरित करना शुरू कर देती हैं। यहीं, और नैतिकता की भ्रष्टता के कारण, ये सभी भावुक अनुभव, हांफना और आहें बिल्कुल नहीं।

विनी रेम.साफो

आम तौर पर युवा लड़कियाँ अक्सर बड़ी उम्र के दोस्तों के प्यार में पड़ जाती हैं, याद रखें कि कैसे महान युवतियों के पूर्व-क्रांतिकारी संस्थानों में, निम्न वर्ग के छात्र बड़ी उम्र के दोस्तों को पसंद करते थे।

मुख्य भवन में मूर्ति, फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में ड्रेक्सेल विश्वविद्यालय।

लेकिन संस्थान की दीवारों से स्नातक होने के बाद, लड़कियों ने सुरक्षित रूप से शादी कर ली, अक्सर "युवा समय" के शौक के बारे में पूरी तरह से भूल गईं। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि "जुनून" को भुला दिया गया क्योंकि वे कुछ हद तक जानबूझकर थे और केवल स्कूल की बंद छोटी सी दुनिया में मौजूद थे? और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि, अपने कोमल दोस्तों के बारे में छंदों में "पीड़ा" सहने के बाद, सप्पो खुद को अविभाज्य रूप से प्यार करती थी

कवि सैफो.ब्योर्न

सबसे अधिक संभावना है, यह रोमांटिक कहानी- दंतकथा। बेशक, एकतरफा प्यार पीड़ा लाता है, लेकिन यह वास्तव में ये हैं - "आत्मा और हृदय के अनुभव" - जो "बैंगनी बालों वाले सप्पो" जैसे "सौम्य कवियों" की रचनात्मकता को खिलाते हैं। हां, इस तरह की पीड़ा के बाद, उसे रचनात्मकता का एक नया, शक्तिशाली विस्फोट होना चाहिए था।

मेलोस पर कब्र। सप्पो और अल्काइस

रहस्य, चारों ओर कुछ रहस्य... लेकिन मुख्य बात बनी हुई है - काव्यात्मक पंक्तियाँ, जैसे सप्पो के काम का शिखर - "भजन टू एफ़्रोडाइट", जिसमें कवयित्री देवी से केवल एक ही चीज़ मांगती है - प्रेम।

सैफो.ओ.रोडेन

बिना कारण नहीं, शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि यह कोमल महिला होठों द्वारा बनाई गई अब तक की सबसे मार्मिक और ईमानदार प्रार्थना है।

सफ़ो। पुरातत्व संग्रहालय। इस्तांबुल

एक बार सप्पो ने अपने एक दोस्त से कहा: "समय के साथ, कोई हमें याद करेगा, मेरा विश्वास करो।" दरअसल, वह लगातार याद की जाती हैं।' यह हर बार बिल्कुल अलग होता है। इससे पता चलता है कि हर बार हम एक नया सैफो बनाते हैं।

डेविड द्वारा सप्पो और फाओन

बेशक, लिखने वाली एक भी महिला की तुलना साहित्यिक महिमा में "कवियों की रानी" - सप्पो से नहीं की जा सकती।

संग्रहालय डी "ऑर्से, पेरिस

चूंकि प्राचीन संस्कृति ने कला के सभी आधुनिक क्षेत्रों, सभी दार्शनिक धाराओं को जन्म दिया, इसलिए सैफो सभी बाद के समय के लिए कवि की आत्मा की रूपरेखा को चिह्नित करता प्रतीत होता है। तब से, तुकबंदी वाली पंक्तियों की रचना करने वाला हर व्यक्ति "थोड़ा सफ़ो" है, भले ही थोड़ा सा, लेकिन अपने भाग्य के उतार-चढ़ाव को दोहराता है। कोई आश्चर्य नहीं कि प्लेटो ने कवयित्री को "दसवीं प्रेरणा" कहा।

"सप्पो" (रिंगौ-थिएटर बर्लिन)"

रोमन कवियों होरेस और कैटुलस पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव था। स्ट्रैबो ने उसे एक चमत्कार से अधिक कुछ नहीं कहा, यह तर्क देते हुए कि "इतिहास में ऐसी महिला की तलाश करना व्यर्थ है जो कविता में कम से कम सप्पो के साथ एक अनुमानित तुलना का सामना कर सके।" सुकरात ने ज्ञान के "सैद्धांतिक भाग" का जिक्र करते हुए, निश्चित रूप से उसे "प्रेम के मामलों में अपना गुरु" कहा।

सैफो। खोज का स्थान: विला देई पपीरी, हरकुलेनियम, नेपल्स।

“सप्पो मेरे दोस्त के लिए मेरे प्यार को प्रज्वलित करता है! - ओविड चिल्लाया और सलाह दी: - सप्पो को याद करो - उससे ज्यादा भावुक क्या हो सकता है! खैर, उनकी कविता से परिचित होने के बाद सोलोन को एहसास हुआ कि वह "उन्हें दिल से जाने बिना मरना नहीं चाहेंगे।"

सैफो ऑन द रॉक (1859), पियरे लॉसन (1816-1886)। लौवर पैलेस, पेरिस का उत्तरी भाग।

सप्पो की कविताओं का मुख्य लाभ उनका गहन जुनून और नग्न भावना थी, जो वास्तव में, सभी प्रकार के तामझाम के बावजूद, केवल कविता में ही श्रोता को मंत्रमुग्ध कर सकती है। सप्पो ने आगे की कई शताब्दियों तक दिव्य परमानंद का कीर्तिमान स्थापित किया और मानक को अप्राप्य ऊंचाई तक पहुंचाया।

शिमोन सोलोमन "सप्पो की पढ़ाई"

आनंद देवताओं के समान है, जो आपके पास बैठकर सुन रहे हैं
आपके मंत्रमुग्ध भाषण, और देखता है कि कैसे पिघल रहा है,
इन होठों से उसके होठों तक एक युवा मुस्कान उड़ती है।
और हर बार, जैसे ही मैं तुमसे मिलता हूँ, एक कोमल मुलाकात से
अचानक मेरी आत्मा कांप उठती है और मेरे होठों पर भाषण सुन्न हो जाते हैं,
और प्यार की तीव्र भावना रगों में तेजी से दौड़ती है,
और कानों में घंटियाँ बजती हैं... और खून में दंगा हो जाता है... और ठंडा पसीना निकलता है...
और शरीर, - शरीर कांप रहा है... मुरझाया हुआ फूल पीला पड़ गया है
मेरा जुनून-थका हुआ रूप... मैं बेदम हूं... और सुन्न हूं,
मेरी आँखों में, मुझे लगता है कि रोशनी कम हो रही है... मैं देखता हूँ, देख नहीं पा रहा हूँ... मुझमें अब कोई ताकत नहीं है...
और मैं बेहोशी में प्रतीक्षा करता हूं... और मैं जानता हूं - यहां, यहां मैं मरूंगा... यहां मैं मर रहा हूं।

सप्पो, डी'आरी रेनन

कवयित्री अपनी भावनाओं की सबसे स्त्रैण अभिव्यक्ति से शर्मिंदा नहीं है और, एक महिला की तरह, अपने प्रतिद्वंद्वी को बदनाम करती है "वास्तव में, एटिडा, उसने आपका दिल मोह लिया? .. एक महिला, खराब कपड़े पहने हुए, चलने की कला नहीं जानती, कपड़ों में लंबी तहें? ..'
प्रेम सप्पो के जीवन का अर्थ था। "जहां तक ​​मेरी बात है, मैं तब तक विलासिता में लिप्त रहूंगा जब तक मैं दीप्तिमान प्रकाश की चमक देख सकता हूं और हर उस चीज की प्रशंसा कर सकता हूं जो सुंदर है!"

असाध्य जियोवन्नी बोकाशियो डिकैमेरॉन से उत्कीर्णन चित्रण

एपुलियस के लिए धन्यवाद, महान कवयित्री की जीवनी से एक और नाटकीय तथ्य हमारे सामने आया है। फिरौन अमासिस के शासनकाल के दौरान, खूबसूरत रोडोप मिस्र में रहती थी। एक बार उसे सप्पो के भाई, चरक्स ने देखा, जो शराब के व्यापार में लगे होने के कारण अक्सर घर छोड़ देता था। युवक को एक खूबसूरत वैश्या से प्यार हो गया और एक बड़ी रकम के लिए उसे उसके पूर्व मालिक से छुड़ाकर लेसवोस द्वीप पर ले आया।

सप्पो और एरीना, शिमोन सोलोमन

यहीं से रिश्तेदारों के बीच झगड़े शुरू हो गए, क्योंकि सप्पो रोडोप के लिए एक ज्वलंत जुनून से भर गया था। वेश्या, जाहिरा तौर पर, महिला प्रेम से बहकाया नहीं गया था, लेकिन कवयित्री इतनी दृढ़ थी कि क्रोधित भाई को अपने आकर्षक "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्मिथसोनियन अमेरिकी कला संग्रहालय, "सैप्पो", 1870, संगमरमर, विनी टूटू

इस कहानी का अंत एक सुंदर किंवदंती की तरह है, जैसे कि एक बार एक चील फिरौन अमासिस के पास एक ऐसी छोटी चप्पल लेकर आई थी जो वेश्या के पैरों से गिर गई थी, जिसकी शासक ने प्रशंसा की और हर कीमत पर छोटे पैर के मालिक को खोजने का आदेश दिया।

बॉर्डेल संग्रहालय, पेरिस

लंबे समय तक भटकने के बाद, दरबारियों को रोडोप मिला और वे इसे फिरौन के महल के हॉल में ले गए। चरक्स के पास कुछ भी नहीं बचा था। क्या यह सच नहीं है कि यह कहानी चार्ल्स पेरौल्ट की प्रसिद्ध परी कथा से काफी मिलती-जुलती है।

सप्पो और फाओन, 1833,

अफवाह सप्पो की मौत को आत्महत्या से और, अजीब तरह से, एक आदमी से जोड़ती है। यूनानियों के बीच सभी घटनाओं की तरह, कवयित्री का अंतिम प्रेम देवताओं के हस्तक्षेप के बिना नहीं था।

जीन-जोसेफ टैलासन। चट्टान पर सैफो

द्वीप पर एक युवा वाहक फ़ान रहता था, जो एक बार, एक बूढ़ी औरत की आड़ में, एफ़्रोडाइट को एशियाई तट तक पहुँचाता था। उसने सेवा के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते हुए युवक को एक चमत्कारी मरहम दिया जिससे वह ठीक हो गया सबसे सुंदर आदमी. सप्पो फॉन के प्यार में पड़ने से खुद को नहीं रोक सका और, पारस्परिकता को पूरा न करते हुए, ल्यूकेडियन चट्टान से नीचे गिर गया।

सैफो रॉक एरेसौ, लेस्बोस

"मैं प्यार करता था, मैंने निराशा में कई लोगों को अपने अकेले बिस्तर पर बुलाया, लेकिन देवताओं ने मेरे दुखों की उच्चतम व्याख्या मेरे पास भेजी ... मैंने उन लोगों के साथ सच्चे जुनून की भाषा बोली, जिन्हें साइप्रिडा के बेटे ने अपने क्रूर तीरों से घायल कर दिया था। ..

मोंटौबैन - सप्पो

अपने हृदय को आनंद की खाई में फेंकने के लिए मुझे अपमानित होने दो, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्यों को जान लिया है! मेरी परछाई, हमेशा आदर्श के लिए तरसती हुई, पाताल के हॉल में उतर गई, मेरी आँखें, तेज रोशनी से अंधी हो गईं, उन्होंने दिव्य प्रेम की सुबह देखी!

सैफो.एमिल-एंटोनी बॉर्डेल

अर्ध-पौराणिक जीवनी

सप्पो की जीवनी संबंधी जानकारी असंगत और विवादास्पद है। सप्पो का जन्म लेस्बोस में, मायटिलीन शहर में (अन्य स्रोतों के अनुसार, एरेस शहर में) हुआ था। यह ज्ञात है कि वह "नए" मायटिलीन अभिजात वर्ग के परिवार से थी; उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक व्यापारी थे। छह साल की उम्र में लड़की अनाथ हो गई; रिश्तेदारों ने उसे हेटेरा स्कूल भेजा। सप्पो में कम उम्र में ही शब्द और लय की एक दुर्लभ भावना की खोज की गई थी; पहले से ही हेटैरास के स्कूल में, उसने कविताएँ, भजन, शोकगीत, उत्सव और पेय गीत लिखे। सप्पो बीस साल का नहीं था जब मायटिलीन में प्रमुख कुलीन परिवारों और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उभरे डेमो के बीच टकराव के कारण झड़पें शुरू हुईं। वह उन्हीं परिस्थितियों का शिकार हुई जिनका सामना अल्केअस को करना पड़ा था; सप्पो के पास और उसके सभी कुलीन रिश्तेदारों को सिसिली भागना पड़ा। केवल तभी जब सप्पो पहले से ही 30 वर्ष से अधिक की थी, वह अपने वतन लौटने में सक्षम थी।

किंवदंती के अनुसार, उस समय अल्की को उसके द्वारा दूर ले जाया गया था, लेकिन आपसी एहसासउनके बीच ऐसा नहीं हुआ. इसके बाद, सप्पो ने एक अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम उनकी मां, क्लेइस या क्लिडा के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। हालाँकि, सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे। शायद, दुःख को दूर करने की कोशिश करते हुए, सप्पो ने खुद को अपनी प्राकृतिक कामुकता के हवाले कर दिया और समलैंगिक लड़कियों और महिलाओं के "गायन" की ओर रुख किया - उनकी सुंदरता, कोमलता, सहानुभूति, सहानुभूति, देने और देने की क्षमता।

महिलाओं की सामाजिक स्थिति के बारे में. लेस्बोस (ग्रीक दुनिया के कुछ अन्य डोरियन-एओलियन क्षेत्रों की तरह) "पारंपरिक" आयोनियन की तुलना में अधिक स्वतंत्र था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; उदाहरण के लिए, पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरिया के साथ, महिलाओं के समान संबंध द्वीप पर संरक्षित किए गए थे।

सप्पो ने इन समुदायों में से एक का नेतृत्व किया, तथाकथित। फियास - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। ऐसे "कार्यक्रम" के एक भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और छंद सिखाया। सप्पो की गर्लफ्रेंड और छात्रों ने कविताओं का आदान-प्रदान किया, जो मुख्य रूप से स्त्रीत्व आदि के प्राचीन पंथों से जुड़ी थीं; भावना और क्रिया की समलैंगिक स्वतंत्रता के आधार पर, इस "महिला" कविता (विशेषकर "अपने श्रोता" के लिए) ने स्वाभाविक रूप से एक स्पष्ट सामग्री प्राप्त की।

प्राचीन काल में, कवयित्री के अपने दोस्तों और चुने हुए लोगों के साथ संबंधों के बारे में कई किंवदंतियाँ थीं। ऐसी किंवदंतियों की शुरुआत एटिक कॉमेडी के प्रतिनिधियों द्वारा की गई थी (सात हास्य कलाकारों के नाम ज्ञात हैं जिन्होंने अपने नाटकों के कथानक के रूप में सप्पो के जीवन के एपिसोड को चुना)। वे, सप्पो की कविता के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझते हैं, और छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एओलियन महिला के सांस्कृतिक विकास का जिक्र करते हैं। इ। समकालीन एथेनियन वास्तविकता के दृष्टिकोण से, उन्होंने सप्पो के जीवन के तरीके के कुछ संकेतों की गलत व्याख्या की।

उनके जीवन के ऐसे रहस्यमय प्रसंगों में युवक फाओन के प्रति प्रेम भी शामिल है, जिसने कवयित्री को पारस्परिकता से इनकार कर दिया था, जिसके कारण उसने खुद को ल्यूकेडियन चट्टान (अकर्नानिया में) से समुद्र में फेंक दिया था। फाओन के बारे में किंवदंती का स्रोत हो सकता है लोक - गीतएफ्रोडाइट के पसंदीदा एडोनिस-फाओन (फेटन) के बारे में, जिसका पंथ एशिया माइनर के दक्षिणी भाग और एशिया माइनर से सटे द्वीपों पर व्यापक था।

(ल्यूकेडियन रॉक की किंवदंती स्वयं अपोलो के पंथ से संबंधित एक अनुष्ठान के संबंध में है; ल्यूकेडियन रॉक पर अपोलो का एक मंदिर था, जहां से हर साल, एक निश्चित दिन पर, अपराधियों को प्रायश्चित के रूप में समुद्र में फेंक दिया जाता था। पीड़ित। अभिव्यक्ति "ल्यूकेडियन रॉक से फेंकना" रोजमर्रा की भाषा में, "आत्महत्या करना" अभिव्यक्ति के बराबर है और इसका मतलब निराशा के प्रभाव में खुद पर हाथ डालने की धमकी भी है। इस अर्थ में, ल्यूकेडियन चट्टान है उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, एनाक्रेओन में.)

निर्माण

अलेक्जेंड्रियन काल में संकलित, सप्पो द्वारा कार्यों के संग्रह में 9 पुस्तकें शामिल थीं, जो आंशिक रूप से मीट्रिक शीर्षकों के अनुसार व्यवस्थित थीं, आंशिक रूप से मेलो के प्रकारों के अनुसार। “सप्पो की कविता प्रेम और सौंदर्य को समर्पित थी: शरीर की सुंदरता, लड़कियों और इफ़ेब्स, लेस्बोस में हेरा के मंदिर में उसके साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए; प्यार, शारीरिक आवेग की अशिष्टता से भावना के पंथ तक अमूर्त, विवाह और सेक्स के मुद्दों पर बनाया गया, सौंदर्यशास्त्र की आवश्यकताओं के साथ जुनून को कम करना, प्रभाव का विश्लेषण करना और इसकी काव्यात्मक, सशर्त अभिव्यक्ति की सद्गुणता का कारण बनना। सप्पो के निकास से लेकर सुकरात तक: यह कुछ भी नहीं था कि उन्होंने प्रेम के मामलों में उसे अपना गुरु कहा था ”(शिक्षाविद अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की,“ ऐतिहासिक कविताओं से तीन अध्याय ”, 1899, पृष्ठ 92)।

सप्पो के कार्यों में, व्यक्तिगत अनुभव रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाई गई भावनाओं और स्थितियों के चित्रण के साथ जुड़े हुए हैं; "वास्तविकता कल्पना में हस्तक्षेप करती है", जैसा कि एनाक्रेओन और आर्किलोचस में है। साहित्यिक भावी पीढ़ी ने वास्तविकता को कल्पना से अलग करने की जहमत नहीं उठाई; फॉन और अल्केअस के साथ, एनाक्रेओन, जो उससे 60 साल बाद जीवित रहे, और हिप्पोनैक्ट के साथ आर्किलोचस, 150 साल के अंतराल से एक दूसरे से अलग हो गए, सप्पो के चुने हुए लोगों में से थे। नवीनतम विद्वानों में से, सप्पो मुर, अपने "ग्रीक साहित्य का इतिहास" (III, 315, 496) में, सबसे सही थे।

सप्पो के गीत पारंपरिक लोकगीत तत्वों पर आधारित हैं; यहां प्रेम और अलगाव के भाव प्रबल हैं, यह क्रिया एक उज्ज्वल और आनंदमय प्रकृति की पृष्ठभूमि, धाराओं के बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप के धुएं के खिलाफ होती है। सफ़ो में पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं का मुख्य लाभ तीव्र जुनून, नग्न भावना, अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया गया है। सप्पो की धारणा में प्रेम एक भयानक तात्विक शक्ति है, "एक खट्टा-मीठा राक्षस, जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण के माध्यम से अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में ही उत्पन्न नहीं हो सकतीं। सप्पो के जीवन में, ऐसे मामले हैं जो "जितना संभव हो सके" उसके काम के पूरे कार्यक्रम के अनुरूप हैं। एपुलियस कहानी बताता है कि कैसे सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, मिस्र की अपनी एक यात्रा के दौरान "खूबसूरत वैश्या" रोडोपे से प्यार कर बैठा। जब, एक बड़ी रकम के लिए, उसने इसे पूर्व मालिक से खरीदा और लेसवोस लाया, तो सप्पो ने खुद रोडोप्स के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; यह पता चलने पर भाई को अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

"मुझे अच्छा लगा, मैंने निराशा में कई लोगों को अपने अकेले बिस्तर पर बुलाया," सप्पो ने "मेरी मालकिन के लिए" कविता में, अपने असफलता पर विचार करते हुए लिखा। - "मैंने सच्ची लगन की भाषा बोली... और उन्होंने मेरे हृदय को आनंद की खाई में फेंकने के लिए मेरा अपमान किया, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्य सीखे!" तेज रोशनी से अंधी हुई मेरी आँखों ने दिव्य प्रेम की शुरुआती सुबह देखी।

सप्पो की रचनाओं में से लगभग 170 टुकड़े हमारे समय तक बचे हैं, जिनमें एक पूरी कविता भी शामिल है। निम्नलिखित अंश विशेष ध्यान देने योग्य हैं (बर्गक के चौथे संस्करण के अनुसार, "पोएटे लिरिसी ग्रेसी", खंड III):

• पहली, जो सप्पो की एकमात्र संपूर्ण कविता है जो हमारे पास आई है, जिसमें कवयित्री, लड़की की उसके प्रति उदासीनता के बारे में शिकायत करते हुए, मदद के लिए एफ़्रोडाइट को बुलाती है (गद्य में रूसी अनुवाद - पुश्किन, पद्य में - वोडोवोज़ोव, 1888, और कोर्श, एम., 1899, अपने काम "रोमन एलीगी एंड रोमैंटिसिज्म" में);
• दूसरा, जिसमें कवयित्री, ईर्ष्या से पीड़ित होकर, अपनी भावनाओं को प्रकट करती है (कैटुलस की 51वीं कविता इस अंश का थोड़ा संशोधित अनुवाद है; गद्य में इसका रूसी अनुवाद पुश्किन की मसौदा नोटबुक में संरक्षित किया गया है);
• तीसरा, जिसमें चंद्रमा के साथ एक विशेष सौंदर्य की तुलना शामिल है, जिसके सामने तारे फीके पड़ जाते हैं;
• 28वाँ, अल्केयस को संबोधित, उसके प्रेम स्वीकारोक्ति के जवाब में;
• 52वां, जिसमें सप्पो रात के सन्नाटे में अकेले होने की शिकायत करता है;
• 68वाँ, एक कविता के उस भाग का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें सप्पो म्यूज़ के पंथ से अलग एक महिला के अस्पष्ट भाग्य की भविष्यवाणी करता है;
• 85वां, बेटी को समर्पित;
• 93वां, एक सुंदरता को समर्पित जिसकी तुलना "एक ऊंचे पेड़ के शीर्ष पर उगने वाले सुर्ख सेब से की जाती है: बागवान इसे तोड़ना भूल गए ... हालांकि, वे नहीं भूले: वे इसे प्राप्त नहीं कर सके";
• 95वीं - शाम के सितारे के लिए एक अपील (कैटुलस की 62वीं कविता इस अंश की नकल है)।

फ़िआस में प्रस्तुत की जाने वाली कविताओं के साथ, "व्यापक श्रोता" के लिए डिज़ाइन किए गए एपिथेलमिक्स के टुकड़े भी सप्पो से संरक्षित किए गए हैं। ये पारंपरिक विवाह गीत थे, जो दुल्हन की लड़कपन की विदाई को दर्शाते थे, और दुल्हन कक्ष में प्रवेश करने से पहले युवा पुरुषों और महिलाओं के गायक मंडल द्वारा प्रस्तुत किए जाते थे। ये कविताएँ जोश से उतनी भिन्न नहीं थीं जितनी कि भोलेपन और स्वर की सरलता से; टुकड़े 91 और 98 विशेष रूप से विशेषता हैं। सैफो के एपिथेलमिक्स का एक उत्कृष्ट विवरण हाइमेरियस (ओराट 1, 4) में पाया जाता है, जो मूल की छवियों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। इस तरह की कविता के "शाश्वत" रूप - कोकिला, गुलाब, हरिता, इरोस, पेयो, वसंत - सप्पो की कविताओं के बचे हुए अंशों में लगातार मौजूद हैं। सप्पो को विशेष रूप से गुलाब पसंद हैं; में " मेलिएजर पुष्पांजलि"(एंथोल. पलाट. IV, 1, 6) यह फूल उसे समर्पित है।

मेट्रिक्स और लय

सैफो और "लेस्बियन लव"

प्रेम की उत्साही घोषणाओं, असंतुष्ट जुनून और ईर्ष्या की शिकायतों से भरे सैफो के काम ने बाद के जीवनीकारों को "समलैंगिक प्रेम" की अवधारणा को बहुत स्पष्ट रूप से व्याख्या करने का एक कारण दिया। लेस्बियन शब्द, जिसका अर्थ समलैंगिक महिला है, मूल रूप से सप्पो और उसके सर्कल से जुड़ा हुआ है। महिलाओं के साथ सप्पो के संबंध के संबंध में - उनकी कविताओं के अभिभाषक - प्राचीन काल में पहले से ही कई अस्पष्ट राय थीं।

यह राय प्राचीन काल में दूसरी शताब्दी के अंत के दार्शनिक द्वारा व्यक्त की गई थी। ईसा पूर्व इ। मैक्सिम ऑफ टायर (24वां प्रवचन)। यह भी संभव है कि सप्पो की अपने प्रतिद्वंद्वियों, इओर्गो और एंड्रोमेडा से ईर्ष्या, असंतुष्ट प्रेम की भावना के कारण नहीं, बल्कि काव्य और संगीत कला के आधार पर प्रतिस्पर्धा की भावना के कारण हुई थी। किसी न किसी रूप में, सप्पो के समकालीनों को ऐसी किसी भी चीज़ में निंदनीय कुछ भी नज़र नहीं आया। सप्पो का अल्केअस द्वारा सम्मान किया गया था,

सैफो (सैप्पो, ओरिएंट. 630-572 ईसा पूर्व) पोम्पेई में फ्रेस्को

मुझे केवल आपके चमकते चेहरे से ईर्ष्या होती है -
मैं चैन से साँस नहीं ले पा रहा हूँ.
निकट होने की अत्यधिक खुशी
आप -
केवल देवता ही इसके योग्य हैं।

मैं साँस नहीं ले सकता, मेरा गला
कम किया हुआ।
कानों में - समुद्र की ध्वनि की तरह।
मैं बहरा हूं, आंखों में अंधेरा है, और
रोशनी।
और मेरा दिल लगातार धड़कता है...

सप्पो का जन्म लेसवोस द्वीप पर हुआ था।
लेसवोस भूमध्य सागर में सबसे बड़े यूनानी द्वीपों में से एक है।
यह हेलास के तट से दूर, लेकिन वर्तमान एशिया माइनर तक स्थित है
तुर्की का पश्चिमी तट, आसान पहुंच के भीतर।

इसलिए, लेसवोस पर जीवन का पूरा तरीका ऐसा था, ऐसा कहा जा सकता है,
थोड़ा प्राच्य उच्चारण.
एक परिवार में, सबसे कुलीन नहीं, बल्कि काफी महान, भविष्य
कवयित्री को सप्पा कहा जाता था, इसलिए उसका नाम एओलियन में उच्चारित किया जाता था। पहले से
बाद में, जब यह पूरे हेलास में गरजने लगा, तो यह सप्पो में बदल गया,
और बाद में भी, उनकी कविताओं के फ़्रेंच अनुवाद के आगमन के साथ,
नाम सैफो हो गया.
बचपन से ही सप्पो ने छुट्टियों, विवाह समारोहों में भाग लिया।
धार्मिक रहस्य जो प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट, पृथ्वी की देवी की महिमा करते हैं
और प्रजनन क्षमता हेरा, जंगली प्रकृति और शिकार आर्टेमिस की देवी।
महिलाओं व युवतियों ने फूलों की माला लेकर भजन गाए।
प्रेम और जीवनदायिनी शक्तियाँ गाईं।
में प्राचीन ग्रीसपुरोहिती कार्य अक्सर महिलाओं द्वारा किया जाता था। बहुधा
कुल मिलाकर वे मंदिरों की पुजारिनें और भविष्यवक्ता थीं। कुछ मंदिरों में
तथाकथित मंदिर वेश्यावृत्ति का अभ्यास किया जाता है - "प्रेम की पुजारिनें"
किसी को भी दे दिया जाता था और ऐसे संभोग को रहस्यमय माना जाता था
देवता के साथ विलय। लेकिन, ऐसा कहा जा सकता है, अनौपचारिक पुजारिनें थीं:
एक ही मंडली की महिलाएँ अपनी एक सहेली के घर एकत्रित हुईं, सीखा
भजन और अनुष्ठान प्रदर्शन, और फिर उन्हें शादियों में प्रस्तुत किया जाता था
और समारोहों के दौरान.
महिला पुजारियों का ऐसा एक समूह स्कैमैंड्रोनिम के घर में भी इकट्ठा हुआ,
पिता सैफो. हम कह सकते हैं कि लड़की कम उम्र से ही प्रेम के देवता के माहौल में पली-बढ़ी थी।

मायटिलीन - हमारे समय में लेसवोस की राजधानी

दार्शनिकों और कवियों ने प्राचीन काल में सप्पो की उपस्थिति के बारे में तर्क दिया।
प्लेटो ने उसे सुन्दर कहा। एक अन्य दार्शनिक सहमत हुए
आपत्तियों के साथ: “हम उसे ऐसा कह सकते हैं, हालाँकि वह गहरे रंग की थी
और कद में छोटा। ”हाँ, सप्पो पुरातनता के आदर्श के अनुरूप नहीं था -
यूनानियों और रोमनों को गोरी त्वचा वाली आलीशान गोरी महिलाएं पसंद थीं।
लेकिन सप्पो ने इसे "नहीं" लिया। एक जीवंत दिमाग, प्रतिभा और स्वभाव एक महिला को भीतर से रोशन करता है,
इसे एक विशेष आकर्षण दें.
सप्पो की शादी हुई, उसकी एक बेटी हुई, लेकिन पति और बेटी लंबे समय तक जीवित नहीं रहे।
सप्पो और उनके पति का पारिवारिक जीवन शायद ही जीवन से अलग था
अन्य कुलीन यूनानी परिवार। प्राचीन काल में, वे विवाह करते थे और विवाह करते थे
माता-पिता की इच्छा से. अगर पहले नवविवाहितों के बीच प्यार था,
तो एफ़्रोडाइट का यह उपहार शाश्वत नहीं है।
और कुछ सालों के बाद ये कपल एक दूसरे से दूर हो गए.
पति अपना जीवन जीते थे, पत्नियाँ अपना। पुरुष जगत दृष्टि में था: युद्ध,
राजनीति, मनोरंजन - स्नान, गेटर्स, युवा पुरुष। महिलाओं की दुनिया थी
अधिक बंद, छिपा हुआ। सप्पो के घर में एक घेरा बना,
एक प्रकार का सैलून जहाँ मिटिलीन की प्रबुद्ध महिलाएँ एकत्रित होती थीं,
मंत्रों के तत्व बजाए गए, नृत्य और रहस्यों का प्रदर्शन किया गया।
सप्पो के प्रशंसकों का दायरा बढ़ता गया।
उनके काव्यात्मक भजन और प्रार्थनाएँ ऐसी व्यक्तिगत भावना से ओत-प्रोत थीं,
इतने जुनून के साथ कि आस-पास के लोग आश्वस्त हो गए: सीधे कवयित्री
देवताओं से संवाद करता है. सप्पो ने लिखा, "मैंने सपने में साइप्रिडा से बात की थी।"
उनके आह्वान पर, प्रेम की देवी, "स्वर्णिम रथ पर शासन करती हुई" प्रकट हुईं।
और कृपापूर्वक उसकी प्रार्थनाएँ सुनीं।

लॉरेंस अल्मा तदेमा सप्पो और अल्के

सप्पो के शिष्य थे - युवा लड़कियाँ,
जिन्हें सप्पो ने धर्म की मूल बातें, ललित कलाएँ सिखाईं,
नेक शिष्टाचार, और सबसे महत्वपूर्ण बात - भावी विवाह के लिए तैयार होना।
धीरे-धीरे कवयित्री एक तरह की गुरु बन गईं
बंद स्कूल "इंद्रियों की शिक्षा।" कुलीन परिवारों की लड़कियाँ
लेस्बोस ने किशोरावस्था में वहां प्रवेश किया, और स्त्रीत्व के चरम पर चली गईं
गलियारे के ठीक नीचे. उसने सप्पो को अपनी संरक्षकता में ले लिया और
शरणार्थी लड़कियाँ. कई परिवार ग्रीक से लेस्बोस चले आए
एशिया माइनर के शहरों पर स्थानीय राजाओं द्वारा लगातार हमला किया जाता रहा।
दासों ने विद्यार्थियों का एक अलग समूह बनाया, उन्हें विशेष रूप से पढ़ाया नहीं जाता था,
वे "अनैच्छिक श्रोता" और कक्षाओं में भाग लेने वाले थे।
संभवतः कवयित्री को उसके अपने अनुभव ने ही सृजन के लिए प्रेरित किया
कुलीन युवतियों के लिए बोर्डिंग स्कूल। आख़िरकार, एक बहुत ही युवा सप्पो पत्नी बन गई,
विवाह के लिए पूर्णतः तैयार न होना, और परिणामस्वरूप -
निराशा के अलावा वह अंतरंग जीवन में क्या अनुभव कर सकती है?
धीरे-धीरे विद्यार्थियों के बीच बहन जैसी दोस्ती हो गई
प्यार में बदल गया। सप्पो का मानना ​​था कि, एक दोस्त से प्यार करना सीख लिया है,
लड़की अपने भावी पति से प्यार करना और उसके प्यार को स्वीकार करना सीखेगी।
कवयित्री ने मित्रों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों का उत्साहपूर्वक गायन किया।

अपने हाथों में वीणा ले लो, एबंटिस,
और प्रेमिका गोंगिला के बारे में गाओ!
आप देखिए, उसका जुनून फिर से
एक पक्षी आपके ऊपर मंडरा रहा है...
ओह, मैं इसके लिए खुश हूँ!

वी. कोरबाकोव कवि सप्पो समलैंगिकों को प्रेम कविताएँ पढ़ते हैं

इस के अलावा " अच्छा जोड़ा", सप्पो की कविताओं से हम कई लोगों के नाम सीखते हैं
उसके अन्य मित्र और शिष्य गुरु की दृष्टि में वे अजीब से हैं
किशोर प्यारे प्राणियों में बदल गए। सौंदर्य अभी भी है
प्राचीन ग्रीस का एक देवता, शायद सबसे शक्तिशाली।
लड़का हो या लड़की, पुरुष हो या महिला उनकी शारीरिक सुंदरता क्या थी
प्रेम का मुख्य कारण.
वहीं, समान लिंग के व्यक्ति के प्रति आकर्षण नहीं होता है
निंदा की गई। निजी जीवन में, केवल अनाचार की मनाही और निंदा की गई
व्यभिचार. उदाहरण के लिए, यूनानियों ने स्पार्टन की पत्नी की कड़ी निंदा की
ज़ार हेलेन, जिसके कारण ट्रोजन युद्ध छिड़ गया।
लेकिन सप्पो अपने निर्णयों में स्वतंत्र थी, वह ऐलेना को सही ठहराने वाली पहली महिला थी
- आख़िरकार, वह प्यार करती थी, जिसका अर्थ है कि वह अधिकार क्षेत्र के अधीन नहीं है।

जी.क्लिम्ट सप्पो वियना

सुंदरता से पृथ्वी पर सभी को जीतना,
ऐलेना सबको भूल गई -
और एक पति, और एक प्यारा बच्चा:
साइप्रिडा की शक्ति ने भगोड़े को खदेड़ दिया।

सप्पो को अक्सर अपने विद्यार्थियों से प्यार हो जाता था।
और वे मजबूत, गहरी भावनाएँ थीं। कवयित्री ने कुशलतापूर्वक व्यक्त किया
नवजात प्रेम की मानसिक उथल-पुथल:

"इरोस फिर से मुझे बहुत कष्ट दे रहा है-
एक खट्टी-मीठी, अजेय नागिन।"

फिर जुनून ने उसे पकड़ लिया: "मैं जुनून से जलता हूं और पागल हो जाता हूं ..."
ईर्ष्यालु: "क्या यह कोई और है जिसे तुम मुझसे ज्यादा प्यार करते हो?"
अगर लड़की उसके प्रति शांत हो गई तो उसे दुख हुआ: "... तुम मेरे बारे में भूल गए।"
और उसने शिकायत की: "जिन्हें मैं इतना कुछ देती हूं वे ही सबसे अधिक पीड़ा देते हैं।"
हालाँकि, ऐसा हुआ कि उसने खुद किसी और के प्यार को अस्वीकार कर दिया, कभी-कभी उपहास के साथ:
"मैं तुमसे अधिक घृणित किसी से कभी नहीं मिला, प्रिय!"

राफेल सप्पो वेटिकन

लेकिन एक बिल्कुल नई, अभूतपूर्व चीज़ भी थी जिसे सप्पो ने अपने व्यवहार में लाया
सैलून "ट्रिपल गठबंधन" का निर्माण है। यहाँ शैक्षणिक विचार
इस प्रकार था: वास्तव में, वे एक दूसरे से क्या सीख सकते हैं
दो युवा लड़कियाँ, लगभग लड़कियाँ? लेकिन अगर उनके दोस्ताना और प्यार में
संचार, विशेष रूप से कामुक खेलों में, सीधे होगा
अधिक अनुभवी साथी, कुशल निर्देशन और सौम्य शब्दों में भाग लें,
और दुलार... लेकिन आइए उस प्राचीन समय की महिलाओं का बहुत कठोरता से मूल्यांकन न करें।
उनकी दुनिया केवल एक नगण्य सीमा तक पुरुष दुनिया को उसके सभी दोषों के साथ प्रतिबिंबित करती है।
तो ऐसा प्रतीत होता है कि क्या सुकरात गुणी था।
तो आख़िरकार, वह अपने छात्रों से प्यार करता था - शब्द के सही अर्थों में।

छठी शताब्दी ई.पू

नए राजा के सत्ता में आने के बाद, सप्पो परिवार को जाना पड़ा
निर्वासन। लगभग दस वर्षों तक सप्पो सिसिली, पैनोर्मा (अब पलेर्मो) में रहा।
लेकिन तभी उनकी प्रसिद्धि पूरे ग्रीस में फैल गई।
देवताओं और नायकों के साथ उनकी छवियाँ यहाँ-वहाँ दिखाई देने लगीं,
उसकी प्रोफ़ाइल सिक्कों पर अंकित थी,
उनकी कविताओं की पंक्तियों को न केवल पपीरी पर कॉपी किया गया था,
लेकिन मिट्टी के बर्तनों पर भी लागू होता है।

सप्पो फूलदान 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व

सप्पो के बारे में फिल्म से फ़्रेम

वैसे, इसके लिए धन्यवाद, कई टुकड़े हमारे पास आ गए हैं: मिट्टी कागज से अधिक मजबूत है।
जब सप्पो लेस्बोस लौटने में सक्षम हुआ,
वह चालीस से अधिक की थी। उस दौर की महिला के लिए ये बेहद सम्मानजनक उम्र होती है.
उसका घर अभी भी "म्यूज़ का घर" था, लेकिन अपने पूर्व स्वरूप में
(समुदाय) पुनर्जीवित नहीं हुआ है. कवयित्री की आत्मा में जुनून कम हो गया है, उन्हें बदल दिया गया है
शाश्वत के बारे में विचार आये:

"एक धन एक अविश्वसनीय साथी है,
गर पुण्य पास नहीं चलता।

उसके ढलते वर्षों में, अव्यवस्थित भाई चरक्स ने उसे बहुत दुःख पहुँचाया।
उन्होंने सफलतापूर्वक जैतून और वाइन का व्यापार किया (लेस्बोस वाइन और जैतून पर विचार किया गया)।
ग्रीस में सबसे अच्छा), लेकिन एक बार एक खूबसूरत गुलाम से प्यार हो गया
मायटिलीन, उसका नाम डोरिहा था। हेराक्स ने दासी खरीद ली, या वह भाग गई
मास्टर, जैसे ही वे एक यूनानी उपनिवेश नौक्रैटिस के लिए एक साथ रवाना हुए
नील नदी का डेल्टा. सप्पो ने, पिछले वर्षों की तरह, उससे अपील की
मध्यस्थ एफ़्रोडाइट, ताकि वह अपने भाई को वेश्या से "सुखा" दे,
इसे उसके परिवार को लौटा दिया. लेकिन प्रेम की देवी सप्पो को प्रकट नहीं हुईं। जाहिर तौर पर देवी
नए पसंदीदा हैं.
इस बीच, डोरिहा ने चरैक्स से सारे पैसे निकाल लिए और वह घर लौट आया।
बाज़ की तरह नग्न. और डोरिहा कॉलोनी में सबसे प्रसिद्ध हेटेरो बन गया।
जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके कई प्रेमी उनकी कब्र पर खड़े हो गये
आलीशान स्मारक.

सप्पो छठी शताब्दी ईसा पूर्व

सैफो पुराना है. यह किसी भी महिला के लिए एक कठिन परीक्षा होती है।
विशेषकर उस कवयित्री के लिए, जिसने एक समकालीन के रूप में लिखा,
"मैं अपने हाथों में एक वीणा लेकर प्यार करता था।" और फिर भी, जब प्यार करने के लिए कोई और नहीं है,
अंतिम, महान प्रेम - जीवन का प्रेम - रहता है।

मृत्यु बुरी है. इस प्रकार देवताओं द्वारा आदेश दिया गया:
यदि ऐसा न होता तो देवता नश्वर होते।

शायद यही सोच कर सप्पो ने हाल के वर्षों में उनका समर्थन किया.
में मौजूद है विभिन्न विकल्पसप्पो की काव्यात्मक कथा,
कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया,
जो स्त्रियों से घृणा करता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था।

जैक्स-लुई डेविड सैफो और फॉन हर्मिटेज

वह हर दिन एक नाव में समुद्र में जाता था,
और सप्पो चट्टान पर उसके लौटने की प्रतीक्षा करने लगा।
एक दिन वह वापस नहीं लौटा, और सप्पो ने खुद को एक चट्टान से समुद्र में फेंक दिया।

एंटोनी जीन ग्रोस। "ल्यूकेडियन रॉक पर सैफो", 1801

प्लेटो ने सप्पो को "दसवीं प्रेरणा" कहा। उसने बिना छुपे अपनी आत्मा खोल दी,
और इसमें प्रेम की असीम दुनिया है। सप्पो के गीतों की एक सच्ची कृति
बिना शीर्षक वाली कविता मानी जाती है, जिसे रूसी साहित्य में प्राप्त हुआ
नाम "दूसरा ode"। इसका प्रख्यात कवियों द्वारा अनुवाद और पुनर्कथन किया गया
विभिन्न देश. रूस में, इसे 18वीं शताब्दी से एन.ए. लावोव द्वारा संबोधित किया गया था,
वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एस. पुश्किन, डी.वी. डेविडोव, कई अन्य कवि।
यह पता चला कि सभी नामित कवियों ने सप्पो के दूसरे श्लोक का सही समय पर अनुवाद किया।
उनका प्यार, उनके लिए यह प्रबल स्वीकारोक्ति की अभिव्यक्ति थी।
पुश्किन ने स्वतंत्र रूप से दूसरे श्लोक के केवल पहले छंद का अनुवाद किया:

सुखी वह है जो तेरे निकट है, प्रेमी
नशे में चूर,
बिना किसी संकोच के आपके कैच
हल्की आँख,
हरकतें प्यारी, चंचल बातचीत हैं
और एक अविस्मरणीय मुस्कान का निशान।

यदि आप जानते हैं तो पुश्किन की "सुस्त भीरुता" समझ में आ जाती है
कि समर्पण "के ***" का अर्थ है - ई.ए. करमज़िना, महान की पत्नी
इतिहासकार और लेखक करमज़िन। युवा पुश्किन को गुप्त रूप से उसके द्वारा ले जाया गया था,
बेशक, पारस्परिकता की थोड़ी सी भी आशा के बिना।
निस्संदेह, मूल में, सप्पो की कविता काफी अलग है।
इससे अधिक भावुक स्वीकारोक्ति विश्व कविता में मुश्किल से ही मिलती है।
प्यार में औरत।

...जैसे ही मैं तुम्हें देखता हूं, मैं नहीं रह पाता
इन शब्दों को कहो।
एक क्षण - और जीभ सुन्न हो जाती है,
गर्मी तेजी से त्वचा के नीचे दौड़ती है,
और आंखें नहीं देखतीं, कानों में घंटियां बजती रहती हैं
लगातार…

यहां प्रेम अनुभव लाया जाता है शारीरिक संवेदनाएँ,
और कोई भी डॉक्टर, इसे पढ़कर कहेगा: नायिका का दबाव छत के पार जा रहा है,
तापमान बढ़ जाता है, बुखार आ जाता है। और जुनून की डिग्री गर्म हो रही है:

सब कुछ तन से ढका हुआ है, सूखे घास के रंग
अचानक यह त्वचा बन जाता है, ऐसा मुझे लगता है -
मैं अपने जीवन से अलग होने जा रहा हूँ!

30 से अधिक साल पहले, डेविड तुखमनोव का प्रसिद्ध एल्बम जारी किया गया था
"मेरी स्मृति की लहर के अनुसार" (1975)। डिस्क का दूसरा ट्रैक सिर्फ गाना था
सप्पो के छंदों के लिए, वही दूसरा श्लोक। जुनून की तीव्रता ने सचमुच चौंका दिया
और संगीत भी अच्छा था.

सप्पो की कविता, डी. तुखमनोव के संगीत पर आधारित:

सौभाग्य से मुझे ईश्वर तुल्य प्रतीत होता है
वो शख्स जो इतना करीब है
आपके बैठने से पहले, आपकी ध्वनि सौम्य है
आवाज सुनता है

और एक प्यारी सी हंसी. उसी समय मेरे पास है
दिल तुरंत धड़कना बंद कर देगा.
मैं केवल तुम्हें देख सकता हूं, नहीं
एक शब्द कहें।

लेकिन त्वचा के नीचे जीभ तुरंत सुन्न हो जाती है
क्षणभंगुर गर्मी दौड़ती है, वे देखते हैं,
कुछ भी नहीं देखना, आँखें, कान में -
बजना लगातार जारी है.

फिर मैं गर्म हो जाता हूं, कांपने लगता हूं
सभी सदस्य हरियाली से आच्छादित हैं
मैं घास बन जाता हूँ, और लगभग ऐसा ही
मैं जिंदगी को अलविदा कह दूंगा.

लेकिन धैर्य रखें, धैर्य रखें: बहुत दूर
सब कुछ चला गया...
वी.वेरेसेव द्वारा अनुवाद

हालाँकि, बेदाग सोवियत श्रोता को समझ नहीं आया
इन पंक्तियों में कितनी नाटकीय स्थिति झलकती है।
तथ्य यह है कि अनुवाद और प्रतिलेखन के लिए स्रोत पाठ
दूसरा स्तोत्र बोइल्यू के फ्रांसीसी छंद थे, जो बदले में,
कैटुलस की लैटिन रीटेलिंग से प्रेरित। और केवल अपील
प्राचीन ग्रीक मूल एक सच्चे नाटक का प्रतिनिधित्व करता है।
कविता के नायक केवल वह (नायिका और लेखिका) और वह ही नहीं हैं
और तीसरा (या तीसरा):

वह भाग्यशाली व्यक्ति, भगवान की तरह,
जो आपके करीब बैठता है,
आकर्षक सौम्य आवाज सुनता है
और एक प्यारी सी हंसी...

प्यार में पड़ी यह महिला अपने प्रिय के बगल में एक प्रतिद्वंद्वी (या प्रतिद्वंद्वी) को देखती है
आदमी, एक ही समय में बेहद ईर्ष्यालु और प्यार में। इसीलिए ये पंक्तियाँ
दर्द से त्रस्त... सब मिलाकर, अभिनेताओं की रचना और उनकी
लिंग इतना महत्वपूर्ण नहीं है - इतनी पारलौकिक ऊंचाई तक
सप्पो के प्रति अपना प्यार बढ़ाया।