Kogemuste ja vigade soovitused kirjutamiseks. Suunakogemuse ja vigade juhised ettevalmistuseks

ametlik kommentaar
Suuna osana on see võimalik
arutluskäik vaimse ja
praktiline kogemus eraldi
üksikisik, inimesed, inimkond tervikuna,
maailma tundmise teel tehtavate vigade hinnast,
elukogemuse saamine.
Kirjandus paneb sageli mõtlema
kogemuse ja vigade vahekorrast: umbes
vigade vältimise kogemus
vigu, ilma milleta pole võimalik
liikudes mööda eluteed, ja
parandamatud, traagilised vead.

Juhised
"Kogemused ja vead" – suund, kuhu
vähemal määral tähendab see selget
kahe polaarse kontseptsiooni vastandus,
Lõppude lõpuks ei ole ega saa olla kogemust ilma vigadeta.
Kirjanduslik kangelane, kes teeb vigu,
neid analüüsides ja seeläbi kogemusi omandades,
muutumine, paranemine, teele asumine
vaimne ja moraalne areng. Andmine
hinnang tegelaste tegevusele, lugejale
omandab hindamatu elukogemuse,
ja kirjandusest saab tõeline õpik
elu, aidates mitte pühenduda oma
vead, mille hind võib olla vägagi
kõrge.

Pühendunud kangelastest rääkides
vead, tuleb märkida, et
vale otsus,
kahemõtteline tegu võib
mõjutada mitte ainult elu
individuaalne, aga ka kõige rohkem
surmavalt mõjutada
teiste saatused. Kirjanduses me
me kohtume nii traagiliselt
saatust mõjutavad vead
terved rahvad. Seda nendes aspektides
selle analüüsimiseks võib pöörduda
temaatiline suund.

Aforismid ja ütlused
kuulsad inimesed
Ärge kartke vigu teha,
suurim viga on endast ilma jätta
kogemusi.
Luc de Clapier Vauvenargues
Võite teha vigu, teha õigeid asju
on ainult üks viis, seega esimene
lihtne ja teine on raske; lihtne vahele jätta, raske
tabas märki.
Aristoteles
Kõigis küsimustes saame ainult õppida
katse-eksituse meetodil, eksitusse langedes ja
parandades.
Karl Raimund Popper

Kes nii arvab
ta ei eksi, kui need on tema jaoks
mõtle teised.
Avreli Markov
Kui me unustame oma vead kergesti
neid teame ainult meie üksi.
François de La Rochefoucauld
Kasutage ära iga viga.
Ludwig Wittgenstein

Häbi võib olla asjakohane
kõikjal, aga mitte tunnustamise küsimuses
nende vigu.
Gotthold Ephraim Lessing
Lihtsam on leida viga kui tõde.
Johann Wolfgang Goethe
Kõigis asjades saame õppida
ainult katse-eksituse meetodil,
eksida ja parandada.
Karl Raimund Popper

Nagu
toetus nendes
arutluskäik
Saab
viitama
järgmiseks
töötab.

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus".
Raskolnikov, tappes Alena Ivanovna ja
tunnistades, mida ta tegi, ei mõista täielikult
vähemalt kogu tema toime pandud tragöödia
kuritegu, ei tunnista oma ekslikkust
teoorias kahetseb ta ainult seda, et ei saanud üle astuda,
et ta ei saa end enam liigitada nende hulka
väljavalituid. Ja ainult hingega raskel tööl
piinatud kangelane ei kahetse ainult meelt
(ta kahetses, tunnistades mõrva üles) ja
astub meeleparanduse raskele teele. Kirjanik
rõhutab, et inimene, kes tunneb oma
vigu, võimeline muutuma, ta on seda väärt
andestust ja vajab abi ja kaastunnet.

M.A. Šolohhov "Inimese saatus"
K.G. Paustovsky "Telegram".
Nii erinevate teoste kangelased teevad
sarnane saatuslik viga, mida tuleb kahetseda
Ma jään kogu oma eluks, aga parandage see juba ära
kahjuks ei saa nad midagi teha. Andrei Sokolov,
lahkudes ettepoole, lükkab teda kallistava eemale
naine, kangelane on tema pisaratest ärritunud, ta on vihane,
uskudes, et ta "matab ta elusalt", ja tuleb välja
vastupidi: ta naaseb ja perekond
sureb. See kaotus on tema jaoks kohutav lein,
ja nüüd süüdistab ta ennast igas pisiasjas ja sellega
ütleb väljendamatu valuga: "Kuni surmani,
kuni viimase tunnini ma suren, ja mitte
Ma annan endale andeks, et ta eemale lükkasin!"

Lugu K.G. Paustovsky on lugu sellest
üksildane vanadus. Tema enda tütre poolt hüljatud
vanaema Katerina kirjutab: “Mu kallim, see talv ei ole
Ma jään ellu. Tule päevaks. Las ma vaatan
sina, hoia kätest kinni." Kuid Nastja rahustab
ise sõnadega: "Kuna ema kirjutab, tähendab see, et ta on elus." mõtlemine
võõrastest, noorte näituse korraldamine
skulptor, tütar unustab oma ainsa põliselaniku
mees. Ja lihtsalt häid sõnu kuulda
tänulikkus "inimese eest hoolitsemise eest", kangelanna
mäletab, et tal on rahakotis telegramm:
"Katya on suremas. Tihhon. Kahetsus tuleb
liiga hilja: "Ema! Kuidas see juhtuda sai?
Sest mul pole elus kedagi. Ei ja ei hakka
kallim. Kui ainult selleks, et olla õigel ajal, kui ta vaid mind näeks,
lihtsalt andeks anda." Tütar saabub, kuid andestus
pole kelleltki teist küsida. Peategelaste kibe kogemus
õpetab lugejat olema lähedaste suhtes tähelepanelik "kuni
on juba hilja."

M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" järglus
ka romaani kangelane M.Yu teeb oma elus vigu.
Lermontov. Grigori Aleksandrovitš Petšorin
kuulub oma ajastu noortele, kes
elus pettunud.
Petšorin ise ütleb enda kohta: "Minus elab kaks
mees: elatakse selle sõna täies tähenduses,
teine mõtleb ja mõistab tema üle kohut." Lermontovi tegelaskuju
- energiline tark mees aga ta ei leia
oma mõistuse, teadmiste rakendamine. Petšorin -
julm ja ükskõikne egoist, sest ta
põhjustab ebaõnne kõigile, kellega ta suhtleb, ja see pole nii
mures teiste olukorra pärast. V.G. Belinski
nimetas teda "kannatavaks egoistiks", sest
Grigori Aleksandrovitš süüdistab ennast selles
tegudest, on ta teadlik oma tegudest, kogemustest ja
miski ei paku talle rahuldust.

Grigori Aleksandrovitš on väga tark ja
mõistlik inimene, ta teab, kuidas ära tunda
oma vigu, aga samas tahab õpetada
teised omasid tunnistama, nagu näiteks tema
kõik püüdsid Grušnitskit edasi lükata
tunnistas oma süüd ja soovis neid lahendada
vaielda rahumeelselt.
Kangelane mõistab oma vigu, kuid ei midagi
teeb nende parandamiseks, tema
tema enda kogemus ei õpeta talle midagi. Vaatamata sellele
sellele, et Petšorinil on absoluut
mõista, et see hävitab inimese
elu (“hävitab rahumeelsete elud
salakaubavedajad", tema süül Bela sureb ja
jne), jätkab kangelane saatusega "mängimist".
muud kui enda õnnetuks tegemine.

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Kui
Lermontovi kangelane, mõistes oma
vigu, ei saanud rajale
vaimne ja moraalne
täiuslikkus, siis armastatud
omandatud Tolstoi kangelased
kogemus aitab sul paremaks saada. Kell
teema käsitlemine selles aspektis
saab analüüsida
pilte A. Bolkonskyst ja P.
Bezukhov.

M.A. Šolohhov "Vaikne Don". Rääkides sellest, kuidas
sõjaliste lahingute kogemus muudab inimesi,
paneb sind oma elu hindama
vigu, võite viidata Gregory pildile
Melehhov. Võitleb nüüd valgete poolel, nüüd vastu
punaste poolel, saab ta aru, milline koletu
ebaõiglus ümber ja ta ise paneb toime
eksib, omandab sõjalise kogemuse ja teeb
kõige olulisemad järeldused minu elus: “... minu
sa pead oma käsi kündma." Kodu, perekond – see on väärtus. A
iga ideoloogia, mis sunnib inimesi tapma -
viga. juba tark elukogemus
inimene mõistab, et elus pole peamine asi sõda,
ja poeg, kes kohtub maja lävel. Kulud
pange tähele, et kangelane tunnistab, et ta eksis.
See on tema kordumise põhjus
valgest punaseks viskamine.

M.A. Bulgakov "Koera süda". Kui rääkida
kogemusest kui "paljundamise protseduurist
mingi nähtus eksperimentaalne
luues sisse midagi uut
teatud tingimused uurimistöö eesmärgil,
siis professori praktiline kogemus
Preobraženski, et "selgitada küsimust
hüpofüüsi ellujäämine ja hiljem
selle mõju keha noorendamisele inimestel "
vaevalt saab seda täies mahus edukaks nimetada.
Teaduslikust seisukohast on ta väga edukas.
Dirigeerib professor Preobraženski
ainulaadne operatsioon. Teaduslik tulemus
osutus ootamatuks ja muljetavaldavaks, kuid sisse
igapäevane, igapäevane plaan, viis ta kõige rohkem
katastroofilised tagajärjed.

Pärast oma vea analüüsimist, professor
saab aru, et koer oli palju
"humaansem" kui P.P. Šarikov. Niisiis
Seega oleme veendunud, et humanoid
Šarikovi hübriid on pigem läbikukkumine kui
Professor Preobraženski võit. Tema ise
saab sellest aru: “Vana eesel ... Siin, doktor, mis
saadud, kui uurija asemel
kõndida paralleelselt ja kobada loodusega,
sunnib küsima ja kergitab loori: sisse,
võta Sharikov ja söö ta pudruga. Philip
Filippovitš jõuab järeldusele
vägivaldne sekkumine loodusesse
indiviid ja ühiskond viivad
katastroofilised tulemused.

V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga"
Rääkides vigadest, parandamatutest ja
toob kannatusi mitte ainult kõigile
üksikisikule, aga ka inimestele
üldiselt võib viidata ka
kahekümnenda sajandi kirjaniku romaanid. See pole lihtne
kaotuse töö Kodu, Aga
ja kuidas valed otsused viivad
järgnesid katastroofid, mis
kindlasti mõjutab elu.
ühiskonda tervikuna.

Rasputini jaoks on üsna selge, et kokkuvarisemine
algab rahvuse, rahva, riigi lagunemine
perekonna lagunemine. Ja selle põhjus on traagiline
viga, mis edeneb
palju tähtsam kui hüvasti jätvate vanade inimeste hinged
sinu kodu. Ja südames pole noorust
kahetsus.
Kogenud vanem
põlvkond ei taha oma kodusaarelt lahkuda
sest ta ei suuda kõiki õnnistusi hinnata
tsivilisatsiooni ja eelkõige nende pärast
mugavused nõuavad Matera andmist, st reetmist
sinu minevik. Ja eakate kannatused on üks
kogemus, mida igaüks meist peab õppima.
Ei saa, kas mees ei peaks alla andma
nende juured.

Sellel teemal peetud aruteludes
pöörduge ajaloo ja teemade poole
põhjustatud katastroofid
on "äri" tegevus
isik.
Rasputini lugu pole lihtsalt
lugu suurtest ehitusprojektidest, see
eelnev traagiline kogemus
põlvkondi meie, XXI inimeste ülesehitamiseks
sajandil.

ALLIKAD
http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png märkmik
http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg lehed
https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm
=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKEywKHc7sB-IQ_AUICSgC&biw=1352&bih=601#uus
aken=1&tbm=isch&q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D
0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A
http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kompass
http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-c
lipart-24-08-07_04a.jpg
õpilane
http://effects1.ru/png/kartka/4/kniga/1/kniga_18-320.png raamatud
Juhised lõpuessee kirjutamiseks valmistumiseks 2016/2017
õppeaasta vene keele ja kirjanduse õpetajatele - Stavropol, 2016. - 46 lk.
Ettekande helilooja, vene keele ja kirjanduse õpetaja, MBOU 8. keskkool, Mozdok, Põhja-Osseetia, Pogrebnyak N.M.

Ametlik kommentaar Suuna raames on võimalik arutleda üksikisiku, inimeste, inimkonna kui terviku vaimse ja praktilise kogemuse väärtuse üle, vigade hinnast maailma tundmise, elukogemuse saamise teel. Kirjandus paneb sageli mõtlema kogemuste ja vigade vahekorrale: kogemustele, mis takistavad eksimusi, vigadest, ilma milleta pole võimalik eluteel edasi liikuda, ja parandamatutest, traagilistest vigadest.

Kontseptuaalne töötlus Ožegovi sõnaraamat: „Kogemus on inimeste mõtetes objektiivse maailma seaduste ja sotsiaalse praktika peegeldus, mis on saadud nende aktiivsete praktiliste teadmiste tulemusena. Teadmiste ja praktiliselt õpitud oskuste ja vilumuste kogum. "Viga on ebakorrektsus tegudes, mõtetes."

Juhised Kogemust/vigu võib seostada sündmustega riigi, maailma elus, inimese kokkupõrkega ühiskonnaga, inimese võitlusega iseendaga. Samas tuleb meeles pidada, et kogemused ja vead ei vastandu üksteisele, neid on raske eraldada. Viga võib olla väga väärtuslik kogemus.

Proovime aimata, millised probleemid võivad kõlada suuna „Kogemused ja vead“ teemade sõnastuses. Need probleemid on sõnastatud suuna kommentaaris.

Probleemid Inimese vaimse ja praktilise kogemuse väärtus. Maailma tundmise, elukogemuse saamise teel tehtud vigade hind. Kogemuse ja vigade suhe. Kogemus kui võimalus vigu ennetada. Võimatus vigadeta edasi liikuda. Traagilised ja parandamatud vead. Oskus/suutmatus vigu ära tunda ja parandada. Isade ja laste põlvkondade kogemused ja vead.

Tuntud inimeste aforismid ja ütlused Ei tasu karta vigu teha, suurim viga on endalt kogemustest ilmajätmine. Luc de Clapier Vauvenargues Eksida võib mitmel viisil, õigesti saab teha ainult ühel viisil, seetõttu on esimene lihtne ja teine raske; lihtne mööda lasta, raske tabada. Aristoteles Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksides ja ennast parandades. Karl Raimund Popper

See, kes arvab, et ta ei eksi, kui teised tema eest arvavad, eksib sügavalt. Avreliy Markov Unustame kergesti oma vead, kui neid teame ainult meile üksi. François de La Rochefoucauld Kasutage igast veast maksimumi. Ludwig Wittgenstein

Tagasihoidlikkus võib sobida kõikjal, kuid mitte oma vigade tunnistamises. Gotthold Ephraim Lessing Viga on lihtsam leida kui tõde. Johann Wolfgang Goethe Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksimusse langedes ja ennast parandades. Karl Raimund Popper

Oma mõttekäigu toetuseks võite viidata järgmistele teostele. 1. "Sõna Igori kampaaniast". 2. A. Puškin "Kapteni tütar"; "Jevgeni Onegin". 3. M. Lermontov "Maskeraad"; "Meie aja kangelane". 4. I. Turgenev "Isad ja pojad"; "Kevadveed"; "Noble Nest" . 5. F. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". 6. L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu"; "Anna Karenina"; "Ülestõusmine". 7. A. Tšehhov "Armastusest". 8. I. Bunin “Härra San. Francisco"; "Pimedad alleed". 9. M. A. Kuprin "Olesja"; "Granaat käevõru" .

10. Bulgakov "Koera süda"; "Saatuslikud munad". 11. M. A. Šolohhov "Mehe saatus", "Doni vaiksed vood". 12. V. Kaverin "Kaks kaptenit". 13. K. G. Paustovski "Telegramm" 14. A. Aleksin "Meeletu Evdokia". 15. B. Ekimov "Räägi, ema, räägi". 16. V. Rasputin "Hüvastijätt Materaga" 17. Jack London "Martin Eden".

Kirjandusteostes tõstatatud probleemide mõistmine suuna "Kogemused ja vead" raames võimaldab sõnastada võimalikke esseede teemasid. Kuidas on vead ja kogemused omavahel seotud? Kas nõustute arvamusega, et meie tarkuse allikas on meie kogemus? Kas elukogemust on võimalik saada ilma vigadeta? Kuidas mõistate ütlust "Kogemus on parim õpetaja, ainult õppemaks on liiga kõrge"? Kogemus õpetab ainult neid, kes sellest õpivad. Kuidas toime tulla tehtud vigadega? Inimeste tarkust ei mõõdeta nende kogemuste, vaid kogemisvõimega. Kas olete nõus, et oskus vigu tunnistada on inimjõu tunnistus?

Kas mingit viga saab parandada? Kas A. Puškini väide, et kogemus on "raskete vigade poeg" ja et selline kogemus valmistab meile uusi avastusi, on tõsi? Miks peaksite oma vigu analüüsima? Kas olete nõus, et eksimused on elukogemuse aluseks? Mis lisab lugeja kogemust elukogemusele? Kuidas mõistate ütlust "Elu elamine ei tähenda põldu läbimist"? Millist elu võib pidada mitte asjata elatuks? Kas peate alati oma vigu tunnistama? See, kes midagi ei tee, ei eksi kunagi. Vead on tavaline sild kogemuse ja tarkuse vahel. Proovime aimata, millised probleemid võivad kõlada suuna „Kogemused ja vead“ teemade sõnastuses. Need probleemid on sõnastatud suuna kommentaaris.

Argumentide pank F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Raskolnikov, tappes Alena Ivanovna ja tunnistades oma teo üles, ei mõista täielikult toime pandud kuriteo kogu tragöödiat, ei tunnista oma teooria ekslikkust, kahetseb ainult, et ei saanud üle astuda, et ei saa end nüüd valitute hulka lugeda. Ja ainult karistuse all kannatav kangelane ei kahetse lihtsalt meelt (ta kahetses, tunnistades mõrva üles), vaid astub patukahetsuse raskele teele. Kirjanik rõhutab, et inimene, kes tunnistab oma vigu, on võimeline muutuma, ta on andestust väärt ning vajab abi ja kaastunnet.

M. A. Šolohhov "Inimese saatus", K. G. Paustovski "Telegramm". Nii erinevate teoste kangelased teevad sarnase saatusliku vea, mida ma kahetsen kogu oma elu, kuid kahjuks ei saa midagi parandada. Rindele lahkuv Andrei Sokolov tõrjub teda kallistavat naist, kangelast ärritavad tema pisarad, ta on vihane, uskudes, et naine "matab ta elusalt", kuid selgub vastupidine: ta naaseb ja perekond sureb. See kaotus on tema jaoks kohutav lein ja nüüd süüdistab ta end igas pisiasjas ja ütleb väljendamatu valuga: "Kuni oma surmani, kuni viimase tunnini, ma suren ja ma ei andesta endale, et ta siis eemale tõukasin!"

K. G. Paustovski lugu on lugu üksildasest vanadusest. Oma tütre poolt hüljatud vanaema Katerina kirjutab: “Mu kallis, ma ei ela seda talve üle. Tule päevaks. Las ma vaatan sind, hoian kätest kinni. Kuid Nastja rahustab end sõnadega: "Kuna ema kirjutab, tähendab see, et ta on elus." Võõrastele mõeldes, noore skulptori näitust korraldades unustab tütar oma ainsa kallima. Ja alles pärast soojade tänusõnade kuulmist “inimese eest hoolitsemise eest”, meenub kangelannale, et tal on rahakotis telegramm: “Katya on suremas. Tihhon". Meeleparandus tuleb liiga hilja: “Ema! Kuidas see juhtuda sai? Sest mul pole elus kedagi. Ei, ja see ei ole kallim. Kui ainult selleks, et olla õigel ajal, kui ta vaid näeks mind, kui ta vaid annaks andeks. Tütar saabub, aga pole kelleltki andestust paluda. Peategelaste kibe kogemus õpetab lugejat olema lähedaste suhtes tähelepanelik "enne kui on hilja".

M. Yu. Lermontov "Meie aja kangelane". Ka romaani kangelane M. Yu. Lermontov teeb oma elus rea vigu. Grigori Aleksandrovitš Petšorin kuulub oma ajastu noorte hulka, kes olid elus pettunud. Petšorin ise ütleb enda kohta: "Minus elab kaks inimest: üks elab selle sõna täies tähenduses, teine mõtleb ja mõistab tema üle kohut." Lermontovi tegelaskuju on energiline, intelligentne inimene, kuid ta ei leia oma mõistusele, teadmistele rakendust. Petšorin on julm ja ükskõikne egoist, sest ta põhjustab ebaõnne kõigile, kellega ta suhtleb, ja ta ei hooli teiste inimeste olukorrast. V. G. Belinski nimetas teda "kannatavaks egoistiks", sest Grigori Aleksandrovitš süüdistab oma tegudes iseennast, ta on oma tegudest teadlik, muretseb ja miski ei paku talle rahuldust.

Grigori Aleksandrovitš on väga tark ja mõistlik inimene, ta teab, kuidas oma vigu tunnistada, kuid samal ajal tahab ta õpetada ka teisi omasid tunnistama, kuna näiteks üritas Grušnitskit sundida oma süüd tunnistama ja soovis nende tüli rahumeelselt lahendada. Kangelane on oma vigadest teadlik, kuid ei tee nende parandamiseks midagi, tema enda kogemus ei õpeta talle midagi. Hoolimata asjaolust, et Petšorinil on absoluutne arusaam, et ta hävitab inimelusid (“hävitab rahumeelsete smugeldajate elud”, Bela sureb tema süül jne), jätkab kangelane “mängimist” teiste saatustega, mis teeb ta ise õnnetuks.

L. N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Kui Lermontovi kangelane, mõistes oma vigu, ei saanud minna vaimse ja moraalse paranemise teele, siis Tolstoi armastatud kangelased aitavad omandatud kogemused paremaks saada. Teemat selles aspektis käsitledes võib viidata A. Bolkonski ja P. Bezuhhovi kujutiste analüüsile.

M. A. Šolohhov "Vaikselt voolab Don". Rääkides sellest, kuidas sõjaliste lahingute kogemus muudab inimesi, paneb neid oma eluvigu hindama, võib viidata Grigori Melehhovi kuvandile. Võideldes valgete, siis punaste poolel, saab ta aru, milline koletu ebaõiglus ümberringi on, ja ta ise teeb vigu, omandab sõjalisi kogemusi ja teeb oma elu olulisemad järeldused: "... mu käed peavad kündma". Kodu, perekond – see on väärtus. Ja igasugune ideoloogia, mis sunnib inimesi tapma, on viga. Juba elutark inimene saab aru, et elus pole peamine mitte sõda, vaid maja lävel kohtuv poeg. Väärib märkimist, et kangelane tunnistab, et ta eksis. See on tema korduva valgest punasesse viskamise põhjus.

M. A. Bulgakov "Koera süda". Kui rääkida kogemusest kui "protseduurist mõne nähtuse eksperimentaalseks reprodutseerimiseks, teatud tingimustel uurimise eesmärgil millegi uue loomiseks", siis professor Preobraženski praktilist kogemust "hüpofüüsi ellujäämise küsimuse selgitamisel ja hiljem selle mõjul inimese keha noorendamisele" ei saa nimetada täielikult edukaks. Teaduslikust seisukohast on ta väga edukas. Professor Preobraženski teeb ainulaadse operatsiooni. Teaduslik tulemus osutus ootamatuks ja muljetavaldavaks, kuid igapäevaelus viis see kõige kahetsusväärsemate tagajärgedeni.

Pärast oma vea analüüsimist mõistab professor, et koer oli palju “inimlikum” kui P. P. Sharikov. Seega oleme veendunud, et Šarikovi humanoidhübriid on professor Preobraženski jaoks pigem läbikukkumine kui võit. Ta ise saab sellest aru: “Vana eesel. . . Siin, doktor, mis juhtub siis, kui uurija selle asemel, et paralleelselt kõndida ja loodusega kobada, sunnib küsima ja kergitab loori: võtke Sharikov kätte ja sööge ta pudruga. Filippovitš jõuab järeldusele, et vägivaldne sekkumine inimese ja ühiskonna olemusse toob kaasa katastroofilised tulemused.

V. G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga". Rääkides vigadest, mis on parandamatud ja toovad kannatusi mitte ainult igale inimesele, vaid kogu rahvale, võib viidata ka kahekümnenda sajandi kirjaniku täpsustatud loole. Teos ei ole ainult kodu kaotusest, vaid ka sellest, kuidas ekslikud otsused viivad katastroofideni, mis mõjutavad kindlasti kogu ühiskonna elu.

Rasputini jaoks on täiesti selge, et kokkuvarisemine, rahvuse, rahva, riigi lagunemine saab alguse perekonna lagunemisest. Ja selle põhjuseks on traagiline viga, mis seisneb selles, et edusammud on palju olulisemad kui vanade inimeste hinged, kes jätavad oma koduga hüvasti. Ja noorte südames pole meeleparandust. Elukogemusega targalt ei taha vanem põlvkond oma kodusaarelt lahkuda mitte sellepärast, et nad ei oskaks hinnata kõiki tsivilisatsiooni hüvesid, vaid ennekõike seetõttu, et nad nõuavad Materale nende mugavuste eest andmist, st oma mineviku reetmist. Ja eakate kannatused on kogemus, mida igaüks meist peab õppima. Inimene ei saa, ei tohi loobuda oma juurtest.

Sel teemal arutledes võib pöörduda ajaloo ja katastroofide poole, mida inimese “majanduslik” tegevus endaga kaasa tõi. Rasputini lugu ei ole ainult lugu suurtest ehitusprojektidest, see on eelmiste põlvkondade traagiline kogemus hoiatuseks meile, 21. sajandi inimestele.

ALLIKAD http://www. wpclipart. com/blanks/book_blank/diary_open_blank. png märkmik http://7 oom. ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07. jpg-lehed https://www. google. et/otsi? q=%D 0%B 5%D 0%B 3%D 1%8 D&newwindow=1&source=lnms&tbm=i sch&sa=X&ved=0 ah. UKEwj. O 5 t 7 kk. KDPAh. XKEyw. KHc 7s. BIQ_AUICSg. C&biw=1352&bih=601#uus aken=1&tbm=isch&q=%D 0%B 5%D 0%B 3%D 1%8 D+%D 0%B B%D 0%BE%D 0%B 3%D 0%BE%D 1%82%D 0%BE%D 1%82%D 0%c. IRugc 5 LIJ 5 EM%3 A http://www. uon. astrahan. ru/images/Gif/7 b 0 d 3 ec 2 cece. gif-kompass http://4. b.p. blogspot. com/-DVEvd. RWM 3 Ug/Vi. Nn. LSuu. XI/AAAAGPA/28 b. VRUfkv. Kg/s 1600/essee-clipart-24-08-07_04 a. jpg õpilane http://effects 1. ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18 -320. png raamat Juhised lõpuessee kirjutamiseks ettevalmistamiseks 2016/2017 õppeaastal vene keele ja kirjanduse õpetajatele - Stavropol, 2016. - 46 lk.

Kirjanduse tund 11. klassis

Ettevalmistus lõpuesseeks suunal "Kogemused ja vead".

Tunni eesmärgid:

Õpetus:

tugevdada võimet töötada essee loaga,

õppida oma teadmisi konstrueerima,

väljendada oma mõtteid suuliselt ja kirjalikult,

korrastada oma teadmisi

argumenteeri oma seisukohta.

Hariduslik:

kasvatada mõtlevat ja tähelepanelikku lugejat,

õpilasi harida Loomingulised oskused, panustavad arengusse loogiline mõtlemine, suuline monoloog, dialoogiline kõne;

kasvatada teoste analüüsi kaudu moraalseid ja eetilisi omadusi

Arendamine:

arendada õpilaste kognitiivseid oskusi

arendada kriitilist ja loovat mõtlemist,

arendada õpilaste oskust probleemi näha, sõnastada ja lahendada.

Ülesanne: õppida kirjutama esseed ühel pakutud teemadest.

Tundide ajal:

I. Sissejuhatus teemasse

1. Leksikaalne töö

Poisid, jätkame ettevalmistusi lõpuesseeks, mille peate kirjutama 7. detsembril. Ja tänases tunnis vaatleme suunda "Kogemused ja vead"

Ütle mulle, palun, kuidas sa mõistad sõna "kogemus", "vead"?  Vaatame S. I. Ožegovi sõnastikku ja loeme sõnaraamatu kirjet:

Vead - Ebakorrapärasus tegevustes, mõtetes.

2. FIPI kommentaar:

Suuna raames saab arutleda üksikisiku, inimeste, inimkonna kui terviku vaimse ja praktilise kogemuse väärtuse üle, vigade hinna üle maailma tundmise, elukogemuse saamise teel.
Kirjandus paneb sageli mõtlema kogemuste ja vigade vahekorrale: kogemustele, mis takistavad eksimusi, vigadest, ilma milleta pole võimalik eluteel edasi liikuda, ja parandamatutest, traagilistest vigadest.

“Kogemus ja vead” on suund, milles kahe polaarse mõiste selget vastandumist on vähemal määral ette nähtud, sest ilma vigadeta kogemust pole ega saagi olla. Kirjanduskangelane, tehes vigu, analüüsides neid ja omandades seeläbi kogemusi, muutub, täiustub, astub vaimse ja moraalse arengu teele.Tegelaste tegemistele hinnangut andes saab lugeja oma hindamatu elukogemuse ning kirjandusest saab tõeline eluõpik, mis aitab mitte teha oma vigu, mille hind võib olla väga kõrge. . Kangelaste tehtud vigadest rääkides tuleb märkida, et valesti tehtud otsus, mitmetähenduslik tegu võib mõjutada mitte ainult üksikisiku elu, vaid ka kõige saatuslikumalt teiste saatust. Kirjanduses kohtame ka selliseid traagilisi eksimusi, mis mõjutavad tervete rahvaste saatust. Just nendes aspektides saab läheneda selle temaatilise suuna analüüsile.

3. Väljendid vigade ja kogemuste teemal

Kuulsate inimeste aforismid ja ütlused:

Te ei tohiks olla häbelik, kartes teha vigu, suurim viga on endalt kogemustest ilmajätmine. Luc de Clapier Vauvenargues

Saate teha vigu mitmel viisil, õigesti saate teha ainult ühel viisil, seetõttu on esimene lihtne ja teine raske; lihtne mööda lasta, raske tabada. Aristoteles

Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksimusse langedes ja ennast parandades. Karl Raimund Popper

See, kes arvab, et ta ei eksi, kui teised tema eest arvavad, eksib sügavalt. Avreli Markov

Me unustame kergesti oma vead, kui need on meile teada. François de La Rochefoucauld Kasutage igast veast maksimumi. Ludwig Wittgenstein

Tagasihoidlikkus võib sobida kõikjal, kuid mitte oma vigade tunnistamises. Gotthold Ephraim Lessing

Lihtsam on leida viga kui tõde. Johann Wolfgang Goethe

Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksimusse langedes ja ennast parandades. Karl Raimund Popper S. Suhhorukov)

5. Teemade variandid suunale "Kogemused ja vead":

1. Inimesel on kolm teed mõistusele: peegelduse tee on kõige õilsam; jäljendamise tee on kõige lihtsam; tee isiklik kogemus- kõige raskem viis. (Konfutsius)

2. Tarkus on kogemuse tütar. (Leonardo da Vinci, Itaalia maalikunstnik, teadlane)

3. Kogemus on kasulik kingitus, mida kunagi ei kasutata. (J. Renard)

4. Kas olete nõus vanasõna"Kogemus on sõna, mida inimesed nimetavad oma vigadeks"?

5. Kogemus suurendab meie tarkust, kuid ei vähenda meie rumalust. (B.. Shaw) 6. Kas meil on tõesti vaja omaenda kogemust?

7. Miks peaksite oma vigu analüüsima?

8. Kas nõustud rahvatarkusega “Õpime teiste vigadest”?

9. Kas kellegi teise kogemusele toetudes on võimalik vigu vältida?

10. Kas on igav elada ilma vigu tegemata?

11. Kuidas saavad isade kogemused olla lastele väärtuslikud?

12. Millise kogemuse sõda inimesele annab?

13. Millised sündmused ja muljed elust aitavad inimesel kasvada, kogemusi omandada?

14. Kas elutee otsimisel on võimalik vigu vältida?

15. Kas elus edasi minnes on oluline vaadata tagasi käidud teele?

16. Mida lugemiskogemus elukogemusele juurde annab?

Argumentatsioon:

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Raskolnikov, tappes Alena Ivanovna ja tunnistades oma teo üles, ei mõista täielikult toime pandud kuriteo kogu tragöödiat, ei tunnista oma teooria ekslikkust, kahetseb ainult, et ei saanud üle astuda, et ei saa end nüüd valitute hulka lugeda. Ja ainult karistuse all kannatav kangelane ei kahetse lihtsalt meelt (ta kahetses, tunnistades mõrva üles), vaid astub patukahetsuse raskele teele. Kirjanik rõhutab, et inimene, kes tunnistab oma vigu, on võimeline muutuma, ta on andestust väärt ning vajab abi ja kaastunnet. (Romaanis kangelase kõrval Sonya Marmeladova, kes on kaastundliku inimese näide).

M.A. Šolohhov "Inimese saatus", K.G. Paustovsky "Telegram". Nii erinevate teoste kangelased teevad sarnase saatusliku vea, mida ma kahetsen kogu oma elu, kuid kahjuks ei saa midagi parandada. Rindele lahkuv Andrei Sokolov tõrjub teda kallistavat naist, kangelast ärritavad tema pisarad, ta on vihane, uskudes, et naine "matab ta elusalt", kuid selgub vastupidine: ta naaseb ja perekond sureb. See kaotus on tema jaoks kohutav lein ja nüüd süüdistab ta end igas pisiasjas ja ütleb väljendamatu valuga: "Kuni oma surmani, kuni viimase tunnini, ma suren ja ma ei andesta endale, et ta siis eemale tõukasin!" Lugu K.G. Paustovsky on lugu üksildasest vanadusest. Oma tütre poolt hüljatud vanaema Katerina kirjutab: “Mu kallis, ma ei ela seda talve üle. Tule päevaks. Las ma vaatan sind, hoian kätest kinni. Kuid Nastja rahustab end sõnadega: "Kuna ema kirjutab, tähendab see, et ta on elus." Võõrastele mõeldes, noore skulptori näitust korraldades unustab tütar oma ainsa kallima. Ja alles siis, kui ta kuulis sooje tänusõnu “inimese eest hoolitsemise eest”, meenutab kangelanna, et tal oli rahakotis telegramm: “Katya sureb. Tihhon. Meeleparandus tuleb liiga hilja: “Ema! Kuidas see juhtuda sai? Sest mul pole elus kedagi. Ei, ja see ei ole kallim. Kui ainult selleks, et olla õigel ajal, kui ta vaid näeks mind, kui ta vaid annaks mulle andeks. Tütar saabub, aga pole kelleltki andestust paluda. Peategelaste kibe kogemus õpetab lugejat olema lähedaste suhtes tähelepanelik "enne kui on hilja".

M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" Romaani kangelane M.Yu teeb oma elus ka rea vigu. Lermontov. Grigori Aleksandrovitš Petšorin kuulub oma ajastu noorte hulka, kes olid elus pettunud. Petšorin ise ütleb enda kohta: "Minus elab kaks inimest: üks elab selle sõna täies tähenduses, teine mõtleb ja mõistab tema üle kohut." Lermontovi tegelaskuju on energiline, intelligentne inimene, kuid ta ei leia oma mõistusele, teadmistele rakendust. Petšorin on julm ja ükskõikne egoist, sest ta põhjustab ebaõnne kõigile, kellega ta suhtleb, ja ta ei hooli teiste inimeste olukorrast. V.G. Belinsky nimetas teda "kannatavaks egoistiks", sest Grigori Aleksandrovitš süüdistab oma tegudes iseennast, on oma tegudest teadlik, muredest ja miski ei paku talle rahuldust. Grigori Aleksandrovitš on väga tark ja mõistlik inimene, ta teab, kuidas oma vigu tunnistada, kuid samal ajal tahab ta õpetada ka teisi omasid tunnistama, kuna näiteks üritas Grušnitskit sundida oma süüd tunnistama ja soovis nende tüli rahumeelselt lahendada. Kuid kohe ilmneb Petšorini teine pool: pärast mõningaid katseid duellis olukorda leevendada ja Grushnitskit südametunnistusele kutsuda pakub ta ise ohtlikku kohta tulistada, nii et üks neist sureb. Samal ajal püüab kangelane kõike naljaks muuta, hoolimata asjaolust, et oht on nii noore Grushnitsky kui ka tema enda elule. Pärast Grušnitski mõrva näeme, kuidas Petšorini meeleolu on muutunud: kui teel duellile märkab ta, kui ilus päev on, siis pärast traagilist sündmust näeb päeva mustades värvides, hinges on kivi. Lugu pettunud ja surevast Petšorini hingest on kangelase päeviku sissekannetes välja toodud kogu sisekaemuse halastamatusega; Olles nii "ajakirja" autor kui ka kangelane, räägib Petšorin kartmatult oma ideaalimpulssidest ja oma hinge varjukülgedest ja teadvuse vastuoludest. Kangelane on oma vigadest teadlik, kuid ei tee nende parandamiseks midagi, tema enda kogemus ei õpeta talle midagi. Hoolimata asjaolust, et Petšorinil on absoluutne arusaam, et ta hävitab inimelusid (“hävitab rahumeelsete smugeldajate elud”, Bela sureb tema süül jne), jätkab kangelane “mängimist” teiste saatustega, mis teeb ta ise õnnetuks.

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Kui Lermontovi kangelane, mõistes oma vigu, ei saanud minna vaimse ja moraalse paranemise teele, siis Tolstoi armastatud kangelased aitavad omandatud kogemused paremaks saada. Teemat selles aspektis käsitledes võib viidata A. Bolkonski ja P. Bezuhhovi kujutiste analüüsile. Vürst Andrei Bolkonski paistab kõrgseltskonnast teravalt silma oma hariduse, huvide laiaulatusliku, vägiteo unistuste, suure isikliku hiilguse soovidega. Tema iidol on Napoleon. Oma eesmärgi saavutamiseks ilmub Bolkonsky lahingu kõige ohtlikumatesse kohtadesse. Karmid sõjalised sündmused aitasid kaasa sellele, et prints on unenägudes pettunud, ta mõistab, kui kibedalt ta eksis. Raskelt haavatud, lahinguväljale jäänud Bolkonsky kogeb vaimset kokkuvarisemist. Nendel hetkedel avaneb tema ees uus maailm, kus pole egoistlikke mõtteid, valesid, vaid ainult kõige puhtam, kõrgeim ja õiglasem. Prints mõistis, et elus on midagi olulisemat kui sõda ja au. Nüüd tundub endine iidol talle väiklane ja tähtsusetu. Olles üle elanud edasised sündmused - lapse ilmumise ja naise surma - jõuab Bolkonsky järeldusele, et ta peab elama ainult endale ja oma lähedastele. See on alles esimene etapp kangelase evolutsioonis, mitte ainult ei tunnista oma vigu, vaid püüab ka paremaks saada. Pierre teeb ka märkimisväärse hulga vigu. Ta elab Dolokhovi ja Kuragini seltsis metsikut elu, kuid mõistab, et selline elu pole tema jaoks.Ta ei oska inimesi kohe õigesti hinnata ja seetõttu teeb neis sageli vigu. Ta on siiras, usaldav, tahtejõuetu. Need iseloomuomadused avalduvad selgelt suhetes rikutud Helen Kuraginaga – Pierre teeb järjekordse vea. Varsti pärast abiellumist mõistab kangelane, et teda on petetud, ja "töötleb oma leina üksi iseendas". Pärast pausi oma naisega, olles sügavas kriisis, liitub ta vabamüürlaste loožiga. Pierre usub, et just siin "leiab ta uuestisünni uude ellu" ja mõistab taas, et on jälle milleski olulises eksinud. Saadud kogemused ja “1812. aasta äikesetorm” viivad kangelase maailmapildi drastilistele muutustele. Ta mõistab, et elada tuleb inimeste pärast, tuleb püüda kodumaale kasu tuua.

"Selleks, et elada ausalt, peab inimene olema rebenenud, segaduses, võitlema, tegema vigu ja rahulikkus on vaimne alatus." (L.N. Tolstoi)

"Hea mängija, kes kaotab males, on siiralt veendunud, et tema kaotus oli tingitud tema veast ja ta otsib seda viga juba mängu alguses, kuid unustab, et igal tema sammul, terve partii jooksul, olid samad vead, et ükski tema käik polnud täiuslik. Viga, millele ta tähelepanu juhib, on talle märgatav ainult seetõttu, et vaenlane kasutas seda ära. (L.N. Tolstoi)

M.A. Bulgakov "Koera süda". Kui rääkida kogemusest kui "protseduurist mõne nähtuse eksperimentaalseks reprodutseerimiseks, teatud tingimustel uurimise eesmärgil millegi uue loomiseks", siis professor Preobrazhensky praktilist kogemust "hüpofüüsi ellujäämise küsimuse selgitamisel ja hiljem selle mõjul inimese keha noorendamisele" ei saa nimetada täielikult edukaks. Teaduslikust seisukohast on ta väga edukas. Professor Preobraženski teeb ainulaadse operatsiooni. Teaduslik tulemus osutus ootamatuks ja muljetavaldavaks, kuid igapäevaelus viis see kõige kahetsusväärsemate tagajärgedeni. Professori majja operatsiooni tulemusena ilmunud tüüp, "väikekasvuline ja välimuselt ebasümpaatne", käitub väljakutsuvalt, üleolevalt ja üleolevalt. Siiski tuleb märkida, et ilmunud humanoidne olend satub kergesti muutunud maailmast, kuid ei erine inimlike omaduste poolest ja muutub peagi äikesetormiks mitte ainult korteri elanikele, vaid ka kogu maja elanikele. Pärast oma vea analüüsimist mõistab professor, et koer oli palju “inimlikum” kui P.P. Šarikov. Seega oleme veendunud, et Šarikovi humanoidhübriid on professor Preobraženski jaoks pigem läbikukkumine kui võit. Ta ise saab sellest aru: "Vana eesel ... Siin, doktor, mis juhtub siis, kui uurija selle asemel, et kõndida paralleelselt ja loodusega kobada, sunnib küsima ja kergitab loori: võtke Sharikov kätte ja sööge ta pudruga." Philipp Philippovich jõuab järeldusele, et vägivaldne sekkumine inimese ja ühiskonna olemusse toob kaasa katastroofilised tulemused. Loos “Koera süda” parandab professor oma vea - Sharikov muutub taas koeraks. Ta on rahul oma saatuse ja iseendaga. Kuid elus mõjutavad sellised katsed inimeste saatust traagiliselt, hoiatab Bulgakov. Tegevusi tuleks kaaluda ja need ei tohi olla hävitavad. peamine idee Siinkirjutaja ütleb, et paljas progress, millel puudub moraal, toob inimestele surma ja selline viga on pöördumatu.

V.G. Rasputin "Hüvastijätt Materaga" Rääkides vigadest, mis on parandamatud ja toovad kannatusi mitte ainult igale inimesele, vaid kogu rahvale, võib viidata ka kahekümnenda sajandi kirjaniku täpsustatud loole. Teos ei ole ainult kodu kaotusest, vaid ka sellest, kuidas ekslikud otsused viivad katastroofideni, mis mõjutavad kindlasti kogu ühiskonna elu. Loo süžee põhineb tõestisündinud lool. Angarale hüdroelektrijaama ehitamise ajal ujutati ümbritsevad külad üle. Ümberasumisest on saanud üleujutatud alade elanike jaoks valus nähtus. Hüdroelektrijaamad on ju selleks ehitatud suur hulk inimestest. See on oluline majandusprojekt, mille nimel on vaja ümber struktureerida, mitte vanasse klammerduda. Kuid kas seda otsust saab nimetada üheselt õigeks? Üleujutatud Matera elanikud kolivad mitte inimlikult ehitatud külla. Halb majandamine, millega tohutuid rahasummasid kulutatakse, teeb kirjaniku hingele valusalt haiget. viljakad maadüleujutus ning mäe põhjanõlvale, kividele ja savile ehitatud külas ei kasva midagi. Ulatuslik sekkumine loodusesse toob paratamatult kaasa keskkonnaprobleeme. Kuid kirjaniku jaoks pole need niivõrd olulised, kuivõrd inimeste vaimne elu. Rasputini jaoks on täiesti selge, et kokkuvarisemine, rahvuse, rahva, riigi lagunemine saab alguse perekonna lagunemisest. Ja selle põhjuseks on traagiline viga, mis seisneb selles, et edusammud on palju olulisemad kui vanade inimeste hinged, kes jätavad oma koduga hüvasti. Ja noorte südames pole meeleparandust. Elukogemusega targalt ei taha vanem põlvkond oma kodusaarelt lahkuda mitte sellepärast, et nad ei oskaks hinnata kõiki tsivilisatsiooni hüvesid, vaid ennekõike seetõttu, et nad nõuavad Materale nende mugavuste eest andmist, st oma mineviku reetmist. Ja eakate kannatused on kogemus, mida igaüks meist peab õppima. Inimene ei saa, ei tohi loobuda oma juurtest. Sel teemal arutledes võib pöörduda ajaloo ja katastroofide poole, mida inimese “majanduslik” tegevus endaga kaasa tõi. Rasputini lugu ei ole lihtsalt lugu suurtest ehitusprojektidest, see on eelmiste põlvkondade traagiline kogemus kui konstruktsioon meile, 21. sajandi inimestele.

ON. Turgenev "Isad ja pojad"

Romaani alguses väljendatud Jevgeni Bazarovi eluvaated ja väited lükatakse lõpu poole ümber nii kangelase kui ka autori poolt.

«Parem lõhkuda kõnniteel kive, kui lubada naisel vähemalt sõrmeotsa enda valdusesse võtta. See on kõik ... - Bazarov ütles peaaegu oma lemmiksõna "romantism", kuid ta hoidis end tagasi ja ütles: "rumalus". "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." “Kõik inimesed on üksteisega sarnased nii kehalt kui hingelt; igaühel meist on aju, põrn, süda, kopsud on samad; ja nn moraalsed omadused on kõigis samad: väikesed modifikatsioonid ei tähenda midagi. Kõigi teiste üle otsustamiseks piisab ühest inimeksemplarist. Inimesed, kes metsas puid; mitte ükski botaanik ei tegele iga üksiku kasega." “Jõudu, jõudu,” ütles ta, “on ikka siin, aga sa pead surema! .. Vanamees suutis end vähemalt elust võõrutada ja mina... Jah, mine proovi surma eitada. Ta eitab sind ja ongi kõik! "Vana asi on surm, aga uus igaühe jaoks."

Vikenty Vikentievich Veresaev (pärisnimi - Smidovich; 1867-1945) - Vene kirjanik, tõlkija, kirjanduskriitik, arst.

1888. aastal lõpetas ta Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna. 1894. aastal lõpetas ta Dorpati ülikooli arstiteaduskonna ja alustas arstikarjääri. Ta kutsuti ajateenistusse sõjaväearstina 1904. aastal, Vene-Jaapani sõja ajal ja 1. maailmasõda. Ülevenemaaline kuulsus jõudis Veresajevile pärast seda, kui 1901. aastal ajakirjas "Jumala maailm" avaldati "Doktori märkmed" - biograafiline lugu inimestega tehtud katsetest ja noore arsti kokkupõrkest koletu reaalsusega. Meditsiinilisi inimkatseid hukka mõistvas teoses avaldus ka kirjaniku moraalne seisukoht. Resonants oli nii tugev, et keiser ise käskis tegutseda ja lõpetada inimestega tehtavad meditsiinilised katsed. Kirjanik sai Stalini preemia 1943. aastal, natside koletulike eksperimentide vastase võitluse haripunktis. "Märkmed" tekitasid sõna otseses mõttes plahvatusliku huvi meditsiinieetika vastu, kuna autori tähelepanu keskpunktis olid just selle probleemid.

A.S. Puškin "Poltava"

Pärast võitu Poltavas tõstis Peeter piduliku peo ajal toosti: "Õpetajate terviseks, rootslastele!" Tsaar pidas silmas lüüasaamist Narva lähedal 1700. aastal, kui vene väed said lüüa rootslastelt. Pärast seda viidi Vene sõjaväes läbi ümberkujundamine, mis tõi Peetrile lõpliku võidu.

"Peeter pidutseb. Ja uhke ja selge Ja tema silmad on au täis. Ja tema kuninglik pidu on ilus. Oma vägede kisa peale, oma telgis kohtleb ta oma juhte, võõraste juhte, ja paitab hiilgavaid vange, ja tõstab oma õpetajate eest terve karika.

D / z: kirjutage essee ühel pakutud teemal.

Materjal jaoks
koolitust
lõpuessee juurde
temaatiline suund
"Kogemused ja vead"

Töö autor:
Vene keele ja kirjanduse õpetaja, MAOU "Volodarskaja keskkool"
Sadchikova Yu.N.

"Kogemused ja vead"
Selle suuna raames saab arutleda üksikisiku, inimeste, inimkonna kui terviku vaimse ja praktilise kogemuse väärtuse üle, arutleda vigade hinna üle teel maailma tundmise, elukogemuse saamise poole.
Kirjandus paneb sageli mõtlema kogemuste ja vigade vahekorrale: kogemustele, mis takistavad eksimusi, vigadest, ilma milleta pole võimalik eluteel edasi liikuda, ja parandamatutest, traagilistest vigadest.

Mõistete tõlgendamine
Kogemus on ennekõike kõige selle kogum, mis inimesega tema elus juhtub ja millest ta teadlik on;
inimesel võib olla kogemusi iseenda, oma annete, võimete, vooruste ja pahede kohta ...
Kogemus - teadmiste ja oskuste (oskuste) ühtsus, mis on saadud otseste kogemuste, muljete, vaatluste, praktiliste toimingute käigus, erinevalt teadmistest ...
Vead - ebakorrektsus tegudes, tegudes, väidetes, mõtetes, eksimus.

Kogemus on õpetaja. Y. Caesar
Kogemus on kool, kus õppetunnid on kallid, kuid see on ainus kool, kus saab õppida. B. Franklin
Kui silmad räägivad üht ja keel teist, usub kogenud inimene rohkem esimest. W. Emerson Teadmised, mis ei sünni kogemusest, kogu kindluse ema, on viljatud ja täis vigu. Leonardo da Vinci
Kes, olles kogemused tagasi lükanud, juhib tegusid - tulevikus näeb ta palju solvanguid. Saadi

Väited kogemuste ja vigade kohta
Kogenematus toob kaasa probleeme. A. S. Puškin
Parim tõend kõigist on kogemus.
F. Peekon
Meie tõelised õpetajad on kogemused ja tunded. J. -J. Rousseau
Kogemused nõuavad igal juhul õpetamise eest suurt hinda, kuid see õpetab paremini kui kõik õpetajad. Carlyle
Lihtsus on kõige raskem asi maailmas; see on kogemuse äärmine piir ja geniaalsuse viimane pingutus. J. Liiv
Kogemus õpetab meile liiga sageli, et inimestel on nii vähe kontrolli millegi üle kui oma keele üle.

Kuigi nad peksid meid vea pärast, ei löö nad meid maha.
Need, kes oma vigu ei kahetse, eksivad rohkem.
Jalg komistab ja pea saab.
Vead algavad väikestest.
Viga õpetab inimestele mõistuse põhjust.

Vanasõnad ja kõnekäänud kogemuste ja vigade kohta
Hirm eksimise ees on ohtlikum kui viga ise.
Tegin vea, millega tegin endale haiget – teadust edasi.
Need, kes oma vigu ei kahetse, eksivad rohkem. Noor viga on naeratus, vana on kibe pisar. Jalg komistab ja pea saab.
Vead algavad väikestest.
Viga õpetab inimestele mõistuse põhjust.
Istus külmast hoolimata lompis.
Ta ei tee vigu, kes midagi ei tee.
Viga sõidab veale ja põhjustab vea.

Vanasõnad ja kõnekäänud kogemuste ja vigade kohta
Mõned õpivad teiste kogemustest ja teised oma vigadest. Bengali
Pikaajaline kogemus rikastab meelt. araabia keel
Pikaajaline kogemus on väärtuslikum kui kilpkonna kest. jaapanlane
Üks saadud kogemus on tähtsam kui seitse tarka õpetust. tadžiki
Ainult kogemus loob tõelise meistri. Indiaanlane
Parem on lasta süüa kogenud hundil kui kogenematul. armeenlane
Kogenematus pole noormehele etteheide. vene keel
Sõin leiba seitsmest ahjust (s.t. kogenud). vene keel

Essee näidisteemad
Inimene õpib vigadest.
Kas inimesel on õigus eksida?
Miks peaksite oma vigu analüüsima?
Kas olete nõus, et vead on elukogemuse põhikomponent?
Kuidas mõistate ütlust "elu elamine ei tähenda põldu läbimist"?
Millist elu võib pidada mitte asjata elatuks?
"Ja kogemused, raskete vigade poeg ..." (A. S. Puškin)
Üks saadud kogemus on tähtsam kui seitse tarka õpetust

Esiletõstetud teosed
A. S. Puškin "Kapteni tütar", "Jevgeni Onegin"
M. Yu. Lermontov "Meie aja kangelane"
A. I. Gontšarov "Oblomov"
I. S. Turgenev "Isad ja pojad"
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
M. A. Šolohhov "Vaikselt voolab Don"
DI. Fonvizin "Siiras ülestunnistus minu tegudes ja mõtetes"
Charles Dickens "Jõululaul"
V.A. Kaverin "Avatud raamat"

Sisenemisvõimalus
Öeldakse, et tark inimene õpib teiste vigadest ja rumal inimene omadest. Ja tõepoolest on. Miks teha samu vigu ja sattuda samadesse ebameeldivatesse olukordadesse, millesse on juba sattunud su sugulased või sõbrad? Aga selleks, et seda ei juhtuks, pead sa tõesti olema mõistlik inimene ja mõistma, et ükskõik kui tark sa ka poleks, on sinu jaoks kõige väärtuslikum kogemus igal juhul teiste inimeste kogemus, kelle elutee on sinu omast pikem. Teil peab olema piisavalt intelligentsust, et mitte sattuda segadusse ja siis mitte mõelda, kuidas sellest jamast välja tulla. Kuid kõige sagedamini õpivad oma vigadest need, kes peavad end ületamatuks elutundjaks ega mõtle oma tegudele ja tulevikule.

Sisenemisvõimalus
Kogu oma elu püüame saavutada soovitud eesmärke, kuigi sageli teeme selle käigus vigu. Inimesed taluvad kõiki neid raskusi erineval moel: keegi langeb masendusse, teine üritab kõike otsast alustada ja paljud seavad endale uued eesmärgid, arvestades kurba kogemust eelmiste saavutamisel. Minu arvates on see kogu inimelu mõte. Elu on igavene eneseotsing, pidev võitlus oma saatuse nimel. Ja kui selles võitluses tekivad “haavad” ja “marrastused”, siis pole see põhjus meeleheituseks. Sest need on teie enda vead, millele teil on õigus. Tulevikus on, mida meenutada, kui soovitud saavutatakse, paranevad “haavad” ja muutuvad isegi veidi kurvaks, et see kõik on juba seljataga. Sa ei pea kunagi tagasi vaatama, kahetsema seda, mida oled teinud või, vastupidi, tegemata jätmist. See on lihtsalt energia raiskamine. Kasulik on vaid analüüsida mineviku vigade kogemust ja mõelda hoolikalt läbi, mida teha, et neid tulevikus vältida.

Sisenemisvõimalus
Kui sageli me eksime? Mõnikord kahetseme kogu oma elu tehtut. Kurb ja kurb on tõdeda, kui teatud asjaoludel võib keegi rumaluse tõttu eksida. Aga selline päris elu me kõik teeme vigu. Probleemi olemus seisneb selles, et inimesed õpivad andestama, andma teise võimaluse kõike parandada. Näib, kuidas, me küsime vähe, kuid kui raske on seda ellu tõlkida. Üks mitte eriti tuntud kirjanik kirjutas: "Inimese iga tegevus, olenevalt välimusest, on nii õige kui ka vale." Minu arvates on neil sõnadel sügavaim tähendus.

Ametlik kommentaar:

Suuna raames saab arutleda üksikisiku, inimeste, inimkonna kui terviku vaimse ja praktilise kogemuse väärtuse üle, vigade hinna üle maailma tundmise, elukogemuse saamise teel. Kirjandus paneb sageli mõtlema kogemuste ja vigade vahekorrale: kogemustele, mis takistavad eksimusi, vigadest, ilma milleta pole võimalik eluteel edasi liikuda, ja parandamatutest, traagilistest vigadest.

“Kogemus ja vead” on suund, milles kahe polaarse mõiste selget vastandumist on vähemal määral ette nähtud, sest ilma vigadeta kogemust pole ega saagi olla. Kirjanduskangelane, tehes vigu, analüüsides neid ja omandades seeläbi kogemusi, muutub, täiustub, astub vaimse ja moraalse arengu teele. Tegelaste tegemistele hinnangut andes saab lugeja oma hindamatu elukogemuse ning kirjandusest saab tõeline eluõpik, mis aitab mitte teha oma vigu, mille hind võib olla väga kõrge. Kangelaste tehtud vigadest rääkides tuleb märkida, et valesti tehtud otsus, mitmetähenduslik tegu võib mõjutada mitte ainult üksikisiku elu, vaid ka kõige saatuslikumalt teiste saatust. Kirjanduses kohtame ka selliseid traagilisi eksimusi, mis mõjutavad tervete rahvaste saatust. Just nendes aspektides saab läheneda selle temaatilise suuna analüüsile.

Kuulsate inimeste aforismid ja ütlused:

Te ei tohiks olla häbelik, kartes teha vigu, suurim viga on endalt kogemustest ilmajätmine.

Luc de Clapier Vauvenargues

Saate teha vigu mitmel viisil, õigesti saate teha ainult ühel viisil, seetõttu on esimene lihtne ja teine raske; lihtne mööda lasta, raske tabada.

Aristoteles

Karl Raimund Popper

See, kes arvab, et ta ei eksi, kui teised tema eest arvavad, eksib sügavalt.

Avreli Markov

Me unustame kergesti oma vead, kui need on meile teada.

François de La Rochefoucauld

Kasutage ära iga viga.

Ludwig Wittgenstein

Tagasihoidlikkus võib sobida kõikjal, kuid mitte oma vigade tunnistamises.

Gotthold Ephraim Lessing

Lihtsam on leida viga kui tõde.

Johann Wolfgang Goethe

Kõigis asjades saame õppida ainult katse-eksituse meetodil, eksimusse langedes ja ennast parandades.

Karl Raimund Popper

Oma mõttekäigu toetuseks võite viidata järgmistele teostele.

M.A. Šolohhov "Inimese saatus", K.G. Paustovsky "Telegram". Nii erinevate teoste kangelased teevad sarnase saatusliku vea, mida ma kahetsen kogu oma elu, kuid kahjuks ei saa midagi parandada. Andrei Sokolov, lahkudes rindele, lükkab teda kallistades naise eemale, kangelast ärritavad tema pisarad, ta on vihane , uskudes, et ta "matab ta elusalt", kuid selgub vastupidine: ta naaseb ja perekond sureb. See kaotus on tema jaoks kohutav lein ja nüüd süüdistab ta end igas pisiasjas ja ütleb väljendamatu valuga: "Kuni oma surmani, kuni viimase tunnini, ma suren ja ma ei andesta endale, et ta siis eemale tõukasin!" Lugu K.G. Paustovsky on lugu üksildasest vanadusest. Oma tütre poolt hüljatud vanaema Katerina kirjutab: “Mu kallis, ma ei ela seda talve üle. Tule päevaks. Las ma vaatan sind, hoian kätest kinni. Kuid Nastja rahustab end sõnadega: "Kuna ema kirjutab, tähendab see, et ta on elus." Võõrastele mõeldes, noore skulptori näitust korraldades unustab tütar oma ainsa kallima. Ja alles pärast soojade tänusõnade kuulmist “inimese eest hoolitsemise eest” meenutab kangelanna, et tal on rahakotis telegramm: “Katya sureb. Tihhon. Meeleparandus tuleb liiga hilja: “Ema! Kuidas see juhtuda sai? Sest mul pole elus kedagi. Ei, ja see ei ole kallim. Kui ainult selleks, et olla õigel ajal, kui ta vaid näeks mind, kui ta vaid annaks mulle andeks. Tütar saabub, aga pole kelleltki andestust paluda. Peategelaste kibe kogemus õpetab lugejat olema lähedaste suhtes tähelepanelik "enne kui on hilja".

M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" Romaani kangelane M.Yu teeb oma elus ka rea vigu. Lermontov. Grigori Aleksandrovitš Petšorin kuulub oma ajastu noortele, kes olid elus pettunud.

Petšorin ise ütleb enda kohta: "Minus elab kaks inimest: üks elab selle sõna täies tähenduses, teine mõtleb ja mõistab tema üle kohut." Lermontovi tegelaskuju on energiline, intelligentne inimene, kuid ta ei leia oma mõistusele, teadmistele rakendust. Petšorin on julm ja ükskõikne egoist, sest ta põhjustab ebaõnne kõigile, kellega ta suhtleb, ja ta ei hooli teiste inimeste olukorrast. V.G. Belinsky nimetas teda "kannatavaks egoistiks", sest Grigori Aleksandrovitš süüdistab oma tegudes iseennast, on oma tegudest teadlik, muredest ja miski ei paku talle rahuldust.

Grigori Aleksandrovitš on väga tark ja mõistlik inimene, ta teab, kuidas oma vigu tunnistada, kuid samal ajal tahab ta õpetada ka teisi omasid tunnistama, kuna näiteks üritas Grušnitskit sundida oma süüd tunnistama ja soovis nende tüli rahumeelselt lahendada. Kuid kohe ilmneb Petšorini teine pool: pärast mõningaid katseid duellis olukorda leevendada ja Grushnitskit südametunnistusele kutsuda pakub ta ise ohtlikku kohta tulistada, nii et üks neist sureb. Samal ajal püüab kangelane kõike naljaks muuta, hoolimata asjaolust, et oht on nii noore Grushnitsky kui ka tema enda elule. Pärast Grušnitski mõrva näeme , kuidas Petšorini tuju on muutunud: kui teel duellile märkab ta, kui ilus päev on, siis pärast traagilist sündmust näeb päeva mustades värvides, hinges on kivi.

Lugu pettunud ja surevast Petšorini hingest on kangelase päeviku sissekannetes välja toodud kogu sisekaemuse halastamatusega; Olles nii "ajakirja" autor kui ka kangelane, räägib Petšorin kartmatult oma ideaalimpulssidest ja oma hinge varjukülgedest ja teadvuse vastuoludest. Kangelane on oma vigadest teadlik, kuid ei tee nende parandamiseks midagi, tema enda kogemus ei õpeta talle midagi. Hoolimata asjaolust, et Petšorinil on absoluutne arusaam, et ta hävitab inimelusid (“hävitab rahumeelsete smugeldajate elud”, Bela sureb tema süül jne), jätkab kangelane “mängimist” teiste saatustega, mis teeb ta ise õnnetuks.

M.A. Šolohhov "Vaikne Don". Rääkides sellest, kuidas sõjaliste lahingute kogemus muudab inimesi, paneb neid oma eluvigu hindama, võib viidata Grigori Melehhovi kuvandile. Võideldes valgete, siis punaste poolel, saab ta aru, milline koletu ebaõiglus ümberringi on, ja ta ise teeb vigu, omandab sõjalisi kogemusi ja teeb oma elu olulisemad järeldused: "... mu käed peavad kündma." Kodu, perekond – see on väärtus. Ja igasugune ideoloogia, mis sunnib inimesi tapma, on viga. Juba elutark inimene saab aru, et elus pole peamine mitte sõda, vaid maja lävel kohtuv poeg. Väärib märkimist, et kangelane tunnistab, et ta eksis. See on tema korduva valgest punasesse viskamise põhjus.

M.A. Bulgakov "Koera süda". Kui rääkida kogemusest kui "protseduurist mingi nähtuse eksperimentaalseks reprodutseerimiseks, teatud tingimustel uurimise eesmärgil millegi uue loomiseks", siis professor Preobraženski praktilist kogemust "hüpofüüsi ellujäämise küsimuse selgitamisel ja hiljem selle mõjul inimese keha noorendamisele" ei saa nimetada täielikult edukaks.

Teaduslikust seisukohast on ta väga edukas. Professor Preobraženski teeb ainulaadse operatsiooni. Teaduslik tulemus osutus ootamatuks ja muljetavaldavaks, kuid igapäevaelus viis see kõige kahetsusväärsemate tagajärgedeni. Professori majja operatsiooni tulemusena ilmunud tüüp, "väikekasvuline ja välimuselt ebasümpaatne", käitub väljakutsuvalt, üleolevalt ja üleolevalt. Siiski tuleb märkida, et ilmunud humanoidne olend satub kergesti muutunud maailmast, kuid ei erine inimlike omaduste poolest ja muutub peagi äikesetormiks mitte ainult korteri elanikele, vaid ka kogu maja elanikele.

Pärast oma vea analüüsimist mõistab professor, et koer oli palju “inimlikum” kui P.P. Šarikov. Seega oleme veendunud, et Šarikovi humanoidhübriid on professor Preobraženski jaoks pigem läbikukkumine kui võit. Ta ise saab sellest aru: "Vana eesel ... Siin, doktor, mis saab siis, kui uurija selle asemel, et paralleelselt kõndida ja loodusega käperdada, sunnib küsima ja kergitab loori: siin, võtke Sharikov ja sööge ta pudruga." Philipp Philippovich jõuab järeldusele, et vägivaldne sekkumine inimese ja ühiskonna olemusse toob kaasa katastroofilised tulemused.

Loos “Koera süda” parandab professor oma vea - Sharikov muutub taas koeraks. Ta on rahul oma saatuse ja iseendaga. Kuid elus mõjutavad sellised katsed inimeste saatust traagiliselt, hoiatab Bulgakov. Tegevusi tuleb kaaluda ja need ei tohi olla hävitavad.

Kirjaniku põhiidee on see, et paljas progress, millel puudub moraal, toob inimestele surma ja selline viga on pöördumatu.

Loo süžee põhineb tõestisündinud lool. Angarale hüdroelektrijaama ehitamise ajal ujutati ümbritsevad külad üle. Ümberasumisest on saanud üleujutatud alade elanike jaoks valus nähtus. Hüdroelektrijaamu ehitatakse ju suurele hulgale inimestele. See on oluline majandusprojekt, mille nimel on vaja ümber struktureerida, mitte vanasse klammerduda. Kuid kas seda otsust saab nimetada üheselt õigeks? Üleujutatud Matera elanikud kolivad mitte inimlikult ehitatud külla. Halb majandamine, millega tohutuid rahasummasid kulutatakse, teeb kirjaniku hingele valusalt haiget. Üle ujutatakse viljakad maad ning mäe põhjanõlvale, kividele ja savile rajatud külas ei kasva midagi. Ulatuslik sekkumine loodusesse toob paratamatult kaasa keskkonnaprobleeme. Kuid kirjaniku jaoks pole need niivõrd olulised, kuivõrd inimeste vaimne elu.

Elukogemusega targalt ei taha vanem põlvkond oma kodusaarelt lahkuda mitte sellepärast, et nad ei oskaks hinnata kõiki tsivilisatsiooni hüvesid, vaid ennekõike seetõttu, et nad nõuavad Materale nende mugavuste eest andmist, st oma mineviku reetmist. Ja eakate kannatused on kogemus, mida igaüks meist peab õppima. Inimene ei saa, ei tohi loobuda oma juurtest.

Sel teemal arutledes võib pöörduda ajaloo ja katastroofide poole, mida inimese “majanduslik” tegevus endaga kaasa tõi.

Rasputini lugu ei ole ainult lugu suurtest ehitusprojektidest, see on eelmiste põlvkondade traagiline kogemus hoiatuseks meile, 21. sajandi inimestele.