В пятницу 13 октября 1307 года по приказу короля Франции Филиппа IV Красивого были арестованы все французские тамплиеры. Орден был официально запрещен, но следы «исчезнувших» тамплиеров находят даже в России.

Неотамплиеры

Из всего того, что можно прочесть о продолжателях ордена тамплиеров, можно сделать вывод, что тамплиеры уже не те. К тому ордену, который в средневековой Европе был богаче всех государств, тамплиеры века XX имеют малое отношение, однако и в России были и остаются те, кто называет себя потомками тех самых "храмовников".

В 1917 году в Россию вернулся Апполон Андреевич Карелин, анархист и социолог. Во время жизни за границей он был обращен в Орден, состоялось это знаменательное событие во Франции. В Россию Карелин вернулся с конкретной целью: заложить основание "Восточного отряда" Ордена. Орден тамплиеров был открыт Карелиным вместе с Андреем Белым в 1920 году. Первыми "рыцарями", принявшими посвящение, чтобы вести уже собственные кружки, были артисты Ю.А. и В.А.Завадские, В.С.Смышляев, М.А.Чехов, математики А.А.Солонович и Д.А.Бем, научные работники Н.И.Проферансов, М.И.Сизов, Н.П.Киселев, М.В.Дорогова, искусствовед А.А.Сидоров, поэт и писатель П.А.Аренский, художники Л.А.Никитин и А.В.Уйттенховен, анархисты Н.К.Богомолов и Г.И.Аносов.

Орден тамплиеров включал в себя несколько подорденов, которые были подготовительными ступенями:"Орден света", "Орден духа", "Храм искусств". В организации сохранялась строгая иерархия. "Рыцари" получали новые степени посвящения, сдавая своеобразные экзамены, включающие в себя рассказ нескольких легенд и произнесение тайной формулы. Независимо от Ордена существовало также "Братство милосердия", которое объединяло часть как уже принявших посвящение рыцарей, так и людей, стоявших близко к Ордену, но формально в него не вступавших. Целью братства было оказание любой необходимой помощи тем, кто в ней нуждался (в том числе и нечленам ордена), но так, чтобы получавший помощь (денежную, вещевую, медицинскую, социальную) не догадывался, откуда она исходит.

На встречах рыцарям Ордена рассказывались древние легенды, читались лекции по космологии и философии, о рыцарстве, мире духов, Атлантиде, бесконечности вселенных, о духовных началах в человеке, земное воплощение которого является всего лишь одной из многочисленных стадий развития духовной молекулы (монады), составляющей "кирпичик" общей системы мироздания.

Несмотря на то, что среди тамплиеров было много анархистов, никаких политических задач они себе не ставили. Целью Ордена было просвещение, обсуждались вопросы истории, философии, проблемы искусства. ОГПУ, однако, считало иначе. Тамлиеры были прозваны "анархомистиками" и в 1930 году оказались подвергнуты арестам и репрессиям.

Золото тамплиеров

"Храмовники" были самым богатым рыцарским орденом в истории. Они были богаты настолько, что ни одно из существующих государств не могло с ними сравниться. Основной загадкой, которую оставили после себя тамплиеры стала загадка о канувшем в Лету золоте тамплиеров. Так уж устроена история.

Существует версия, достоверность которой, однако, стоит под большим сомнением, что золото тамплиеров следует искать не где-нибудь, а в России.

Эта версия основывается на сведениях о том, что в одну из ночей перед волной арестов золото тамплиеров было вывезено из Парижа в порт Ла-Рошель, где его погрузили на 18 галер, отбывших в "неизвестном направлении". А в 1307 году Юрий Данилович Московский находился в Новгороде, где встретил заморских калик (странников-пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах. Калики привезли "несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные", чем поклонились князю Юрию, владыке и всем людям; затем они пожаловались встречавшим на "всю неправду князя галлов и папы". Как и всякая конспирологическая теория, эта версия хороша своей смелостью и бездоказательностью. Остается загадкой, как суда беспрепятственно дошли из Франции в Новгород, минуя все кордоны. Стоит также учитывать, что в это время по всей Европе шли "чистки", охочих до золота тамплиеров было много.

Успенский собор

Слухи о том, что Успенский собор во Владимире был построен на деньги тамплиеров, муссируются в околонаучной литературе давно. Основываются они на предположении о том, что Андрей Боголюбский участвовал во втором крестовом походе. Достоверных сведений об этом нет, но раз их нет, то (по логике историков-ревизионистов) логично предположить, что что-то здесь нечисто, что-то скрывают. Предположение о близких отношениях владимирского князя и императора Фридриха основывается на одном упоминании в трудах Василия Татищева. Историк писал, что германский император будто бы прислал к князю Андрею Боголюбскому неких мастеров для строительства Успенского собора: "Мастеры же присланы были от императора Фридерика Перваго, с которым Андрей в дружбе был". Вот, собственно, и все "доказательства" того, что Успенский собор был построен с помощью тамплиеров. Гипотеза эта не может быть состоятельной уже хотя бы по той причине, что в годы строительства собора тамплиеры были далеко не так богаты, как о них принято думать: орден только, что называется, "набирал обороты", а то, что при его строительстве были задействованы "гастарбайтеры" Фридриха, не такая редкая практика.

Орден восточных тамплиеров

Орден восточных тамплиеров - организация, которая и сегодня имеет свое представительство в России. Центр ордена находится в Калифорнии, это обусловлено тем, что именно там Алистером Кроули была основана ложа Агапе. Орден восточных тамплиеров признает сове расхождение с традиционным масонством, однако в нем также существуют степени посвящения. Членами ордена могут становится как мужчины, так и женщины.

Московское отделение Ордена - "Убежище Пана" ("Pan"s Asylum") было создано на основании хартии, выданной Высшим Советом Ordo Templi Orientis 15 апреля 2000 года. Основу Лагеря "Убежище Пана" составили российские члены Ордена, получившие посвящение в других странах. Программа Ордена включает в себя изучение магии и мистицизма. К тамплиерам эта организация имеет отношение разве что по названию.

Москва тамплиеровская

Слухи о том, что золото тамплиеров "осело" в России породили также гипотезу о том, что возвышение Москвы стало возможным именно благодаря привезенному рыцарями богатству. По версии сторонников альтернативной истории, прежде чем стать столицей светского государства, Москва длительное время была опорным пунктом, или комтурством, тамплиеров. Так, из летописей известно, что с 1305 по 1314 год имел место массовый приезд в Москву служилых людей. Эти рыцари ("на коне в доспехе полном") приезжали из орды, из Литвы и "от немец" и были как раз тамплиерами, сбежавшими от инквизиции и французского короля. Гипотеза о возвышении Москвы на деньги тамплиеров не принимается большинством историков, но любители сенсаций и скандалов всегда будут приводить свои "аргументы" в её пользу.

Святой Грааль

Одна из главных загадок, оставленных нам тамплиерами - Святой Грааль. Священная реликвия, пропавшая вместе с исчезновением Ордена, по уверениям некоторых историков до сих пор находится в Москве. Так, Дмитрий Зенин утверждает, что Святой Грааль находится в подземельях между Собором Василия Блаженного и Кремлём. По его мнению, христианский артефакт, якобы, попал на Русь в качестве приданого английской супруги русского князя Владимира Мономаха.

Символика тамплиеров

Сторонники версий о русских тамплиерах свои гипотезы часто выстраивают не на исторических документах, летописях и археологических находках, а на иллюстративном материале, который из себя представляют разнообразные символы, подсмотренные "исследователями". Символы тамплиеров можно найти везде: в восьмиконечных звездах на соборе Василия Блаженного, на крестах и розах старых кладбищенских решеток, в орнаментах лепнины сталинских высоток.

При всех недочетах и просчетах любителей "тайны тамплиеров" нельзя не сказать, что несколько влиятельных русских дворянских родов имели своими предками тамплиеров: Щукины, Назимовы, Нестеровы, Суворовы, но говорить о "тайне" здесь вряд ли приходится. За несколько поколений ассимилировавшиеся в русской среде и русской традиции, они уже не имели к Ордену Жака де Молле никакого отношения. Масонские ложи же, существовавшие и существующие в России поныне, также к тамплиерам отношение имеют далекое. Иногда лучше, чтобы тайна оставалась тайной.

По ступеням твердо установленной иерархии распространялась на всю Святую Землю.
Главными должностными лицами поначалу были:
- магистр - государь могущественный, но подчиненный в большинстве случаев решению капитула, где сам он имел только один голос;
- сенешаль , ведавший снабжением и бытом Дома;
- маршал , ответственный за военную подготовку и дисциплину в монастыре и нередко во время войны его возглавлявший;
- смотритель одежд , занимавшийся экипировкой братьев.
Командоры трех провинций Востока - Иерусалима, Триполи и Антиохии - были подчинены только магистру и генеральному капитулу; каждый из них имел под своим началом собственного маршала и смотрителя одежд.
За командорами Провинций шли шателены (управляющие замками) и командоры Домов ; были еще командоры рыцарей , которые повиновались маршалу своего монастыря.
Смотрители Домов , часто бывшие только сержантами, управляли сельскими владениями ордена .

Легковооруженные отряды наемников из местных жителей (туркополов) подчинялись туркополье (turkopolier). Оруженосцы, также наемные, получали приказы от знаменосца .
Наиболее гибкой структурой обладали десять или двенадцать (число их не было постоянно) провинций Запада: Франция, Англия с Шотландией и Ирландией, Фландрия, Овернь, Пуату, Аквитания, Прованс, Каталония, Арагон, Португалия, Апулия, Сицилия, Венгрия - всюду имелись магистры или командоры, но командоры нередко управляли одновременно несколькими провинциями, например, Провансом с Каталонией, или "Провансом и различными частями Испании".
Монастырь Испании служил аналогом Заморскому Дому ордена, поскольку от Наварры до Мерсии, как и в Святой Земле, беспрерывно воевали.
Но все другие провинции существовали лишь для того, чтобы оказывать обоим монастырям поддержку; исключение делалось только для некоторых прибрежных городов, таких, как Тулон, где командорство включалось в местную оборонную систему.
Владения ордена разделили на провинции, которыми управляли Великие командоры.
Внутри каждой провинции выделялись командорства.
Во главе командорств стояли командоры . Типичное сельское командорство представляло собой большую ферму, на которой проживало несколько братьев.
В командорстве имелась церковь, гостиница для путешественников, а также множество сельскохозяйственных построек.

Командорство представляло собой административный центр, из которого шло управление имуществом ордена в округе.
Обычно командорство - это прямоугольник стен с башнями по четырем углам, внутри которого помещаются другие строения. Вот почему создается впечатление крепости, хотя башни выполняют роль скорее опоры, чем защиты.
Такое сооружение не смогло бы устоять перед настоящим штурмом, но было достаточно надежным укрытием против банды грабителей.
Обнесенный стенами прямоугольник - это ядро командорства. Довольно часто его окружали рвами с двух или трех сторон, остальные же прикрывались прудом природного или искусственного происхождения.
Поскольку потребление мяса было строго ограничено уставом, этот пруд являлся одновременно средством обороны, источником питьевой воды и садком для разведения рыбы.
В прямоугольнике находился "Большой дом" (во многих местах название сохранилось) - фактически это монастырский дом с кельями для рыцарей и командора. В нем два или более этажей (отсюда название), в стены часто были встроены опорные башенки.
Именно в этом доме располагалась рыцарская часовня - пустая комната без окон, квадратная или прямоугольная, которую не следует путать с часовней командорства, открытой для всех.
Внутри прямоугольника стоят и все остальные дома: фермерские, "странноприимные" и ремесленные.
Обычно монастырская часть, иными словами, "Большой дом", отделена от прочих стеной. Остатки подобных стен сохранились почти во всех командорствах.
Фермерские дома предназначены для пахарей, пастухов, конюхов и т. д. Занимаясь обработкой угодий, они живут здесь семьями, но доступ в монастырь для них - особенно для женщин - закрыт.
В "странноприимном" доме, или постоялом дворе, обитают путешественники и, в зависимости от положения командорства, паломники. Довольно часто за стенами имеется лечебница или лепрозорий.

У каждого командорства имеются свои фермы, или, как их называют, хозяйства, которые эксплуатируются по-разному, в зависимости от установившихся в том или ином регионе традиций и обычаев: крепостное право в Бри, вассальное подчинение в Нормандии, испольщина в Лимузене.
Кроме хозяйств в распоряжении командорств находится другое имущество: хижины, сторожки, кузницы, печи для обжига черепицы, склады и другая недвижимость.
Удаленные владения назывались саmегае (камеры). Камерой управлял один брат или ее сдавали в аренду.
Командор каждого командорства ежегодно переводил определенную сумму (responsion) великому командору провинции. В свою очередь великий командор направлял собранные средства в Темпль, располагавшийся на востоке.
Великий командор провинции проводил ежегодное совещание, называемое капитулом.
В ходе совещания командоры отчитывались и передавали деньги.
Раз в несколько лет проводился великий капитул, на котором собирались великие командоры, которые, в свою очередь, отчитывались и расплачивались.
На великом капитуле назначались новые управляющие и совершались таинства.

Хотя братья ордена были рассеяны по всему христианскому миру, они находились в постоянном контакте с руководством ордена благодаря системе регулярных капитулов.
Кроме того, братья на востоке и западе постоянно обменивались письмами.
Между Востоком и Западом постоянно происходил обмен людьми и припасами. Запад поставлял людей, лошадей, вооружение, одежды и основное - деньги, Восток в свою очередь доставлял в Европу больных и старых членов ордена, специи, шелка и другие экзотические товары Востока.
Помимо командорств и другой недвижимости тамплиеры владели во всех крупных городах большим количеством домов.
Так в Париже ордену Храма принадлежал весь квартал Маре - между старым Тамплем с пристанью на Сене и новым Тамплем.
К этому можно добавить холм Бельвиль с разбитыми на нем садами и склоны Монмартра, отведенные под виноградники.
На левом берегу Сены владели несколькими домами в квартале Сен-Марсель и большей частью предместья Сен-Жак.
В Труа тамплиеры владели примерно полусотней жилых строений.
Большинство из перечисленных домов тамплиеры сдавали частным лицам.

Воздвигни чадо дом для Богородицы, тогда святители будут жить в граде твоем, и руки детей твоих лягут на плечи врагов твоих. "Поучение св. Петра Митрополита благоверному Князю Иоанну Даниловичу"

В 1997 году отмечали 850-летие основания МОСКВЫ. Празднества прошли шумные, но... главный вопрос, почему Москва стала столицей, так и остался без вразумительного ответа.

Дайте мне точку опоры, и я переверну землю. Архимед
В любом деле, особенно если исследуешь события прошлого, необходима точка опоры, то, с чего можно начинать исследование. Например, если взялся исследовать содержание боевых действий, какого-то времени и совершенно не представляешь таких вопросов, как: организация и комплектование войск, штатная и социальная структура, система и состояние обеспечения непрерывности боевых действий, поражающие возможности оружия и средств защиты, наличие управления войсками, состояние средств и способов управления войсками, способность войск умело и согласованно действовать по сигналам управления боем и предбоевыми действиями, наконец, существование и состояние боевой подготовки войск – то все самые искренние и добросовестные исследования превратятся в фантазии на военную тему.

Вывод простой: надо знать то, что ты делаешь, и как это делать. Но и этого недостаточно: необходима точка отсчета, тот ноль, за которым последует первая единица.

Для меня в свое время этой отправной точкой для изучения раннего и развитого средневековья Руси стали рыцари. Результат сказался почти сразу же, все тайны русской военной истории мгновенно рассеялись.

Но таков процесс познания: стоит лишь снять покров с одной тайны, как сразу же открывается множество других. Выходит был прав мудрейший из земных царей Соломон, когда сказал: "От много знания, многая скорбь".

За вопрос о котором ниже пойдет речь мне бы никогда не взяться, если бы однажды, случайно я не нашел заветную точку опоры. Но мне повезло, точка была наглядна и материальна, ее можно было не только увидеть и сфотографировать, но даже потрогать и пощупать.

Немного предыстории

В конце семидесятых – начале восьмидесятых годов ХХ века в Москве имела хождение увлекательная самиздатовская рукопись без названия, в которой неизвестный автор рассказывал о том какими мерзавцами были средневековые рыцари духовно - рыцарского ордена Тамплиеров и какими хорошими смелыми и благородными – Филипп Красивый вместе с римским папой Климентом V.

Если верить автору, то король и папа "грудью закрыли сатанинскую амбразуру" в начале XIV века. В числе прочих полезных сведений о "мерзавцах" , автор очень обстоятельно описал символику тамплиеров.

Прочитал эту брошюру и я.

Прочитал и забыл, зачем мне какие-то французские тамплиеры, если я никак не могу с родной Русью разобраться! Но жизнь рассудила совершенно иначе.

Надо сказать, родился я в Москве в пределах Садового Кольца, в своеобразном треугольнике: Павелецкая - Добрынинская - Новокузнецкая, и сейчас я живу в том же районе на пересечении Стремянного и Стреченовского переулков. Поскольку я москвич даже не во втором, а в третьем или в четвертом поколении, то прошлое родного города мне особенно не безразлично.

Между тем применительно к родной столице можно смело говорить о Московском феномене. Великое Княжество Московское в полном смысле слова возникает сразу, из ничего, на пустом месте.

У Москвы нет ничего, за ней не стоит традиция, у нее нет ни материальных, ни людских ресурсов; тем не менее, на глазах одного поколения людей, с 1307 года по 1340 год, Москва из скромного, захудалого удела превращается в Великое Княжество!

Причем, уже с 1325 года Москва становится столицей Русской Православной церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси. Создателями, архитекторами "Московского чуда" были два человека: митрополит всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита.

У Иоанна Даниловича был старший брат Георгий, или Юрий, Данилович, особо историками не воспеваемый, но первую, и не безуспешную попытку, занять великокняжеский стол, не имея на это никаких наследственных прав, совершил именно он. Георгий и Иоанн были сыновьями четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского, еще при жизни признанного святым.

До Даниила Александровича, так же канонизированного Русской Православной Церковью, Москва вообще не была княжеством и своих князей не имела.

Первое, как постоянно официально утверждают, летописное упоминание о Москве – 1147 год. Тогда в Москве Юрий (Георгий) Владимирович Долгие Руки соединился с войсками Святослава Ольговича Черниговского для совместного похода на Киев и по случаю встречи с союзником устроил буйный пир.

От этой даты официальные историки и начинают отсчет Московского времени. Но позвольте!

По состоянию на 1147 год Москва уже существует и не просто существует, это центр, ресурсы которого допускают возможность сосредоточения, продовольствования и фуражирования значительных контингентов феодально-рыцарских ополчений двух князей! Следовательно, 1147 год более чем условная дата!

Слава богу, по данным В.Н. Татищева, которые он почерпнул из "Раскольнического летописца", Москва существовала уже в 880 году. В ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву.

Само слово Москва обычно никак не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово – MOSQA – означающее МУЖСКОЙ союз, объединение, братство... монастырь. Москва, как Рим, Константинополь и Иерусалим стоит на семи холмах.

Выделим из них: БОРОВИЦКИЙ, КРЕМЛЕВСКИЙ, КРАСНЫЙ и КРУТИЦКИЙ. В переводе на современный русский эти названия звучат: Северный – Место, где совершают кремацию (трупосожжение), Толстый и Место, где распинают на крестах.

Так что выходит, начало Москвы уходит в глубину веков, как минимум в те времена, когда распятие на кресте было одним из основных видов казни. Значит, Москва существовала во времена Римской империи и входила в ее состав; во всяком случае, если судить по КРУТИЦАМ, была в области римской юрисдикции! Однако, никакая древность не объясняет причин стремительного взлета Москвы.

Немного истории

То, что совершенно не понятно в наши дни, точно так же было непонятно жителям России XVII века.

Так, неизвестный автор "Повести об основании Москвы и убиении Данилы Суздальского" , начинает свое произведение словами: "И почему было Москве царством быть, и хто то знал, что Москве государством слыть?".

Далее автор вполне серьезно рассказывает об убийстве "суждальского" князя Данилы Александровича двумя любовниками его жены Улиты, боярами Кучковичами, основании на месте убийства мужского монастыря Богородицы и что от этого монастыря пошел "славный богохранимый град" Москва.

Свято-Даниловский Монастырь основан в 1282 году, Даниил Александрович Московский умер своей смертью в 1303 году. Жену его звали не Улита, а Мария.

По Московскому летописцу она была дочерью Морейского князя.

В ту пору Морея была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвертого Крестового Похода.

Даниил, в отличие от многих современников, жены своей никогда не переживал, был женат только один раз, жил со своей Марьей Моревной Заморской Царевной душа в душу и прижил четырех сыновей.

На первый взгляд "Повесть об основании Москвы" – досужая выдумка. Но XVII век, как и предшествующие XV и XVI века, был временем, когда средние века уже кончились, а новое время еще не началось, его робкие ростки только пробивались. Поэтому авторы в своем творчестве, даже в самой буйной фантазии, были связаны традицией, обязательной ссылкой на признанный авторитет, или хотя бы таким указателем: "как я слышал, мне рассказывали, многие говорят...".

Следовательно, какие-то события с участием Даниила Московского, связанные с основанием мужского монастыря Богородицы, действительно имели место в 1282 году.

Что же это могло быть?

В том году московскому князю исполнилось 20 лет – в этом возрасте во всей Европе молодых мужчин благородного происхождения посвящали в рыцари. Обряд посвящения в рыцари в принципе простой... если это посвящение в рыцари обычные, светские...

В Средние Века не только в Европе, но на Мусульманском Востоке, в Монголии, в Индии, в Китае и Японии, существовали, как бы это лучше выразиться, закрытые организации, имевшие свои особые обряды посвящения. Одной из разновидностей таких закрытых организаций были Духовно-Рыцарские Ордена, образовавшиеся в Иерусалимском Королевстве в начале XII века и распространившиеся по всей Католической Европе.

Принято считать, что эти объединения, или братства, представляли из себя попытку создать относительно устойчивые, организованные и более-менее дисциплинированные вооруженные формирования, своего рода ударную силу Римской Католической Церкви в условиях существующего общественного уклада.

Однако, Духовно-Рыцарские Ордена, на поверку, напрямую церкви так никогда и не подчинялись, непосредственно каких-либо задач от Римских Пап не получали; в конце концов один орден был уничтожен личным решением папы Климента V, а Тевтонский орден просто-напросто предан папским престолом через двести лет после расправы над Тамплиерами.

Из старейших рыцарских братств, до нашего времени, дожил только Орден святого Иоанна Иерусалимского, или, как его еще называли, Госпитальеров, или Мальтийцев.

Как следует из истории этих организаций, они создавались самими рыцарями, а церковь затем только брала их под свою защиту. Что же тогда представляли из себя эти организации, для чего они были нужны, кем они комплектовались и почему церковь брала их под свою защиту?

Для того что бы вызвать какое-то общественное движение или укомплектовать какую-то организацию, нужен определенный социальный контингент людей, не имеющих сдерживающих факторов для участия в этом предприятии, тех, у кого общественные связи в какой-то мере нарушены.

Поскольку Духовно-Рыцарские Ордена возникли в Иерусалимском Королевстве, основанном участниками Первого Крестового Похода, то, надо предполагать, что именно там и были все предпосылки для их создания. Ведь главное, что отличало Духовно-Рыцарское Братство от любой другой организации, – это то, что вступающие в нее брали на себя обязанности монахов, прежде всего – обет безбрачия.

Странная выходит картина: благородные рыцари, потомки старинных и знатных родов, вдруг добровольно отказываются от собственного воспроизведения, губят генофонд?! Совершенно непонятно.

Вопрос же решается предельно просто – стоит только внимательнее присмотреться к героям первого крестового похода. Как это не покажется странным, но во всем крестоносном воинстве не было не только ни одного суверена, но и ни одного полноправного наследника.

Общественный уклад, сложившийся в Европе и на Руси, для своего сохранения, требовал сбережения семейно-родовой собственности от измельчания.

Поэтому основную долю наследства любящего родителя получал старший сын, особо благословленный, по библейскому учению, ПЕРВЕНЕЦ. Второй и третий сыновья получали по возможности, а четвертому сыну (и последующим, разумеется) полагалось только, как сообщается в средневековых уставных грамотах, "КОНЬ, ДОСПЕХ ДА ПОКРУТ" . Это четвертым сыновьям знати!

Чем жаловали четвертых сыновей социально не привилегированных сословий, можно только догадываться. Эту разношерстную, но в плане обездоленности, выпавшую из общего социального уклада группу людей, называли ИЗГОЯМИ.

Они определялись: четвертый сын, холоп из холопства выкупится, купец проторгуется, попов сын грамоте не умеет, князь осиротеет. То есть, родитель умрет, до того, как сын достигнет совершеннолетия, а место покойного займет его ближайший совершеннолетний родственник. В этом случае осиротевшие сыновья знати считались "детьми вдов".

На Руси и в Западной Европе церковь брала под свою защиту всех этих людей, они подлежали исключительно церковной юрисдикции. Если присмотреться к участникам Первого Крестового Похода, то оказывается, вся знать – это или четвертые сыновья, или дети вдов, или дети от второго брака, или незаконнорожденные, или, или... так или иначе не имеющие законных оснований иметь то на что они могли бы рассчитывать.

Наиболее яркий пример: герой Первого Крестового Похода граф Гуго Вермандуа. Брат французского короля Людовика Толстого, сын Анны Ярославны королевы Франции от второго брака с графом Робертом Вермандуа.

Людовик Толстый по состоянию на 1095 - 1100 гг. помирать не собирался, а графство Вермандуа включил в коронные владения. Не лучше обстояли дела у Боэмонда Отрантоского, Роберта Нормандского, даже у Готфрида Бульонского, его двоюродного брата и племянника. Фактически все участники Первого Крестового Похода – мужи, вставшие на великий путь, – были лишними у себя на родине.

В 1099 году крестоносцы овладели Иерусалимом, предприятие завершилось блестящим успехом. Христолюбивое воинство начало осваивать освобожденную от неверных Святую Землю и приступило к государственному строительству НОВОГО ИЗРАИЛЯ – ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ЗЕМЛЕ.

Общепризнанный предводитель крестоносцев Готфрид Бульонский, искренне считал, что этим объединением управляет непосредственно сам Иисус Христос.

Поэтому все вопросы и решения при жизни отважного герцога заслушивались и принимались исключительно на общем совете, составленном из высшей знати, духовенства и представителей всех сословий.

Но в 1100 году Готфрид умер, его преемником стал его двоюродный брат Балдуин (BALDWIN) граф Буржский, который принял титул короля и увенчал себя королевской короной. Следующим его шагом была женитьба на младшей сестре короля Франции Людовика Толстого, дочери Анны Ярославны.

Государственный совет сложившийся при Готфриде Бульонском, распущен не был и продолжил свое существования до самого конца Нового Израиля, или Божьего Царства на Земле.

Успех Первого Крестового Похода клерикальные историки объясняли чудом, советские – слабостью и раздробленностью мусульманского мира. Между тем, контингенту крестового ополчения путь назад был заказан, им было некуда и не за чем возвращаться. Они могли или победить, или погибнуть.

Один из героев похода 1096 - 1099 гг. герцог Роберт Нормандский имел несчастье вернуться и попросить у своего старшего брата Вильгельма Рыжего, короля Англии и герцога Нормандии, долю в отцовском наследстве – в результате до самой смерти просидел в темнице.

Такая перспектива никого и никогда не прельщала. В Святой Земле, Новом Израиле, Иерусалимском королевстве, каждый получал по заслугам – не поровну, но по справедливости. Крестоносцы создали в завоеванных областях "правильный и справедливый" государственный феодальный строй.

Но прошло всего 15 лет и началось стихийное создание военно-монашеских организаций. Это произошло потому, что у четвертых сыновей, покинувших неласковую родину и обустроившихся на чужбине, стали подрастать свои четвертые сыновья, дать которым было нечего, но пристроить требовалось. Военно-монашеские братства, как и монастыри вообще, стали идеальным средством для решения проблемы изгойства (людей выпавших из своих социальных сословий).

Первым объединением, братством, союзом не обремененных наследством отпрысков знати стал Орден госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, оформившийся и получивший официальное утверждение в 1113 году. В 1118 - 1119 гг. рыцарь из графства Шампань Хуго де Пейнс создал "Братство бедных слуг Христовых всадников девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма" , сразу же прозванных ТАМПЛИЕРАМИ (TEMPL – TAMPL = ХРАМ), или ХРАМОВНИКАМИ.

Основатель этого братства. личность на первый взгляд ничем не привлекательная, но де Пейнс -- так его имя всего лишь звучит, в написании оно намного интереснее – de POGANES, в переводе на русский звучит совсем здорово – ИЗ ПОГАНЫХ.

Шампань – область, графов которой, назначал и утверждал король Франции. Слово ПОГАНЫЙ до боли знакомое, родное, из Русских Летописей: так нарекали жителей степей. Тех, кто нападал, называли дикими погаными, а тех кто служил русским князьям в легкой коннице – своими погаными.

В числе соучредителей Батства, его первым покровителем был Гуго Вермандуа, сводный брат короля Франции Людовика Толстого по матери, дочери великого Русского князя Ярослава Мудрого.

Хотел бы кто этого, или нет, но изначальная связь Руси с Иерусалимским Королевством и Орденом Тамплиеров очевидна.

Монархи и Церковь быстро оценили инициативу основателей военно-монашеских братств, относительно социально безвредное устройство изгоев, сыновей вдов знати, поэтому, с целью использовать со временем эти организации, сразу же начали их поддерживать. Четвертым сыновьям, детям вдов, братства тоже понравились, появилась определенность и перспектива.

Военно-монашеские братства по образцу и подобию палестинских начали создаваться по всей Христианской Европе, но наиболее популярными и массовыми стали именно Орден Госпитальеров и Тамплиеров. Причем ШЕВАЛЬЕ ДЕ ТАМПЛЬ явно опережали по всем параметрам своих коллег из госпиталя святого Иоанна. Они были во всем впереди: и в бою, и в строгости монастырского устава.

Тамплиеры в течении XII века быстро расползлись по всей Христианской Европе от Норвегии до Испании и стали проникать за ее пределы. Патриарх Иерусалимский сделал тамплиеров Хранителями Святого Гроба Господня и передал на хранение бедным братьям ключи от церкви Воскресения Христова. Римский папа, патриархи Константинополя и Иерусалима обязали всех монархов доверить тамплиерам контроль за чистотой и содержанием золота и серебра в монетах...

Рыцари-монахи оправдали оказанное им высокое доверие. Контроль за звонкой монетой настолько понравился Братству Соломонова Храма, что менее чем через полгода после своего основания тамплиеры занялись банковским делом и настолько успешно, что потеснили на этом поприще евреев-ростовщиков и ломбардских банкиров.

Именно тамплиеры разработали в середине средних веков всю систему бухгалтерии, сохранившуюся почти без изменений до нашего времени. Они же придумали банковские чеки, платежные поручительства и векселя.

Без отрыва от основного занятия защиты гроба Господня, братство освоило медицину, кузнечное дело (добычу и обработку металлов), алхимию и многое другое. Орденские комтурства, или консистории, – TEMPL STOWN, были одновременно военными организациями, кредитными банками, госпиталями (бесплатными больницами), центрами кузнечного производства и торговли.

А поскольку к дарениям и пожалованиям богатеющие монахи-воины еще прикупали землю и воду, то богатства Ордена росли со сказочной быстротой и уже в конце XII века перестали зависеть от военных успехов и неудач. В отличие от воинов-мирян, тамплиеры не выкупали и не обменивали своих собратий, попавших в плен, поэтому храмовники живыми в плен не сдавались. Только на одном этом достигалась огромная экономия денежных средств.

Крепостных и обслуживающую братию Орден приобретал многими способами, прежде всего – выкупал невольников-единоверцев у поганых (неверных мусульман), предоставлял убежище беглым, выкупал должников, предоставлял льготы для переселенцев. Умело используя дотации (дарения и пожалования), хозрасчетную деятельность, торговлю и благотворительность, Тамплиеры процветали, несмотря на то, что дела в Святой Земле шли всё хуже и хуже. В 1187 году под ударами мусульман пал Иерусалим. Отвоевать его так и не удалось. Через 104 года, 18 мая 1291 года, после длительной осады и ожесточенного штурма мусульмане захватили сильнейшую крепость крестоносцев Аккон; несколько недель спустя последние крестоносцы покинули Святую Землю.

Однако, столетия крестовой эпопеи, кое-чему научили Египетских султанов, и вообще мусульманский мир. Иерусалимская патриархия не была упразднена, а христианским пилигримам-паломникам был открыт доступ в Святые Места. Причем мусульманские владыки брали паломников под свою защиту. Это решение оказалось судьбоносным: разрешение доступа в Божий Град, и отказ от осквернения христианских святынь навсегда устранили необходимость в их освобождении из рук неверных.

Беженцы из последних оплотов крестоносцев рассеялись не только по христианской Европе: некоторые нашли приют в Золотой Орде.

Необходимо сделать небольшое отступление. Дело в том, что в 1257 году состоялся Желтый Крестовый Поход под предводительством внука Чингиз-Хана Хулагу. В составе монгольского воинства, отправившегося разгромить Багдадский Халифат, а заодно взять Иерусалим и Освободить Гроб Господень, был Ногай, двоюродный брат Золотоордынского хана Берке, в 1262 году женившийся на дочери Михаила Палеолога Евфросинье.

Когда Монгольское войско вошло в Палестину, христианская знать и Духовно-Рыцарские ордена разделились. Одна часть во главе с Боэмондом V Антиохийским и Тевтонским Орденом встретила монголов как союзников и освободителей и примкнула к ним.

Другие, прежде всего Тамплиеры и Госпитальеры, начали как могли вредить им – вплоть до того, что засыпали колодцы, не продавали продовольствия, нападали на мелкие отряды, давали проводников, которые заводили монгольские отряды в безводные места и бросали их там на верную погибель.

Эта непонятная деятельность Тамплиеров и Иоаннитов тем более странна, что известно: Людовик Святой отправлял одно за другим посольство монголам, чтобы согласовать с ними военные действия, считал их своими союзниками.

Тогда же, в самый разгар боев, произошел один замечательный случай. Хан Хулагу, был вынужден оставить войска и срочно выехать в Карокорум, столицу Монгольской империи. За себя он оставил Кит Буку, нойона, которому поручил руководство своими войсками и союзниками. Накануне Битвы при Холмсе, Ногай с 20000 контингентом войск ночью уходит, бросая основную армию на произвол судьбы.

Его войска совершают беспримерный переход, выгоняют из Константинополя последнего императора Латинской Империи Балдуина V, а Михаила Палеолога возводят на трон святого Константина.

В 1262 году группа войск Ногая возвращается в столицу Золотой Орды Сарай-Бату, где, ловкий интриган Ногай пышно отмечает свадьбу с дочерью императора Восточно-Римской Империи.

На торжествах по этому поводу присутствуют: Александр Невский, митрополит всея Руси Кирилл, магистры Тевтонского и Ливонского Духовно-Рыцарских Орденов и... Magistrum Tempelarum.

Отпраздновав Ногаеву свадьбу, вся эта компания отправляется во Владимир, где пирует, по поводу рождения и крестин четвертого сына Александра Невского – Даниила, крестным отцом которого становится митрополит Кирилл.

Проходит год. 15 ноября 1263 года Александр Невский умирает, годовалый Даниил – мало того, что он четвертый сын, к нему еще подходит определение: "аще князь осиротеет", т.е. сын вдовы. Русская Православная Церковь сразу же берет его под свою защиту.

До того как Даниил Александрович получил Москву, она княжеским городом никогда не была. Правда, в 1245 году в ней оказался младший сын отца Александра Невского Михаил, прозванный Хоробритом, который в том же году выгнал своего дядю Святослава Всеволодовича из Владимира и вторгся в Литовские пределы, где и сложил буйну голову.

Однако Москва и ее окрестности княжеством в ту пору еще не считались. Когда же Москва стала центром княжества, она, до самого переноса в нее митрополичьего стола, не имела своего епископа, но в то же время не входила в состав какой-либо епархии...

Так было потому, что Москва была городом Богородицы. Такой статус Москве и ее окрестностям в 1155 году дал Андрей Боголюбский, когда возвращался из Киева с иконой Богородицы, написанной Евангелистом Лукой на доске стола, за которым Иисус Христос сидел во время Тайной Вечери.

По преданию, Андрей Боголюбский, по пути во Владимир, заночевал в Москве. Во сне к нему явилась Богородица с младенцем Иисусом и велела отдать ей этот город. Что святой князь, проснувшись, сразу же и исполнил.

Он передал Москву не Церкви, а Богородице!

Что это означало, нетрудно догадаться.

Первый монастырь Богородицы в Москве основал Даниил Александрович в 1282 году. Что же это были за слуги Богородицы, которые могли вооруженной рукой прикрывать стольный град Владимир с Киевского направления? ТАМПЛИЕРЫ, больше некому.

Русская Православная Церковь, в отличие, от Константинопольской, была хозрасчетной организацией, как Римская Церковь, а не бюджетной. Поэтому русские епископы, как и их Западноевропейские коллеги, владели городами, зависимыми людьми и имели собственные вооруженные силы. Применительно к доромановской средневековой Руси можно сказать, что Русская Православная Церковь не была государством в государстве, в то же время не была покорной служанкой государства, а представляла из себя независимую параллельную государственную структуру, взаимодействующую со светской властью.

Монголо-Татарское завоевание ни в коей мере не отразилось на положении Русской Православной Церкви: все Золотоордынские Ханы, начиная с Батыя, вручали русским митрополитам тарханные грамоты, гарантирующие экстерриториальность церкви, неприкосновенность ее имущества и неподсудность ее людей – всех, кто составлял клир и притч, а также тех кто находился под защитой и покровительством церкви!

1263 год, год смерти Александра Невского, становится переломным в истории России и Русской Православной церкви.

Последняя впервые получает полностью под свою защиту и покровительство венценосного младенца, потомка самого известного и популярного военно-политического деятеля того времени, про которого магистр Ливонского Духовно-Рыцарского Ордена Андрей фон Вельвин сказал:

"Несть равных ему во всем свете!" ,

А летопись сообщала, что слава Александра гремела от "моря Студеного до Аравийских гор и самого Югипта".


Н. М. Карамзин писал об Александре, что благородные люди из Германии, Франции, Англии, Шотландии, Кастилии и особенно ("особливо") из Пруссии считали большой честью служить ему и что потомки их поныне служат Государству Российскому на "высших должностях"...

Ничего себе! Окна в Европу нет, а об Александре Ярославиче весь христианский мир знает и отправляет четвертых сыновей знати служить ему!

К этому необходимо добавить: дед Даниила, Ярослав Всеволодович, был личностью незаурядной. В 1246 году на великом курулунтае в Карокоруруме (букв. перевод - "тележный РИМ"), столице Монгольской Империи, был полномочным представителем Батыя, состоял в переписке с римским Папой Адрианом IV и императором Священной Римской империи Фридрихом II Гогенштауфеном.

Но самое удивительное во всех событиях того времени то, что грозный завоеватель Руси, прошедший сквозь всю Европу, Батый Джучиевич тоже был сыном вдовы!

А поскольку его отец, старший сын Чингиз-Хана, умер, не успев короноваться, Батый автоматически терял право на высшую власть в империи. Зная об этом суровом законе, уже не удивляешься, что Плано Карпини (посол – легат Римского Папы) встретил в ставке Батыя тамплиеров. Одного из тамплиеров, встреченного им в Монгольской Столице, этот автор называет по имени – Гийом (русск. Илья)

Какое все это имеет отношение к Москве? Непосредственное. До Даниила – осиротевшего князя – Москва была одним из комтурств тамплиеров, городом-убежищем. До совершеннолетия Даниил был под защитой тамплиеров и церкви.

По состоянию на 1263 год, единственной силой, поддерживающей какую-то общность Руси, была Русская Православная Церковь.

Из того, что Даниил до совершеннолетия находился под защитой Ордена и Церкви, понятно, что и воспитание он получил строго орденское и церковное. Поэтому, отмечая свое двадцатилетие, четвертый сын Невского, основывает монастырь, на месте закладки которого проходит мистерию ритуального обряда посвящения, а не крепость или город.

Правление Даниила с 1282 года до самой его смерти в 1303 году, на первый взгляд, ничем не выделялось, но произошло несколько выдающихся событий.

Первое – захватил в плен Рязанского Князя и держал его в "погребе" (подвале-застенке), откуда тот не вышел до самой смерти.

Второе – взял штурмом Коломну, сильно укрепленный по тем временам город, северный фортпост Великого Рязанского Княжества и включил его в состав своих владений.

Третье – получил в наследство от Иоанна Переяславского его княжество – в обход интересов и права Великого Князя. Даниил оставил четырех сыновей: Георгия, Иоанна, Афанасия и Федора. Последние двое ничем себя не проявили и заметных следов в Русской Истории не оставили. Георгий и Иоанн, сразу же после смерти родителя развили бурную деятельность, завершившуюся необратимым превращением Москвы в общерусскую столицу.

Из летописей известно, что с 1305 по 1314 гг. включительно произошел массовый приезд в Москву служилых людей (титулованной и не титулованной военной знати). Эти рыцари (а как же еще их можно назвать – "на коне в доспесе полном" ) приезжали с трех направлений: из Орды, из Литвы и "от немец" .

Даниловичи совершенно неожиданно получают избыточные людские ресурсы, материальные и финансовые средства, надежно обеспечивающие успешность их наступательной деятельности, итоги которой по состоянию на 30 марта 1341 года (время смерти Иоанна Калиты) составили 96 городов и укрепленных поселений, не считая сел и деревень.

Из ничего, ничего не бывает! Следовательно, произошли какие-то события, благодаря которым Москва получила все необходимые средства для своего бурного подъема.

Вот теперь самое время вспомнить о самиздатовской рукописи, про которую шла речь в начале статьи.

Процесс Тамплиеров, продолжавшийся с октября 1307 года по март 1314 года, был событием, которое привлекло к себе внимание не только всей Западной Европы, но и мусульманского Ближнего и Среднего Востока. Современники называли это судилище "страшным". Явная предвзятость и жестокость судей даже в то суровое время шокировали весь крещенный и обрезанный мир.

Обобщая свидетельства хронистов и летописей, О. Добиаш - Рождественская, писала:

"Особенно тяжелое впечатление оставляет публичная казнь Тамплиеров. Предлогом для этой публичной казни выставляют различные преступления и провинности ордена, ересь и магию. Но в тоне ораторов, которые витийствовали в подставных судах, чувствуется, что они сами не верят тому, что говорят. Орден Тамплиеров, самый, может быть, воинственный и энергичный из орденов Палестины, был упразднен, потому что он не был нужен. Вместе с тем своею силою и богатством он вызывал разнообразные вожделения, между тем и со стороны французского короля Филиппа IV. По его воле издана в 1312 году папой Климентом V булла, полагавшая конец существованию ордена, и сожжены на костре главные деятели его с гроссмейстером Жаком де Моле во главе".

В последнее время, о процессе Тамплиеров написано очень много. Желающие могут ознакомиться с ними, например, в книге Б.А. Печникова "Рыцари Церкви – КТО ОНИ". Для нашего исследования важно выделить всего несколько моментов:

1. В 1302 году войска Филиппа были наголову разбиты в битве при Куртре во Фландрии. Тамплиеры поддерживать эту авантюру французского короля отказались. Чем вызвали его злобное недовольство.

2. Решение об упразднении Тамплиеров было принято в начале 1305 года на тайной встрече Филиппа с папой Климентом.

3. "Как утверждают, в одну из ночей перед волной арестов сокровища (тамплиеров) были вывезены из Парижа и доставлены в Порт Ла Рошаль, где погружены на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении".

5. В 1307 году Юрий Данилович Московский находился в Новгороде и вместе с владыкою (новгородским архиепископом) и всеми людьми встретил заморских калик (странников - пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах (мореходный парусно-гребной корабль со сплошной палубой).

Калики привезли "несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные", чем поклонились князю Юрью, владыке и всем людям; затем мореходные странники пожаловались встречавшим на "всю неправду князя галлов и папы".

6. В 1318 году, когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений Тверскому князю было:

"хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил..."

7. Через 129 лет, когда митрополит Исидор вернулся в Москву после Флорентийского Собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление Великого князя, что придется казну в Рим отправить!

8. Когда переговоры об Унии вели с Иваном Грозным, он признал, что принципиальных разногласий между основными конфессиями не существует, но наотрез отказался признавать догмат о непогрешимости папы. Когда легат сказал Ивану, что тот сам почитает многих Римских пап святыми, царь ответил, что это действительно так, но "как быть если папа ВОЛК" (волки иной раз пожирают своих щенят)?

9. Все попытки отыскать следы сокровищ тамплиеров в Западной Европе окончились безуспешно. Поиски эти начались уже во время процесса, первым кладоискателем был палач тамплиеров король Филипп Красивый, расчеты которого сразу же не оправдались: подвалы замков тамплиеров оказались пусты вся недвижимость бесследно исчезла.

Географическое положение Москвы, то, что она, как Рим, Иерусалим и Константинополь, расположена на семи холмах, позволяет предположить, что она была избрана строителями Божьего Царства на земле в качестве столицы после того, как попытка построить его в Палестине на месте древнего Израиля провалилась.

Так что Западно-Европейская трагедия тамплиеров не предопределила процесс становления Москвы как богохранимого града, Нового Израиля, а только ускорила его, как сильный катализатор – химическую реакцию.

Сведения о пребывании тамплиеров на Руси прямым текстом есть в Ипатьевском Летописном своде. Повествуя о событиях 1245 года, автор рассказывает, что, выступив в поход на Брест, Даниил Галицкий обратился к своим войскам со словами:

"Не годится ТЕМПЛИЧАМ рекомым СОЛОМОНОЧАМ отчину нашу держати..." -- пошел на них и "яша (взял) старейшину их Бруно руками".

О том, что тамплиеры околачивались в Золотой Орде уже во времена Батыя, свидетельств больше чем достаточно. Добраться от Западной Руси до Золотой Орды минуя Москву намного сложнее, чем двигаться через Москву напрямую.

Значит, в Москве, во всяком случае, в середине XIII века располагалось комтурство, или госпиталь, тамплиеров.

"Московиты и друзья их ФРАНКИ (жители западных стран вообще), сделали окоп и крепко бились из него. Батый простоял сорок дней и ничего не мог сделать, пока не подошел его брат Шейбани с 60000 войска. Увидев множество наших, московиты и ФРАНКИ бросили окоп и бежали в лес".

В наших летописях очень смутно рассказывается о взятии Москвы: "безбожные Москву пожгоша и воеводу Филиппа Няньку убиша". Кто такой этот Филипп и почему ни одной другой "няньки" в летописных текстах нет – вразумительного ответа не существует.

Стоит прочитать средневековый текст "...и воеводу ФИЛИППА ИЗ НАНСИ убили" – всё встает на свои места. Летописный рассказ про семь недель, которые Батыево воинство стоит под Козельском, не выдерживает критики. Козельск стоит на равнине, Москва же – на господствующих высотах, за лесами, болотами, реками. Оснований сомневаться в достоверности Абульгази нет, хотя он и противоречит официальной версии.

По преданию, тамплиеры, еще в начале своей карьеры нашли Святой Грааль, хрустальный кубок, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса Христа. Рыцарь, поэт и тамплиер Вольфрам фон Эшенбах в поэме " Парцифаль ", созданной в конце третьей четверти XII века, сообщает, что тамплиеры хранили Грааль в замке МОССЕЛЬВАШ, расположенном на семи горах.

На латыни это будет выглядеть – MOSSELVAS – МУЖСКОЙ ЛЕСНОЙ.

По свидетельству Нечволодова, в годы правления Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, при освящении Архангельского собора в него была перенесена часть КРОВИ СПАСИТЕЛЯ – якобы из Суздаля, где она хранилась "до поры".

Хорошо известно, что некий Даниил, "игумен Земли Русской" , посетил Иерусалимское Королевство в первые годы его существования. Встречался с королем Балдуином I, Старейшиной горы Ливанской. После неудачного похода крестоносцев в Египет на свои кровные выкупал короля крестоносцев из "поганского плена".

Жил этот землепроходец в русском монастыре святого Саввы, расположенном на территории развалин Соломонова Храма (!).

Понятно, Даниила сопровождала большая свита, но главное в другом. Игумен встретил в Божьем Граде земляков-мирян: НОВГОРОДЦЕВ, КИЕВЛЯН, СУЗДАЛЬЦЕВ И... ВСЮ ДРУЖИНУ!!!

Новгородцы в средние века считались едва ли не лучшими моряками мира, тамплиеры так же быстро освоили морское дело и уверенно бороздили бескрайние просторы морей. Если новгородская фактория располагалась в Иерусалиме, по соседству с TEMPL STOWN, то неужели новгородцы не могли разместить коллег, к взаимной выгоде, в Господине Великом Новгороде? Не вижу препятствий.

В самый разгар процесса Тамплиеров, в 1307 - 1308 гг., между московскими Даниловичами и Михаилом Тверским, шли крайне напряженные боевые действия. Самая настоящая война. Михаила поддерживал великий литовский князь Гедеминас, на дочери которого тверской суверен был женат. Навалиться всеми силами на москвичей Гедеминас не мог. Немецкие духовно-рыцарские ордена были для него основным фронтом.

Об этом из отечественных исследователей сообщает только С.М. Соловьев. В 1308 году в Авиньон на собор, занимавшийся тамплиерами, прибыла представительная делегация. Возглавлял ее Рижский архиепископ. С ним была внушительная толпа жаждущих святого крещения литовцев, которым орденские рыцари всячески препятствовали просветиться и обратиться.

Тевтонцы и ливонцы проходили по одному делу с тамплиерами.

Их обвиняли во всем том, в чем обвиняли рыцарей Храма. Никакие доводы Великого Магистра Бруно фон Беффарта не помогали, но накануне объявления обвинительного заключения, к нему прибыли гонцы и доставили неопровержимую улику – Договор между Архиепископом и Гедеминасом об оговоре Орденов и справедливом разделе орденского движимого и недвижимого имущества.

Когда магистр положил этот документ пред папой, тому не осталось ничего другого как только развести руками. Вернувшись из Авиньона, магистр нанес сокрушительное поражение Рижскому Архиепископу и объединенными силами двух орденов вторгся в Литву – также успешно. В результате чего Гедеминас не смог оказать значительной помощи своему зятю в войне с Даниловичами.

Всё то, на что рассчитывал король Франции и папа, – людские ресурсы и материальные средства, бесследно исчезнувшие в центре Западной Европы, – всплыло в глухом северо-восточном краю.

Правильно вложенные и массированно примененные, эти сокровища (как сами тамплиеры, с их умениями и навыками, материальные и финансовые средства ордена) на глазах одного поколения изменили политическую карту Руси. И если до ликвидации тамплиеров процесс легализации Москвы как общего центра Града Божьего шел медленно и незаметно, то благодаря притоку избытка сил и средств, Москва совершила качественный скачок. Одним махом превратилась в столицу церкви и государства!

И если до ликвидации тамплиеров процесс легализации Москвы как общего центра Града Божьего шел медленно и незаметно, то благодаря притоку избытка сил и средств, Москва совершила качественный скачок. Одним махом превратилась в столицу церкви и государства!

Для того, чтобы своими глазами увидеть следы Тамплиеров в Москве, не надо совершать сложных и длительных поисков. Достаточно прогуляться у стен Свято-Даниловского Монастыря Богородицы. На первом ярусе надвратной церкви красуются лепные розетки в форме гербов тамплиеров! Белая квадратная рамка, четыре кольца срезают углы квадрата, в центре восьмилепестковая роза!!! Главное же сочетание цветов: белый – невинность, красный – кровь! Особо почитаемыми у тамплиеров были цвета: красный, белый, желтый – мудрость – и черный – тайна.

Александр Пересвет, герой сражения на Куликовом поле, был настоятелем Симоновского монастыря. Его боевой товарищ, герой той же битвы, Родион Ослябя, был настоятелем монастыря Свято-Даниловского, украшенного символикой тамплиеров.

Оба героя похоронены в приделе Симоновского монастыря церкви Богородицы (на территории завода "Динамо"). Стоит же Симоновский монастырь на другой стороне Москвы-реки. Добраться до него никаких проблем не составляет, тем более если уж не преклонить колена, то хотя бы посмотреть могильную плиту Пересвета и Осляби, украшенную символикой рыцарей Тампля, всегда можно.

Оба монастыря запирают Москву-реку с южного направления. От Даниловского сохранился весь комплекс. Симоновскому повезло меньше, но то, что осталось от него, – ВПЕЧАТЛЯЕТ! Грозные башни Московского кремля, Большой Герман Таллина, стены и башни Риги, в сравнении с развалинами Симонова, выглядят жидковато. Если символика сохранилась на Даниловском монастыре, красно-белом красавце, даже после запустения и реставрации, то и в Симоновском что-то осталось. Нечто невероятное – наружная роспись главного храма монастыря Богородицской церкви – конечно не вся, сохранившиеся фрагменты!

Роспись, точнее наружная окраска, состоит из квадратов, составленных из четырех треугольников: белого + красного + желтого + черного! Остальное, как-то: восьмиконечные кресты, розы, квадраты, круги – не доказательство, а только дополнительное подтверждение того, что преследуемые в католической Европе Тамплиеры нашли убежище и новое плодотворное поле деятельности в православной Москве. Но и это было еще не всё: есть миниатюры Куликовского цикла.

Замечательный след на русской земле оставил некий персонаж, напрямую связанный с процессом тамплиеров. Возьмите топографические карты центра России. Перед Вами то здесь, то тут, то там, образуется... БАФОМЕТ!

Уродливое существо, мутант, которому, согласно обвинению, тамплиеры преклонялись вместо Иисуса Христа. Может быть в насмешку, может быть чтобы дошло до Рима. Но от Ржева до Рязани в Московской и Владимирской областях есть по сей день населенные пункты с названиями БАХМУТ, БАХМЕТЬЕВО, ПАХМУТ, а также производные от этих названий. Современный город

Тамплиеры, осужденные на костер и плаху королем Франции Филиппом Красивым и папой Климентом, нашли не только убежище, но и радушный прием на Русской земле. Органически вписали в ее жизнь и оставили на ней следы, хорошо различимые даже в наше время.

Стоит лишь признать факт бегства тамплиеров в Москву и на Русь, то вопрос, откуда взялись материальные средства на обеспечение строительства московского государства, отпадает сам собой.

Оспаривать и что-то менять в традиционных положениях отечественной истории вряд ли имеет смысл. Весь период русской истории от Ивана Калиты до Петра Алексеевича Романова протяженностью 400 лет – МОСКОВСКИЙ!

Москва и никто другой собрала разрозненные русские земли и именно она стала колыбелью великорусской нации. Разнобой в объяснениях процесса становления Москвы и первых успехов Московской государственности, в том виде, как это представлено сегодня, только заменяет старые загадки новыми головоломками. Ответ же предельно простой.

Прежде чем стать столицей светского государства, Москва длительное время была опорным пунктом, одной из резиденций главы Русской церкви, комтурством, или госпиталем, Тамплиеров.

Когда же французский монарх и его креатура – римский папа Климент V – решили уничтожить Бедное Братство всадников Богородицы, тамплиеры совершили великий исход; камень, отвергнутый строителем, стал краеугольным, последние стали первыми.

В то же время нельзя считать массовый приезд тамплиеров определяющим фактором, обеспечившим ведущую роль Москвы в создании русского государства и формирования великорусской нации. Массовое переселение в северо-восточную окраину Руси выходцев из Западной Европы начинается еще с времен Первого Крестового Похода.

Так, следы герцогини Иды Австрийской обнаруживаются во Владимирской Области: стоят рядом две деревеньки – Идово и Дюков Двор.

Перед Вторым Крестовым Походом мусульмане разорили и разрушили Тивериаду, княжество крестоносцев в области Тивериадского (Генисаретского) озера в Палестине.

В 1147 году у нас образовался город Тверь с оригинальной топонимикой окрестностей.

В послетамплиеровское время Государство Российское, выросшее из Московского княжества, длительное время служило надежным укрытием и пристанищем для католических духовных организаций.

В 1525 году, после поражения в войне с Польшей, значительная часть тевтонских рыцарей, не захотевших принимать люторову ересь, но еще больше не желавших общаться с братьями по вере – поляками, прихватив Знамя Святого Георгия, переселилась к Василию III в Москву.

Тридцать лет спустя пришел черед Ливонцев разделиться на лютеран и католиков; последние прибежали к сыну Василия Ивану Грозному и втянули его в войну за "обиду Богу". После неудачного завершения войны и раздела Ливонии между католической Польшей и протестанской Швецией, значительная часть населения Ливонии, знати, купцов и простого народа, как католиков, так и протестантов, навсегда переселилась в Россию.

При Екатерине Великой, в разное время изгнанные отовсюду иезуиты – самые верные псы папства, нашли приют и призрение в России. Не миновала чаша сия и иоаннитов, то бишь госпитальеров, или мальтийцев. Изгнанные армией революционной Франции из всех своих владений, они нашли вторую родину в Российской Империи под державной рукой императора Павла.

Так потомки гонимых и ограбленных католической Европой тамплиеров, посрамили своим милосердием потомков предавших их почти 500 лет назад госпитальеров.

Про толпы других эмигрантов, в разное время переселявшихся в наше отечество, можно рассказывать часами – настолько это наглядно и очевидно. На этом можно было бы поставить точку, если бы, не одно "но"...

В Москве удалось то, что хотел сделать Филипп Красивый во Франции: тамплиеры и их несметные средства, знания и умения влились в государственный организм и активно включились в его обустраивание.

Опыт, полученный в ходе строительства Московского государства, основанный на орденской структуре и беспрекословной монашеской дисциплине, забытый и отвергнутый в романовское время, не пропал бесследно. Тевтонский Духовно - Рыцарский Орден в 1525 году, освободившись от папской зависимости, сохраняя свою структуру и прежнюю дисциплину, приступил к постепенному государственному строительству. От герцогства к королевству. От королевства...

Через 345 лет изумленная Европа в дыму и огне Франко- Прусской войны увидела рождение новой Германской Империи, основанной Пруссией. Первой ласточкой в этом процессе нового государственного строительства, не анархического союза баронов, а централизованного, спаянного железной дисциплиной, общей волей и замыслом, была Москва и ее приемные дети, безвинно пострадавшие тамплиеры – кавалеры Богородицы. Исследователи Московского периода российского прошлого постоянно впадают в одну и ту же ошибку: беспрекословную орденско-монашескую дисциплину, они называют "рабской покорностью" и ищут корни этого в "господстве татар" . Но беспрекословная дисциплина монаха – это не покорность раба. Поэтому корни этого надо искать в Западно-Европейских рыцарских замках.

КОНЕЦ

Все дороги ведут в Рим. Д.Н.Зенин.

13.04.2016 - 14:36

К началу XIV века в Европе существовали около полутора десятка духовно-рыцарских орденов. Орден тамплиеров (рыцарей Храма) был отнюдь не самым богатым, госпитальеры обладали куда более значительными земельными владениями. И все же самым могущественным был именно Орден рыцарей Храма. Только тамплиеры, опираясь на материальные средства, создали из своей организации гигантскую хозяйственную и финансовую структуру, превратили ее в транснациональную корпорацию, равной которой в средневековой Европе не было.

Орден «Бедных рыцарей Христа»

В 1099 году крестоносцы отвоевали у арабов часть Палестины и взяли Иерусалим. Это было особенно удивительно, т.к. подготовка к Первому крестовому походу велась из рук вон плохо. Не было ни денег, ни организации, ни подготовленного плана. По зову папы тысячи христиан в порыве религиозного экстаза с воплями «Отобьем Гроб Господень у неверных!» спонтанно двинулись в Палестину, абсолютно не представляя, где она находится, как туда добираться и что их там всех ожидает.

И, тем не менее, поход достиг максимальных результатов, был завоеван Иерусалим и часть Палестины. На отбитых территориях возникли четыре христианских государства: графство Эдесское, княжество Антиохия, графство Триполи и Иерусалимское королевство. В Палестину потянулись тысячи паломников, жаждущих увидеть Святую землю. Вот только не у всех экскурсия оставила приятные воспоминания. Грабили и раздевали путешественников в Святой земле так же часто, как и в погрязшей в грехах Европе.

И вот тогда крестоносцы, осевшие в Палестине, стали организовывать отряды, бравшие на себя функцию охраны паломников и оказания им всесторонней помощи. Первыми были итальянцы, основавшие Орден госпитальеров. Французские рыцари сказали «А чем мы хуже?!» и в 1119 году 9 воинов Христа объявили о появлении нового ордена – «Бедных рыцарей Христа», более известного нам как Орден Тамплиеров.

Они были действительно бедны. Эта бедность даже закреплялась уставом, прямо запрещавших иметь рыцарю более трех вьючных единиц, вне зависимости, лошадь это или Символом Ордена было изображение двух рыцарей, сидящих на одной лошади (мол, у них денег лишь на одну кобылу). Однако если рыцари Храма и оставались бедными, то сам орден бедным оставался недолго.

Орден рос, перенес свою деятельность в Европу, отделения Ордена появились во Франции, Англии, Испании, Италии. По мере роста численности, росли его богатства. Каждый вступивший в ряды тамплиеров жертвовал организации часть своего имущества, часто весьма значительную. Короли, бароны, графы преподносили Ордену в дар значительные земельные угодья, завещали немалые ценности. Все это было привычной практикой для всех существовавших тогда орденов. Однако тамплиеры, в отличие от прочих, отошли от практики простого накопления богатств. Они сами начали «делать деньги».

Ростовщики

XI-XIII века, глухое средневековье. И все же, развивается торговля, появляются зачатки будущей промышленности, а они без кредита жить не могут. Христианская традиция не приветствует ростовщичество, поэтому данная сфера была отдана на откуп иноверцам-иудеям. Это был рискованный бизнес, поскольку не отдать долг еврею грехом не считалось. Поэтому процентные ставки были непомерно велики – 40%! Уж неизвестно, какие оправдания перед Богом нашли для себя тамплиеры, но Орден начал активно давать деньги в рост.

Тамплиеры давали в долг под «божеские» 10%. Первоначально излишние суммы оформлялись как добровольное пожертвование или дарение. Впоследствии храмовники поплакались папе, и тот разрешил им заниматься ростовщичеством официально.

Вся Европа покрылась сетью комтурий – отделений Ордена, куда можно было обратиться за помощью. К началу XIV века их было уже более 5.000. Все эти «филиалы» были связаны между собой в единую сеть, что позволило тамплиерам ввести в финансовую систему Европы интересную инновацию – чек. Сегодня мало кто задумывается, кто и когда его придумал. Так вот: чек придумали тамплиеры.

Тамплиерский «чек» и прочие «фишки»

Каждый рыцарь, решивший ехать воевать в Палестину, нуждался в деньгах: купить оружие, доспехи, коня, да и кормиться в дороге надо, не везти же ему с собой запас продовольствия на всю дорогу! Возвращать долг рыцарь рассчитывал за счет воинских трофеев. (Предполагалось, что неверные мусульмане сочтут за счастье возместить христианскому рыцарю его расходы на экспедицию.)

Кредит оформлялся под залог имущества (обычно ¾ от стоимости залога), и рыцарь получал на руки… кусок пергамента. По этому документу предъявитель в любом комтурии мог обналичить указанную в нем сумму (полностью или частично) и получить ее в любой ходовой в данной местности валюте. «Чек» был «долгоиграющим» - при желании лежащую на нем сумму можно было пополнить. Прелесть как удобно! Интересно, что не имевшие никакого понятия о дактилоскопии тамплиеры каждый «чек» заверяли оттиском пальца владельца.

Тамплиеры строили дороги. Купцы, паломники, путешественники – все предпочтут двигаться по проложенной трассе, а не продираться сквозь чащу. На перекрестках дорог ставили очередной комтурий, где путешественники могли отдохнуть, заночевать, перекусить, купить корм для лошадей. Здесь можно было даже нанять вооруженный эскорт для сопровождения. Любой предприниматель скажет, что такая «точка» на оживленной трассе (гостиница, кафе, автозаправка, магазин, обменно-валютный пункт – все под одной крышей) – сверхприбыльное дело, а храмовники создали в Европе целую сеть постоялых дворов «Отдохнуть у тамплиеров». И это XII-XIII век!

Еще тамплиеры придумали банковскую ячейку. Любой желающий мог сдать им на хранение ценности, которые помещались в ларец. И никто не мог его вскрыть в отсутствие и без разрешения владельца. Надежно как в швейцарском банке. Свои ценности доверяли тамплиерам даже короли. По желанию владельца эти ценности перевозились в любую точку Европы. Гарантия сохранности – 100%. Нападение на тамплиера, на людей церкви – это святотатство, они находятся под защитой папы! Совершивший такое будет проклят и отлучен от церкви. Впрочем, перевозили ценности под усиленной охраной, полагаясь не только на заступничество папы, но и на силу оружия.

Тамплиеры были крупнейшими в Европе торговцами недвижимостью. Не всегда вернувшийся из похода рыцарь привозил с собой достаточно средств, чтобы погасить свой долг. А бывало, что и вообще не возвращался. В таких случаях замки с землями переходили в собственность Ордена. Становясь владельцами поместий, тамплиеры торговали землями и сельскохозяйственной продукцией.

В 1139 папа Иноккентий II своей буллой вывел Орден из-под юрисдикции светских властей. Тамплиеры отныне не подчинялись королевским чиновникам, да и самому королю! Над ними только Бог и папа – наместник Бога на Земле. На практике это означало, что храмовники получили право свободного перемещения по всей Европе (супершенген!) и полное освобождение от всех налогов и пошлин. Мечта любого бизнесмена! Да в таких условиях не озолотится только ленивый! А тамплиеры ленивыми не были.

В их руках скапливались значительные суммы. У них занимали деньги короли. Когда английский Эдуард I пришел к власти, тамплиеры предъявили ему две тысячи долговых расписок его отца. И Эдуард все оплатил. К началу XIII века одним из крупнейших должников Ордена стал король Франции Филипп IV. Только в отличие от английского короля Филипп отдавать долги никак не хотел.

Полицейская операция Филиппа IV

Он вошел в историю как Железный король. Из своей страны он сколачивал единую державу, в которой есть только лишь одно мнение – мнение короля. Он давил внутреннюю оппозицию и строптивого папу Бонифация VIII заменил «карманным» Клементием V. Филипп с вожделением и опаской смотрел на Орден тамплиеров, понимая, каким опасным противником может стать эта организация с ее финансовой и военной мощью (Орден оставался военной организацией, элиту его составляли рыцари). И к тому же, как не хочется отдавать деньги!!! И в голове Филиппа зародился план как решить все проблемы одним ударом.

22 сентября на Королевском совете было принято решение об аресте всех тамплиеров на территории Франции. Во все концы Франции поскакали гонцы. Королевские чиновники, местные инквизиторы, командиры военных отрядов получали двойные конверты, на которых указано: вскрыть утром 13 октября, в пятницу.

Пятница, 13-е

В назначенный день конверты вскрываются. В них королевский приказ арестовать всех тамплиеров, до которых только дотянется рука королевского чиновника. Указывалась причина, от которой волосы вставали дыбом: оказывается, тамплиеры имеют тайные обряды, практикуют содомский грех, при посвящении в члены Ордена кандидат должен плюнуть на изображение Христа и пр. ужасы. И вот ведут очередного арестованного, а тот вырывается и кричит: «Это ошибка! Я ни в чем не виноват! Приказ короля?! Этого не может быть! Год назад во время бунта черни тамплиеры укрыли короля, он обязан Ордену жизнью!» Но как мы уже говорили, Филипп не считал, что он кому-то чего-то должен.

Были арестованы около 1000 человек. Их сразу же начинают пытать. Еще вчера эти люди были членами могущественнейшего Ордена, даже король не мог им приказать, они служат только Богу и папе, а сегодня им выламывают руки, жгут огнем: «Признавайся, поклонялись Сатане?»

Арестован сам Великий Магистр Жак де Моле. Не прошло и года, как он прибыл в Париж по приглашению короля. Была торжественная встреча, Филипп просил де Моле стать крестным отцом одного из его детей. Вчера (вчера, 12 октября!) Великий Магистр присутствовал на похоронах принцессы Екатерины, родственницы короля, он стоял рядом с Филиппом! И Филипп IV ему улыбался, выказывал свое уважение и расположение!!!

И папа! Почему молчит Климент V?! А «карманный папа» 22 ноября издает буллу, в которой предписывает всем христианским монархам арестовывать тамплиеров с конфискацией принадлежащих Ордену земель и имущества. Начинается преследование членов Ордена в Англии, Германии, Италии, Испании и на Кипре.

Спустя две недели после ареста Жак де Моле начинает давать признательные показания. Каются в своих грехах и признаются во всем большинство тамплиеров: да, на собрания Ордена прилетал Сатана, с копытами и рогами, да, плевали на распятие, да, целовали друг друга в самые непристойные места, было и мужеложество и скотоложество… в чем еще нужно признаться? Палачи усердствуют, легисты записывают. Необходимо доказать, что Орден служил Сатане, тогда сокровища тамплиеров можно будет конфисковать на законном основании.

Тамплиеры пытались организовать защиту. Вдохновителями стали Пьер де Болонья и Рен де Провен. Оба были из незнатных («де» в XIV веке означало «из»). Скорее всего, Пьер был не просто из Болоньи, но и окончил Болонский университет, где с XI века преподавали римское право. Оба правоведа кончили печально: Рен де Провен был приговорен к пожизненному заключению, Пьер де Болонья таинственно пропал.

Конец Ордена тамплиеров

А во Франции в это время идет «обработка населения». Филипп боится бунта. Устав Ордена предписывал тамплиерам трижды в неделю раздавать хлеб голодным. В неурожайные годы (а в Европе таких было больше чем урожайных) храмовники раздавали крестьянам семена для посадки. Орден был крупнейшей благотворительной организацией средневековья. Тамплиеры кормили тысячи и десятки тысяч людей в Европе. Многих они буквально спасли от голодной смерти.

Поэтому Филипп организовывает и проводит масштабную кампанию по дискредитации Ордена. В Париже и крупных городах собирают представителей клира и проводят «разъяснительную работу», информируют о «чистосердечных признаниях» тамплиеров. (А уж клирики должны донести это до своей паствы.) Отдельно собирают именитых горожан и также разъясняют им, кем были на самом деле храмовники. Специалисты по проведению черных пиар-кампаний своим родоначальником должны считать французского короля Филиппа IV.

В 1310 году пошли первые казни. Причем, жгли не тех, кто подписывал признательные показания, а тех, кто упорствовал: «Не было ничего такого!» В 1312 году Климент V созвал Вьенский собор, на котором предстояло решить судьбу Ордена. Папа предложил признать орден еретическим и на этом основании распустить. Представители других орденов выступили против (ага, сегодня их, а завтра нас?). Пришли к компромиссу: сам орден хорош, а вот члены его оступились. Раскаявшихся раскидали по другим орденам или отправили в дальние монастыри замаливать грехи (в зависимости от тяжести прегрешений). Имущество тамплиеров передать Ордену госпитальеров с выдачей королю Франции за него денежной компенсации. Высшим иерархам Ордена – пожизненное заточение.

Проклятие Великого магистра

В 1314 году длившийся 7 лет процесс был закончен. Выслушавший приговор Великий магистр тут же отказался от своих показаний и заявил о невиновности Ордена. Это – повторное впадение в ересь и костер автоматически. 18 марта Жак де Моле был сожжен. По велению Филиппа IV магистра жарили на медленном огне, так что у него было достаточно времени сказать все, что он думает о короле, он и высказал.

С костра Великий магистр проклял короля, папу и королевского хранителя печати Гийома де Ногарэ (организатора процесса), назначив им (не пройдет и года!) встречу не небесах. Что касается Ногарэ, то тот умер еще в 1313 году, так что не верьте романам. А вот Климент V и Филипп IV действительно умерли очень быстро, папа через месяц, король через семь месяцев.

Что же касается несметных сокровищ, то короля Франции ждало огромное разочарование. В сундуках тамплиеров нашлось всего 400 000 ливров. Сумма значительная (в сочетании со списанными долгами), но Филипп рассчитывал найти миллионы. Сокровища тамплиеров ищут и по сей день, возможно, когда-нибудь и найдут, а возможно и нет: некоторые историки считают, что несметные богатства храмовников – легенда, и не более. Королю достались тысячи долговых расписок, которые с роспуском ордена утратили свою ценность. Настоящим сокровищем Ордена была та великолепная созданная в средневековье финансовая система, которую Филипп IV так неразумно разрушил.

• 3812 просмотров

РОЖДЕНИЕ ОРДЕНА ХРАМА

Крестовые походы, предпринятые в Сирию и Палестину для освобождения Гроба Господня в течение 200 лет привлекали на Восток полчища отважных людей всех сословий, движимых искренним религиозным чувством, жаждавших подвига и славы, или искавших приключений и наживы. (Смотрите раздел «Крестовые походы») Когда в 1099 году крестоносцам удалось взять Иерусалим и основать в Святой Земле христианское государство, приток паломников ко Гробу Господню значительно усилился. Заботу о нуждах паломников и охрану их на пути от морского берега к святым местам взяли на себя духовно-рыцарские Ордена, возникшие для борьбы с мусульманами. Самым могущественным из этих Орденов был знаменитый Орден Рыцарей Храма или Тамплиеров.

Согласно Гийому Тирскому орден был основан в 1118 году. Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер явились ко двору короля Иерусалима Балдуина II и попросили дозволения охранять паломников на пути от Яффы до Иерусалима. Изначально орден был всего лишь компанией из 9 рыцарей. Вот их имена: Гуго де Пейн, Годфруа де Сент-Омер, Андре де Монбар, Гундомар, Ролан, Жоффруа Бизо, Пэйн де Мондидье, Аршамбо де Сент-Аман. Рыцари обещали жить всегда как обыкновенные монахи, без имущества, согласно обетам целомудрия и послушания. Они назвались «бедным братским воинством Иисуса Христа» и поначалу не носили какой-то особой одежды, а продолжали одеваться сообразно своей профессии. Дабы обеспечить их необходимыми для существования средствами, патриарх и король выделили им средства из своей казны. Балдуин II уступил им замок в Иерусалиме, возле места, где, по преданию, находился храм Соломона, на южном склоне Храмовой горы. Поэтому их вскоре стали называть бедным рыцарством Христовым и храма Соломонова, рыцарями храма Соломона, рыцарями Храма или просто храмовниками.

Не исключено, что первоначально Гуго де Пейн и его соратники просто хотели создать очередной монастырь или же рыцарское братство, аналогичное ордену иоаннитов, то есть госпитальеров, занимавшихся организацией и охраной странноприимных домов. Орден госпитальеров, основанный торговцами Амальфи, заботился о богомольцах еще до 1-го Крестового похода. Средневековый летописец Михаил Сириянин, например, считал, что именно король Балдуин, прекрасно понимавший непрочность своей власти в Иерусалиме, настоял на том, чтобы Гуго де Пейн и его товарищи остались в сане рыцарей и не постригались в монахи, дабы они могли «не только заниматься спасением душ, но и защищать эти места от грабителей».
Решение остаться при оружии могло быть продиктовано растущей нестабильностью жизни в заморских территориях и постоянной угрозой жизни латинян. В пасхальную неделю 1119 года на группу из 700 невооруженных паломников, направлявшуюся из Иерусалима к реке Иордан, напали вооруженные сарацины: 300 человек они убили на месте, а 60 продали в рабство. Свои разбойничьи набеги турки совершали у самых стен Иерусалима, поэтому стало смертельно опасно даже ненадолго покидать город без надежной охраны.

В 1127 году король Балдуин II отправил Гуго де Пейна и Гильома Бурского с дипломатической миссией в Западную Европу. Они получили задание уговорить Фулька Анжуйского жениться на Мелисенде, дочери Балдуина, стать законным наследником иерусалимского трона и возглавить запланированный вооруженный поход на Дамаск. Помимо того, Гуго собирался, с разрешения папы, набрать кандидатов на вступление в свой орден рыцарей Храма. Трудно сказать, какова именно была в тот момент численность ордена храмовников – летописцы говорят о девяти рыцарях-тамплиерах. Однако тот факт, что именно магистр был выбран королем Балдуином для столь ответственной миссии – а тот прихватил свиту из нескольких вооруженных рыцарей, – позволяет предположить: по стандартам заморских латинских территорий, орден к тому времени уже был достаточно силен.
После того как крестоносцы прибрали к рукам важную крепость Тир на побережье, латиняне уже всерьез подумывали о нападении на глубокие мусульманские тылы. В 1124 году Балдуин осадил город Алеппо; в 1125 году разгромил армию сарацин в сражении под Айзазео и совершил несколько рейдов на земли, подвластные эмиру Дамаска. В самом начале 1126 года он большими силами еще глубже проник на дамасские территории, совершив несколько успешных операций и захватив обильную добычу. Казалось, взятие самого Дамаска не за горами: еще одно усилие – и этот богатейший город падет, обеспечив рыцарей богатыми трофеями. А заодно будет ликвидирована постоянная опасность мусульманского вторжения и возникнет еще одно франкское государство на Ближнем Востоке.
Поскольку у иерусалимского короля не было сына-наследника, а лишь три дочери, для сохранения стабильности Балдуину было жизненно важно выдать старшую дочь Мелисенду за какого-нибудь высокопоставленного вельможу.

У посланцев короля было рекомендательное письмо к Бернару, аббату Клерво, который был почитателем тамплиеров. 31 января 1128 года Гуго де Пейн предстал перед советом города Труа, в который входили архиепископы Реймса и Санса, десять епископов и несколько аббатов, среди которых был и Бернар Клевроский . Председательствовал на совете кардинал Альбано, папский легат. Собор предоставил тамплиерам право носить белые плащи, владеть и управлять землями и вассалами (невзирая на обет бедности) и получать, в качестве милостыни, десятину.

Основав, таким образом, орден Храма, Гуго де Пэйн и его рыцари отправились, каждый по отдельности, на поиск соратников и пожертвований. Апрель и май 1128г. Гуго провел в Туре и Ле-Мане при дворе Фулька V, графа Анжу, где он, по поручение короля Иерусалима, Балдуина II, вел переговоры о его свадьбе с дочерью короля Иерусалима, Мелисандой. Далее Гуго последовал в Нормандию, где был принят Генрихом Английским. После Нормандии были Англия и Шотландия, затем Фландрия. Гийом Фландрский предоставил тамплиерам так называемый «фландрский рельеф» – выплату, взимаемую с каждого наследника, вступившего в обладание своим феодом, и этот дар государя получил одобрение фламандских и нормандских баронов. Другой брат ордена Храма Жоффруа Бизо обосновался в Лангедоке, где принимал дары.
В Германии император Лотарь подарил ордену часть своего родового владения в графстве Супилинбург. 4 июля 1130г. брат Гуго Риго, рыцарь ордена Храма, в Барселоне получает дары от самого графа Барселоны и Прованса Раймунда Беренгария III, который дает обет тамплиера, принося клятву отныне жить в повиновении и без имущества, составлявшего бы его собственность, одновременно он уступает ордену свой замок Граньена в сарацинской марке с согласия своего сына и баронов. Другой испанский сеньор, граф Эрменгард VI Урхельский (1102-1154), поклялся, вложив свои руки в руки Робера Сенешаля и Гуго Риго, передать свой замок Барбара тамплиерам. Приблизительно в то же время рыцари получают под свою ответственность и первую крепость в Кастилии. Король дон Альфонс Кастильский осадил Калатраву, крепость Толедского королевства, откуда мавры отправлялись грабить владения окрестных христиан. Когда крепость была захвачена, король передал ее архиепископу Толедскому с правом пользования там всей полнотой власти, при условии, однако, принять на себя ответственность по ее защите. Прелат, считая себя неспособным защитить город, доверил охрану его тамплиерам, которые стали пользоваться там правами архиепископа. Несколько ранее, - между 1126 и 1130гг., - Альфонс I Арагонский и граф Гастон Беарнский, вдохновленные примером рыцарей ордена Храма, основали орден подобного толка, которому король пожаловал город Монреаль и половину королевских доходов шести городов между Дарокой и Валенсией. Но престиж тамплиеров был намного выше, и Монреальский орден вскоре слился с орденом Храма.
19 марта 1128года, два месяца спустя после Собора в Труа, Тереза, графиня Португалии, отдала тамплиерам владение Сур на Мондего вместе с замком, преграждавшим южный путь из ее графства. Несколькими годами позднее Альфонс Португальский ратифицировал подарок своей матери (4 марта 1129г.) и пожаловал ордену обширный лес Сера, еще находившийся в руках сарацин. После жестоких сражений рыцари, освободив участок земли, основали города Коимбру, Родин и Эгу. Церкви этих городов были подчинены непосредственно папе римскому, без права вмешательства какого бы то ни было епископа.
В Италии дела ордена шли не столь успешно из-за раздробленности страны, и тамплиеры обосновались главным образом в портах, таких как Барлетта, Бари, Бриндизи, Мессина и других, поддерживая торговые связи со Святой Землей. В общей сложности одному только Гюго де Пейну было сделано около 600 пожертвований. Половину из них составляла собственность в Провансе и Лангедоке, около 1/3 – в северно-восточной Франции и Фландрии, а остальное – в других областях Франции, Испании, Португалии, Англии. Дарили не только земли, но и рынки, ярмарки, доходы с земли и различных хозяйств, даже крепостных с семьями. Неудивительно, что сундуки ордена вскоре наполнились, и он смог развернуть в полную силу свои операции в Палестине. Значение ордена также возросло, когда он смог предоставлять многочисленные рыцарские отряды к услугам светских правителей Палестины. В Палестину де Пейн вернулся в 1130г. с великолепной свитой рыцарей и в сопровождении Фулька, графа Анжу. Все принадлежащие, к тому времени земли в Европе были оставлены под охраной новых рыцарей ордена.

Вступая в орден рыцари одновременно становились монахами, т.е. принимали монашеские обеты послушания (покорности), бедности и безбрачия. Устав тамплиеров был разработан самим Бернаром Клевроским и утвержден на церковном Соборе во французском городе Труа римским папой Евгением III в 1128 году. Основой Устава храмовников послужил устав монашеского ордена цистерианцев (не военно-монашеского, а просто католического монашеского), самого строгого и жесткого устава. Рыцарь, вступая в орден тамплиеров отрекался не только от всей мирской жизни, но и от родственников. Его пищей должны были служить лишь хлеб и вода. Возбранялись мясо, молоко, овощи, фрукты, вино. Одежда лишь самая простая. Если после смерти рыцаря-монаха в его вещах обнаруживались золотые или серебряные изделия, или деньги, то он терял право на похороны на освященной земле (кладбище), а если это обнаруживалось уже после похорон, то тело надлежало извлечь из могилы и бросить на съедение псам.

Члены ордена тамплиеров делились на три сословия: рыцари, священники, сержанты (служители, пажи, оруженосцы, прислуга, солдаты, охранники и т.п.). В отличие от, скажем Тевтонского ордена, монашеские обеты у тамплиеров принимали все сословия и все строгости Устава относились ко всем членам ордена.
Отличительными знаками ордена тамплиеров были белый плащ-мантия для рыцарей и коричневый для сержантов с алым восьмиконечным крестом (известен еще как «мальтийский крест»), боевым выкриком: «Босеан», флагом (штандартом) черно-белое полотнище. Гербом ордена стало изображение двух рыцарей, едущих на одном коне (символ бедности тамплиеров). По некоторым источникам у сержантов изображение креста было неполным и он имел вид буквы «Т». Не стоит полагать, что белый плащ с красным крестом был чем-то вроде униформы тамплиеров и они все дружно одевались одинаково, как современные офицеры или солдаты. Покрой, фасон, размеры и местоположение креста - все это определялось самим рыцарем. Вполне достаточно было иметь плащ белым вообще и иметь на одежде красный восьмиконечный крест. Вообще, у крестоносцев (не только тамплиеров) было принято носить крест на груди, отправляясь в крестовый поход, и на спине при возвращении из похода.
Рыцарями ордена могли стать только французы (позднее и англичане) благородного происхождения. Только они могли занимать высшие руководящие должности. Впрочем, относительно национальности соблюдалось это не слишком строго. Среди рыцарей встречаются и итальянцы, испанцы, фламандцы. Сержантами ордена могли стать как богатые горожане (занимали должности оруженосцев. счетоводов, управителей, кладовщиков, пажей и т.п.), так и простые люди (охранники, солдаты. прислуга). Священниками ордена могли стать священники католической церкви, однако, вступая в орден, такой священник становился членом ордена и подчинялся только магистру ордена и его высшим сановникам. Епископы католической церкви и даже сам папа теряли над ними власть. Священники выполняли духовные обязанности в ордене, хотя и рыцари Ордена были наделены правами духовников. Любой член ордена мог отправлять свои религиозные обязанности только перед орденскими священниками (исповедь, причастие и т.п.).
Рыцари назывались «братья шевалье», служители - «братья сержанты». К членству в орден не допускались женщины (во избежание соблазнов). Целомудрие, то есть целибат, для рыцарей было одним из первейших требований:

«Воздержание суть сердечное спокойствие и здоровье тела. Те из братьев, кто не примет обета воздержания, да не обретут вечный покой и не сподобятся лицезреть Всевышнего, ибо воззвал апостол: «Несите всем мир и храните чистоту», – а без сего никому не дано увидеть Господа нашего».

Женатые рыцари в орден принимались, но они не могли носить белого одеяния. После смерти женатых тамплиеров их имущество отходило ордену, а вдове платили пенсию. Само мужнино поместье она должна была оставить, чтобы не попадаться на глаза храмовникам и, опять же, их не искушать. Первоначально в орден не принимали священников, но постепенно их стало довольно много, они образовали особый разряд членов (ибо священник все же не мог проливать кровь).
Следуя уставу и, вероятно, во избежание других форм сексуального порока в спальнях, где располагались рыцари на ночлег, до самого утра должны были гореть светильники, а спать тамплиерам полагалось в рубашке, штанах, обутыми и с поясом. Возможно, это делалось и для того, чтобы они могли быстро вступить в бой в случае внезапного нападения. Ответственный за обмундирование не должен был «раздавать слишком длинные или слишком короткие одеяния, а обязан подбирать соразмерные одеяния тем, кто будет ими пользоваться, в соответствии с размерами каждого». Волосы всем рыцарям следовало коротко стричь, а вот бриться им не разрешалось, поэтому все храмовники были бородатыми. Во внешнем виде не дозволялось никаких модных атрибутов – предписывалось общим указом, чтобы «ни один постоянный брат никогда не имел меховой одежды или одеял, сделанных из овечьего или бараньего меха», и «не носил остроносой обуви и шнурков… ибо все эти мерзости пристали только язычникам».
Как и монахи, рыцари должны были принимать пищу в трапезной и в тишине. А поскольку, «как известно, употребление мяса в пищу является способом развращения плоти», то мясо разрешалось лишь три раза в неделю: полное его запрещение могло подорвать физические силы воинов. По воскресеньям рыцарям и священникам разрешалось по два мясных блюда, а оруженосцам и сержантам – только одно. В понедельник, среду и субботу братья получали два-три овощных блюда с хлебом. По пятницам устраивались посты, а в течение примерно шести месяцев – со Дня всех святых (в ноябре) до Пасхи – еда резко ограничивалась. От поста освобождались только раненые и больные. Десятая часть пищи тамплиеров и все, что оставалось после трапезы, отдавались нищим.

Столь суровый Устав был продиктован опасениями Бернарда Клервоского и других отцов церкви, что без строгих монастырских ограничений рыцари-тамплиеры могут снова перевоплотиться в грешных мирян. Орден получал право на пользование земельными владениями, домами и людьми, обязываясь «править ими по справедливости». Храмовникам также разрешалось взимать десятину, дарованную светскими или духовными властями. Охота, в том числе соколиная, была запрещена. Исключение было сделано лишь для охоты на львов, которые, как сатана, «ходят кругами, выискивая, кого бы пожрать». Запрет налагался не только на остроносые туфли и шнурки, но также на золотые и серебряные украшения на оружии и лошадиной упряжи, а походный мешок для продовольствия предписывалось иметь только из льна или шерсти.
Братьям следовало воздерживаться от легкомысленных замечаний в своих беседах – «говорить просто, без смеха и смиренно немногие, но разумные слова и не кричать», ибо «в многословии всегда кроется порок». Было запрещено хвастать своими прошлыми подвигами. Бедным воинам Христовым предписывалось «избегать соперничества, зависти, недоброжелательности, ропота, сплетен, злословия и бежать их, как некой чумы», а в качестве профилактического средства против зависти, запрещалось «просить себе коня или оружие, принадлежавшее другому брату», и «только магистру позволено давать коней или оружие кому угодно и вообще кому угодно какую угодно вещь».
Было очевидно, что рыцарям неизбежно придется вступать в контакт с мирянами, однако им запрещалось «без позволения магистра… идти в селения, кроме как ночью помолиться у Гроба Господня и у других молитвенных мест, которые находятся в пределах града Иерусалима». Но даже и в этих случаях братьям предписывалось ходить парами; и, если бы пришлось остановиться на постоялом дворе, «никто из братьев, либо оруженосцев, либо сержантов не может войти в покои другого, чтобы увидеться или побеседовать с ним без предварительного разрешения».
Как и монастырский аббат, магистр обладал неограниченной властью. Магистр при желании мог советоваться с наиболее мудрыми и опытными из братьев, а в серьезных делах собирать общий совет, дабы выслушать мнение всего собрания и «сделать то, что является лучшим и более полезным, по мнению магистра». Магистр и орденское собрание – так называемый «общий капитул» – имели право наказывать братьев, нарушивших обет.

Среди семидесяти трех статей этого орденского устава, одобренного на Соборе в Труа, около тридцати основаны на правилах, разработанных в свое время Бенедиктом Нурсийским. Бернард и другие церковные иерархи скорее стремились превратить рыцарей в монахов, чем сделать из монахов рыцарей. Разумеется, в этом уставе встречаются и некоторые военные положения – в частности, определяющие количество лошадей, которыми может распоряжаться рыцарь; имеется даже параграф о допущении – из-за жаркого климата заморских земель – в летнее время заменять шерстяные рубахи на холщовые. Однако весь документ явно направлен на «спасение рыцарских душ», а не на организацию действенной охранной службы. Католические иерархи, похоже, не предвидели, что внедрение строгой монашеской дисциплины среди профессиональных военных – да еще впервые за все время после падения Западной Римской империи – приведет к появлению высокоорганизованной и дисциплинированной тяжелой кавалерии, заметно превосходящей по мощи воинские подразделения, основанные на весьма непостоянной личной преданности сеньору или набранные из наемников.

Папы издали несколько булл, даровавших ордену некоторые привилегии. Булла 29 марта 1139 года даровала им автономию от местных светских и церковных судебных властей, разрешила обращать в собственность ордена трофеи. Булла 9 января 1144 года давала индульгенцию жертвующим на орден. Булла 7 апреля 1145 года разрешила тамплиерам строить особенные, орденские церкви и устраивать в их оградах кладбища для членов ордена.