"Nõukogude naine, seltsimees Stalin, ei vaja mitte ainult seepi, vaid ka parfüümi," ütles ta kohtumisel parim sõber lapsed ja sportlased Polina Žemtšužina (Karpinskaja) on tollase Nõukogude välisministeeriumi juhi Vjatšeslav Molotovi abikaasa ja Krasnaja Zarja parfüümitehase esimene direktor.

Kus oli sellel juudi štetlis kasvanud, töölisena töötanud ja seejärel parteikoolis “seelikuga komissarina” õppinud inimesel selline veendumus, et ilma parfüümita, ilma hea parfüümita, puudri ja muu kosmeetikata , ei nõukogude ega ükski teine ​​naine ei saa eksisteerida? Sellele küsimusele vastamiseks peame taas laskuma juudi ajaloo sügavustesse ja puudutama iidseid juudi allikaid.

Talmudi järgi peaks juudi mees kulutama vähem iseendale, kui vahendid lubavad, oma laste harimisele – nii palju kui vahendid lubavad, ja naisele – rohkem, kui vahendid lubavad.

Kommentaatorid selgitavad tarkade viimast nõuet nii: abikaasa ei tohiks säästa raha, et osta kosmeetikat, ehteid ja kõike, mis aitab tal võimalikult kaua noorust ja atraktiivsust säilitada.

Naine omakorda on kohustatud – täpselt kohustatud! - hoolitsege enda, oma näo, keha ja riiete eest, et jääda oma mehe jaoks ihaldusväärseks nii kaua kui võimalik.

Midrash ütleb, et säilitamine ise juudi rahvas ja tema hilisem lahkumine Egiptusest sai võimalikuks „juutide naiste teenete tõttu”. Kui vaarao, selgitab midraš edasi, tõstis oluliselt heebrea orjadelt nõutavaid tootmisstandardeid, lootis ta siiralt, et raskest tööst kurnatud juutidel ei jää seksimiseks üldse aega ja see toob kaasa sündimuse järsu vähenemise. hind nende hulgas. Kuid enne, kui juudi naised tõid oma abikaasale ehitusplatsidel lõunasööki, kus nad töötasid, tegid juudi naised end igal võimalikul viisil ja võidsid oma keha viirukiga. Ja see aitas neil lühikese pausi ajal sütitada oma abikaasa südames soovi ja veenda neid intiimsust looma. Ja selle tulemusena jätkasid juudi naised sünnitamist, vastupidiselt kõigile Egiptuse valitseja demograafilistele plaanidele. Kui juudi rahva esiisa Yaakoviga tuli Egiptusesse veel seitsekümmend tema perekonnaliiget, siis juba 210 (ja mitte 400, nagu tavaliselt arvatakse) aasta pärast lahkus Egiptusest umbes kaks miljonit juuti.

Uskudes, et lõhn mängib seksuaaliha äratamisel tohutut, kui mitte peamist rolli, pöörasid nii juudid iidsetel aegadel kui ka teised rahvad suurt tähelepanu viirukile ja kosmeetikale. Juudi naised kasutasid juba ammusest ajast keha võidmiseks ja näo kaunistamiseks mitmesuguseid vahendeid – roosiõli, rosmariini ja tamariski leotisi, antimoni ja huulepulka, erinevaid Surnumere ravimudast valmistatud puhastusmaske.

A. I. Kuprin räägib meile üsna usaldusväärselt oma "Shulamithis" (nagu teate, uuris kirjanik enne selle hiilgava loo kirjutamist kümnetes iidse juutide ajaloo allikates):

„Miks, Shulamith, olid su vennad sinu peale vihased?

- Mul on häbi sellest rääkida. Nad kogusid raha veini müügist ja saatsid mind linna leiba ja kitsejuustu ostma. Ja mina…

- Kas sa kaotasid raha?

- Ei, hullem...

Ta langetab pea ja sosistab:

– Lisaks leivale ja juustule ostsin vanalinnas egiptlaste käest veidi rohkem, ainult natuke roosiõli.

– Ja sa varjasid seda oma vendade eest?

- Jah…

Ja ta ütleb vaevu kuuldavalt:

"Roosiõli lõhnab nii hästi!"

Ja siin on veel üks tsitaat samast loost:

“Arglikkusest, ootusest ja õnnest värisedes keeras Shulamith riided lahti, tõmbas need jalgu ja jäi neist üle astudes alasti keset tuba, näoga akna poole, trellide vahelt valgustatud kuu. Ta valas oma õlgadele, rinnale ja kõhule paksu lõhnavat mürri ning kartis kaotada isegi ühe hinnalise tilga, hakkas õliga kiiresti jalgu, kaenlaalust ja kaela määrima. Ja peopesade ja küünarnukkide sujuv, libisev puudutus kehale pani ta magusast ootusärevusest värisema. Ja naeratades ja värisedes vaatas ta aknast välja...

"See on teile, mu kallis, see on teile, mu armsad..."

Veel kolm tuhat aastat tagasi oli Judea üks suurimaid lilleõlidel, maitsestatud oliiviõlil, Surnumere soolast ja mudast koosnevatest koostisosadest ning loomulikult tolleaegsest maailmakuulsast Juudamaa palsamist põhineva kosmeetika eksportijaid. Juuda orus kasvanud palsamipuude lõhnav vaik. Rooma naised maksid selle palsami alusel kosmeetika ja viiruki eest kullaga vahekorras 2:1 – palsamipudeli eest andsid nad kaks korda rohkem kulda, kui see kaalus.

Pole üllatav, et kui roomlased otsustasid Juudamaa lõpuks okupeerida, raiusid juudid kõik palsamisalud täielikult maha.

Keskajal erinesid juudi naised oma mittejuudist naabritest silmatorkavalt, ennekõike... lõhna poolest. Kui Euroopa naised peaaegu ei pesenud end ega kasutanud kuni renessansi alguseni peaaegu parfüümi, siis juudi naised mitte ainult ei käinud regulaarselt vannis (või vähemalt sukeldusid mikvesse), vaid kasutasid laialdaselt ka igasuguseid aromaatseid tooteid. - samad aromaatsed õlid või lihtsalt piparmündi, rosmariini ja muude taimede veetõmmised.

Juudi naised jätkasid samade tavade järgimist ka hiljem Poola ja Ukraina linnades. Näib, et nüüd on lugejale selgeks saanud, miks Polina Žemtšužina oli nii veendunud, et "nõukogude naine vajab mitte ainult seepi, vaid ka head parfüümi". Muide, just tema initsiatiivil loodi palju parfüüme, mis jäid aastakümneteks Nõukogude parfüümitööstuse sümboliks ja ennekõike armastasid neid mitu põlvkonda nõukogude naisi. “Punane Moskva” ja “Hõbedane maikelluke”.

Juutidel oli paljude kuulsate prantsuse parfüümide loomisel käsi - pidage meeles kuulsat ettevõtet Estee Lauder.

Juudi traditsioon käsib naisel armuõhtuks hoolikalt valmistuda: lõppude lõpuks peab ta oma mehe jaoks olema kõige võluvam ja atraktiivsem maailmas. Seetõttu peaks ta määrima antimoni ja punast värvi, lõhnastama hoolikalt kogu keha, keskendudes sellele õhtul, mitte päeval. Erilist tähelepanu pubis, rind ja kaenlaalused.

Kosmeetikat on lubatud kasutada isegi šabatil – juudi traditsioon näeb aga konkreetselt ette, et sel päeval ei tohi naine huuli värvida ega kulme täita. Parfüüme ja deodorante võib ta aga kasutada igas koguses.

Üldiselt seab judaism kosmeetikale sama nõude nagu toidule: see peab olema koššer ehk ei tohi sisaldada Tooraga keelatud komponente.

On uudishimulik, et just juutide viirukisõltuvus tekitas müüdi teatud spetsiifilisest ebameeldivast lõhnast, mis neist eraldub: roomlased väitsid, et juudid kasutasid ohtralt igasuguseid aroome, et varjata neist lähtuvat lõhna.

Täpselt samamoodi selgitati keskajal juutide eelsoodumust pesemis- ja aromaatsete toodete suhtes. Ja tõendina nimetasid nad juudi käsitöölistelt levivat vastikut lõhna. Nahaparkijad (ja Kesk-Euroopas oli see tõesti puhtalt “juudi elukutse”) ei lõhnanud aga just kõige paremini, kuna leotasid naha uriiniga, mis koguti tohututesse tünnidesse.

Juudi nahatööstus tuli aga tavaliselt pärast mikvasse sukeldumist oma naise juurde. Ja pesemine, kui see tema elukutse lõhna täielikult ei hävitanud, vähendas seda järsult.

Teine põhjus, miks halba lõhna võiks juutidele ja nende kodudele seostada, on küüslaugu laialdane kasutamine juudi rahvusköögis.

Ka Saksa “natsid” väitsid, et juudid ja juudi naised kasutavad parfüümi just selleks, et varjata oma loomulikku lõhna, mis aarialasi neist eemale peletab. Ja loomulikult väitsid nad, et selle lõhna põhjuseks oli... juutide rasunäärmete erinev struktuur, mis erineb samadest kõrgema rassi esindajate näärmetest.

Mis puudutab Naisteriided, siis on judaismi poolt talle seatud põhinõue tagasihoidlikkus - juudi naine ei tohiks tänaval võõraste pilke meelitada ega tekitada neis “patusi” mõtteid. Toora nõuab, et juudi naine kataks oma pea kas peakatte või parukaga (arvatakse, et naise juuksed suudavad meest erutada mitte vähem kui tema paljad kehaosad), kandma kleiti, mis katab tema jalad. varvaste või peaaegu varvasteni ja varrukatega, mis katavad tema käsi, vähemalt küünarnukkideni.

Need, kes on aga külastanud Bnei Braki, seda ainulaadset Iisraeli usupealinna, teavad väga hästi, kuidas õigeusklikud juudi naised suudavad kõik need nõuded ühendada väga elegantse ja atraktiivse välimusega. Luksuslikud naturaalsetest juustest valmistatud parukad, mis on kujundatud moekate soengutega, muudavad isegi väga eakad naised nooremaks ning ranges inglise või retro stiilis kostüümid ja kleidid rõhutavad kogu oma tagasihoidlikkusega nende omanike saledat figuuri ja suurepärast maitset.

See Bnei Braki naiste avameelne šikk 20. sajandi 90ndate lõpus tekitas isegi viha Jeruusalemma ultraortodoksse kogukonna juhtide seas, kes kiirustasid süüdistama Bnei Braki õiglast poolt sündsuse rikkumises ja meeste võrgutamises väliselt. järgides Toora nõudeid.

Väärib märkimist, et 90ndad said Iisraeli moes üldiselt pöördepunktiks: enne seda olid Iisraeli naised riiete suhtes väga vähenõudlikud, järgides 20-30ndatel Iisraeli ühiskonnale peale surutud askeetlikke seisukohti. Kuid kahekümnenda sajandi lõpus hakkasid Iisraeli naised järgima kõiki maailma moesuundeid, eelistades seksikamaid rõivamudeleid. Ja pole juhus, et Iisraeli külastavad turistid ei pane tähele mitte ainult tänapäevaste Iisraeli tüdrukute riietumisstiili, vaid ka nende riiete erakordset lõtvust.

Sisuliselt oli selline värvide lõtvus ja heledus, nagu paljud kaasaegsed rabid õigusega märgivad, Lähis-Ida paganlikele rahvastele omane ega olnud kunagi omane juudi naistele. Igaüks neist teadis: jah, ta peaks olema seksikas, suutma erutada oma ilu, lõhna ja riietega, kuid ainult üks mees maailmas - tema enda abikaasa, kellele ta oli pühendatud Iisraeli ja Moosese seaduse järgi. .

Seks ja toit

Erinevalt teistest iidsetest rahvastest ei mõelnud juudid välja ühtegi spetsiaalset dieeti, mille eesmärk oli suurendada partnerite külgetõmmet üksteise vastu. Ja samas pöörasid juudi targad sellele küsimusele üsna palju tähelepanu.

Juba Talmudis on antud juhised, mille kohaselt peaksid abikaasad hoiduma sibula, küüslaugu ja üldiselt igasuguse toidu tarbimisest, mis võib põhjustada halb lõhn suust. See retsept lükkab iseenesest ümber üsna püsiva antisemiitliku müüdi, et juudid kasutasid küüslauku sensuaalsuse suurendamiseks ja seetõttu lõhnavad nad alati selle kahtlemata kasuliku taime järgi, mida juudi köögis tegelikult kasutatakse.

Lõhn, kinnitasid Talmudi targad, mängib mehe ja naise ligitõmbamisel olulist rolli. "Halb lõhn võib vähemalt- nad ütlesid, - jahutada intiimsuse soovi või isegi mõjutada abikaasade vahelisi suhteid tervikuna.(Vaata peatükke “Seks ja kosmeetika” ning “Abilahutus”).

Üldiselt arendas küsimuse seksi ja toitumise vahekorrast juudi igapäevaelus üksikasjalikult oma aja üks juhtivaid arste Rambam.

Rambami sõnul ei tohiks armatseda kohe pärast rammusat lõunasööki, vaid kahjulik on armatseda ka tühja kõhuga. Parim on, kui abikaasad tegelevad armastuse mäng kaks või kolm tundi pärast rasket õhtusööki.

Vastus küsimusele, millist toitu tuleks enne seksi süüa, annab juudi traditsioon ühemõttelise: koššer. See tähendab, et see vastab juutide toitumisseadustele, mis keelavad liha ja piima segamise, sealiha, igasuguste koorikloomade jms söömise. Juudi traditsioonide kohaselt mõjutab mittekoššertoit negatiivselt juudi hinge ja seega ka vaimset emanatsiooni. pärit isasseemnest. Seetõttu võib juutide seas levinud arvamuse kohaselt mehel, kes astus oma naisega lähedusse päeval, mil ta sõi midagi mittekoššerlikku, olla moraalselt vigased lapsed. Nii väljendab seda mõtet Isaac Babeli hiilgava näidendi “Päikeseloojang” üks kangelasi:

"Te annate mulle andeks, härra Crick, kui ma ütlen teile, et juut ei peaks vähist lugu pidama. See on mina, kes ütlen teile ühe märkuse elust. Juut, kes austab jõevähki, võib naissooga rohkem hellitada, kui ta endale lubama peaks, ta võib laua taga roppusi rääkida ja kui tal on lapsed, on need sajaprotsendiliselt nörgid ja piljardimängijad.

Ja ometi ei suutnud juudid muidugi vastu panna selle toidu otsimisele, mis äratab iha ja teeb mehe ühe öö jooksul mitmeks armastuse teoks võimeliseks.

Sefardi juutide seas peetakse selliseks toiduks rosinatega segatud röstitud pähkleid, mida abikaasadel soovitatakse süüa vahetult enne vahekorda. Ja pärast intiimsust, kui mõlemad peaksid enne uutesse armusuhetesse asumist veidi puhkama ja mõistusele tulema, on soovitatav juua kuiva punast veini ja süüa värskeid puuvilju – õunu, granaatõunu, datleid.

Siin on ühe sellise roa retsept, mida iisraellased ise millegipärast “pähklisalatiks” kutsuvad: sega 200 grammi pannil kuumutatud sarapuupähkleid (loomulikult ilma õlita!) 200 grammi valitud sultanitega, 100 grammi kreeka pähklid ja 100 grammi mandleid. Mõnikord lisatakse sellele "salatile" mitmekesisuse huvides peeneks hakitud aprikoose ja kuivatatud viigimarju.

Toitumisspetsialistide sõnul on need näpunäited väga ratsionaalsed – selline puuviljade komplekt tõstab korraga vereringet ja tõstab veidi veresuhkru taset, võimaldades võimalikult kiiresti jõudu taastada ja soodustades erektsiooni.

Kuid tõelise "armastuse eliksiiri" leidsid Jeemenis elavad juudid. Jutt käib gati lehtedest – tohutu ergutava ja kerge narkootilise toimega taimest, mille omadused on Põhja-Aafrika elanikele hästi teada. Jeemeni juutidele tutvustati ghati lehti varases lapsepõlves. Hiljem ei kujutanud nad end ilma selleta ette.

Lisaks lisatakse gat-lehti erinevatele “jeemenlaste” (nagu Jeemenist pärit juute Iisraelis kutsutakse) köögile omastele roogadele.

Tasub meenutada, et Jeemeni juudid moodustavad ainsa juudi kogukonna, kus on säilinud polügaamia, ja nende arvates võimaldab just gat mehel rahuldust pakkuda – ja seda rohkem kui korra päeva jooksul! - kõik tema naised.

Pole juhus, et kui 20. sajandi 60. aastatel üritas Iisraeli valitsus keelata Jeemenist pärit inimestel ghati kasvatamist, võrdsustades selle hašišiga, hakkasid nad ähvardama massirahutustega. Tollal kiiruga korraldatud kohtumisel Iisraeli valitsuse esindajate ja Jeemeni juutide rabide vahel selgitasid viimased, et selline keeld seab ohtu traditsioonilise “jeemenlaste” perekonna normaalse elu.

Seejärel kinnitasid gata stimuleerivad omadused meditsiinilised uuringud ja nende põhjal mitmed toidulisandid, suurendades meeste potentsi. Need toidulisandid on laialdaselt reklaamitud ja populaarsed Iisraeli meeste seas. Kuigi arutelu selle üle, kas gat peetakse ravimiks või mitte, pole tänaseni vaibunud.

Kui me räägime Ashkenazi juutide traditsioonilisest köögist, siis see on lihtsalt väga maitsev. Ja kuigi Georges Valensin püüdis talle omistada teatud "seksuaalseid" omadusi, ei leidnud me ühestki allikast kinnitust selle versiooni kohta.

Mis puudutab alkoholi joomist, siis erinevalt moslemitest tohivad juudid seda ilma piiranguteta juua. Ja sellegipoolest on neid selles osas alati eristanud mõõdukus - nii ida kui ka lääne riikides. Võimalik, et selles mängis teatud rolli umbes kaks aastat tagasi avastatud spetsiaalne "juudi geen", mida teadlaste sõnul esineb 60% juudi meestest ja mida teiste rahvaste esindajate hulgas praktiliselt ei leidu. Selle geeni kandjad tajuvad alkoholi ja joobeseisundit ennast mõnevõrra teisiti kui need, kellel seda pole, ja nad lihtsalt ei suuda saada alkoholist rõõmu, mida teised inimesed kogevad.

Olgu kuidas on, juutide mõõdukas alkoholi joomine on muutunud vanasõnaks. Kuigi näiteks laupäeval – ehk siis just sel päeval, mil intiimsus abikaasaga peetakse peaaegu kohustuslikuks - uskliku juudi jaoks peetakse hingamispäeva "kiddushi" (pühitsemise) läbiviimist veini kõrvale. Samal ajal peab ta jooma vähemalt kolmveerand klaasist.

Aga reeglina piirdub asi selle veiniklaasiga või vähemalt veel ühega. Kahtlemata võib selline kerge joobeaste suurendada seksuaalset iha, jätmata samal ajal mehelt ära võimet oma käitumist ja tegusid kontrollida.

On uudishimulik, et samal ajal, pulmapäeval, soovitati paljudes juudi kogukondades noorpaaridel hoiduda veini joomisest, piirdudes viinamarjamahlaga. Ilmselt oli see aga vaevalt seotud hirmuga "purjus eostamise" ja geneetiliselt kehvemate järglaste sünni ees, kuna mõned innukad alkoholismivastased võitlejad püüdsid seda tava tõlgendada. Pigem on see keeld seletatav sellega, et abikaasade esimene lähedus peab toimuma täielikus kainuses. On vaja, et nad saaksid teadvustada hetke suurust ega lubaks endale teha teatud asju, mille pärast nad võivad hiljem üksteise ees häbeneda.

Seksuaalkasvatus juudi perekonnas

Juudi elulaadi ja juudi kasvatuse üheks tunnuseks on laste üsna varajane initsieerimine mehe ja naise suhte saladustesse.

Jutud lastest, kes leiti kapsast või osteti poest, ei suutnud muljet avaldada isegi viieaastasele juudi poisile. Niipea kui ta Toorat uurima hakkas, teadis ta juba, et Aadamal ja Eeval on lapsed pärast seda, kui „Aadam tundis Eevat oma naist”. Ja täpselt samamoodi – läbi naise teadmise mehest – tekkisid lapsed ka teistelt Toora kangelastelt, sealhulgas juudi rahva esivanematelt.

Veel vähem suutsid selliseid jutte uskuda juudi tüdrukud, kes varem, alates kuuendast eluaastast, pidid ema sünni ajal ämmaemandat abistama.

Juudi nooruki seksuaalharidus saavutas haripunkti 12–13-aastaselt, vanuses, mil huvi seksuaalteemade vastu on eriti suur. Selleks ajaks hakkasid religioossed juudi koolkonnad tavapäraselt uurima Talmudi peatükke, mis kirjeldasid kogu võimalikku seksuaalkogemuste ja -suhete valikut. Samas märgiti, millised neist on lubatud, millised mittesoovitavad ja millised keelatud.

Herman Wouk kirjutab selle kohta oma raamatus "See on minu jumal":

“Armastus ei ole Pühakirja põhiteema, mis räägib paljudest palju olulisematest asjadest. Kuid kui kire sähvatus põhjustab olulisi sündmusi, kujutab TANACH seda kirge detaile häbenemata. Minu ajal olid koolilastele mõeldud TANAKHi väljaannetes sellised - sageli üsna pikad - lõigud ainult heebrea keeles ja päästev veerg inglise keele tõlge jäi ürgselt puhtaks . Kuid see ainult ergutas meie poisilikku uudishimu ja selle tulemusena uurisime sellistel lehtedel heebrea teksti palju innukamalt, mis aitas heebrea keele assimilatsioonile palju rohkem kaasa kui sadade teiste ingliskeelsete tõlgetega varustatud lehekülgede lugemine.

Huvitav detail. Suurepärane koolitaja Jean-Jacques Rousseau tundis elavat huvi erinevate rahvuste noorukite seksuaalkasvatuse küsimuste vastu. Ta leidis ideaalse juudi süsteemi – saladustega tutvumise süsteemi intiimsuhted mehe ja naise vahel läbi Toora ja Talmudi. Ideaalne, sest nagu ta oma "Emile'is" nendib, "seal on kõik lihtsameelselt öeldud", st selles süsteemis ühendati korraga avatus, kasinus ja väljenduse loomulikkus.

Väikesed juudikodu asukad teadsid juba varasest lapsepõlvest väga hästi, mis nende vanemate vahel suletud magamistoa uste taga toimub.

Juudi lapsed said lapsepõlvest teada, et neil on keelatud igal kellaajal ja eriti öösel sellesse magamistuppa siseneda ilma ettevaatlikult koputamata.

Seetõttu on Isaac Babeli näidendis "Päikeseloojang" nii traagiliselt kujutatud stseeni, kus Benya Krik siseneb oma vanemate magamistuppa.

"Öösel, öösel sisenesite!" - Mendel Krick kordab selle stseeni ajal nagu kergitades, kuulamata üldse, mida poeg talle räägib. Sest sõnad pole sel juhul enam olulised. Kui Benya julges öösel ilma koputamata siseneda oma vanemate magamistuppa, tähendab see, et juudi kodu alused olid kokku varisenud ja juhtunud oli tõeliselt universaalse ulatusega tragöödia.

Jagades komplimente juutide seksuaalharidusele, polnud juhus, et Rousseau rõhutas, et see on üles ehitatud kahe vastandi – avameelsuse ja puhtuse – dialektilisele ühtsusele.

Juutide seksuaalhariduse avameelsus ja avameelsus võimaldasid juutidel igal ajal avalikult, valjuhäälselt arutada teatud seksuaalprobleeme, millest Euroopa rahvad tavaliselt kas vaikivad või räägivad arstiga kahekesi olles pooleldi sosinal. Just see lapsepõlvest kasvatatud oskus kõhklemata arutleda selle üle, mis on inimelu loomulik osa, peletas eurooplased sageli juutidest eemale ja tekitas kuuldusi nende väidetavast erilisest ihast, rikutusest jne.

Kuid tõsiasi on see, et avameelsus ühendati varasest lapsepõlvest saati püsiva tagasihoidlikkuse, labasuse ja kasinuse sisendamisega.

Oleme juba kirjutanud, et juudi peredes oli juba varasest lapsepõlvest kombeks sisendada poisis vastumeelsust masturbeerimise vastu; talle õpetati, et ta ei tohi oma peenist kätega puudutada, kui see pole tingimata vajalik.

Samamoodi kasvatati last tagasihoidlikkusega, mida juudid peavad positiivseks omaduseks; talle õpetati, et ta võib oma keha paljastada ainult lähimate inimeste – isa ja ema – juuresolekul (ja siis ainult suplemise ajal). Ja edaspidi ütlesid nad poisile, et sa saad oma naise juuresolekul alasti olla. Kõik muu on vastik ja häbiväärne. Selles vaimus kasvatati ja kasvatatakse juudipoisse tänapäevalgi, mis tekitas nendega palju probleeme pioneerilaagrites ja seejärel ajateenistuses. Nagu paljud endised Nõukogude armee ohvitserid meenutavad, oli sinna sattunud juutide üheks märkimisväärseks probleemiks see, et nad keeldusid kategooriliselt koos kaaslastega ühises saunas pesemast ja andsid endast parima, et suplemiseks privaatsuse juurde pääseda. Pealegi olid paljud neist juba ümberlõikamata, see tähendab, et asi ei olnud selles, et nad häbenesid oma ümberlõigatud fallose pärast - neil oli lihtsalt häbi, see on kõik.

Iisraeli kaitseväes - seda juudi noorte omadust arvestatakse. Ja kõikidel sõjaväebaasidel on privaatsed lukustatavad dušid. Ainult hädaolukorras välitingimustes võib Iisraeli üksuse ülem kuulutada välja "üldise suplemise". Kuid isegi sel juhul kästakse tal „säästda oma alluvate tundeid ja austada nende väärikust”.

Seesama häbelikkus on osaliselt või täpsemalt põhjuseks ka abielurikkumise mittelevivusele juutide seas: juudil oli raske ületada psühholoogilist barjääri ja end lahti riietada naise ees, kes ei olnud tema seaduslik naine.

Kasinuse kasvatamine poistele seisnes juba varases nooruses juurutamises juudi aluspõhimõttele, mida me juba mainisime, et intiimne lähedus on armastuse kõrgeim ilming ja see on lubatud ainult abielus. Ja enne abiellumist (nagu ka pärast seda) peaks juut vaatama kõiki juudi tüdrukuid kui kellegi potentsiaalseid naisi ja pruute ning kohtlema neid asjakohase ettevaatuse ja austusega. Paljud selleteemalised rabiinitööd rõhutavad, et juut peaks suhetes tüdrukutega juhinduma põhimõttest „ära tee oma ligimesele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks”. See tähendab, et küsib endalt pidevalt: kas ta tahaks, et teda koheldaks oma õega samamoodi, nagu ta isegi mõtetes kavatseb teha juudi tüdrukuga.

Juudi klassikaline kirjandus, eriti selle moraliseerimisperiood, mis leidis aset 19. sajandi teisel poolel, on täis selliseid moraaliõpetusi ja -näiteid: näiteks Shalom Aschi ühe romaani kangelane lükkab kaelas rippuva tüdruku eemale. tuletades talle meelde, et ta peab abielluma ja andma teie puhtuse teie mehele. Sama autori teises romaanis tuletab ema oma poega sõtta minnes manitsedes talle meelde, et ta peab kohtlema iga juudi tüdrukut nii, nagu ta tahaks, et teda koheldaks kui oma pruuti.

Juba kaasaegsest juudi kirjandusest võib leida palju näiteid selle kohta, kuidas selline kasvatus mängis juudinoorte ohjeldavat rolli.

Kaasaegse venekeelse juudi kirjaniku romaanis jutustab kangelane, kuidas tema ja ta kaasjuudid käisid pikka aega juuditüdrukutega, julgemata suudlemisest kaugemale minna. "Kast avaneb lihtsalt": nad kohtlesid juudi kaasõpilasi pühakutena, pidades enesestmõistetavaks, et kui nende vahel midagi juhtus, siis pärast seda olid nad kohustatud nendega abielluma. Samas, kirjutab autor, suutsid need kaasüliõpilased, olles väga pingevabad moodsad tüdrukud, magada kõigi oma teaduskonna mittejuudist kuttidega.

Juudi tüdruku klassikaline seksuaalkasvatus oli veelgi rangem: lapsepõlvest tuletati talle meelde, et tema peamine voorus on tagasihoidlikkus, tagasihoidlikkus ja veel kord tagasihoidlikkus. Teda õpetati kandma ilusaid, kuid äärmiselt rangeid - “tagasihoidlikke” riideid, varjates peaaegu kõiki kehaosi, õpetati talle, et ta peab tegema kõik selleks, et mitte meelitada endale meeste tähelepanu, st mitte olla esimene. rääkida isegi oma eakaaslastega. Alates kaheteistkümnendast eluaastast oli juudi tüdrukul keelatud laulda meeste juuresolekul, põhjendades seda sellega, et tema hääl võib tekitada mehes "patusi ihasid". Tõsi, samal ajal teadis juudi tüdruk, et keegi ei sunni teda abielluma mehega, kes talle ei meeldi. Ja ema näitel nägi ta, et hoolimata sellest, et naise saatus on oma mehele meeldida, on naine majas “kuninganna” ja tema hääl on sageli määrav kõigis olulistes küsimustes. perekond.

Ja siiski, juudi tüdrukuid kasvatati üsna "karmides tingimustes". Võimalik, et just need üsna jäigad haridusraamistikud, mis eksisteerisid palju sajandeid, viisid selleni, et juudi naised juhtisid 19. sajandil võitlust naiste emantsipatsiooni eest ja tõusid paljudes riikides feministlike liikumiste liidriteks.

Maine: 106, maine: 100 (70/0)

kommentaaride arv: 27

👁 Seda artiklit luges 41763 külastajat

Sildid: erinevate rahvuste naiste lõhn, Rahvuste kehalõhn, miks mustadel on spetsiifiline lõhn?, miks mustad naised halvasti lõhnavad?, miks mustadel on spetsiifiline lõhn?, lõhnade rassilised omadused,

Otsides teavet sellise nähtuse kohta nagu inimese rassilise identiteedi tunnused, läksin veebi, lootes näha ajakirjast mitmeid huvitavaid artikleid piltide ja parfüümisoovitustega; ja olen juba valmistunud raha koguma, sest mul on suurepärane afro-ukraina sõber, keda armastan ja austan sooviga talle midagi parfüümist kinkida, kuid kahjuks ei leidnud ma mingit teavet, välja arvatud üksikud artiklid inimese kohta. konkreetse rassi lõhn. Teema osutus väga huvitavaks, seega juhin teie tähelepanu valmis artiklile. Vabandan juba ette, meie lugejad, nende klasside esindajad, sõnade "neegri" jms järgi, aga ka mitte eriti meeldivate väidete pärast. Niisiis.

Isegi iidsete aegade arstid ja rändurid kirjutasid rassilise lõhna omadustest, mis viitab selle rühmafüsioloogia osa objektiivsusele ja arengule. Keskaja misjonärid rääkisid "juutide haisust" ja esimesed eurooplased, kes vallutasid Lääne-India, kuulsid kohalike mustanahaliste laulust lauset: "Issand armastab oma mustanahalisi, tunneb nad ära nende lõhna järgi." Veel üks fakt on soovituslik: keskaegses Euroopas eristasid parukaid valmistanud juuksekaupmehed saksa juukseid prantsuse juustest lõhna järgi ning eristasid isegi iiri, šoti, inglise ja kõmri keelt. Esimene põhjus, miks eurooplased Uue Maailma indiaanlased tuvastasid, oli nende loomulik lõhn, mis sai hiljem nime Catinca.

Üks antropoloogiateaduse asutajatest Johann Blumenbach arutles mõistlikult "naha rahvuslike omaduste üle". Prantsuse antropoloog Jean-Joseph Virey (1775–1846) kirjutas: „Kui neegril on palav, kattub tema nahk õlise, mustja higiga, mis määrib lina ja eritab väga ebameeldivat „aroomi”. Neegrid haisevad nii palju, et koht, kust nad läbi käisid, jääb veerand tunniks sellest lõhnast küllastunud." Ja vene klassik Anatoli Petrovitš Bogdanov tõi 19. sajandi keskel välja: „Mõned rahvad eritavad endast erilist lõhna, näiteks on teada, et põgenenud orjade jahtimiseks kasutatud koerad suudavad kergesti eristada musta mehe jälge indiaanlase jälg."

Spetsiifiliste tunnuste hulka kuulub ka juutide haistmissoone kuju. Juba iidsetest aegadest on teada, et kõigil rassidel ja hõimudel on oma spetsiifiline lõhn, mis pärineb inimkonna-eelsest arenguloost. Pole juhus, et lõhna eest vastutavad ajuosad on evolutsiooniliselt kõige iidsema päritoluga ning nende areng eelnes igasugusele vaimsele tegevusele. Pole vaja seletada, kui suur on lõhnade tähtsus loomamaailmas. Hämmastaval kombel selgub, et inimeste maailmas on nende tähtsus suur, kuigi see pole alati täielikult teadvustatud.

Erinevate rahvuste parfüümidel, viirukitel on ka rassilisi erinevusi, kuna need on mõeldud omanike loomuliku lõhna heledamaks muutmiseks. Toredad lõunamaalased, kes tekitavad õigustatult põhjamaiste rassi esindajate seas vastikust, on sellega seoses suurepärane näide rahvaste kultuurilise ja ajaloolise tekke bioloogiast. Karl Vogt märkis: "Rahva lõhn on selle lahutamatu ajalooline kuuluvus." Parun Egon von Eickstedt märkis juba 20. sajandi keskel: "Mitte ükski reisija ei ütle mustanahaliste indiaanlaste kohta, et neil on halb lõhn, kuid kõik rändurid tunnistavad, et Aafrika mustanahaliste lõhn on vastik ja see püsib isegi mestiisid. , kelle vanavanaema oli mustanahaline.Ilmselt on lõunamere negroidid sellega sarnased.Tseiloni vürtside lõhn,džungli asukad -suits,hiinlased -magusakas rasv,paljud lõunamaalased -porru. Autor ei saa unustada hapu rasva ja kõrbenud piima lõhna, mis imbus kõigist esemetest, riietest ja Toda hõimu inimestest.Sellega segunes väljaheidete lõhn Sama unustamatud on ka Hiina väikelinnade alleede lõhnad ja Filipiinide magusakas lõhn.Eurooplase atroofeerunud haistmismeel ei erista alati rassilõhna toidulõhnast.Indiaanlased ja mustanahalised väidavad, et eurooplastest haisevad halvasti – nad eritavad laibalõhna.Guajaanas tajuvad indiaanlased mustade lõhna ebameeldivaks ja keeravad nende nina üles. Efeooplased ei talu bantu hõimu lõhna. Paljud Euroopa rändurid väidavad, et mustanahalised naised lõhnavad ammoniaagi või kazali järgi, hiinlased aga muskuse lõhna."

Muidugi väga kõva avaldus?! Mina isiklikult armastan muskust väga, aga millegipärast ei kujuta ma isegi ette, et kogu hiinlane selle järgi lõhnab. Aafriklastega seoses läksid nad liiale, kuigi ma ei saa nende “aroomi” vaimule üle kanda, vabandust.

📡Teema on jälgimisel: 5 kasutaja

Kommentaarid artiklile Rassilõhna tunnused. 1. osa.

Täna alates:

Vau imeline. Mulle üldiselt meeldivad tumedanahalised ja aafriklaste välimus, eriti tüdrukud)) Nendes omadustes on midagi atraktiivset!)

Kuid millegipärast tekkis mul võimalus ülikoolis ühises tunnis aafriklastega suhelda. Ma läksin tegelikult peaaegu hulluks, need lõhnasid mulle tõesti niiii tugevalt niiske maa ja kelder, nii kopitanud ja tolmune. Nüüd iga kord, kui meie külalised mööda lähevad, tunnen seda lõhna...

Kutt ütles, et nad kõik lõhnavad vadaku ja juustu järgi)))

P.S. Mul pole teiste rasside esindajate vastu midagi halba, ärge mõelge sellele!
Aitäh, huvitav artikkel!

09. jaanuar 2014 20:52 austuste arv: 3 09. jaanuar 2014 18:46 09. jaanuar 2014 18:45

Täna alates:

Väga kummaline valik! Ja seal pole ainsatki klassikalist küpret - vähemalt nad kirjutasid Ellipsist... Ja Coriandre, Eau de Courreges, Dioressence, Knowing... keegi kirjutab küprost...

lugude arv: 2 09. jaanuar 2014 17:24

Artikkel on ausalt öeldes selline) Natuke kummaline klassifikatsioon. Kas chypre lõhnad on kerged ja värsked? Ja need jagunevad ka lille-aldehüüdiks jne.

Ilmselt on selle tellimiseks kirjutanud odav copywriter

Ja Fragrantica puhul on Fordi Black Orchid klassifitseeritud idamaise-lillelise lõhna alla.

lugude arv: 2 09. jaanuar 2014 17:17

Lugesin seda artiklit http://fless.ru/art/id110 ja mida Tom Fordi must orhidee Seda peetakse chypreks, ma olin üllatunud, kirjeldusest ei saa aru. Kui just sõstra ja bergamoti noodid sellele viitavad... Mis te arvate?

09. jaanuar 2014 16:59

Kallid lemmikloomad! Ma arvan, et sellistele omadustele nii tõsine keskendumine pole meie, siia kogunenud, jaoks. Lõhnaaineid valime tõesti endale, st. vastavalt teie füsioloogilisele tajule, tervislikule seisundile (võib-olla), iseloomule, kujunenud (moodustavale) maitsele ja ilmselt ka mõne eelistus-assotsiatsioonile lõhnade osas ja mitte ainult parfümeeria omadele, IMHO.

lugude arv: 2 09. jaanuar 2014 16:52

tereika, aitäh Üldiselt sai palju asju kokku, välja arvatud hitid.Üldiselt ei meeldi mulle elus väga igasugused hitid, tahaks midagi individuaalsemat... - "vabandust, ma leidsin vaid väärtusetud nipsasju ” (tundub nii)

Küprode kohta - jällegi kollektiivne teave:

see on elegants, see on maitse. Rahulik, kuid absoluutselt vastuoluline. Nad lisavad teile oleku (kui teil see on). Mitte kergemeelne, mitte flirtiv - enamasti, kuid nad tõstavad sinus esile naise. Väärikas, vaoshoitud ja samas sensuaalne, läbinägelik.

Neil, kes valivad chypre lõhnad, on armastus kvaliteetsete, tahkete asjade vastu veres. Neid naisi on peaaegu võimatu komistada, esitades üsna keerulise küsimuse: "Mida sa sellest elult tahad?" Tundub, et see sama oskus kärbseid kotlettidest eraldada aitab neil igasuguste eluraskustega üsna lihtsalt toime tulla. Sellised noored daamid eelistavad kahetseda tehtut, mitte seda, mida nad kunagi teha ei julgenud, ning vaatavad harva tagasi “minevikku”, elades siin ja praegu. Pole üllatav, et tänu lähenemisele “Me on liiga vara mälestustes elama” näevad nad sageli oma aastatest nooremad välja. Chypre'i armastajad usuvad muidugi õnne - oma hinge sügavustesse (kuskil väga sügavalt), kuid nad eelistavad loota ennekõike oma tugevustele. Nad on pealehakkavad (mõnikord isegi liiga palju), energilised ja teavad omast käest, mis on positiivne mõtlemine. Mõnikord võib nendega olla väga raske – nagu iga teinegi naine, proovib chypre nootide fänn enda peal mis tahes probleemi lahendada.

HitidKoosmärkmeidchypre: Gucci, Gucci; Miss Dior Cherie; Chypre Rouge, Serge Lutens; Eau du Soir, Sisley; Iris Nobile, Acqua di Parma.

austuste arv: 4 09. jaanuar 2014 13:58

Valisin kolm endale kõige lähemat gruppi :) Ma ei sobi ühegiga :)

lugude arv: 2

Igal rahvusel on Funktsioonid välimus, iseloom, elustiil. Nad ütlevad neile, kes on inimene: venelane, neeger, hiinlane, juut. Viimase rahvuse esindajatel on rikas ajalugu Ja kultuuripärand, elavad paljudes maailma riikides. Juudi tuvastamiseks tuleb kasuks tema välimuse kirjeldus, teadmised tema mentaliteedi ja eluviisi iseärasustest.

Kuidas eristada juuti: iseloomulikud tunnused

On teada viise, kuidas määrata ja tunnustada inimese kuuluvust kõnealusesse rahvusse. Lihtne – küsi selle kohta. Juudid on sageli uhked oma rahvuse üle ega varja oma päritolu. Sellest võivad rääkida inimese perekonnanimi ja isegi tema iseloom. Teine meetod juudi kuuluvuse määramiseks on rahvuse äratundmine selle välimuse järgi.

Pea kuju

Inimese rahvuse kindlakstegemiseks on soovitatav pöörata tähelepanu kolju- ja näotüübile.

Juudi peamine tunnus on pea asümmeetria, erinevalt slaavi-vene keelest, millel on selgelt määratletud ovaalne kuju. Viimase jaoks loob see turvalise ja tugeva istuvuse tunde.

Juutidel on sageli piklik pea, näo ovaal on piklik, nagu näitleja Nicolas Cage'i fotol.

Asümmeetria määrab juutide pealuude tüübid, mis on lisaks piklikele: pirnikujulised, ümarad, kokkusurutud. Iseloomulik on kaldus peatagus, mis on näha tšellist, pianisti ja dirigendi Mstislav Rostropovitši fotol.

Sel juhul on inimese profiilil selgelt näha tasast ala, mis on veidi tahapoole kaldu.

Ei ole harvad juhused, kui juudil on ümar pea, kuid see on lühikese kaela tõttu surutud õlgadesse. Fotol on koomik Mihhail Žvanetski.

Seda omadust kombineeritakse sageli inimese lühikese kasvu ja ülekaaluga.

Veel üks juudi pea kuju tunnusjoon on kaldus otsaesine, mis on visuaalselt tahapoole kallutatud. Juri Nikulini foto näitab seda antropoloogilist tunnust.

Nina

Välimuse järgi rahvuse määramise viis on pöörata tähelepanu inimese ninale. Tüüpilisi juudi ninasid on erinevaid: laiad, tilgakujulised, piklikud.

Kuulus “shnobel” on põhjas kaardus, meenutades konksu, samas kui tiivad on üles tõstetud. See kuju moodustab numbri 6, mistõttu antropoloogias nimetatakse nina "juutide kuueks".

Märk on näha näitleja Adrien Brody fotol.

Saksamaa natside seas peeti seda nina omadust peamiseks viisiks semiidi välimuse äratundmiseks. Saksa koolides peeti eritunde, kus lastele räägiti juudi rahvuse tunnustest.

Seda tüüpi nina leidub aga ka venelaste seas (Gogolil, Nekrasovil), seega ei tohiks rahvust hinnata ainult ühe välise tunnuse järgi.

Juutidele on iseloomulik piklik õhuke nina, mille ots ulatub kaugele allapoole tiibade joont, mis erineb slaavlaste klassikalisest kujust. Märk on selgelt näha muusik Leonid Agutini fotol.

Juut Zinovy ​​​​Gerdtil on nina. Seda kuju iseloomustab lai ots ja pikenemine allapoole.

Ninasõõrmete servast ülespoole pööratud juudi nina on kujutatud näitleja Aleksei Batalovi fotol.

Silmad

Seda, et inimene kuulub juudi rahvusesse, saab talle silma vaadates aru. Iseloomulik on nende kumerus, nagu ärimees Roman Abramovitši fotol.

Silmade sulgemisel kujutatakse raskeid laugusid palli osana – nii tuvastasid sakslased juute. Neid eristas ka "valetava mehe" läbistav pilk. Märgid olid lühidalt ja selgelt loetletud saksakeelses lastejuhendis “Der Giftpilz”, mille koostas Julius Streicher.

Arvatakse, et juutidel on kehv nägemine: nad kannatavad teistest rahvastest tõenäolisemalt värvipimeduse all ja kannavad prille.

Silmade lähedust iseloomustab kaasasündinud strabismus.

Värv on valdavalt tume, kuid on ka teisi toone, näiteks sinine. Juutide seas on sinisilmseid brünette.

Kõrvad

Selge märk juudi rahvusest on nõrgalt määratletud, kokkusulanud kõrvanibu.

Kesta kuju on erinev, alumise poole kontuurid on sageli ülemise suhtes asümmeetrilised.

Slaavi kõrv on surutud keskosaga pea küljele. Juudi oma on sulandatud alumise ja ülemise piirkonnaga, nagu on näha Vladimir Žirinovski fotol.

Mõnikord tundub, et põhjas olevad kestad ulatuvad peaaegu kaelast välja; neid nimetatakse "saiga kõrvadeks".

Juuksed ja habe

Rahva esindajate hulgas on mitmesuguseid juuksetoone: heledast mustani. Iseloomulikud lokkis, lainelised kiud. Iseloomulik on juudi rahvus tumedat värvi juuksed: pruunist mustani.

Kuid blondid pole haruldased. Askenazimide (saksakeelsete Euroopa juutide) hulgas on heledajuukselisi rohkem kui teiste tüüpide seas.

Võimalikud on ka punapead, peamiselt Poola juudid ja rahvuse esindajad Venemaal.

Soengu elemendiks on külgmised lukud – templite juures kasvanud salgad. Need on valikulised, kuid koos habeme ja põskpõletusega peetakse neid juudi kultuuri kombeks ja traditsiooniks.

Kui inimene on kiilakas, kasutatakse külglukkudena peakatte külge kinnitatud valesid.

Suu

Juutide suu ehituse eripäraks on igemete liigne paljastamine naeratamisel, nagu Andrei Makarevitš.

Märgitakse huulte liikuvust ja nende asümmeetriat vestluse ajal.

Rahvuse esindajaid iseloomustab ebaühtlane hambumus. Võrreldes slaavlastega, kellel on tihedad hambad, on juutidel hammaste asümmeetria, need on mõnevõrra haruldased, nagu Jevgeni Evstignejevi fotol.

Perekonnanimi ja eesnimi

Juudi juurte olemasolu väljaselgitamiseks on vaja analüüsida inimese perekonnanime ja eesnime. Siiski ei tohiks te seda meetodit kasutada põhimeetodina.

Juudi perekonnanimede iseloomulikud lõpud:

• "-mehel" (Liberman, Guzman);
• peal “-er” (Stiller, Posner);
• peal "-ts" (Katz, Schatz);
• koos "-on" (Gordon, Kobzon);
• peal “-ik” (Yarmolnik, Oleinik);
• tähega "-iy" (Vishnevsky, Razumovski).

Kuid nende kandjad on erineva päritoluga inimesed. Võimalikud on slaavi omadega sarnased lõpud (Solovjev). Juudi perekonnanime päritolu on teada mehe- ja naisenimedest (Abramovitš, Jakubovitš, Rubinchik).

Poolast lahkudes muutsid paljud juudid oma perekonnanime, olenevalt sellest, kust nad pärit olid - Võssotski (Võssotski küla), Dneprovski, Nevski ja nii edasi.

Nimedes on suur mitmekesisus. Õigeid juute (Daniil, Lev, Ilja, Jakov, Dina, Sofia) kannavad sageli vene rahvusest esindajad.

Milline näeb välja juudi naine?

Juudi tüdrukud on segaduses teiste rahvaste, Kaukaasia või Vahemere esindajatega.

Iseloomulikud tunnused sarnanevad meeste omadega, kuid on leebemad.

Kesk- ja kõrges eas tõupuhtat juudi naist esitletakse tavaliselt väljapaistvate vormide, valju hääle ja nimega Rozochka, Sarochka jne naisena.

Rahvuse esindajat peetakse hoolivaks naiseks ja aupaklikuks emaks, kes kaitseb liigselt oma lapsi. Küll aga märgivad nad naiste hooletust igapäevaelus, riietuses ja välimus, spetsiifiline kehalõhn. Eristuvad noorte ja vanade juudi naiste ebaviisakad kombed, mida iseloomustab valjuhäälsus. Ettevaatamatuse tõttu lõhnavad nad sageli tubaka ja higi järele.

Nägu

Juudi naise portreel on sarnaselt mehega iseloomulikud rahvuslikud jooned. Juuksed on enamasti tumedad. Nina on suur, piklik või küüruga, lihavad huuled.

Tähelepanu väärivad kaunid silmad: kergelt kumerad, säravad ja väljendusrikkad.

Nad näitavad igavest kurbust, ärevust ja muret.

Põsed on mõnikord tursked, mida on täheldatud lapsepõlvest saati ja see püsib noortel tüdrukutel ja poistel. Mõned allikad nimetavad põhjusena laste liigset ületoitmist ja liigset kaitset.

Juutide traditsioonide hulka kuulub juuste katmine avalikus kohas või võõra mehe juuresolekul.

Kuid tänapäeval järgitakse seda tava harva, ainult rangelt õigeusklikes ringkondades.

Joonis

Kehaehituse geneetiliseks tunnuseks peetakse laiu puusi, kitsaid õlad ja täidlaseid jalgu.

Juudi naistel on valdavalt kõverad ja sensuaalsed figuurid, kuid on ka vastupidiseid figuuritüüpe.

Selliseid naisi iseloomustavad kitsad luud, tume jume ja peen idamaine ilu.

Vanusega figuur sageli halveneb, liiga paksud juudi naised on tavaline nähtus. Põhjuste hulgas on ka sünnitus, kuna normaalseks peetakse 4-5-lapselist pere, mis kajastub ka keha välimuses.

Ümberlõikamine

Konkreetne viis juudilisuse kontrollimiseks on mehe suguelundi eesnaha terviklikkuse tuvastamine.

Tegelikult pole ümberlõikamine mitte ainult juutide, vaid ka moslemite riitus. Erinevus seisneb selles, et viimasel juhul eesnahk puudub. Juutide seas soovitati protseduur teha osaliselt, ala lõigati ära ainult ülalt.

Arvatakse, et juutide seas toimunud manipulatsioonid põhjustasid suguelundis järkjärgulise ülespoole kõveruse moodustumise ja selle konksukujulise välimuse.

Elu omadused ja reeglid

Juutide keeruline ajalugu selgitab, miks neil nii kaua oma riiki ei olnud, mis jättis jälje nende arengusse ja eluviisi. Iidsetel aegadel olid nad egiptlaste ikke all, asudes nende kontrolli all oleval maal. Pärast Juudamaa vallutamist Rooma poolt ajasid Ladina paganad juudid lõpuks välja ja sunniti levima üle kogu maailma, alustades kahe tuhande aasta pikkust rännakut.

Rahvas, mis eksisteeris üle 2 tuhande aasta ilma oma riigita, on nüüdseks levinud peaaegu kõikjale. Suurem osa selle esindajatest elab Iisraelis (43%), 39% on Ameerika Ühendriikides, ülejäänud osa teistes osariikides. Praegu elab maa peal 16,5 miljonit juuti.

Küsimus, millisesse rassi juudid kuuluvad, on keeruline, kuna nad ühendasid erinevate nendega kokku puutunud rahvaste tunnused, mis mõjutasid ka väliseid märke rahvus. Antropoloogilise tüübi järgi liigitatakse nad Indo-Vahemere rassi kaukaaslasteks.

Rahvusesse kuuluvad pooleverelised (segunevad venelaste, poolakatega ja poolakatega jne), tõeliseks esindajaks peetakse aga emapoolset juudi juurtega inimest. Nende olemasolu väljaselgitamiseks võite võtta ühendust eriteenistusega, kes otsib arhiive ja määrab suhte. Pärandi saamiseks, Iisraeli kolimiseks, kogukonnaga liitumiseks ja nii edasi peavad nad tõendama juutide olemasolu perekonnas kuni kolmanda põlvkonnani (maksimaalselt vanavanemad).

Rahvuse esindajate omapärane käitumine on märk rahvusesse kuulumisest. Nad tõstavad esile selliseid juutide omadusi nagu enesekindlus, enesehinnang ja uhkus. Psühholoogia ühendab need mõistega "chutzpah". Juudid on avalikkuse arvates halvad ja ohtlikud, sest nad peavad neid ahneks, ihneks, isekateks ja ebaviisakateks.

Huvitav fakt on see, kuidas juudid üksteist ära tunnevad. Nad kutsuvad märki "kurbus silmades". Rõõmus välimus pole neile omane.

Juudid on ainsad inimesed, kellel õnnestus vaatamata oma kohutavale ajaloole säilitada isolatsioon, kultuur ja religioon. Võib-olla saavutasid nad selle, pidades end teistest paremaks, elades kehtestatud reeglite järgi, mistõttu nad ei meelita teisi oma kogukonda.

Läbides pöördumisriituse, võid aga saada juudiks ka siis, kui sa pole juut. Selleks on vaja 3 rabi nõusolekut, 613 käsu päheõppimine, usukaanoni õppimine, vande andmine, meestel on ette nähtud ümberlõikamine.

Reegleid, mida tõelised juudid järgivad, on kirjeldatud Toora raamatus: mida nad söövad ja joovad (koššertoit ja -joogid), kasutavad eraldi riistu, kui nad ei tööta (šabatil) jne.

Juudi verd paljastavad hääletämbri tunnused: meestel kõrge ning keskealistel ja vanematel naistel madal. Lausete lõpus on iseloomulik tooni tõus. Märgid hõlmavad seniilset põrisevat häält, mis püsib lapsepõlvest kuni elu lõpuni. See omadus ei takista aga juutidel laulmast ega hämmasta teisi oma andekusega. Selle näiteks on Tamara Gverdtsiteli.

Oluline omadus on asjaolu, et juudid elavad kaua. Keskmine eluiga on 82 aastat. Põhjused on arenenud meditsiin ja soodsad sotsiaalsed tingimused. Rahvaesindajad ise aga seavad pikaealisuse tingituna soojadest sõbralikest suhetest, armastusest ja harmooniast perekonnas.

Juute peetakse kavalaks ja kiire taibuga rahvaks. Lugusid ja anekdoote nende intelligentsusest ja leidlikkusest kirjutatakse ja räägitakse kõikjal. See seletab ka, miks 3. korrust juudiks kutsutakse. See on eluea mõttes mugav: ei tõuse kõrgele, asub katusest eemal. Mõiste ilmus NSV Liidus ja on asjakohane viiekorruseliste hoonete jaoks. Mingil määral paljastab see juudi olemuse.

Rahvuse esindajaid eristavad erakordne intelligentsus ja loomingulised võimed, nende hulgas on poliitikuid, muusikuid, näitlejaid ja nii edasi.

See määrab avaliku arvamuse, et froteejuuti ei saa petta ega võita. Fotol on noor, kuid juba kuulus ajakirjanik ja politoloog Fridrikhson Nadana Aleksandrovna.

Venelaste ja juutide suhteid iseloomustas vastastikune vastumeelsus, esimesed nimetasid teisi põlglikult juutideks. Nüüd aga pole rahvuse esindajate vahel pingeid ja suund on paremuse poole.

Levinud väärarusaamad

Juudi rahvuse kohta liiguvad kuulujutud, oletused ja oletused. Kuid mitte kõik neist ei vasta tõele.

• Juudiks võib saada ainult see, kes on sündinud juudina.. Väide on ekslik, kuna mittejuut, kes on läbinud pöördumisriituse, tunnistatakse kogukonna liikmeks.
• Rahva esindajatel on tohutu nina, täidlased huuled ja mustad silmad. Tegelikult on heledate või punaste juustega juute, kellel on õhuke nina.
• Juutide kaudne tunnus on see, et nad räsivad. Selle põhjuseks on r-tähe kõri hääldus, mistõttu seda tajutakse kõnedefektina. Enamus neist räägivad aga õigesti ja selgelt ning puurimine on omane teisest rahvusest inimestele.
• Juudid lõid Jeesuse Kristuse risti. Roomlased tegid seda. Juudid mõistsid hukka Jumala poja ega takistanud ka hukkamist.
• Juudi naistel on suurimad rinnad. Väide tuleneb naisfiguuride omadustest, kuid uuringute kohaselt kuulub ülimuslikkus Suurbritannia elanikele.
• Juutidel on pikim nina. Küll aga registreeriti türklastel haistmisorgani silmapaistvamaid mõõtmeid.
• juudi keel jidiš. Nende keeled on heebrea ja aramea keel. Jidiš on aškenasimile iseloomulik murdekeele vorm.

PÜSIV MÜÜT: JUUTIDE LÕHNAD

Müüt juutide spetsiifilistest lõhnadest on elanud kõik sajandid alates iidsetest aegadest ja on oluliselt kaasa aidanud juudi vastiku välimuse kinnistumisele teiste rahvaste teadvuses. Nendest lõhnadest rääkisid juba Rooma kirjanikud Martial ja Ammianus, selgitades neid asjaoluga, et juudid paastusid regulaarselt. Kreeka ja Rooma autorid mõnitasid oma juudi kaasaegseid, väites, et nad lõhnasid alati küüslaugu järele. 17. sajandil üks inglise teadlane kordas seda süüdistust ja selgitas, et juudid lõhnavad küüslaugu järele, kuna nad kunagi hõõrusid sellega Kristuse ihu. Tegelikult on lõhna lihtsam seletada, öeldes, et juudid söövad küüslauku suurtes kogustes; nad nimetasid end isegi "küüslaugusööjateks"; metsik küüslauk on Iisraelis siiani kõrgelt hinnatud.

Kuid palju sagedamini seletati juutide spetsiifilist lõhna isikliku hügieeni puudumisega; Kreekas sündinud legendi järgi saadeti nad Egiptusest välja just selle pärast. juudid pargisid sageli nahka; kokkupuude määrdunud nahaga võib samuti olla spetsiifilise lõhna põhjuseks. Juudid aga võtsid kasutusele kõik võimalikud ettevaatusabinõud: nad ehitasid nahatöökodasid linnast eemale, nahaparkija vabastati sünagoogis palvetest, et mitte ärritada oma usukaaslaste lõhnataju; ta oli kohustatud oma naisest lahutama, kui naine ei talu tema suitsu; ja tema surma korral poleks ta tohtinud leviraadi seaduse järgi vennaga kokku saada, kui vend oli ka nahatööline.

Paljud, sealhulgas näiteks Luther, uskusid, et juudid joovad kristlikku verd, et lõhnast lahti saada. Kirjanik Fortunatus väitis, et see lõhn kaob pärast ristimist. Veel 17. sajandil. ühes Inglise töö meditsiini kohta öeldi: „Keegi ei ütle, et pöördunud juudid haisevad halvasti; pärast ristimist lõhnavad nad lõhnavalt, olles kaotanud halva lõhna koos usuga. Isegi Dreyfuse afääri ajal uskus ajaleht La Croix endiselt, et ristimine puhastab juudid ja vabastab nad füüsilistest puudustest, "nagu sünniks röövikust ilus liblikas". R.P. Bayi kirjutas samas ajalehes, et kuna juut säilitab pärast ristimist oma loomuliku intelligentsuse ja osavuse, pole tal põhjust rituaalist keelduda.

Usk juutide halba lõhna elas üle keskaja. 17. sajandil Palermo peapiiskop kirjutas Alžeeriast, et kõik juudid haisevad kitsede järgi, nagu ka nende kodud, isegi kõige rikkamad. Seebi leiutamine nende kaasreligioonide poolt vahetult enne seda ei muutnud midagi.

Uue antisemitismilainega 19. sajandi lõpus. Samuti on ellu äratatud müüt juutide lõhnast. Antisemiitlik ajaleht "Siluett" Constantinuses kirjutas Alžeeria juutide kohta, et kitse järglastest õhkub nende esivanemate lõhna. 21. märtsil 1890 tõstatati Preisi parlamendis juudilõhnade küsimus. Drumont ei saanud jätta selle teema üles võtmata. Ta uskus, et juudid tunnevad teineteist lõhna järgi ära ja juudi naised valavad selle varjamiseks neile peale ohtralt parfüümi. Prantsusmaa Juive looja jagas arvamust, mille kunagi väljendas kirjanik Banazzini, kes oma traktaadis käsitööliste kohta selgitas juutide lõhna liigse kitse- ja haneliha tarbimisega. 26. oktoobril 1901 toimunud antisemiitlikul meeleavaldusel kuulutas Drumont: "Kippuri sünagoog vajab tünni deodoranti." Dr Celticus toetas hõlpsalt kuulsat polemiskit, väites, et isegi rikkad juudid lõhnasid vannist ja odekolonnist hoolimata sünnist saati millegi rääsunud järele. Teine brošüür kirjutas, et juutide pikad paksust riidest riided on mõeldud haisu leviku tõkestamiseks: need on nagu klaasist kelluke, millega kaetakse haisvat juustu.

Juutide spetsiifiline lõhn sisenes isegi kirikuõpetusesse. 1898. aastal loodi Lille'is antisemiitlik liit, mis ühendas peamiselt katoliku teaduskonna üliõpilasi: seal spetsialiseerus advokaat Van Esland loengutele juutide ninakuju ja lõhna kohta. Tõsi, üks tolleaegne antisemiit ütles, et ühel juhul lakkab juudi lõhn olemast vastik – see on armunud juudi naise lõhn; aga selle aroom tõmbab ligi, nagu need mürgised lilled, mis panevad mõistuse kaotama.

Araablased ei jäänud kristlastest maha, omistades juutidele haiget lõhna. 1887. aastal saatsid Fezi rabid New Yorki kaebuse: uus kuberner keelas juutidel lilli osta, kuna leidis, et nende lõhn ei sobi kokku juutidega. Moslemite seas on ammu kõlanud nali: kui meie palved vihma ei too, las juudid palvetavad. Issand saadab vihma, et mitte pikka aega nende lõhna taluda.

Hitlerismi tõusuga muutus juutide hais aarialaste seas kinnisideeks. 16. veebruaril 1930, kui juut Paul Levy aknast alla hüpates enesetapu sooritas, kirjutas ajakiri Stürmer selle surma kohta, et vaene mees ei talunud oma lõhna. Adolf Hitler ise toetas tugevalt müüte juutide lõhnast. Ta vihkas odekolonni ja losjooni ega kasutanud neid kunagi, et nad ei arvaks, et ta nagu juut varjab oma lõhna. Küsimusele, miks juudid rahvuse vastu vaenulikud olid, vastas ta: "Sest nad lõhnavad teistmoodi." 29. novembril 1939 Münchenis peetud kõnes nentis ta: „Rassiline instinkt on alati takistanud aarialastel juutidega ühinemast. Kuid tänapäeval, parfüümide moe levikuga, tunnevad kõik lõhna nagu kõik teised, rasside eristamine on kustutatud. See on see, millele juudid loodavad."

Natsid otsisid "juudi aurudele" teaduslikku seletust. Saksa antropoloog A. Gunther pakkus välja keemilise analüüsi meetodi. Alates 1928. aastast oli ta käinud koššerrestoranides ja leidis, et klientide lõhnad olid väga omapärased. Dr Montandon, kes tol ajal õpetas Pariisi antropoloogiainstituudis, kirjutas, et rasunäärmeid, mis annavad teatud lõhna kaenlaalustele ja häbemepiirkonnale, on juudi naistel rohkem. Ta uskus ka, et juutide higinäärmetel on eriline keemia ja "võib-olla seostatakse juutide lõhna selle rassi negroide juurtega".

Paljude antisemiitide jaoks sarnaneb juudi lõhn neegri lõhnaga ja üks neist kirjutas isegi: “... et juuti hästi tunda, on vaja tunda neegrit... ta on lihtsalt halvasti valgendatud must mees." 15. detsembril 1942 Sorbonne'i Michelet' amfiteatris ütles professor Labroux oma inauguratsiooniloengul rektor Guideli juuresolekul kategooriliselt: "Juudidel on spetsiifiline lõhn, mis reedab nende iidseid negroidi juuri."

Juutide lõhna müüt sai okupatsiooniaegse antisemiitliku propaganda lemmikmotiiviks. Berliini palees toimunud näitusel “Juut ja Prantsusmaa” said noored külastajad Ameerika dollari; Mündi tagaküljele oli tempel: "Raha ei lõhna, aga juut lõhnab."

Saksa sõdurid, kes tegelesid laagrites “alamat rassi” kuuluvate vangidega, keda peeti loomsetes tingimustes, veendusid loomulikult juutide haisu kohta käivate legendide tõesuses. Ja viimased kahtlused hajutas laialdaselt linastunud film “Juudi Suess”: kui Suess tuleb režissööri plaani järgi armastatud tüdruku isalt kätt paluma, tõmbub ta akna lahti, “et tuppa ei satuks. haise juudi järele."

NSV Liidus säilis müüt juutide spetsiifilisest lõhnast. Üks juudi tudeng tahtis koos abikaasaga Iisraeli emigreeruda; Meditsiiniinstituudi prorektor, kus ta õppis, ütles, veendes teda jääma: „Ma tean ühte tüdrukut, kes abiellus juudiga, ta ütleb, et kõik juudid haisevad alati ja igal pool; Iisrael on haisev riik."

Raamatust Juudi küsimus autor Aksakov Ivan Sergejevitš

Arutlema ei peaks mitte juutide emantsipatsiooni, vaid venelaste emantsipeerumise üle juutidest Moskva, 15. juuli 1867 Venemaa üheks privilegeeritud hõimuks on kahtlemata juudid meie lääne- ja lõunaprovintsides. Pole kahtlust, et sellist privileegi ei ole

Raamatust Pühapäevakooli õppetunnid autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Juutide eksirännakud kõrbes juhtus inimestega nende kõrbes rännakutel palju imesid. Mõned neist on kirja pandud Vanas Testamendis Kaananimaa piirilt pöördusid juudid Jumala käsul tagasi Araabia kõrbesse. Siin rändasid nad 40 aastat, kolides sealt ära

Taanieli raamatu ennustuste raamatust. 597 eKr - 2240 pKr autor Štšedrovitski Dmitri Vladimirovitš

Juutide ajalugu Babüloonia vangistusest naasmine ja teise templi ehitamine “Rasked ajad” Meedia-Pärsia ja hellenistlike kuningriikide võimu all Rooma ikke Jeesuse ja apostlite jutlus Juudi sõda. Jeruusalemma hävitamine. Juudamaa laastamine Hajus rahvaste vahel

Raamatust Juutide maailm autor Teluškin Joseph

Raamatust Apostellik kristlus (1–100 pKr) autor Schaff Philip

Raamatust Uue Testamendi kaanon autor Metzger Bruce M.

Raamatust Uue Testamendi kaanon Päritolu, areng, tähendus autor Metzger Bruce M.

Raamatust Kristlus ja kirik ateistliku teadlase pilgu läbi autor Starchikov Georgi Ivanovitš

2. Juutide evangeelium Erinevate kirikuisade kirjutistest leiame tsitaate ja viiteid teistele iidsetele evangeeliumidele, mis pärinevad 2. ja 3. sajandist. Selline materjal võimaldab hinnata apokrüüfiliste raamatute kasutamist ja nende tähtsust.Nende kirjutiste hulgas

Raamatust Õpetussõnad ja ajalugu, 1. köide autor Baba Sri Sathya Sai

§ 1. Kristlus on juutide religioon ja juutide jaoks "See on leping, mille ma teen Iisraeli sooga..." (Hb 8:10) B Vana Testamentöeldakse, et Jumal lõi inimese "Jumala näo järgi" (1Ms 1:27). Aadam ja Eeva olid juudid, seega oli ka Issand Jumal juut. Aadama ja Eeva järeltulijad -

Raamatust Kosher Sex: Jews and Sex autor Valencen Georges

106. Ainult stabiilne mõistus saab aru, mis Atmani puudutab. Siin on Ramakrishna Paramahamsaga seotud novell. Keset vestlust märkas ta, et üks õpilastest – nimelt Rani Rasamani – vaid teeskles, et kuulab teda. Ta astus kohe tema juurde ja andis

Raamatust Kuidas suured religioonid alguse said. Inimkonna vaimse kultuuri ajalugu autor Gaer Joseph

JUUTIDE MODERATSIOON Rituaalse puhtuse range järgimine aitas suuresti kaasa muistsete juutide, aga ka paljude selle rahva esindajate traditsioonilisele mõõdutundele tänapäeval. Lisaks kaks nädalat karskust iga kuu – menstruatsiooni eelõhtust kuni

Raamatust Jeesus. Inimese Poja sünni mõistatus [kogumik] autor Conner Jacob

MÜÜT JUUTIDE NAKKUSHAIGUSTE KOHTA Müüt, et juudid levitavad nakkushaigusi, on maailmas kaua elanud. Isegi iidsetel aegadel usuti, et nad kannatavad arvukate nahahaiguste all; näiteks Moosesel oli väidetavalt samblik. Kreeka ja Rooma autorid vihjasid korduvalt

Autori raamatust

MÜÜT JUUTIDE KIHASTAMISEST Juutide vihkamise edasiseks õhutamiseks kasutasid antisemiidid sageli müüti oma ohjeldamatust himurusest. Keskajast pärit joonistustel ja kujukestel on sageli kujutatud juuti sea nisasid imemas. Isegi 19. sajandil. leidis karikaturisti

Autori raamatust

JUUTIDE ABIGA PROSEMITISMILE Juudi mehe külgetõmme võib omakorda tekitada naiste seas judeofiiliat. Varem pidi mees, kes oli alandlik oma juudi staatusest, kompenseerima selle tähelepanu ja püsivusega, millele ta pidas õigust.

Autori raamatust

Juutide lootus Alates ajast, mil Mooses oma rahva Egiptuse orjusest välja viis, uskusid juudid, et Jehoova Jumal saadab neile häda ajal Päästja, kes võidab nende vaenlased ja toob õnne igavesele õiglusele ja rahule. Seda soovitud Päästjat kutsuti

Miks kõik juudid lõhnavad ühtemoodi? “Veri valib veri...” Need sõnad võiksid olla epigraafina kirjeldamaks juutide seas valitsevat kummalist kommet – mikves pesemist. Seda kirjeldatakse järgmiselt: „mikveh on supluskoht. Sügavale maasse kaevatud 4-5 sülda pikkuses ja laiuses neljakandilises augus lastakse raudkettidele puust kast, mis on veidi väiksem kui süvend ise, nii et see kast, mille põrand on kogumiseks auguga. aluspinnase kaevuvesi, seisab kindlalt omal kohal, kõikudes vaevumärgatavalt. Et suplejatel ja suplejatel oleks mugav pesta ka külma ilmaga, ehitatakse supelmaja kohale tuppa pliit, millesse on paigaldatud suur mahukas malmkatel, millest ühe või kahe toru kaudu kuumkeetmine. vastavalt vajadusele juhitakse vanni vett. Sellele, vannile endale, on ülalt kitsas trepp, 15-20 astet - see on sisuliselt kogu selle mikva struktuur.

Siiani pole me midagi imelikku näinud, eks? Tavaline, kuigi pisut originaalse disainiga supelmaja, supelmaja on koht, kus inimesed pesevad, et hoida oma keha puhtana. Aga vaatame, kuidas suplemine ise toimub. «Sellest supelmajast levib nii väljakannatamatut haisu, et harjumatu inimene ei saa selles mitte ainult pesemas käia, vaid ka suu ja nina katmata mööda minna. See hais tekib seetõttu, et ühel reedel on tuhanded inimesed ja kõik see rahvas vannis, igaüks jätab sinna eriti räpase haisva higi, mis nädalaga kehale on kogunenud. Järgmisena saame teada asju, mis on äärmiselt uudishimulikud, kuigi need lõhnavad selle lõhna järgi, mille järgi Hitler, nagu ta tunnistas ajakirjas Mein Kampf, juute kergesti eristas. (Muide, Saksa natsidel olid oma julgeolekuasutustes spetsiaalsed “nuusutajad”, kes tuvastasid juute nende loomuliku lõhna järgi). Fakt on see, et vesi mikvas ei muutunud mitu kuud järjest, muutudes lõpuks paksuks, kleepuvaks, hapuks massiks, mis koosnes peaaegu täielikult higist. Kuid see pole veel kõik. Naised, kes end oma menstruaaltsüklist puhastasid, ja Piibli järgi ka sünnitavad naised suplesid selles higises vedelikus. Nii lisandus paksule higiessentsile menstruaalveri ja platsenta (pärastsünnitus), mis muutis mikve selle sõna otseses mõttes armujookiks juutide veelgi suuremaks ühtsuseks ja armastuseks üksteise vastu. See kehtib seda enam, et juudid pidid pärast suplemist loputama suud selle kujuteldamatu vedelikuga ja võtma sellest ühe lonksu. See on hügieen. V. V. Rozanov oli lahendusele väga lähedal, kui kirjutas: „Mikve saladuste saladus peitub iga juudi ja juudi salapärases universaalses nahapuudutuses selle kaudu kõigile ja kõigile kõigile. Igaüks natuke ja kohutavalt ainulaadsel moel saab osa (isegi lonksu!) kõigi olemasolust, kogu antud piirkonna juutide kogu kehast, sest see on võimatu – kogu maailm, kuigi oleks vaja täpselt kogu maailma! Mikva rituaali olulisusest juudi jaoks (see tähendab oma rahva "lõhnasse sukeldumine" ja sõna otseses mõttes selle lõhna "joomine") annab tunnistust Talmud, mis sisaldab järgmisi sõnu: "Sina leia: kõik asjad, mille eest juudid tagakiusamise ajal hinge heitsid, nagu hingamispäev, ümberlõikamine ja puhastav kastmine, on jäänud neile tänapäevani; ja neid asju, mille eest juudid ei andnud oma hinge, nad ei hoidnud, nagu tempel, hingamis- ja juubeliaastad, õukonnad ja nii edasi. (Talmud, tõlge Pereferkovich, II kd, 3. raamat, lk 7).16 Edouard Drumont kirjutas: „Juut haiseb tõesti halvasti. Kõige elegantsematel neist on spetsiifiline lõhn, "fetor judaica", mis identifitseerib hõimu ja aitab juutidel üksteist ära tunda. Seda fakti on korduvalt kinnitatud. "Iga juut haiseb," ütles Victor Hugo, kes suri juutide ümbritsetuna. Aastal 1266, ütleb suur poeet, toimus Aragoni kuninga ja kuninganna juuresolekul meeldejääv vaidlus õppinud rabi Zechtzeli ja isa Paul Cyriaci, väga haritud dominiiklase vahel. Kui juudi õpetlane lõpetas "Sanhedrini arhiivi", "Vana" ja "Uue Testamendi", "Talmudi" jne tsiteerimise, küsis kuninganna temalt lõpetuseks: "Miks juudid halvasti lõhnavad?" See küsimus on silmapaistvaid päid pikka aega vaevanud. Keskajal arvati, et juute saab sellest lõhnast puhastada ristimisega. Bayle väidab, et nähtus sõltub looduslikest põhjustest ja et isegi praegu on Guineas mustanahalised, kes levitavad väljakannatamatut haisu. Banazzini omistab oma "Traktaat käsitöölistele" juutidele iseloomuliku haisu nende ebapuhtusele ning liigsele kitse- ja haneliha tarbimisele” (Edouard Drumont, lk 65). Vana-Rooma poeet Martial võrdles juudi lõhna „Albula väävliaurudest eralduva miasmaga, vana sõduri mantliga, Leda kustunud lambi tahmaga, rästikupesa haisuga, lõhnaga. levib rebane” (Ibid., lk 94). Alati tuleb meeles pidada, et inimese kidur loomulik lõhn peegeldab vere rikutust ja vere rikutus on hinge rikutuse näitaja. Ja siin pole primitivismi; see on inimese bioloogia raudne seadus. Ja tekib küsimus: millest juudid mikvesse sukeldudes oma keha, hinge, verd “puhastavad”? Meie, tavalised inimesed, kes elavad oma tavapärases mõõdetud maailmas, teeme "puhastava sukeldumise" (vette), et puhastada oma keha mustusest, tolmust ja higist. Juut on teine ​​teema. Ta sukeldub oma hõimukaaslaste mustusesse, higi, verre ja platsentasse, et "puhastada" end kõigest võõrast, mittejuudist; Neelates endasse oma rahva kombineeritud lõhna, tõrjub ta sellega oma verest, hingest välja võõrad lõhnad, võõraste rahvaste mõju, võõra maa. Seetõttu nimetatakse Talmudis metsikus ja mittejuudile mõistmatus mikvas “suplemist” “puhastamiseks” ja juut on valmis “oma hinge” selle riituse jaoks, mis kujuneb suurel määral. mikva poolt. Ja kas mikva ei selgita seda „võitmatut lõhestavat tunnet”, mida rooma kirjaniku Tacituse sõnul tundsid juutide vastu kõik maailma rahvad? Hitler seletas seda juute teistest rahvastest eraldavat tunnet juutide “spetsiifilise lõhnaga” ja Gumilev – “negatiivse komplementaarsusega”, mis on inspireeritud “rändava etnilise rühma” poolt kõikidele rahvastele ja hõimudele, kelle hulgas ta elas. Veremaagia on väga tõsine asi ja selle maagia mittenägemine “poliitika” all on suur viga. Rahva lõhn pole rahvusvahelises elus vähem oluline kui selle muud parameetrid (arv, luure, relvastus jne). Veelgi enam, me võtame riski väita, et inimeste pealiskaudsed nähtavad parameetrid, nagu need, mida me loetlesime, määrab vere lõhn. Ja siin pole midagi, mis ületaks tõestatava reaalsuse piirid. Lõhn on ju vere peegeldus ja veri on hing. Hing juhib inimese tegusid. Hing või see, mida Max Handel nimetas "vere rühmavaimudeks", juhib rahvaste saatusi. Kõik need efemeersed asjad avalduvad materiaalses maailmas lõhnade kaudu ja mikve rituaalis võisime näha, kui oluliseks pidasid tõsise äriga tegelevad tõsised inimesed lõhnadele - maailma saatanastamine. Juudid kaitsevad oma verd ja ühtsust – me oleme seda näinud. Nad hoolitsevad üksteise eest sedavõrd, et suplevad sõna otseses mõttes teineteise lõhnades ja joovad neid lõhnu. Miklouho-Maclay stiilis etnograafilised jutud "inimkonna ühtsusest" rahvuslikul ja isegi rassilisel tasandil on müüt, mis on mõeldud romantiliste lihtsakoeliste jaoks. Vesti saade edastas 28. jaanuaril 1996 teate 10 tuhande mustanahalise juudi vägivaldsest meeleavaldusest peaminister S. Perezi residentsi ees. Nördimuse põhjuseks oli teave Etioopia juutide vere hävitamise kohta, mis anti vereülekandeks patsientidele verepangas. Juudi arstid ei olnud "musta" verega rahul ja valasid selle lihtsalt kanalisatsiooni. Siin on selgelt näha muret “väljavalitud rahva” rassilise hügieeni pärast, kes ikka veel ei lase maailmal Hitleri “rassismi” unustada, taotledes kohut ja hukkamist isegi vaoshoitud vanameeste – endiste SS-i meeste – üle ning muutes oma tegelikku. või väljamõeldud kaebused kõige tulusamaks ja häbematumaks äriks. Teiseks Maailmasõda, mille väidetavalt vallandas Hitler, nõudis kümnete miljonite inimeste elusid, kuid kõigi selles sõjas kannatada saanud rahvaste hulgas õnnestus vaid juutidel Saksamaalt välja pumbata üle 100 miljardi marga ja raha pumpamine aina suureneb. Nägime ka seda, kuidas juudi teadlased ja poliitikud ei säästnud ega säästa oma jõupingutusi segamaks kokku kõigi teiste rahvaste verd, segamaks neid rahvusi ise ja muutes neist valitsusele mugav inimmass.