पारसी धर्म - रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय। अहुरा मज़्दा कौन है? अहुरा मज़्दा किस प्राचीन धर्म का केंद्रीय पात्र है

ईरानी देवताओं के सर्वोच्च देवता को दो अक्षरों में कहा जाता है: अहुरा का अर्थ है "भगवान", माज़दा का अर्थ है "बुद्धिमान"। यह बहुत संभव है कि अहुरा को कभी सबसे महत्वपूर्ण या यहां तक कि एकमात्र देवता, दुनिया का निर्माता और लाभ देने वाला कहा जाता था। जरथुस्त्र में, इस छवि ने अधिक विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर लीं, लेकिन सारहीन दुनिया से संबंधित थीं।

शब्द के लिए प्रार्थना में अवेस्ता के "यस्ना" खंड में, जरथुस्त्र माज़दा को संबोधित करते हैं, दिव्य विचार (बॉक्सी मन) और दिव्य का उल्लेख करते हैं, जिसका अर्थ अच्छा, कार्य (आर्टे) भी है:

माज़दा, बुद्धिमान भगवान, बॉक्सी मैं ईमानदारी से मन की सेवा करता हूं, मुझे उपहार के रूप में दोनों दुनिया दें - चीजों की दुनिया, साथ ही आत्मा की दुनिया भी! आर्टे की सेवा के लिए, वह सब कुछ दे दो जो धर्मी को मिलना चाहिए!

ये सभी देवता भी भौतिक संसार से संबंधित हैं: बॉक्सी मन - मवेशियों की आत्मा (झुंड के संरक्षक?), आर्टा - अग्नि की आत्मा। लेकिन किसी भी मामले में, आध्यात्मिक सामग्री पर हावी है। इसके अलावा, आर्टा सत्य है, और माज़दा दिव्य शब्द है।

पुरोहित वर्ग के प्रतिनिधि, पैगंबर जरथुस्त्र के लिए, अहुरा मज़्दा एक दुर्जेय योद्धा राजकुमार की आड़ में नहीं, स्वर्ग के स्वामी और गरजने वाले के रूप में नहीं, बल्कि सामान्य तौर पर किसी के साथ किसी विशेष पत्राचार के बिना प्रकट होता है। प्राकृतिक वस्तुया एक घटना, और किसी व्यक्ति के रूप में नहीं, किसी जानवर के रूप में तो बिल्कुल भी नहीं। अपनी प्रार्थना में, पैगंबर सबसे पहले अपने ज्ञान की सीमाओं को महसूस करते हुए, अपनी आत्मा की ओर मुड़ते हैं:

आर्टा - सच है, अग्नि की आत्मा, क्या मैं वास्तव में बॉक्सी मनु और आपको समझने, समझने में सक्षम हूं, भले ही मुझे पता है कि माज़दा का रास्ता कहां है। आपके मंत्र और जीभ से हम अपने शत्रुओं को भलाई के लिए मना लेंगे!

और भविष्य में, जरथुस्त्र भगवान की भौतिक सहायता पर भरोसा नहीं करता है (जैसे, टोरा में, पुराना वसीयतनामा), लेकिन विशेष रूप से आध्यात्मिक पर:

बॉक्सी मन!

कुछ समझ दो, इसे मुझमें शक्ति जोड़ने दो!

माज़्दा, जरथुस्त्र को दे दो

शब्द चमत्कारी है.

अंतिम अनुरोध आश्चर्यजनक है:

माज़दा, मैंने तुम्हें गाया है, इसे मुँह से मुँह तक मेरे पास पहुँचाओ

जीवन पहली बार कैसे प्रकट हुआ, इसके बारे में ज्ञान का एक शब्द!

अहुरा माज़दा क्या है? भजन प्रार्थनाओं का संग्रह "यश्त" उनके गुणों को सूचीबद्ध करता है: संदिग्ध, शक्तिशाली, सत्य, सर्व-अच्छा, कारण, शिक्षण, पवित्रता, सबसे मजबूत, अच्छे स्वभाव वाला, सब देखने वाला, उपचारक, निर्माता, संरक्षक, संरक्षक, सर्वज्ञ, सर्व धर्मात्मा, सर्व धन्य, छल रहित, विध्वंसक, सच्चा, सबसे चतुर... और इतना ही नहीं। सबसे महत्वपूर्ण क्या है?

अच्छा विचार एक रचना है

मेरा, हे जरथुस्त्र,

और सत्य, जो सर्वोत्तम है, -

मेरी रचना।

और यह वांछित शक्ति -

मेरी रचना।

पवित्र धर्मपरायणता -

मेरी रचना।

और पूर्णता और अमरता -

नेक लोगों के लिए इनाम है.

दूसरी दुनिया में -

मेरी रचना...

सत्य ही सर्वोत्तम अच्छा है. यह अच्छा होगा, उसके लिए अच्छा होगा जिसका सत्य सर्वोत्तम है।

यह भजन लगभग बीस बार दोहराया जाता है: "सत्य सर्वोत्तम है।" और एक अन्य भजन में भी वही वाक्यांश प्रकट होता है। इसमें कोई संदेह नहीं कि यह जरथुस्त्र का दृढ़ विश्वास है। सत्य की तुलना सूर्य के प्रकाश से की जाती है:

जब सूर्य उगता है, माज़्दा द्वारा दी गई पृथ्वी चमकती है, सभी पानी चमकते हैं, और जो पानी के स्रोतों और समुद्र के पानी से बहते हैं। रचनाएँ समस्त पवित्र आत्मा को प्रकाशित करती हैं...

मैं अमर सूर्य से प्रार्थना और स्तुति, शक्ति और शक्ति मांगता हूं। "सच्चाई सबसे अच्छा है..."

इस मामले में अहुरा मज़्दा की तुलना भौतिक वस्तुओं से नहीं की जाती है; सूर्योदय - एक प्राकृतिक घटना, लेकिन प्रकाश एक भौतिक गुण नहीं, बल्कि सत्य की तरह एक आदर्श गुण बन जाता है। इस धार्मिक प्रणाली में ब्रह्मांड की रचना को विचार और इच्छा की एकाग्रता के परिणाम के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है।

सर्वोच्च देवता के अलावा, तीन रूपों में प्रकट होते हैं: विचार, शब्द, कर्म (क्या यह वह त्रिमूर्ति नहीं है जिसके लिए किसी भी महान, ईमानदार व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए?), देवालय में अमेषा स्पेंटा (अम्शस्पंद) है - "अमर संत" ”। हालाँकि, वे अहुरा मज़्दा के गुणों और सद्गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं न कि उससे मौलिक रूप से अलग किसी चीज़ का। यहां वे हैं: स्पेंटा मैन्यु (पवित्रता की भावना), क्षत्र वैर्या (सर्वोच्च शक्ति; जिसका अर्थ है भगवान का राज्य), अरमैती (पवित्रता), औरवत या हौरवतत (अखंडता), अमेर्तत (अमरता)। दो और अमेशा स्पेंटा सीधे और निर्विवाद रूप से अहुरा मज़्दा के गुणों से संबंधित हैं: बॉक्सी मन (अच्छे विचार) और आशा वा हिश्ता (सच्चाई)। लेकिन पवित्रता, अखंडता और अमरता की आत्मा इससे बाहर कैसे हो सकती है?

शायद प्राचीन काल में ये अधिक पारंपरिक प्रकार के देवता थे, जो भौतिक वस्तुओं से जुड़े थे। इस समय की गूँज के रूप में, पारसी धर्म में अमेषा स्पेंटा के बारे में विचारों को संरक्षित किया गया है, जो मानवीकरण करते हैं: पृथ्वी (अरमाई ती), अग्नि (आशा वशिष्ठ), धातु (क्षत्र वैर्य), जल (और वात); पौधों और जानवरों के संरक्षक क्रमशः अमेरटैट और बॉक्सी मन थे। जरथुस्त्र के लिए इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण था कि हमें केवल लोगों या जानवरों की कुछ समानताओं के बारे में नहीं, बल्कि एक अन्य, आध्यात्मिक दुनिया के बारे में बात करनी चाहिए। इसके अलावा, पानी की देवी के रूप में - ठोस, सांसारिक और स्वर्गीय - पैगंबर का नाम अर्दवी (अर्दवी सुरा अनाहिता, यानी अर्दवी द माइटी बेदाग) है। अवेस्ता में एक विशेष भजन उन्हें समर्पित है, जो इस प्रकार शुरू होता है:

अहुरा मज़्दा ने स्पितामा-जरथुस्त्र से कहा:

"उससे प्रार्थना करो, हे स्पितमा,

अरे, पूर्ण-प्रवाहित अर्दवी,

विस्तृत और उपचारात्मक,

शत्रुदेवों से प्रार्थना करें

और अहुरा को समर्पित,

सारी दुनिया के लायक

प्रार्थना और स्तुति,

बढ़ते जीवन के लिए प्रार्थना करें,

उस से प्रार्थना करो जो झुण्ड को चराता है..."

यह कहना मुश्किल है कि पैगंबर ने भौतिक और आध्यात्मिक पदार्थों के बीच संबंध को कितना सुविचारित किया था, लेकिन उन्होंने उनके तीव्र अंतर को समझा। अवेस्ता के शोधकर्ता और अनुवादक आई.एस. ब्रैगिंस्की लिखते हैं, "पूरी दुनिया पर विचार किया गया था, इसे दो क्षेत्रों में विभाजित किया गया था: एक - सांसारिक, वास्तविक, शारीरिक, दूसरा - पारलौकिक, काल्पनिक, आध्यात्मिक। संसार का यह विभाजन अनेक घाटों में व्याप्त है। "मैं शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों दुनियाओं में मदद और समर्थन मांगता हूं," जरथुस्त्र की यह पुकार अक्सर उनमें दोहराई जाती है।

अहुरा मज़्दा भौतिक और आदर्श दुनिया दोनों में एक एकल (ईमानदारी उसके मुख्य गुणों में से एक है), शक्तिशाली और सर्व-अच्छे शासक के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, वह सर्वशक्तिमानता से संपन्न नहीं है। उसके पास एक दुर्जेय, भयंकर, कपटी, दुर्भावनापूर्ण प्रतिद्वंद्वी है - अंगरा मन्यु, जिसकी सेवा राक्षस देव करते हैं और वे लोग उसकी पूजा करते हैं जो झूठ, क्षुद्रता और बुराई के लिए प्रतिबद्ध हैं। व्यक्ति स्वयं चुनाव करता है, वह इस जीवन और दूसरे जीवन में अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार है। इसलिए, जरथुस्त्र लोगों को अहुरा मज़्दा की पूजा करने के लिए राजी नहीं करते, बल्कि खुद को सवाल पूछने तक ही सीमित रखते हैं:

मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! नींव कैसे रखी जाएगी सर्वश्रेष्ठ जीवन? मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! आर्टा [अग्नि की आत्मा] के जन्म के समय उसका मूल पिता कौन था? सूर्य और तारों के लिए मार्ग किसने प्रशस्त किया? चंद्रमा को घटता-बढ़ता कौन बनाता है? यह और भी बहुत कुछ, हे मज़्दा, मैं जानना चाहता हूँ! मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! किसने पृथ्वी को उसकी जगह पर स्थापित किया और बादलों के समूह को किसने धारण किया?

...किस गुरु ने प्रकाश और अंधकार बनाया? किस गुरु ने एक समझदार व्यक्ति को उसकी चिंताओं की याद दिलाने के लिए नींद और जागरुकता की रचना की?...किसने एक बेटे को अपने पिता का सम्मान करना सिखाया? सत्य की शिक्षाओं और शब्दों में महारत कैसे हासिल करें? क्या सही आस्था के अनुयायी को पुरस्कृत किया जाएगा?... झूठ के अनुयायियों से कैसे छुटकारा पाया जाए?...

एम. ड्रेसडेन के अनुसार: "इन स्पष्ट अलंकारिक प्रश्नों का उत्तर स्पष्ट है: अहुरा मज़्दा इन सभी उपलब्धियों के लेखक हैं, दुनिया की उत्पत्ति और संरचना उनके साथ जुड़ी हुई है।" लेकिन यह सच्चाई का सिर्फ एक हिस्सा है. जरथुस्त्र की भावुक अपील, सबसे पहले, सत्य की उनकी इच्छा, वास्तविक के ज्ञान की उनकी प्यास की गवाही देती है, न कि काल्पनिक की। यहां अज्ञानता की स्वीकारोक्ति भी है. और सभी प्रश्नों का उत्तर आदिम, विचारहीन तरीके से नहीं दिया जा सकता है: इस तरह से भगवान ने अहुरा मज़्दा को बनाया। लेकिन हम प्रकाश और अंधकार की रचना को कैसे समझ सकते हैं? क्या सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता ने जानबूझकर संसार को इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि इसमें प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई हो?! तब उसका प्रतिद्वंद्वी किसी कृत्रिम चीज़ में बदल जाता है, एक खिलौना, जो मनोरंजन के लिए बनाया गया है, जैसे कि सर्वोच्च देवता के मनोरंजन के लिए (और लोगों के लिए शोक!)। नहीं, जरथुस्त्र के पास पूछे गए कई प्रश्नों का कोई निश्चित उत्तर नहीं है। वह सत्य का खोजी है!

आइए हम एक बार फिर जोर दें: इस भजन में जरथुस्त्र प्रश्न पूछते हैं, और उत्तर नहीं देते हैं। और प्रश्न न केवल अहुरा को, बल्कि श्रोताओं को भी संबोधित हैं, और सभी प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर नहीं है। क्या यह समझाना आसान है: "सर्वोत्तम जीवन की नींव कैसे रखी जाएगी?"

और फिर भी, ज़ोरोस्टर की शिक्षाएँ दुनिया में अच्छाई और प्रकाश की शक्तियों की प्रधानता, प्रभुत्व से आगे बढ़ती हैं। (एक मोटे भौतिक दृष्टिकोण से, यह बिल्कुल सच है: अंधेरा प्रकाश की अनुपस्थिति है, न कि किसी प्रकार का भौतिक पदार्थ जो इसका प्रतिकार करता है।) पौराणिक पुरातनता में अहुरा मज़्दा की एक उज्ज्वल और पाप रहित दुनिया थी, फिर एक ब्रह्मांडीय अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष का दौर आया, लेकिन अंत में यह तय था कि अच्छाई की जीत होगी, और भगवान सभी आत्माओं का न्याय करेंगे।

अहुरमज़दा अहुरमज़दा

अहुरा मज़्दा (अवेस), औरमज़्दा (पुरानी फ़ारसी), ओहरमाज़द (पहल), ईरानी पौराणिक कथाओं में, पारसी और अचमेनिद देवताओं के सर्वोच्च देवता (देखें)। अमेशा स्पेंटा). शाब्दिक अर्थ है "भगवान बुद्धिमान है।" प्रारंभ में, ए नाम ने देवता के निषिद्ध नाम के प्रतिस्थापन के रूप में कार्य किया। यंगर अवेस्ता के बाद के अंशों में भी नाम के दोनों तत्वों का अलग-अलग उपयोग किया गया था (देखें)। माजदा). अचमेनिद ग्रंथों (6-5 शताब्दी ईसा पूर्व) में यह शब्द एक साथ लिखा गया था, यानी इसे एक नए नाम के रूप में माना गया था प्राचीन देवता. पश्चिमी ईरानी ओनोमैस्टिक्स में माज़्दा नाम का उल्लेख 8वीं शताब्दी से किया गया है। ईसा पूर्व इ। "अवेस्ता", ईरानी पौराणिक कथाओं (हित्ती, ग्रीक, लैटिन, बाल्टो-स्लाविक, वैदिक) से संबंधित अधिकांश इंडो-यूरोपीय परंपराओं के विपरीत, जहां सर्वोच्च देवता वज्र योद्धा थे (ज़ीउस, इंद्र, पेरुनआदि), ए को एक पुजारी के रूप में चित्रित किया, उसके सार और कार्यों की आध्यात्मिकता पर जोर दिया। वह प्रयास से या विचार के माध्यम से दुनिया बनाता है ("यस्ना" 19, 1-6) और विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक पूजा, पवित्र अग्नि के समक्ष प्रार्थना ("यस्ना" 43, 7) की मांग करता है। ए के सम्मान में बलिदान के सामान्य रूपों में से, केवल रस के मिश्रण के परिवाद की अनुमति थी हाओमास के साथदूध (“यस्ना” 29, 6-7). ए के कार्यों और कार्यों के बारे में जोरोस्टर की शिक्षा में भारत-ईरानी परंपरा के लिए धार्मिक प्रतीकवाद के नए रंग शामिल हैं: व्यक्तिगत चयन के बारे में जरथुस्त्रए. स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यस्थ के रूप में, ए द्वारा किए गए अंतिम निर्णय के बारे में सर्वनाशकारी अवधारणाएं ("यस्ना" 47, 6, आदि), ए की पूर्ण स्वतंत्र इच्छा के बारे में (43, 1), आने वाले के बारे में बुराई की ताकतों पर ए और उसके अनुयायियों की जीत, ए के समक्ष प्रत्येक जीवित प्राणी की जिम्मेदारी के बारे में (30, 3-6, 44, 14, आदि)। "सात अध्यायों की यास्ना" में ए की छवि अधिक पारंपरिक और प्रकृतिवादी है। इसकी दृश्य अभिव्यक्ति, शाब्दिक रूप से "शरीर" को अग्नि कहा जाता है (अतर; 36:6), स्वर्गीय जल को उसकी पत्नियाँ कहा जाता है। "यष्ट" (XVII, 16) ए को निचले देवताओं का पिता कहता है आशी, सरोशी, रश्नु। मिटरऔर धर्म स्वयं. लेकिन सभी मामलों में, पहलवी युग के लेखन तक, ए को पुरोहित वर्ग का आदर्श प्रोटोटाइप दिखाया गया था। हालाँकि, अचमेनिद शिलालेख (6-4 शताब्दी ईसा पूर्व) और सासैनियन राहतें (3-7 शताब्दी) उसे एक राजा-विश्व शासक के रूप में व्याख्या करते हैं: वह "सर्वशक्तिमान, महान, विजयी" है। इन दो मुख्य व्याख्याओं के अलावा, अवेस्ता ने पुरातन विचारों के अवशेषों को संरक्षित किया: यास्ना (30, 5 और 51, 30) और यष्ट (XIII, 3) ने सर्वोच्च देवता की प्रारंभिक इंडो-इराक छवि को आकाशीय के अवतार के रूप में व्यक्त किया। तारों वाला (रात) आकाश। वही "यश्त" (XIII, 80) ए को एक व्यक्तिगत प्रतिभा के लिए जिम्मेदार ठहराया - फ़्रावाशी,जो उसके, ए, सृजन और, इस प्रकार, गौणता का संकेत दर्शाता है। यह महत्वपूर्ण है कि विहित अवेस्ता समय के देवता के ए प्रशंसकों की उत्पत्ति के बारे में चुप था ज़र्वनाओहरमाज़द को इस देवता का पुत्र और दुष्ट आत्मा अहरिमन का जुड़वां भाई माना जाता था (सीएफ)। जुड़वां मिथक). "गाटास" में ए. पवित्र आत्मा स्पेंटा-मैन्यु और दुष्ट एंग्रो-मैन्यु की आत्मा का पिता है; "यंगर अवेस्ता" में स्पेंटा मेन्यू को ए के साथ समाहित किया गया है। अहुरमज़्दा ने सभी अस्तित्व का निर्माण किया ("यास्ना" 44, 4-5; बाद में पहलवी अनुवादकों ने "अच्छा" की परिभाषा को प्रतिस्थापित किया जो मूल में गायब थी), पिछले आध्यात्मिक रूपों को धारण किया मांस के साथ, सभी विचार, शब्द और कर्म पूर्वनिर्धारित। एक व्यक्ति को अच्छे विचारों, शब्दों और कर्मों का चयन करना चाहिए और इस तरह बुराई की ताकतों के साथ टकराव में अच्छाई के शिविर को मजबूत करना चाहिए (30, 3-6, 31, 11)। एंग्रो मेन्यू."गातास" में ए इस संघर्ष से ऊपर है, लेकिन "यंगर अवेस्ता" में वह व्यक्तिगत रूप से इसमें भाग लेता है, युवा देवताओं के बीच समर्थकों की तलाश करता है, जरथुस्त्र को बलि अनुष्ठानों के नियम ("यश्त" XIV 50) और शैमैनिक कला सिखाता है। पक्षी के पंखों पर भाग्य बताने का ("यश्त" XIV 35)। ए की युवा अवेस्तान छवि (नाम का ग्रीक रूप ओरोमाज़डेस है) प्लेटो और अरस्तू (5-4 शताब्दी ईसा पूर्व) को ज्ञात थी, जो ए की पूजा के इतिहास में एक कालानुक्रमिक मील का पत्थर प्रदान करती है और, ध्यान में रखते हुए प्रारंभिक असीरियन और अचमेनिद जानकारी, समग्र रूप से मज़्दावाद के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाओं में से एक के रूप में कार्य करती है।
लिट.: वेसेन्डोंक ओ. जी„ ज़ू अल्टपर्सिस्क ऑरामाज़्दा, "ज़ीट्सक्रिफ्ट फर इंडोलॉजी अंड ईरानिस्टिक", एलपीज़., 1929; हार्टमैन एस., डेर नेम अहुरा मज़्दा, इन: सिंक्रेटिस्मस इम सिरिश-पर्सिसचेन कुल्टर्जेबीट। गॉट., 1975 (गौटिंगेन में एभांडलुंगेन डेर अकाडेमी डेर विसेंसचाफ्टन। फिलोलोगिएच-हिस्टोरिस्चे क्लासे, फोल्गे 3, संख्या 96)।
एल ए लेलेकोव।

(स्रोत: "दुनिया के लोगों के मिथक।")

समानार्थी शब्द:

देखें अन्य शब्दकोशों में "अहुरामज़्दा" क्या है:

अखुरमज़दा, पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक... आधुनिक विश्वकोश

पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (अहुरा मज़्दा, ओहरमाज़द) प्राचीन ईरानियों के मिथकों में, सर्वोच्च देवता (उनके नाम का अर्थ बुद्धिमान भगवान है) ... ऐतिहासिक शब्दकोश

संज्ञा, पर्यायवाची शब्दों की संख्या: 1 देवता (375) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोष। वी.एन. ट्रिशिन। 2013… पर्यायवाची शब्दकोष

अहुरा माज़दा- अख़ुरमज़्दा, पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक. ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक. * * * अखुरमज़्दा अखुरामज़्दा, पारसी धर्म में सर्वोच्च देवता (पारसी धर्म देखें)। एक अच्छी शुरुआत का प्रतीक... विश्वकोश शब्दकोश

मध्य पूर्व और मध्य युग के कई प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन ईरानी धर्मों में सर्वोच्च भगवान। एशिया (साथ ही प्राचीन अर्मेनियाई पैंथियन, कुछ हेलेनिस्टिक सिंक्रेटिक पंथ, आदि), वर्तमान में पारसी (पारसी देखें) और हेब्रियन (देखें... ...) के बीच महान सोवियत विश्वकोश

पारसी और मजदावादियों के धर्म में सर्वोच्च देवता, रोगो का पंथ प्राचीन काल और प्रारंभिक मध्य युग में बुध में व्यापक था। एशिया और ईरान. अवेस्ता अच्छे देवता ए और दुष्ट देवता अंगरा मेन्यू के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में बताता है। लिट.: स्ट्रुवे वी.वी.,... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

पारसी धर्म के सर्वोच्च देवता। सभी विरोधी ताकतों का निर्माता. अहुरमज़्दा के जुड़वां बेटे स्पेंटा मेन्यू (पवित्रता की आत्मा) और एंग्रो मेन्यू (बुराई की आत्मा) हैं। स्पेंटा मेन्यू और मानवता के बीच मध्यस्थ अमेषा स्पेंटा की सात अमर आत्माएं हैं... ... धार्मिक शर्तें

- ...विकिपीडिया

100 महान देवता बालंदिन रुडोल्फ कोन्स्टेंटिनोविच

अहुरा माज़दा (अहुरामज़्दा, ओरमाज़द)

पुरोहित वर्ग के प्रतिनिधि, पैगंबर जरथुस्त्र के लिए, अहुरा मज़्दा एक दुर्जेय योद्धा-राजकुमार की आड़ में नहीं, स्वर्ग के स्वामी और गरजने वाले के रूप में नहीं, बल्कि आम तौर पर किसी भी प्राकृतिक वस्तु या घटना के साथ किसी विशेष पत्राचार के बिना प्रकट होता है। और किसी व्यक्ति के भेष में नहीं, किसी जानवर के भेष में तो बिल्कुल भी नहीं। अपनी प्रार्थना में, पैगंबर सबसे पहले अपने ज्ञान की सीमाओं को महसूस करते हुए, अपनी आत्मा की ओर मुड़ते हैं:

आर्टा - सच है, अग्नि की आत्मा, क्या मैं वास्तव में बॉक्सी मनु और आपको समझने, समझने में सक्षम हूं, भले ही मुझे पता है कि माज़दा का रास्ता कहां है.. आपके जादू से, आपकी जीभ से, हम दुश्मनों को अच्छे के लिए मना लेंगे!

और भविष्य में, जरथुस्त्र भगवान की भौतिक मदद पर भरोसा नहीं करता है (जैसे, टोरा, पुराने नियम में), लेकिन विशेष रूप से आध्यात्मिक पर:

बॉक्सी मन!

कुछ समझ दो, इसे मुझमें शक्ति जोड़ने दो!

माज़्दा, जरथुस्त्र को दे दो

शब्द चमत्कारी है.

अंतिम अनुरोध आश्चर्यजनक है:

माज़दा, मैंने तुम्हें गाया है, इसे मुँह से मुँह तक मेरे पास पहुँचाओ

जीवन पहली बार कैसे प्रकट हुआ, इसके बारे में ज्ञान का एक शब्द!

अहुरा माज़दा क्या है? प्रार्थना-भजनों का संग्रह "यश्त" उनके गुणों को सूचीबद्ध करता है: संदिग्ध, शक्तिशाली, सत्य, सर्व-अच्छा, कारण, शिक्षण, पवित्रता, सबसे मजबूत, अच्छे स्वभाव वाला, सब देखने वाला, उपचारक, निर्माता, संरक्षक, संरक्षक, सर्वज्ञ , सर्व-धर्मी, सर्व-धन्य, धोखेबाज़, विध्वंसक, सच्चा, सबसे चतुर... और इतना ही नहीं। सबसे महत्वपूर्ण क्या है?

शुभ विचार-सृजन

मेरा, हे जरथुस्त्र,

और जो सत्य है वह सर्वोत्तम है

मेरी रचना।

और यह वांछित शक्ति -

मेरी रचना।

पवित्र धर्मपरायणता -

मेरी रचना।

और अखंडता और अमरता -

नेक लोगों के लिए इनाम है.

दूसरी दुनिया में -

मेरी रचना...

इस मामले में अहुरा मज़्दा की तुलना भौतिक वस्तुओं से नहीं की जाती है; सूर्योदय एक प्राकृतिक घटना है, लेकिन प्रकाश कोई भौतिक गुण नहीं, बल्कि सत्य की तरह एक आदर्श गुण बन जाता है। इस धार्मिक प्रणाली में ब्रह्मांड की रचना को विचार और इच्छा की एकाग्रता के परिणाम के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है।

सर्वोच्च देवता के अलावा, तीन रूपों में प्रकट होते हैं: विचार-शब्द-कर्म (क्या यह त्रिमूर्ति नहीं है जिसके लिए किसी भी महान, ईमानदार व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए?), देवालय में अमेशा स्पेंटा (अमशस्पंद) है - "अमर संत" ”। हालाँकि, वे अहुरा मज़्दा के गुणों और सद्गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं न कि उससे मौलिक रूप से अलग किसी चीज़ का। यहां वे हैं: स्पेंटा मैन्यु (पवित्रता की भावना), क्षत्र वैर्या (सर्वोच्च शक्ति; जिसका अर्थ है भगवान का राज्य), अरमैती (पवित्रता), औरवत या हौरवतत (अखंडता), अमेर्तत (अमरता)। दो और अमेशा स्पेंटा सीधे और निर्विवाद रूप से अहुरा मज़्दा के गुणों से संबंधित हैं: बॉक्सी मन (अच्छे विचार) और आशा वै-हिश्ता (सत्य)। लेकिन पवित्रता, अखंडता और अमरता की आत्मा इससे बाहर कैसे हो सकती है?

शायद प्राचीन काल में ये अधिक पारंपरिक प्रकार के देवता थे, जो भौतिक वस्तुओं से जुड़े थे। इस समय की गूँज के रूप में, अमेशा स्पेंटा के बारे में विचारों को पारसी धर्म में संरक्षित किया गया है, जो मानवीकरण करते हैं: पृथ्वी (अर्मय-ति), अग्नि (आशा वशिष्ठ), धातु (क्षत्र वैर्य), जल (और-वात); पौधों और जानवरों के संरक्षक क्रमशः अमेरटैट और बॉक्सी मन थे। जरथुस्त्र के लिए इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण था कि हमें केवल लोगों या जानवरों की कुछ समानताओं के बारे में नहीं, बल्कि एक अन्य, आध्यात्मिक दुनिया के बारे में बात करनी चाहिए। इसके अलावा, पानी की देवी के रूप में - ठोस, सांसारिक और स्वर्गीय - पैगंबर का नाम अर्दवी (अर्दवी-सुरा अनाहिता, यानी अर्दवी द माइटी बेदाग) है। अवेस्ता में एक विशेष भजन उन्हें समर्पित है, जो इस प्रकार शुरू होता है:

अहुरा मज़्दा ने स्पितामा-जरथुस्त्र से कहा:

"उससे प्रार्थना करो, हे स्पितमा,

अरे, पूर्ण-प्रवाहित अर्दवी,

विस्तृत और उपचारात्मक,

शत्रुदेवों से प्रार्थना करें

और अहुरा को समर्पित,

सारी दुनिया के लायक

प्रार्थना और स्तुति,

बढ़ते जीवन के लिए प्रार्थना करें,

उस से प्रार्थना करो जो झुण्ड को चराता है..."

यह कहना मुश्किल है कि पैगंबर ने भौतिक और आध्यात्मिक पदार्थों के बीच संबंध को कितना सुविचारित किया था, लेकिन उन्होंने उनके तीव्र अंतर को समझा। "पूरी दुनिया पर विचार किया गया था," अवेस्ता के शोधकर्ता और अनुवादक आई.एस. ब्रैगिंस्की लिखते हैं, "विभाजित, दो क्षेत्रों में विभाजित: एक - सांसारिक, वास्तविक, शारीरिक, दूसरा - पारलौकिक, काल्पनिक, आध्यात्मिक। संसार का यह विभाजन अनेक घाटों में व्याप्त है। "मैं शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों दुनियाओं में मदद और समर्थन मांगता हूं," जरथुस्त्र की यह पुकार अक्सर उनमें दोहराई जाती है।

अहुरा मज़्दा भौतिक और आदर्श दुनिया दोनों में एक एकल (ईमानदारी उसके मुख्य गुणों में से एक है), शक्तिशाली और सर्व-अच्छे शासक के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, वह सर्वशक्तिमानता से संपन्न नहीं है। उनके पास एक दुर्जेय, भयंकर, कपटी, दुर्भावनापूर्ण प्रतिद्वंद्वी है - अंगरा-मन्यु, जिसकी सेवा राक्षस देव करते हैं और वे लोग पूजा करते हैं जो झूठ, क्षुद्रता और बुराई के लिए प्रतिबद्ध हैं। व्यक्ति स्वयं चुनाव करता है, वह इस जीवन और दूसरे जीवन में अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार है। इसलिए, जरथुस्त्र लोगों को अहुरा मज़्दा की पूजा करने के लिए राजी नहीं करते, बल्कि खुद को सवाल पूछने तक ही सीमित रखते हैं:

मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! बेहतर जीवन की नींव कैसे रखी जाएगी? मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! आर्टा [अग्नि की आत्मा] के जन्म के समय उसका मूल पिता कौन था? सूर्य और तारों के लिए मार्ग किसने प्रशस्त किया? चंद्रमा को घटता-बढ़ता कौन बनाता है? यह और भी बहुत कुछ, हे मज़्दा, मैं जानना चाहता हूँ! मैं तुमसे यह पूछता हूं, मुझे सच बताओ, हे अहुरा! किसने पृथ्वी को उसकी जगह पर स्थापित किया और बादलों के समूह को किसने धारण किया?

एम. ड्रेसडेन के अनुसार: "इन स्पष्ट अलंकारिक प्रश्नों का उत्तर स्पष्ट है: अहुरा मज़्दा इन सभी उपलब्धियों के लेखक हैं, दुनिया की उत्पत्ति और संरचना उनके साथ जुड़ी हुई है।" लेकिन यह सच्चाई का सिर्फ एक हिस्सा है. जरथुस्त्र की भावुक अपील, सबसे पहले, सत्य की उनकी इच्छा, वास्तविक के ज्ञान की उनकी प्यास की गवाही देती है, न कि काल्पनिक की। यहां अज्ञानता की स्वीकारोक्ति भी है. और सभी प्रश्नों का उत्तर आदिम और विचारहीन तरीके से नहीं दिया जा सकता है: इस तरह भगवान ने अहुरा मज़्दा को बनाया। लेकिन हम प्रकाश और अंधकार की रचना को कैसे समझ सकते हैं? क्या सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता ने जानबूझकर संसार को इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि इसमें प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई हो?! तब उसका प्रतिद्वंद्वी किसी कृत्रिम चीज़ में बदल जाता है, एक खिलौना, जो मनोरंजन के लिए बनाया गया है, जैसे कि सर्वोच्च देवता के मनोरंजन के लिए (और लोगों के लिए शोक!)। नहीं, जरथुस्त्र के पास पूछे गए कई प्रश्नों का कोई निश्चित उत्तर नहीं है। वह सत्य का खोजी है!

और फिर भी, ज़ोरोस्टर की शिक्षाएँ दुनिया में अच्छाई और प्रकाश की शक्तियों के प्रभुत्व, प्रभुत्व से आगे बढ़ती हैं। (एक अपरिष्कृत भौतिक दृष्टिकोण से, यह बिल्कुल सच है: अंधेरा प्रकाश की अनुपस्थिति है, न कि कुछ भौतिक पदार्थ जो इसका प्रतिकार करते हैं।) पौराणिक पुरातनता में अहुरा मज़्दा की एक उज्ज्वल और पाप रहित दुनिया थी, उसके बाद एक ब्रह्मांडीय दुनिया थी अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष की अवधि, लेकिन अंत में, अच्छाई की जीत तय है, और भगवान सभी आत्माओं का न्याय करेंगे।

यह पाठ एक परिचयात्मक अंश है.

पारसी धर्म का संस्थापक एक ईश्वर है। अवेस्ता में अहुरा मज़्दा को अनंत प्रकाश में रहने वाला, सभी चीजों का निर्माता और सभी अच्छी चीजों का दाता, दुनिया का सर्वज्ञ आयोजक और शासक और पारसी लोगों की पूजा की सर्वोच्च वस्तु कहा जाता है, जो खुद को कहते हैं। अवेस्तां मज़्दायस्ना में - "माज़्दा का उपासक।" अहुरा मज़्दा आशा (धार्मिकता-सच्चाई) के पिता हैं - वह कानून जिसके अनुसार दुनिया विकसित होती है, एक धर्मी व्यक्ति के संरक्षक और "झूठ" से लड़ने वाली अच्छी ताकतों की सभी ताकतों के प्रमुख - दुनिया में होने वाली बुराई और विनाश के खिलाफ उसकी वसीयत। अस्तित्व के अंतिम परिवर्तन (फ्रैशकार्डे) में, वे, सभी अच्छे प्राणियों के साथ, दुनिया की अंतिम सफाई को पूरा करेंगे।

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✪अभियान “आर्यों की सड़कों पर। उज़्बेकिस्तान"

✪ सेंसेई 4.I͟͟s͟͟k͟͟o͟͟n͟͟н͟͟ы͟͟й͟͟ ͟͟Ш͟͟a͟͟m͟͟b͟͟a͟͟l͟ы͟ अनास्तासिया नोविख। कहानी। इम्होटेप.

✪ सेंसेई 4. आदिकालीन शम्भाला। अनास्तासिया नोविख। ऑडियोबुक. पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती, ईसाई धर्म और टमप्लर।

✪ खुफिया पूछताछ: रूढ़िवादी संस्कृति के बारे में बोरिस यूलिन और क्लिम ज़ुकोव

उपशीर्षक

नाम

इस प्रकार, अहुरा मज़्दा नाम का अनुवाद मोटे तौर पर "बुद्धिमान भगवान", "बुद्धिमत्ता के भगवान", "विचार के भगवान" के रूप में किया जा सकता है। जरथुस्त्र की गाथाओं में, भगवान के दो नाम अक्सर एक दूसरे से स्वतंत्र और स्वतंत्र क्रम में उपयोग किए जाते हैं। यंगर अवेस्ता के समय से, जमे हुए प्रार्थना रूपों के अपवाद के साथ, "अहुरा मज़्दा" आदेश की स्थापना की गई, जो बाद में अनुबंधित रूपों का स्रोत बन गया।

पूरे मध्य ईरानी और नए ईरानी युग में, यह दोहरे नाम का अनुबंधित रूप था जिसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था: पहल। ʾwhrmzd" /ohrmazd/, Sogd. अवेस्तान मॉडल: फ़ारसी اهورا مزدا ‎ [æhurɒmæzdɒ]।

रहस्योद्घाटन में

अहुरा मज़्दा की छवि का वर्णन करने वाला मुख्य स्रोत जरथुस्त्र के भजन हैं जो उन्हें संबोधित हैं - गाथा। अहुरा मज़्दा ने "अच्छे विचार" (Y 43) की बदौलत कई वर्षों की लगातार आध्यात्मिक खोज के बाद खुद को पैगंबर के सामने प्रकट किया। जरथुस्त्र ने अपने विचारों से अहुरा मज़्दा को समझा और उसे अपनी आँखों से देखा (Y 31.8; 45.8)। भविष्यवक्ता ने पूछा, और भगवान ने उत्तर दिया और भविष्यवक्ता को दिव्य ज्ञान का निर्देश दिया। इसके बाद, इस "बैठक" (अवेस्ट। हंजमाना-) ने माज़दा (पारसी धर्म) की पूजा के एक नए धर्म के आधार के रूप में कार्य किया। गाथाओं में, जरथुस्त्र ने अहुरा मज़्दा से सुरक्षा, मार्गदर्शन, ज्ञान का उपहार, आध्यात्मिक और भौतिक जीवन में कल्याण के लिए, "एक मित्र एक मित्र को देगा" समर्थन के लिए कहा (Y 46.2)। साथ ही, वह स्वयं उसके लिए पूजा के उपहार लाता है और अपना जीवन और शरीर पूरी तरह से उसे समर्पित कर देता है (Y 33.14)

अहुरा मज़्दा का सार

अहुरा मज़्दा को सबसे महान माना जाता है। उसकी अच्छाई पूर्ण है. अहुरा मज़्दा सबसे बड़ी होने के साथ-साथ सबसे छोटी भी थी। यह हमेशा बढ़ता रहता है, लेकिन यह हमेशा वैसा ही रहता है। अहुरा मज़्दा सबसे शक्तिशाली है। वह परम ज्ञानी और ज्ञानी है, भूत और भविष्य को जानता है। इसके अलावा वह हमेशा धर्म के सीधे रास्ते पर चलते हैं।

अहुरा मज़्दा प्रकाश में रहती है गरोडमाने- "हाउस ऑफ सॉन्ग्स", उनके द्वारा बनाए गए अच्छे प्राणियों के एक समूह से घिरा हुआ है - आहुर, आशा और वोहू मन (सच्चा कानून और अच्छा विचार) के नेतृत्व में। उत्तरार्द्ध, जिन्हें बाद के युग में अमेशस्पंद और यज़ाता कहा जाता है, को कभी-कभी गाथाओं में उनकी संतान कहा जाता है, जो मूल रूप से उनके सार की निरंतरता है।

सामान्य तौर पर, अहुरा मज़्दा की छवि "आर्क-पुजारी" की अवधारणा से मेल खाती है, जो न केवल अपने विचारों और माया की गुप्त शक्ति के माध्यम से अस्तित्व के कानून (आशु) का समर्थन करती है, बल्कि सांसारिक पुजारियों को इसके ज्ञान का निर्देश भी देती है। कानून। पारसी धर्म में एक धर्मी व्यक्ति, जो दुनिया को समृद्धि की ओर ले जाता है, सांसारिक दुनिया में अहुरा मज़्दा का प्रत्यक्ष प्रतिनिधि और उसकी इच्छा का निष्पादक होता है। हालाँकि, गाथाओं में मानवरूपी वर्णन "उसके मुँह की जीभ" और "हाथों" तक सीमित हैं जिनमें वह धर्मियों और झूठों के प्रतिशोध के उपहार रखता है।

दूसरी ओर, अहुरा मज़्दा प्रकाश से जुड़ा है। अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करने में, जरथुस्त्र लगातार सूर्य के प्रकाश और चमक की छवियों का सहारा लेते हैं, जो उन्हें अपनी आँखों से दिखाई देती हैं। गाथाओं में आग को अहुरा मज़्दा की बताया गया है। भविष्य में, अहुरा मज़्दा का प्रकाश के साथ संबंध और मजबूत हुआ; सूर्य को सीधे अहुरा मज़्दा की "छवि" कहा जाने लगा। सौर ईरानी पंथों के साथ माज़देवाद का संदूषण कुछ पूर्वी ईरानी भाषाओं (खोरज़्मियन, खोतानोसाक, मुंजन, इश्कशिम) में परिलक्षित होता है, जहां इस नाम के प्रतिबिंबों का अर्थ "सूर्य" है।

निर्माता

अहुरा मज़्दा - अस्तित्व का निर्माता (दातार-) (वाई 50.11)। वह अपने विचारों से सृजन करता है (Y. 31.11), अपने विचारों से उसने आनंद और शांति देते हुए दुनिया का उज्ज्वल स्थान (Y 31.7) बनाया। वह दुनिया में आशा ("सत्य") का समर्थन करता है - ब्रह्मांड के कामकाज का नियम, जो प्रकाश में भी प्रकट होता है। अक्सर वह एक पुजारी के रूप में कार्य करता है - उसकी रचना एक पवित्र अनुष्ठान में बदल जाती है, जहां वह पवित्र मंत्रों के माध्यम से रचना करता है (Y 29.7)। उनकी रचनात्मक शक्ति, जो अस्तित्व को जीवन शक्ति से भर देती है, को स्पेंटा मेन्यू के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे आमतौर पर "पवित्र आत्मा" (वाई 47) के रूप में अनुवादित किया जाता है।

उसने पृथ्वी और आकाश को गिरने से बचाया, दिन और रात का विकल्प बनाया, प्रकाशमानों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, और हवा को शक्ति दी (Y 44)। उन्होंने मवेशी, पौधे और पानी बनाया (Y 48.6; 51.7)। उसने लोगों का निर्माण किया: उनके शरीर और आत्माएं, और उन्हें स्वतंत्र इच्छा दी (Y 31.11; 46.6)। वह इस संसार की वस्तुओं का निर्माण करता है और उन्हें मानवता को प्रदान करता है (Y 33.11; 48.3)।

व्यक्ति से निकटता

हालाँकि अहुरा मज़्दा महान हैं, उनका लोगों के साथ सबसे करीबी रिश्ता है। जो कोई भी उसके पक्ष में है वह उसके करीब महसूस कर सकता है - दोस्त, भाई और पिता (वाई 45.11)। वह उन सभी के लिए अनुकूल है जो उसके साथ मित्रता चाहते हैं (Y 44.17)। जो दुनिया में आशा के नियम का पालन करता है, वह अहुरा मज़्दा का सबसे वांछनीय सहयोगी बन जाता है, और भगवान उसे अखंडता और अमरता का आशीर्वाद देते हैं (Y 31.21, 22)।

न्यायाधीश

अहुरा मज़्दा सब कुछ देखता है, उसे धोखा देना असंभव है (वाई 45.4), उससे कुछ भी छिपाना असंभव है (वाई 31.13)। वह ब्रह्मांड का सर्वोच्च संप्रभु है, और भविष्य उस पर निर्भर करता है (वाई 29.4)। वह निर्धारित करेगा कि धर्मी और असत्य के बीच युद्ध में किसकी जीत होगी (Y 44.15)। यह दुनिया में इसकी अभिव्यक्ति के साथ है कि बुराई का विनाश (द्रुज) (वाई 31.4) और फ्रैशकार्ड की शुरुआत - अस्तित्व का नवीनीकरण - जुड़ा होगा। अहुरा मज़्दा ने शुरू में दो प्रकार के व्यवहार को परिभाषित किया - दुनिया की नैतिक व्यवस्था के अनुसार या इसके विपरीत (वाई 46.6)। मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार इन दोनों रास्तों में से एक को चुनता है, लेकिन जो दो अलग-अलग रास्ते चुनते हैं उनका अंत अलग-अलग होगा (Y 48.4)। धर्मी और मिथ्या दोनों अहुरा मज़्दा (वाई 43.4, 5) से आने वाले अंतिम इनाम की प्रतीक्षा करते हैं - पहले के लिए मोक्ष और सभी प्रकार के लाभ और बाद के लिए दर्द और विनाश (वाई 30.11, आदि)।

यंगर अवेस्ता में

यंगर अवेस्ता में, अहुरा मज़्दा आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया का निर्माता और शासक बना हुआ है, जो सबसे अधिक लाभ देने वाला है और उसे "पवित्र आत्मा" (एवेस स्पनीस्टा-मेन्यु-) कहा जाता है। गाथाओं की तुलना में स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) के साथ एक गहरी पहचान और इसलिए अंगरा मेन्यू का सीधा विरोध - "दुष्ट आत्मा", सभी अच्छाइयों का कट्टर विरोधी, अनुच्छेद Y 19 में जोर दिया गया है, जहां बुरी आत्मा प्रकट हुई थी अहुरा मज़्दा के मूल रचनात्मक कार्य की प्रतिक्रिया, अहुना वैर्या की प्रार्थना के रूप में व्यक्त की गई, लेकिन बुराई से सभी समानताओं के त्याग के शब्द से पराजित हो गई। बुराई के त्याग का ऐसा ही कार्य मनुष्य से अपेक्षित है। माज़्दा के प्रशंसकों को अहुरा माज़दा को सभी अच्छाइयों के स्रोत के रूप में पहचानना चाहिए (वाई 12) और दुनिया भर में उसकी शक्ति को अपनाना चाहिए (वाई 35)।

अहुरा मज़्दा को कई प्रशंसनीय विशेषण दिए गए हैं, जिनमें से मुख्य हैं प्रकाश से जुड़े विशेषण: राववंत- और ज़्वर्नानुहंत- - "शानदार" और "ह्वार्नो से भरपूर", यानी शाही चमक। विशेष रूप से अहुरा मज़्दा को समर्पित होर्मज़द-यश्त में अहुरा मज़्दा के 72 नामों की सूची है, जिनमें 20 महान नाम भी शामिल हैं, जिन्हें अलग से सूचीबद्ध किया गया है। डेरियस I:

महान ईश्वर अहुरमज़्दा है, जिसने इस पृथ्वी को बनाया, जिसने इस आकाश को बनाया, जिसने मनुष्य को बनाया, जिसने मनुष्य के लिए खुशियाँ पैदा की, जिसने डेरियस को राजा बनाया। (डीएन, 1-6)

प्राचीन फ़ारसी क्यूनिफ़ॉर्म में, ध्वन्यात्मक संकेतन के अलावा, अहुरा मज़्दा नाम के लिए एक अलग विचारधारा थी।

ʾwhrmzd" ), "बुद्धिमान भगवान"- देवता का अवेस्तान नाम, पैगंबर जोरोस्टर द्वारा घोषित - पारसी धर्म के संस्थापक - एक ईश्वर। अवेस्ता में अहुरा मज़्दा को अनंत प्रकाश में रहने वाला, सभी चीजों का निर्माता और सभी अच्छी चीजों का दाता, दुनिया का सर्वज्ञ आयोजक और शासक और पारसी लोगों की पूजा की सर्वोच्च वस्तु कहा जाता है, जो खुद को कहते हैं। अवेस्तां मज़्दायस्ना में - "माज़्दा का उपासक।" अहुरा मज़्दा आशा (धार्मिकता-सच्चाई) के पिता हैं - वह कानून जिसके अनुसार दुनिया विकसित होती है, एक धर्मी व्यक्ति के संरक्षक और "झूठ" से लड़ने वाली अच्छी ताकतों की सभी ताकतों के प्रमुख - दुनिया में होने वाली बुराई और विनाश के खिलाफ उसकी वसीयत। अस्तित्व के अंतिम परिवर्तन (फ्रैशकार्डे) में, वे, सभी अच्छे प्राणियों के साथ, दुनिया की अंतिम सफाई को पूरा करेंगे।

नाम

रहस्योद्घाटन में

अहुरा मज़्दा का सार

दूसरी ओर, अहुरा मज़्दा प्रकाश से जुड़ा है। अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करने में, जरथुस्त्र लगातार सूर्य के प्रकाश और चमक की छवियों का सहारा लेते हैं, जो उन्हें अपनी आँखों से दिखाई देती हैं। गाथाओं में आग को अहुरा मज़्दा की बताया गया है। भविष्य में, अहुरा मज़्दा का प्रकाश के साथ संबंध और मजबूत हुआ; सूर्य को सीधे अहुरा मज़्दा की "छवि" कहा जाने लगा। सौर ईरानी पंथों के साथ माज़देवाद का संदूषण कुछ पूर्वी ईरानी भाषाओं (खोरज़मियन, खोतानोसाक, मुंजन, इश्कशिम) में परिलक्षित होता है, जहां इस नाम के प्रतिबिंबों का अर्थ "सूर्य" है।

निर्माता

अहुरा मज़्दा - अस्तित्व का निर्माता (दातार-) (वाई 50.11)। वह अपने विचारों से सृजन करता है (Y. 31.11), अपने विचारों से उसने आनंद और शांति देते हुए दुनिया का उज्ज्वल स्थान (Y 31.7) बनाया। वह दुनिया में आशा ("सत्य") का समर्थन करता है - ब्रह्मांड के कामकाज का नियम, जो प्रकाश में भी प्रकट होता है। अक्सर वह एक पुजारी के रूप में कार्य करता है - उसकी रचना एक पवित्र अनुष्ठान में बदल जाती है, जहां वह पवित्र मंत्रों के माध्यम से रचना करता है (Y 29.7)। उनकी रचनात्मक शक्ति, जो जीवन शक्ति से भर देती है, को स्पेंटा मेन्यू के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे आमतौर पर "पवित्र आत्मा" (वाई 47) के रूप में अनुवादित किया जाता है।

व्यक्ति से निकटता

न्यायाधीश

यंगर अवेस्ता में

यंगर अवेस्ता में, अहुरा मज़्दा आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया का निर्माता और शासक बना हुआ है, जो सबसे अधिक लाभ देने वाला है और उसे "पवित्र आत्मा" (एवेस स्पनीस्टा-मेन्यु-) कहा जाता है। गाथाओं की तुलना में स्पेंटा मेन्यू (पवित्र आत्मा) के साथ एक गहरी पहचान और इसलिए अंगरा मेन्यू का सीधा विरोध - "दुष्ट आत्मा", सभी अच्छाइयों का कट्टर विरोधी, अनुच्छेद Y 19 में जोर दिया गया है, जहां बुरी आत्मा प्रकट हुई थी अहुरा मज़्दा के मूल रचनात्मक कृत्य की प्रतिक्रिया, प्रार्थना अहुना वैर्या के रूप में व्यक्त की गई, लेकिन बुराई से सभी समानताओं के त्याग के शब्द से पराजित हो गई। बुराई के त्याग का ऐसा ही कार्य मनुष्य से अपेक्षित है। माज़्दा के प्रशंसकों को अहुरा माज़दा को सभी अच्छाइयों के स्रोत के रूप में पहचानना चाहिए (वाई 12) और दुनिया भर में उसकी शक्ति को अपनाना चाहिए (वाई 35)।

महान ईश्वर अहुरमज़्दा है, जिसने इस पृथ्वी को बनाया, जिसने इस आकाश को बनाया, जिसने मनुष्य को बनाया, जिसने मनुष्य के लिए खुशियाँ पैदा की, जिसने डेरियस को राजा बनाया। (डीएन, 1-6)

पहलवी साहित्य में

प्राचीन लेखक

ज़ोरोस्टर के अनुसार, प्राचीन लेखक जानते थे कि होरोमाज़ एक फ़ारसी देवता थे। ज़ीउस के साथ पहचाना गया।

यह सभी देखें

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साहित्य

विंडिशमैन, "ज़ोरोस्ट्रिस्चे स्टडीयन" (बी.);
स्पीगेल, "एरानिशे अल्टरथम्सकुंडे" (वॉल्यूम II, बर्ल.);
डनकर, "गेस्चिच्टे डेस अल्टरथम्स" (5वां संस्करण, वी., );
डार्मेस्टेटर, "ओरमास्द एट अहरिमन" (पी.);
एम. हौग, ऊपर उद्धृत पुस्तक; डब्लू. गीगर, "ओस्ट-इरानिस्चे कुल्टूर इम अल्टरटम" (एर्लांगेन);
जैक्सन, "अवेस्ता का धर्म," "ग्रुंड्रिस डेर इरानिशेन फिलोलोगी" (स्ट्रासबर्ग)।

अहुरा मज़्दा की विशेषता बताने वाला अंश

"आप मेरी प्रिय राजकुमारी कतेरीना सेम्योनोव्ना हैं," प्रिंस वासिली ने अधीरता से कहा। "मैं आपके पास आपसे झगड़ा करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्रिय, अच्छे, दयालु, सच्चे रिश्तेदार के साथ आपके हितों के बारे में बात करने के लिए आया हूं।" मैं तुम्हें दसवीं बार बता रहा हूं कि यदि संप्रभु को एक पत्र और पियरे के पक्ष में वसीयत गिनती के कागजात में है, तो तुम, मेरे प्रिय, और तुम्हारी बहनें, उत्तराधिकारी नहीं हैं। यदि आप मुझ पर विश्वास नहीं करते हैं, तो उन लोगों पर भरोसा करें जो जानते हैं: मैंने अभी दिमित्री ओनुफ्रिच (वह सदन के वकील थे) से बात की थी, उन्होंने भी यही बात कही।
जाहिर तौर पर राजकुमारी के विचारों में अचानक कुछ बदलाव आया; उसके पतले होंठ पीले पड़ गए (आँखें वही रहीं), और उसकी आवाज़, जब वह बोल रही थी, ऐसी गड़गड़ाहट के साथ फूट रही थी, जिसकी उसने, जाहिरा तौर पर, खुद भी उम्मीद नहीं की थी।
“यह अच्छा होगा,” उसने कहा। - मुझे कुछ नहीं चाहिए था और कुछ भी नहीं चाहिए।
उसने अपने कुत्ते को अपनी गोद से उतार दिया और अपनी पोशाक की तहें ठीक कीं।
उन्होंने कहा, "यह कृतज्ञता है, यह उन लोगों के प्रति कृतज्ञता है जिन्होंने उनके लिए अपना सब कुछ बलिदान कर दिया।" - आश्चर्यजनक! बहुत अच्छा! मुझे कुछ भी नहीं चाहिए, राजकुमार।
"हाँ, लेकिन आप अकेले नहीं हैं, आपकी बहनें हैं," प्रिंस वसीली ने उत्तर दिया।
लेकिन राजकुमारी ने उसकी बात नहीं मानी.
"हां, मैं यह बहुत पहले से जानता था, लेकिन मैं भूल गया था कि नीचता, धोखे, ईर्ष्या, साज़िश के अलावा, कृतघ्नता के अलावा, सबसे काली कृतघ्नता के अलावा, मैं इस घर में कुछ भी उम्मीद नहीं कर सकता था...
- क्या आप जानते हैं या नहीं जानते कि यह वसीयत कहां है? - प्रिंस वसीली ने अपने गालों को पहले से भी अधिक फड़कते हुए पूछा।
- हाँ, मैं मूर्ख था, मैं अब भी लोगों पर विश्वास करता था और उनसे प्यार करता था और खुद को बलिदान कर देता था। और केवल वे ही सफल होते हैं जो नीच और बुरे हैं। मुझे पता है ये किसकी साज़िश है.
राजकुमारी उठना चाहती थी, लेकिन राजकुमार ने उसका हाथ पकड़ लिया। राजकुमारी की शक्ल एक ऐसे व्यक्ति की थी जिसका अचानक संपूर्ण मानव जाति से मोहभंग हो गया था; उसने अपने वार्ताकार की ओर गुस्से से देखा।
“अभी भी वक्त है मेरे दोस्त।” तुम्हें याद है, कतीशा, कि यह सब दुर्घटनावश, क्रोध, बीमारी के एक क्षण में हुआ और फिर भूल गया। यह हमारा कर्तव्य है, मेरे प्रिय, उसकी गलती को सुधारें, उसके लिए इसे आसान बनाएं अंतिम मिनटउसे यह अन्याय करने से रोकने के लिए, उसे इस विचार में मरने से रोकने के लिए कि उसने उन लोगों को दुखी किया...
"वे लोग जिन्होंने उसके लिए अपना सब कुछ बलिदान कर दिया," राजकुमारी ने फिर से उठने की कोशिश करते हुए उठाया, लेकिन राजकुमार ने उसे अंदर नहीं जाने दिया, "जिसकी सराहना करना वह कभी नहीं जानता था।" नहीं, चचेरी बहन,'' उसने आह भरते हुए कहा, ''मुझे याद होगा कि इस दुनिया में कोई पुरस्कार की उम्मीद नहीं कर सकता, कि इस दुनिया में न तो सम्मान है और न ही न्याय।'' इस दुनिया में तुम्हें चालाक और दुष्ट बनना होगा।
- ठीक है, वॉयन्स, [सुनो,] शांत हो जाओ; मैं तुम्हारे खूबसूरत दिल को जानता हूं.
- नहीं, मेरा दिल बुरा है।
“मैं तुम्हारे दिल को जानता हूँ,” राजकुमार ने दोहराया, “मैं तुम्हारी दोस्ती को महत्व देता हूँ और चाहता हूँ कि तुम भी मेरे बारे में वही राय रखें।” शांत हो जाओ और बातचीत शुरू करो, [चलो ठीक से बात करें] जब तक समय हो - शायद एक दिन, शायद एक घंटा; मुझे वसीयत के बारे में वह सब कुछ बताएं जो आप जानते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, वह कहां है: आपको पता होना चाहिए। अब हम इसे लेंगे और गिनती को दिखाएंगे।' वह शायद इसके बारे में पहले ही भूल चुका है और इसे नष्ट करना चाहता है। तुम समझते हो कि मेरी एकमात्र इच्छा पवित्रतापूर्वक उसकी इच्छा पूरी करना है; मैं तभी यहां आ गया. मैं यहां केवल उसकी और आपकी मदद करने के लिए हूं।
- अब मैं सब कुछ समझ गया हूं। मुझे पता है ये किसकी साज़िश है. "मुझे पता है," राजकुमारी ने कहा।
- वह बात नहीं है, मेरी आत्मा।
- यह आपकी शिष्या है, [पसंदीदा] आपकी प्रिय राजकुमारी ड्रुबेत्सकाया, अन्ना मिखाइलोवना, जिसे मैं नौकरानी के रूप में नहीं रखना चाहूंगा, यह नीच, घृणित महिला।
– ने पेर्डन्स पॉइंट डे टेम्प्स। [आइए समय बर्बाद न करें।]
- कुल्हाड़ी, बात मत करो! पिछली सर्दियों में उसने यहां घुसपैठ की थी और काउंट से हम सबके बारे में, खासकर सोफी के बारे में ऐसी गंदी बातें कही थीं - मैं इसे दोहरा नहीं सकता - कि काउंट बीमार हो गया और दो सप्ताह तक हमें देखना नहीं चाहता था। इस समय, मुझे पता है कि उसने यह घटिया, गंदा पेपर लिखा था; लेकिन मैंने सोचा कि इस पेपर का कोई मतलब नहीं है।
- नूस वाई वोइला, [यही बात है।] आपने मुझे पहले कुछ क्यों नहीं बताया?
- मोज़ेक ब्रीफ़केस में जिसे वह अपने तकिये के नीचे रखता है। “अब मुझे पता है,” राजकुमारी ने बिना उत्तर दिये कहा। "हाँ, अगर मेरे पीछे कोई पाप है, कोई बड़ा पाप है, तो वह इस दुष्ट से नफरत है," राजकुमारी लगभग चिल्लाई, पूरी तरह से बदल गई। - और वह यहाँ अपने आप को क्यों रगड़ रही है? लेकिन मैं उसे सब कुछ, सब कुछ बताऊंगा। समय आएगा!

जबकि इस तरह की बातचीत स्वागत कक्ष और राजकुमारी के कमरे में हो रही थी, पियरे (जिसके लिए भेजा गया था) और अन्ना मिखाइलोवना (जिन्होंने उसके साथ जाना जरूरी समझा) के साथ गाड़ी काउंट बेजुखी के आंगन में चली गई। जब गाड़ी के पहिये खिड़कियों के नीचे फैले पुआल पर धीरे-धीरे बजने लगे, तो अन्ना मिखाइलोव्ना ने अपने साथी की ओर सांत्वना भरे शब्दों में कहा, उसे यकीन हो गया कि वह गाड़ी के कोने में सो रहा है, और उसे जगाया। जागने के बाद, पियरे ने गाड़ी से बाहर अन्ना मिखाइलोवना का पीछा किया और उसके बाद केवल अपने मरते हुए पिता के साथ मुलाकात के बारे में सोचा जो उसका इंतजार कर रही थी। उसने देखा कि वे आगे के प्रवेश द्वार की ओर नहीं, बल्कि पीछे के प्रवेश द्वार की ओर गाड़ी चला रहे थे। जब वह सीढ़ी से उतर रहा था, तो बुर्जुआ कपड़े पहने दो लोग तेजी से प्रवेश द्वार से दीवार की छाया में भाग गये। रुकते हुए, पियरे ने दोनों तरफ घर की छाया में कई और समान लोगों को देखा। लेकिन न तो अन्ना मिखाइलोव्ना, न ही फुटमैन, न ही कोचमैन, जो मदद नहीं कर सकते थे लेकिन इन लोगों को देख सकते थे, उन्होंने उन पर कोई ध्यान नहीं दिया। इसलिए, यह इतना आवश्यक है, पियरे ने स्वयं निर्णय लिया और अन्ना मिखाइलोवना का अनुसरण किया। एना मिखाइलोवना मंद रोशनी वाली संकीर्ण पत्थर की सीढ़ी पर तेजी से कदम बढ़ाती हुई पियरे को बुलाती रही, जो उससे पीछे चल रहा था, हालांकि उसे यह समझ नहीं आ रहा था कि उसे गिनती के लिए क्यों जाना था, और उससे भी कम क्यों उसे ऊपर जाना था पीछे की सीढ़ियाँ, लेकिन, अन्ना मिखाइलोव्ना के आत्मविश्वास और जल्दबाजी को देखते हुए, उन्होंने खुद फैसला किया कि यह जरूरी था। आधी सीढ़ियाँ चढ़ते ही, कुछ लोगों ने बाल्टियों से उन्हें लगभग गिरा ही दिया था, जो अपने जूतों की खड़खड़ाहट के साथ उनकी ओर दौड़े। ये लोग पियरे और अन्ना मिखाइलोवना को अंदर जाने देने के लिए दीवार से सट गए और उन्हें देखकर ज़रा भी आश्चर्य नहीं हुआ।
– क्या यहाँ आधी राजकुमारियाँ हैं? – अन्ना मिखाइलोव्ना ने उनमें से एक से पूछा...
"यहाँ," पादरी ने निर्भीक, ऊँची आवाज में उत्तर दिया, जैसे कि अब सब कुछ संभव है, "दरवाजा बाईं ओर है, माँ।"
"शायद गिनती ने मुझे नहीं बुलाया," पियरे ने मंच पर बाहर निकलते हुए कहा, "मैं अपनी जगह पर चला गया होता।"
अन्ना मिखाइलोव्ना पियरे को पकड़ने के लिए रुकी।
- आह, सोम अमी! - उसने उसी भाव से कहा जैसे सुबह अपने बेटे के साथ, उसके हाथ को छूते हुए: - क्रॉयज़, क्यू जे सूफ़्रे ऑटेंट, क्यू वौस, मैस सोयेज़ होमे। [मेरा विश्वास करो, मैं तुमसे कम कष्ट नहीं सहता, लेकिन एक आदमी बनो।]
- ठीक है, मैं जाऊँगा? - पियरे ने अपने चश्मे से अन्ना मिखाइलोव्ना की ओर प्यार से देखते हुए पूछा।
- आह, मोन अमी, ओब्लीज़ लेस टॉर्ट्स क्व'ऑन ए पु एवोइर एनवर्स वौस, पेंसेज़ क्यू सी' एस्ट वोत्रे पेरे... प्यूट एट्रे ए एल'एगोनी। - उसने आह भरी। - जे वौस ऐ टाउट डे सुइट ऐमे कम मोन फिल्स। मुझे लगता है, पियरे। मुझे आपकी कोई दिलचस्पी नहीं है। [भूल जाओ मेरे दोस्त, तुम्हारे खिलाफ क्या गलत हुआ। याद रखें कि यह आपके पिता हैं... शायद पीड़ा में हों। मैंने तुरंत तुम्हें एक बेटे की तरह प्यार किया। मेरा विश्वास करो, पियरे। मैं आपके हितों को नहीं भूलूंगा।]
पियरे को कुछ समझ नहीं आया; उसे फिर से यह और भी दृढ़ता से लगने लगा कि यह सब ऐसा ही होना चाहिए, और वह आज्ञाकारी रूप से अन्ना मिखाइलोवना के पीछे चला गया, जो पहले से ही दरवाजा खोल रही थी।
दरवाज़ा आगे और पीछे खुलता था। राजकुमारियों का एक बूढ़ा नौकर कोने में बैठा और एक मोज़ा बुन रहा था। पियरे इस आधे हिस्से में कभी नहीं गए थे, उन्होंने ऐसे कक्षों के अस्तित्व की कल्पना भी नहीं की थी। अन्ना मिखाइलोव्ना ने ट्रे पर डिकैन्टर लेकर (उसे प्यारी और प्यारी कहते हुए) उस लड़की से, जो उनके आगे थी, राजकुमारियों के स्वास्थ्य के बारे में पूछा और पियरे को पत्थर के गलियारे के साथ आगे खींच लिया। गलियारे से, बाईं ओर का पहला दरवाज़ा राजकुमारियों के रहने वाले कमरे की ओर जाता था। नौकरानी, डिकैन्टर के साथ, जल्दी में (क्योंकि उस समय इस घर में सब कुछ जल्दी में किया गया था) ने दरवाजा बंद नहीं किया, और पियरे और अन्ना मिखाइलोव्ना ने पास से गुजरते हुए, अनजाने में उस कमरे में देखा जहां सबसे बड़ी राजकुमारी और प्रिंस वसीली. पास से गुजरने वालों को देखकर, प्रिंस वसीली ने अधीरता से आंदोलन किया और पीछे झुक गए; राजकुमारी उछल पड़ी और हताश भाव से अपनी पूरी ताकत से दरवाजा पटक दिया और उसे बंद कर दिया।
यह इशारा राजकुमारी की सामान्य शांति से बहुत अलग था, प्रिंस वसीली के चेहरे पर व्यक्त भय उसके महत्व के प्रति इतना अस्वाभाविक था कि पियरे रुक गया, प्रश्नवाचक दृष्टि से, अपने चश्मे के माध्यम से, अपने नेता की ओर देखा।
अन्ना मिखाइलोवना ने आश्चर्य व्यक्त नहीं किया, वह केवल हल्की सी मुस्कुराई और आह भरी, मानो दिखा रही हो कि उसे यह सब उम्मीद थी।
"सोएज़ होमे, मोन अमी, सी"एस्ट मोई क्वि वेल्लेराई ए वोस इंटरेट्स, [एक आदमी बनो, मेरे दोस्त, मैं तुम्हारे हितों का ख्याल रखूंगा।] - उसने उसकी निगाहों के जवाब में कहा और गलियारे से और भी तेजी से नीचे चली गई।
पियरे को समझ नहीं आया कि मामला क्या है, और इससे भी कम कि वेइलर ए वोस इंटरेट्स का क्या मतलब है, [अपने हितों की देखभाल करने के लिए], लेकिन वह समझ गया कि यह सब ऐसा ही होना चाहिए। वे गलियारे से होते हुए काउंट के स्वागत कक्ष से सटे एक मंद रोशनी वाले हॉल में चले गए। यह उन ठंडे और आलीशान कमरों में से एक था जिसे पियरे सामने के बरामदे से जानता था। लेकिन इस कमरे में भी बीच में एक खाली बाथटब था और कालीन पर पानी गिरा हुआ था. एक नौकर और सेंसर सेंसर वाला क्लर्क उन पर ध्यान न देते हुए दबे पांव उनसे मिलने के लिए बाहर आये। वे दो इतालवी खिड़कियों, शीतकालीन उद्यान तक पहुंच, एक बड़ी प्रतिमा और कैथरीन की पूरी लंबाई वाली तस्वीर के साथ पियरे से परिचित एक स्वागत कक्ष में दाखिल हुए। वे सभी लोग, लगभग समान स्थिति में, प्रतीक्षा कक्ष में बैठे कानाफूसी कर रहे थे। हर कोई चुप हो गया और पीछे मुड़कर अन्ना मिखाइलोवना की ओर देखने लगा, जो अपने आंसुओं से सने, पीले चेहरे के साथ अंदर आई थी, और मोटे, बड़े पियरे की ओर, जो अपना सिर नीचे किए हुए, आज्ञाकारी रूप से उसके पीछे चल रहा था।
अन्ना मिखाइलोव्ना के चेहरे पर चेतना व्यक्त हो रही थी कि निर्णायक क्षण आ गया है; वह सेंट पीटर्सबर्ग की व्यवसायी महिला की तरह कमरे में दाखिल हुई और पियरे को जाने नहीं दिया, यहां तक कि सुबह से भी ज्यादा साहस के साथ। उसने महसूस किया कि चूँकि वह उसका नेतृत्व कर रही थी जिसे मरता हुआ आदमी देखना चाहता था, इसलिए उसके स्वागत की गारंटी थी। कमरे में मौजूद सभी लोगों पर तेजी से नजर डालने और गिनती के विश्वासपात्र को ध्यान में रखते हुए, वह न केवल झुक गई, बल्कि अचानक कद में छोटी हो गई, एक उथले एंबेल के साथ तैरकर विश्वासपात्र के पास पहुंची और सम्मानपूर्वक पहले एक का आशीर्वाद स्वीकार किया, फिर दूसरे का। पादरी.
"भगवान का शुक्र है कि हमने इसे बनाया," उसने पादरी से कहा, "हम सभी, मेरा परिवार, बहुत डरे हुए थे।" यह युवक काउंट का बेटा है,'' उसने और अधिक धीरे से कहा। - एक भयानक क्षण!
ये शब्द कहकर वह डॉक्टर के पास पहुंची।
"चेर डॉक्टर," उसने उससे कहा, "सी ज्यून होमे इस्ट ले फिल्स डू कॉम्टे... वाई एट इल डे ल'एस्पोइर? [यह युवक एक गिनती का बेटा है... क्या कोई उम्मीद है?]
डॉक्टर ने चुपचाप, तेज़ गति से, अपनी आँखें और कंधे ऊपर की ओर उठाए। अन्ना मिखाइलोवना ने बिल्कुल उसी गति से अपने कंधे और आँखें उठाईं, उन्हें लगभग बंद कर दिया, आह भरी और डॉक्टर के पास से पियरे के पास चली गईं। वह विशेष रूप से सम्मानपूर्वक और कोमलता से दुखी होकर पियरे की ओर मुड़ी।
"अयेज़ कॉन्फिएन्स एन सा मिसेरिकोर्डे, [उसकी दया पर भरोसा रखें,"] उसने उससे कहा, उसे उसके इंतजार के लिए बैठने के लिए एक सोफा दिखाते हुए, वह चुपचाप दरवाजे की ओर चली गई जिसे हर कोई देख रहा था, और बमुश्किल सुनाई देने वाली आवाज का अनुसरण कर रही थी यह दरवाज़ा, इसके पीछे गायब हो गया।
पियरे ने अपने नेता की हर बात मानने का फैसला करते हुए, उस सोफे पर चला गया जो उसने उसे दिखाया था। जैसे ही अन्ना मिखाइलोव्ना गायब हुई, उसने देखा कि कमरे में सभी की निगाहें जिज्ञासा और सहानुभूति से कहीं अधिक उसकी ओर थीं। उसने देखा कि हर कोई कानाफूसी कर रहा था, अपनी आँखों से उसकी ओर इशारा कर रहा था, जैसे कि डर और यहाँ तक कि दासता से भी। उन्हें वह सम्मान दिखाया गया जो पहले कभी नहीं दिखाया गया था: एक अज्ञात महिला, जो पादरी से बात कर रही थी, अपनी सीट से खड़ी हुई और उसे बैठने के लिए आमंत्रित किया, सहायक ने वह दस्ताना उठाया जो पियरे ने गिरा दिया था और उसे सौंप दिया उसे; जब वह उनके पास से गुजरा तो डॉक्टर सम्मानपूर्वक चुप हो गए, और उसे जगह देने के लिए एक तरफ खड़े हो गए। पियरे पहले दूसरी जगह बैठना चाहता था, ताकि महिला को शर्मिंदा न होना पड़े; वह खुद अपना दस्ताना उठाकर डॉक्टरों के पास जाना चाहता था, जो सड़क पर बिल्कुल भी खड़े नहीं थे; लेकिन उसे अचानक महसूस हुआ कि यह अशोभनीय होगा, उसे लगा कि इस रात वह एक ऐसा व्यक्ति था जो हर किसी द्वारा अपेक्षित कुछ भयानक अनुष्ठान करने के लिए बाध्य था, और इसलिए उसे हर किसी से सेवाएं स्वीकार करनी पड़ीं। उसने चुपचाप सहायक से दस्ताना स्वीकार कर लिया, महिला के स्थान पर बैठ गया, अपने बड़े हाथों को अपने सममित रूप से विस्तारित घुटनों पर रखकर, एक मिस्र की मूर्ति की भोली मुद्रा में, और खुद से फैसला किया कि यह सब बिल्कुल इसी तरह होना चाहिए और वह इस शाम को ऐसा करना चाहिए कि खो न जाएं और कुछ भी बेवकूफी न करें, किसी को अपने विचारों के अनुसार कार्य नहीं करना चाहिए, बल्कि खुद को पूरी तरह से उन लोगों की इच्छा के अधीन करना चाहिए जिन्होंने उसका मार्गदर्शन किया है।

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अहुरा मज़्दा का सार

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