Zeus ja Maya (üks Titaani Atlase tütardest) kaunis galaktika. Arvatakse, et Jumala nime seostatakse hermidega - iidsete teemärkidega sammastest, millel on inimese rinnakuju. Hermesel oli palju lapsi, kuid ekstsentrilise jumala kuulsaim järglane on biseksuaalne olend Hermaphroditus. Rooma mütoloogias täidab Hermese rolli sarnaste funktsioonidega jumal Merkuur. Jumala auks on nimetatud planeet Merkuur, mis samuti “tormab” üle taeva Päikese järgi, just nagu Hermes seda armastas.
Miks tiivulised sandaalid?
Tiivulised sandaalid on jumal Hermese lahutamatu atribuut, tema peamine eristav omadus. Muistsete müütide ja legendide kohaselt liikus krapsakas ja vallatu "jumalate sõnumitooja" kõikjal mõttekiirusel. Selleks kasutab ta tiibadega sandaale. Just nende abiga sai ta Olümposest ükskõik millisesse maakera ossa transportida või nagu hõljuda. Võib oletada, et tiibadega sandaalide tegevus sarnaneb jooksusaabaste põhimõttega. Hermese müütilised tiibadega sandaalid on "talarii" ja need on Vahemere maade elanike kõige lemmikumad jalatsid.
Hermese tiibadega sandaalid olid kuldset värvi ja neid kutsuti talariaks.
Keda patroneeris Hermes (Mercury)
Üks müütidest räägib, et Hermes varastas veel väiksena oma uhkete lehmakarja kaunilt jumalalt Apollonilt. Et kadu nii lihtsalt ei avastataks, sidus ta nende kabja külge oksad. Omal ajal varastas tark Hermes oma kuldsed nooled ja vibu Apollonilt, võimukepi Zeusilt, mõõga Areselt ja kolmhargi Poseidonilt. Seetõttu pole üllatav, et Jumal kaitses vargaid, pettureid, pettureid ja petteid.
Kuid Hermes kaitses ka rändureid, rändureid, karjaseid ja oli hingede teejuht Hadese kuningriiki (sellest ka hüüdnimi Psychopomp - “hingede teejuht”). Tal on oma varras, mille abil ta sulges inimeste silmad, tuues nad igaveseks unne. Ka kaubanduse esindajad austasid teda, sest usuti, et Hermes premeerib teda rikkalike ohvrite eest kindlasti rikkusega. Samuti arvatakse, et Hermes suutis ikkagi patroneerida mustkunstnikke, alkeemikuid ja astrolooge.
Laia äärega müts ja kepp on veel kaks Hermese atribuuti, mis olid samuti tiivulised. Kübarat kutsuti petasuks ja saua kutsuti caduceuks.
Nukitsameeste jumala vooruste hulgas on tähelepanuväärne sõnaosavus. Hermes suutis veenda kedagi ja kõike ning osavuses, kavaluses, varguses ja kavaluses polnud talle võrdset. Selline mitmekülgsus iseloomustab Jumala vastuolulist olemust. Võib-olla sellepärast on Hermes (Merkuur) sodiaagimärgi Kaksikud patroon, mis on sama vastuoluline ja muutlik.
Smolenskist pärit raamatukoguhoidja Eduard Storoženko on aastaid uurinud Smolenski pühakute elu. Ta rääkis oma töö eripäradest intervjuus AiF-Smolenskile.
Ebatavaline teadus
- Eduard Anatoljevitš, te tegelete hagiograafiaga. Mida see teadus uurib?
Hagiograafia uurib pühakute elusid ja kõiki nendega seotud kirjalikke monumente. Teadus ei ole väga iidne, kuid sees kaasaegne maailm Kõigist teoloogilistest distsipliinidest, mis on pühaduse teema uurimisega ühel või teisel viisil seotud, on see kõige nõutum.
- Miks sa seda teadust õppima hakkasid?
Kõik sai alguse minu nooruses. Lugesin siis innukalt pühakute elulugusid ja eriti meeldisid mulle Rostovi püha Demetriuse teosed. Ta kirjutas suurtest töölistest ja suurtest askeetidest. Lugedes neid sügavamõtteliselt ja tugevalt emotsionaalsuselt lugusid, sain aru, et need on tohutu ja väga huvitava uurimistöö vili. Ja just siis tekkis mul soov kunagi pühakute elu uurida. Hiljem hakkasin huvi tundma Smolenski pühakute vastu. Tasapisi sellesse teemasse süvenedes mõistsin, et isegi meie askeetide kirjeldatud eludes jäid paljud huvitavad detailid lihtsalt kaasamata.
Kui palju pühakuid on Smolenski piirkonnas?
- Milliseid Smolenski pühakute elulugusid uurite?
Üldiselt seadsin endale eesmärgiks uurida kõigi Smolenski pühakute elu. Smolenski pühakute katedraali ametlikus nimekirjas, mille püha kehtestati kahekümnenda sajandi 80ndatel, oli sel ajal 27 nime, tänaseks olen loendanud üle 80 inimese, keda võib nimetada kohalikeks pühakuteks. Märkimisväärne osa sellest nimekirjast on kahekümnenda sajandi pühakud. Täna uurin kahekümnenda sajandi Vene kiriku uute märtrite ja pihtimustajate elulugusid, kes olid ühel või teisel moel Smolenskiga seotud.
- Kes Smolenski pühakutest on teile hingelt kõige lähedasem?
Ma ei ütleks, et keegi pühakutest on mu lemmik, erinevad pühakud on mulle erinevalt arusaadavad ja omamoodi lähedased. Nende teod, nagu ka Jeesuse Kristuse teod, on pühaduse kui Jumala universaalse omandi ilmingud: need on iga inimese südame lähedal. Ja iga pühak selles mõttes on mulle mõistetav, lähedane ja isiklikult armastatud.
Mercury sandaalid pole Mercury sandaalid?
- Kas Smolenski Merkuuri sandaalid, mida hoitakse Taevaminemise katedraalis, on ehtsad või mitte?
See artefakt on spetsiifiline, sest Smolenski pühadus, Smolenski pühakute ja pühapaikade kultus on oma olemuselt väga lähedane lääne kultusega. Euroopa pühakukultus on seotud sellise tunnusega, et kui pühaku palvete kaudu tehti ime, siis selle autasustatud isik võis pühakule kingituseks tuua asja, millega see otseselt seotud oli.
Saint Mercury niinimetatud "sandaalid" on metallist rüütlikingad. Nad ei kuulu 13. sajandisse, nende vanuse määras välimus, minu teada muid analüüse ei tehtud. Tõenäoliselt pärinevad need kingad 14.-15. Kuidas hakati teda seostama Saint Mercury nimega? Võimalik, et mõne inimesega juhtus ime, kes palvetas püha Merkuuri poole ja kinkis tänutäheks katedraalile oma rauast rüütlikingad, et need paigutataks püha Merkuuri säilmete lähedusse. Siin koos säilmetega hoiti neid kingi mõnda aega ja loomulikult kutsuti neid Smolenski Püha Merkuuri kingadeks.
- Kus on Püha Merkuuri säilmed?
Pühaku säilmeid hoiti algselt Monomakhi katedraalis, mis 17. sajandil õhku lasti ja ajaloolaste sõnul kadusid need säilmed. On teada, et seal leidus mõningaid osakesi Püha Merkuuri säilmetest, kuid nende tuvastamist raskendab asjaolu, et säilmete põhiosa läks kaduma. Isegi praegu oleks kõigi DNA-testimise võimaluste juures raske kindlaks teha, kas mõni osake tõesti kuulub pühaku säilmete hulka või mitte.
- Milliseid huvitavaid uurimata tekste on Smolenski muuseum-kaitseala fondides?
Meie muuseum-reservaadis on palju käsikirju, igaüks omamoodi huvitav. Mulle pakuvad erilist huvi Smolenski esimese ajaloolase, preester Nikifor Murzakevitši tööd. Isa Nikifor tõlkis vene keelde evangeeliumi, apostlite teod ja psaltri, kirjutas ka apostlite Peetruse ja Pauluse elulood ning Jumalaema Hodegetria ikooni kirjelduse, mida hoiti Taevaminemise katedraalis. Just need tekstid on Smolenski ajaloo uurijatele kõige väärtuslikumad. Üldiselt oli isa Nikifori teostatud evangeeliumi tõlge vene keelde tänapäeva Venemaa territooriumil esimene.
Kaasaegne kirjandus ei ole teaduslik
- Kuidas suhtute Vladimir Medinski uude raamatusse "Müür"?
See kunstiteos kõigi sellele žanrile omaste omadustega. Üks omadus, mis mind isiklikult takistab selliste raamatute lugemist, on teaduslike märkmete puudumine. Lugedes võib tekkida vajadus aru saada, kust autor selle või teise info on saanud – kas mõni tema teos kuulub faktide valdkonda või on see tema fantaasia. Allmärkused ja märkused aitavad teil seda mõista. Seetõttu pole ma Vladimir Medinski raamatut “Müür” lugenud, ma ei oska selle kohta midagi öelda.
- Kas kadunud iidset ikooni “Hodegetria” on võimalik leida?
Küsimus iidse Jumalaema ikooni “Hodegetria” kohta, mille Smolenskisse tõi Vladimir Monomakh, on väga keeruline. See artefakt on kunstiajaloolastele, muuseumitöötajatele, ajaloolastele ja usklikele alati olnud väga väärtuslik. Hodegetria ikoon oli ja on ilmselt kõige kuulsam Venemaal. On ebatõenäoline, et ta suri. See võib olla mõnes erakogus, mille omanikel pole huvi selle kohta teavet anda. Ei saa välistada, et seda hoitakse mõne keskmuuseumi laoruumides ja tõenäoliselt ei taha muuseumitöötajad teile öelda, et neil on ikoon seesama iidne Monomachus “Hodegetria”.
Tõenäoliselt oli see tõsiasi ja Merkuuri erakordne tugevus aluseks tema kohta arvukate õigeusu legendide ja eeposte loomisele. Suurel vene kirjanikul Ivan Buninil on Suhhodolis selline asi...
Tõenäoliselt oli see tõsiasi ja Merkuuri erakordne tugevus aluseks tema kohta arvukate õigeusu legendide ja eeposte loomisele. Vene suurkirjanik Ivan Bunin “Sukhodolis” tõlgendab ühte neist järgmiselt: “Jalamehe toa nurgas oli suur kujutis Smolenski pühast Merkuurist, kelle raudsandaalid ja kiiver on küljes hoitud. sool iidses Smolenski katedraalis. Kuulsime: Merkuur oli üllas mees, keda kutsus Smolenski oblasti tatarlastest päästele Jumalaema Hodegetria teejuhi ikooni hääl. Olles tatarlased võitnud, jäi pühak magama ja vaenlased raiusid tal pea maha. Siis tuli ta pea käte vahele võttes linnaväravate juurde, et juhtunust rääkida... Ja jube oli vaadata Suzdali peata mehe kujutist, kes hoidis ühes käes surmavalt sinakat pead. kiiver ja teises teejuhi ikoon.
Tegelikult teenis Mercury Smolenski vürsti meeskonnas. Ta elas askeetlikku elu - ta oli range paastuja, neitsi, veetis ööd palves, valmistades end vaimselt ette kannatama Kristuse usu pärast. 1239. aastal lähenesid Smolenskile juba paljusid Venemaa linnu täitnud tatarlaste hordid, mis seisid sellest 25 miili kaugusel Dolgomostjel, ähvardades linna ja selle pühamuid hävinguga. Sekston, kes palvetas öösel Smolenski katedraalis Jumalaema imelise kuju ees, kuulis taevase leedi häält, kes käskis tal leida pühasõdalane ja öelda talle: “Merkuur! Daam helistab teile." Sõdalane tuli katedraali ja ise kuulis Puhtama Neitsi häält, mis saatis ta vaenlasega võitlema ja lubas taevast abi.
Mercury ja üks julgete meeste salk asus sel õhtul tatari laagrisse. Seal võitles ta tatari armee juhiga - tohutu jõuga hiiglane tappis ta, misjärel algas üksuse lahing vaenlase hordiga. Issanda ja Kõige puhtama Jumalaema nime hüüdnud püha sõdalane ja tema kaaslased hävitasid palju vaenlasi. Lahingu käigus lõikas tapetud hiiglase poeg Merkuuril pea maha, kuid tatarlased põgenesid hirmunult, nagu kroonika ütleb, „relvad minema visates, mingi tundmatu jõu ajendatuna põgenesid nad linnast, mille all nii mõnigi parimad võitlejad surid ja lahkusid Smolenski oblastist.
Smolenski elanikud, keda päästsid Issanda imeline eestpalve ja Püha Jumalaema, austusega matsid nad Püha Neitsi Maarja uinumise auks pühasõdalase-märtri surnukeha katedraali. Hiljem nimetati tema järgi sõjalaevad Venemaal.
Muide, mõned ajaloolased usuvad ekslikult, et nad said nime kaubanduse patrooni Merkuuri järgi, mõned kirjutasid isegi, et sõdalane ise sai nime sama auks. Tegelikult andsid Smolenski Merkuurile tema vanemad iidse kristliku pühaku Merkuuri Kaisarea nime, kes elas 3. sajandil. Ta oli ka sõdalane ja teenis Rooma sõjaväes. Osales keiser Deciuse kampaanias gootide vastu. Ühes lahingus ilmus talle ingel ja ulatas talle mõõga sõnadega: „Ära karda, Merkuur, ja ära karda, sest mind saadeti sind aitama, sind võitjaks tegema. Võtke see mõõk ja tormake barbarite poole; ja kui sa oled need võitnud, siis ära unusta Issandat, oma Jumalat.” Mercury võttis mõõga ja tappis lahingu ajal vaenlase kindrali, tagades sellega Rooma armee võidu. Oma vapruse eest sai ta keisrilt tasu ja määrati väejuhiks. Pärast neid sündmusi uskus Merkuur Jeesusesse Kristusesse, kuigi ta ei võtnud ristimist vastu. Ta tunnistas avalikult oma usku keisri ees ja keeldus ohverdustest paganlikud jumalad mille eest teda piinati. Deciuse otsuse kohaselt raiuti tal pea maha.
Tänapäeval hoitakse Smolenski püha märtri Merkuuri sandaale Smolenski katedraalis. Ja alates 1509. aastast on Smolenski elanikud kutsunud teda oma peamiseks kaitsjaks.
Kellade kunst on kunstiline käsitöö, mis ühendab esteetika funktsionaalsusega. Pole asjata, et kollektsionäärid on alati imetlenud antiiksete kellade oskuslikku tööd. Lõppude lõpuks on nende loomiseks vaja mitte ainult kellasseppa ennast, vaid ka puidutöösturit, graveerijat ja kuldajat. Selliseid ainulaadseid insenerikunstiteoseid on ka Rahvusvahelisel Antiigiinstituudil. Üks eksponaatidest, mis köidab Erilist tähelepanu– mantelkell “Mercury Siding His Sandal”, kellassepp Victor Payard.
|
|
Riik, aeg: Prantsusmaa Pariis; 19. sajandi 2. pool
Korpuse kapten: skulptuur Jean Baptiste Pigali eeskujul ("Mercury Tieing His Sandal", 1744, Louvre)
Meister kellassepp: Victor Paillard (1805-1886)
Materjal, tehnika: marmor, pronks, email Mõõdud: 99 × 60 × 37 cm
Asukoht: Kaasan. Rahvusvahelise Antiigiinstituudi näitusekeskus.
Üksikasjalik kirjeldus, templid, allkiri: Kella pjedestaal on valmistatud punase täpilisest marmorist flöötidega poolsamba kujul. Alus mõlemal küljel on kaunistatud kullatud ja jälitatud pronksist leherullidega. Poolsamba keskel on valge emailiga kella sihverplaat mustade rooma numbritega, allkirjastatud Victor Paillardi poolt. Sild on valmistatud pronksist. Kella ülaosas on patineeritud pruunist pronksist Merkuuri kuju. Jumalate sõnumitooja Mercury tegi lennul minutiks pausi, et sandaalid kinni siduda.
Ekspertarvamus: Messieurs Hubert FELBACQ ja Olivier de LAPYRIERE. 15, rue Taitbout - 75009 Pariis. Tel. : 01 72 71 25 86 – faks: 01 72 71 25 99. [e-postiga kaitstud]. (Härrad Hubert FELBAC ja Olivier de LAPIRERE.75009 Pariis, rue Tébout, 15).
Oksjonimaja: Sas Cornette De Saint Cyr
Ostukuupäev: 25.06.2010
Vormi eesmärk ja areng: Hermese kujutis on Vana-Kreeka klassikalise ajastu skulptuuri lemmikteema. Istuva Hermese figuuri kui kujunditüübi tõi kunstisse kreeka meister Lysippos. Üks skulptuur oli säilinud Napoli muuseumis Herculaneumist leitud kaunis pronkskoopias. Hermes katkestas oma lennu puhkama, istudes kivil. Kuid jumalate sõnumitooja peatus vaid hetkeks, potentsiaalne energia, võime alustada liikumist, oli koondunud kogu tema figuuri.
Teist tüüpi Hermese kujutamine kujutab jumalat eepiliste kirjeldustega kooskõlas olevas vormis: jumalate käskjalg kiirustab sandaale jalga panema, et rännakule asuda; pea liikumine näitab, et Hermes kuulab Zeusi sõnu.
On väga tõenäoline, et tänu Roomas viibimisele, kus ta võis mõtiskleda klassikaliste iidsete skulptuurinäidete üle, sünteesis ja ühendas J.B. Pigalle hiljem need kaks kujunditüüpi ning lõi oma hääbumatu meistriteose.
Aastal 1827 esitas Francois Rud (1784-1855) - prantsuse skulptor, romantismi esindaja pärast Belgiast Prantsusmaale naasmist mitmeid antiikmütoloogiast inspireeritud teoseid, sealhulgas pronksist kuju "Mercury sidumas sandaalid", 1827 .
Kell valmistati prantsuse skulptori Jean-Baptiste Pigali (26.01.1714 – 08.02.1785) mudeli järgi. Skulptori järgi on nime saanud üks väljak ja kvartal Pariisis.
Algse kunstihariduse omandas ta Lelorraini ja Lemoine'i juhendamisel, seejärel elas mõnda aega Itaalias. Kodumaale naastes valmis skulptoril: Madonna kuju Invaliidide kirikule ja kaks Louis XV kuju, millest üks saadeti Reimsi ja teine paigutati Bellevue paleesse.
1750. aastatel oli J.-B. Pigalle nautis markii de Pompadouri patronaaži. Tema jaoks voolis ta mitu lapsi kujutavat kuju. Tuntuim teos on “Poiss linnupuuriga” (1750). Aja jooksul on J.-B. Pigalle tõestas end psühholoogilise portreepildi meistrina (Diderot, 1777).
1774. aastal valiti skulptor Pariisi Akadeemiasse, kus ta täitis seejärel üksteise järel professori (1752), rektori (1777) ja kantsleri (1785) ametit. Sans Souci palee jaoks hukkas ta kujud “Merkuur” ja “Veenus” ning Louvre’i jaoks – “Tüdruk, kes eemaldab jalast killu”.
J.-B. Pigalle on kuulus Bouchardoni poolt alustatud Louis XV ratsakuju valmimise poolest. See paigaldati väljakule, mis kannab nüüd nime "Concord". Meistri grandioossemad saavutused on teatrietendust meenutavad hertsog d'Harcourt'i hauad Pariisi Notre Dame'i katedraalis ja Saksimaa marssal Moritzi Püha kirikus. Thomas Strasbourgis. Ta tegi koos oma sugulase, skulptor Christophe Gabriel Allegreniga mitmeid skulptuurseid töid.
18. sajandi keskel ilmnesid prantsuse skulptuuri arengus uued suundumused. Paljude skulptorite töödes võib märkida otsimist selgemaks ja lihtsaid lahendusi. Sellega seoses muutub üha olulisemaks muinasmälestiste uurimine ja soov kasutada klassikalise kunsti saavutusi. Samal ajal kasvab mitmete prantsuse plastilise kunsti suurte meistrite töödes iha elava loodusvaatluse järele. Kõige märkimisväärsem töö, mis seda suundumust peegeldas J.-B. Pigalle tegi Merkuuri kuju 1744. aastal (Louvre). Jumalapilti tuuakse sisse žanrimotiiv: kogu monumentaalsusele vaatamata iseloomustab figuuri elavus ja loomulikkus. Skulptori tõlgendust eristavad realism, anatoomia tundmine ja keeruka liikumise edasiandmise oskus. Kõik need omadused on ühendatud kõrgete tehniliste oskuste ja hea plastilise vormitajuga. Mercury J.-B. Pigalle on 18. sajandi üks parimaid alastifiguure.
Teave Pariisi kellassepa kohta:
Victor Paillard (1805-1886). Sündis Normandias väikemaaomaniku peres. Viktori kunstiannet märkas krahv de Guzman, kes saatis ta Pariisi õppima. Siin saab V. Paillard J.-F. Denieri õpilaseks.
Meister saavutas kiiresti tunnustuse, kuigi algul spetsialiseerus ta pisiasjadele: kandelinad ja mantelkellad. V. Payard osales aktiivselt paljudel näitustel kogu 19. sajandi jooksul. 1851. aastal eksponeeriti Londonis rahvusvahelisel näitusel Louis XV stiilis kella. Veel 1830. aastal asutas meister oma ettevõtte pronksist mööbli ja sisekujunduste valmistamiseks. Tänu hoolikale valikule ja inimese iseloomu tundmisele asusid tema heaks tööle silmapaistvad meistrid: Pradier, Bayre, Carrier-Belleuse, Preault ja Klaggmann. Ligikaudu 100 inimesele tööd andnud ja kuni 400 erinevate sisedekoratsioonide näidist valmistanud ettevõtmine pälvis kiiresti klientide tunnustuse.
Suurim ja edukaim tellimus oli Pariisi Seine'i vasakul kaldal asuva Quai d'Orsay palee kaunistamine, kus asus Prantsuse välisministeerium.Attache salongi jaoks tehtud kaunistused näitasid nii tehnilist oskust kui ka erakordset. V. Paillardi andele iseloomulik kunstilise vormi elegants Ta lõi arabeskide ja keerubidega kaunistatud renessanss-stiilis lühtrid, kullast ja pronksist kella, mis asetati rohelisele marmorist postamendile, kolme graatsia kujuga kandelina, keerubidega kaunistatud kandelina lilledes, paar tõrvikut kimääri kujul.Kõik need esemed on praegu ka Kongresside salongis, kuna atašee salong sai tuntuks 1856. aasta Pariisi kongressi auks, mis tegi lõpu Krimmi sõjale. .
V. Paillardi firma töid eksponeeriti palju välismaal ja 1855. aastal arvati ta Pariisi maailmanäituse žüriisse. V. Paillard pälvis Austrias Auleegioni Chevalieri tiitli, Raudkroonu, samuti töötas ta 1874. aastal Pariisi ja pealinna kolmanda linnapea nõunikuna.
Omistamine: Stiililiselt on need kellad täielikult kooskõlas 19. sajandi 20. ja 30. aastate Prantsusmaa kunstiga, mida nimetatakse taastamisperioodiks või täpsemalt Charles X perioodiks, kes valitses Prantsusmaad aastatel 1824–1830.
Töö süžee: Kujutis "Merkuur, kes seob sandaale" pärineb Hermese (kreeka keeles Hermes), Zeusi ja Vana-Kreeka mütoloogias ja religioonis karjaste jumala Maia poja vastavast kujutisest. Hermes on üks iidsemaid ja mitmekülgsemaid jumalaid. Ta sündis Kyllenis Arkaadias (sellest ka tema hüüdnimi Kyllemos). Hermest austati eriti mägises Arkaadias (Kesk-Kreekas), mida traditsiooniliselt peeti tema kodumaaks. Usuti, et karjade (ja võib-olla ka inimeste) viljakus oleneb Hermesest.
Hermesele pühendati vertikaalsed kivid ehk hermid. Teetähistena kasutati kiviplokke ja seetõttu peeti teda rändurite kaitsejumalaks. Hermest kujutati rändkübaras ja tiivulistes sandaalides. Kaubanduse ja turgude jumalana kaitses ta kaupmehi. Tema kui õnnejumalaga seostati õnnelikke leide, mida nimetatakse hermaionideks.
6. sajandil. eKr. Hermest hakatakse kujutama kauni habemeta noorukina, kergejõustiku ja võimlemisharjutuste patroonina. Mütoloogias märgiti eriti ära tema funktsioon teede ja reisimise jumalana. Koos Irisega (“Vikerkaar”) saab temast jumalate sõnumitooja.
Hermes oli kiire noor sõnumitooja ja täitis suursaadiku ülesandeid. Heraldina kandis ta saua. See varras (caduceus) oli maagiline ja teenis Hermest teda magama panemisel (näiteks Argus), seetõttu austati Hermest ka une- ja unenägude jumalana. Teda ei peetud mitte ainult reisijate, kauplejate ja kaupmeeste kaitsepühakuks, vaid ka varaste ja röövlite kavalaks jumalaks.
Oma olemuselt sarnaneb Hermes kõigi "kõrge tee" inimestega, keda eristab leidlikkus, leidlikkus ja püsimatus, mistõttu pole ta alati usaldusväärne. Skulptuurilistel kujunditel hoiab Hermes tavaliselt käes rahakotti, kus on raha, jalas on tiivulised sandaalid, mille küljes saaks teda ühe silmapilguga kõikjale transportida.
Hermes ise varastas imikueas kavaluse abil Apolloni lehmad ning Apollo jättis talle karja Hermese kilpkonnast valmistatud lüüra vastu (kajastub Homerose hümnis “Hermes” ja satiirilises näidendis “Rajaleidjad” Sophoklese poolt). Igast olukorrast alati väljapääsu leides peeti Hermest sõnaoskuse ja mõtlemise jumalaks ning sellisena koolide ja palestrate kaitsejumalaks.Üleim Jumal Zeus tegi temast oma sõnumitooja. Ta täitis kõiki oma isa Thundereri käske. Roomlased kutsusid Hermest Merkuuriks.
Alati oma jooksu jätkama valmis puhkava Hermese süžee kujunes Euroopa kunstis välja 19. sajandil. 1744. aastal lõi Jean-Baptiste Pigal analoogselt iidse hellenismi skulptuuriga Preisi kuningale Louis XV kingitusena ette nähtud kuju "Mercury sidumas sandaalid". Skulptor, nagu märkis S. Daniel, ühendas harmooniliselt "rocaille hellenismi" Rooma portree dokumentaalse täpsusega ja väljendas hästi ajastu kahetist paradoksaalset vaimu. Tänu selle pildi edule konkursil omandas J.-B. Pigal Madame de Pompadouri patrooni ja töötas seejärel allegooriliste teoste kallal, määrates need kuninga kõikvõimsaks lemmikuks.
Taani skulptor B. Thorvaldsen arendab skulptorite seas populaarset süžeed, mis on seotud Zeusi juhistega. Nagu klassikaline müüt räägib, vastas kaunis nümf Io Zeusi kirele ja ta muutis Io lehmaks, et varjata oma armastatut oma naise Hera eest. Lumivalget lehma nähes nõudis Hera, et Zeus annaks looma talle. Ta palkas sajasilmalise Arguse valvsaks valvuriks. Siis andis Zeus, kutsudes oma poega Hermeseks, käsu Io röövida. Leidlik Hermes astus karjast teeseldes ja pilli mängides Arguse juurde ning pani Arguse magama. Siin tõmbas salakaval Hermes välja oma kõvera mõõga ja lõikas ühe hoobiga koletisel pea maha.
Hämmastava tõepärasusega annab meistri peitel edasi puhkeolekust liikumisele ülemineku ebastabiilset seisundit. Just sellises olekus on Merkuur – olles uinutanud hiiglasliku Arguse pilli mängides, hoiab ta seda endiselt valmis ning vaba käega tõstab ta mõõka vaenlase alistamiseks. Taanlase looming on kunstisõprade seas saavutanud erilise populaarsuse. See sundis skulptori ennast läbi viima mitmeid originaalseid kordusi ja tõi kaasa ka hulga koopiaid, mida originaali omamise võimatuse tõttu ostsid Euroopa kollektsionäärid oma kogudesse meelsasti. Nii teeb Giuseppe del Nero koopia B. Thorvaldseni kujust “Piibuga Merkuur”. (1843. Marmor. 170x60x60, Kunstimuuseum. Minsk).
Seda krunti kasutati Prantsusmaal restaureerimisajastul mantelkellade kaunistuseks. Lisaks V. Payardi loomingule on teada mitmeid Hermese (Merkuur) kujundi variante, mis ühendavad rocaille’ ja klassikalise skulptuuri stiililisi jooni, keskendudes puhkeolekule ja liikumisele üleminekule. Sarnane variant on esitatud ka kellas, tundmatu meistri teoses “Mercury – Jumalate Sõnumitooja” pronks 1823; P1×53 cm;.Galerie de Fontaine.
Teema vastavus vene kunsti ajaloole:
Restaureerimisperiood on vaheetapp lahkuva ampiirstiili ja eklektika (historismi) perioodi vahel Prantsusmaal. Venemaal areneb see klassitsismi viimaste etappide viimane etapp - Vene impeeriumi stiil. Ajalooline paradoks seisnes selles, et vene rahva uhkus, triumfiideed olid riietatud Napoleoni lüüasaanud Prantsusmaa impeeriumile lähedastesse vormidesse. Keiserlik stiil peegeldas Venemaa pretensioone dikteerida kogu Euroopale pärast 1815. aasta Viini kongressi, kuid see kavatsus kujunes välja Prantsuse moe mõjul. Seda aega iseloomustas huvi antiigi, selle mütoloogiliste teemade ja Hermese (Merkuur) kujundite vastu.
Järgnevalt, juugendstiilis, toimus omamoodi “rõhumuutus”, eriti stukkdekoratsioonide teemas, mis avaldus eriti selgelt Peterburi arhitektuuris. Hermes tõrjus Apollo üha enam välja. Tema keeruline pilt, millest sai vahetuse, edastamise ja ühest olekust teise ülemineku kehastus, vastas suurepäraselt ühiskonnas toimuvatele muutustele.
Uute luksuslike häärberite omanikud armusid iidsesse tegelaskujusse, keda peeti peamiselt kaubandusjumalana. Hermes hakkas vallutama Peterburi fassaade, olles alati hästi tunnustatud. Juba antiikaja kuldajal tõusis esile tema kanooniline sportlase tüüp, habemeta, lühikeseks lõigatud lokkis juustega noormees, kes kandis väikeste tiibadega sandaale. Tema käes hoidis ta caduceust - pulgakujulist varda, mis oli sümmeetriliselt põimunud kahe maoga.
Peterburi eklektika ja modernismi krohvdekoratsioonis leidub kõige sagedamini selle jumala näo reljeefseid kujutisi (Pesteli ja Liteiny tänava nurgal asuva maja nr 14/21 fassaad, arhitektid E. Dimmert ja Yu. O. Dutel) Harvemini näete kolmemõõtmelisi skulptuurseid päid (näiteks Aasovi kommertspanga hoone katusel - Nevski prospekt, 62, arhitekt B. I. Girshovitš, 1896 - 1898). Läheduses, kuulsal Elisejevi majal, asub suurepärane Hermese kuju, mis on võib-olla kõige huvitavam Põhjapealinnas. Mõnikord kasutatakse reljeefi elemendina eraldi caduceus-keppi.
 |
| Elavhõbe. Peterhof (Petrodvorets) |
Eraldi äramärkimist väärivad kujutised Merkuurist Euroopa aedade ja parkide kujunduses. 1723. aasta augustis toimus Peterhofis purskkaevude pidulik vettelaskmine. Kuigi Grand Cascade hakkas tööle, jätkus töö selle kallal N. Michetti juhtimisel. Peagi ilmusid selle treppidele Perseuse, Actaeoni, Galatea ja Merkuuri figuurid. Golden Mountaini purskkaevu tipus on paljude iidsete figuuride seas Merkuuri kuju. Merkuuri kujutist võib näha ka Sofievka pargis Umani lähedal.
Sans Souci- Frederick Suure kuulsaim palee, mis asub Potsdami samanimelise pargi idaosas. Palee ehitati aastatel 1745-1747 kuninga enda projekti järgi. Kuningliku plaani elluviimise praktiline pool usaldati kuninga lähedasele sõbrale, arhitekt Georg Wenzeslaus von Knobelsdorffile. J.-B. Pigali eeskujul valminud skulptuur “Merkuur” on paigaldatud Potsdami Frederick Suure palee parki – Sans Souci (prantsuse sans souci – muretult).
Analoogid suurtes muuseumides ja oksjonitel:
V. Payardilt on teada järgmised tööd.
Väljaanded:
1. Réau L., Jean-Baptiste Pigalle, P., 1950; Drouot H., Une carrière. F. Rude, Dijon, 1958.
2. Brummer, Hans Henrik, 1970. Statue Court in the Vatican Belvedere (Stockholm).
3. Haskell, Francis ja Nicholas Penny, 1981. Taste and the Antique: the Lure of Classical Sculpture 1500-1900 (Yale University Press), kat. ei. 4, lk 141–43.
4.Helbig, Wolfgang, 1963-72. Führer durch die öffentlichen Sammlungen der klassistischer Altertümer in Rom, (Tübingen) 4. väljaanne, I, lk 190–91.
5.Petrova E.N. Leningradi monumentaal- ja dekoratiivskulptuur. L., 1961.
6. Ljulina R.D., Raskin A.G., Tubli M.P. Aedade dekoratiivskulptuur Leningradi parkides ja eeslinnades 18.-19.sajand. Album. L., 1981
7. Daniel S. Rokokoo: Watteau'st Fragonardini. Peterburi: ABC-klassika.-2007. – Lk.162-164.
8. La pendule française, Les Édition de l’Amateur, 1997, Pariis
9. Süžee- ja sümbolisõnaraamat / J. Hall; Per. inglise keelest A. Maikapara. – M.: AST Publishing House LLC: Transit Book LLC, 2004.
10. Streichhan A., Knobeisdorff und das friderizianische Rokoko, , 1932.
Lingid:
1. Daniel S. Rokokoo: Watteau'st Fragonardini. Peterburi: ABC-klassika – 2007. – Lk.162-164.
2. Castries jah, markiis de Pompadouri hertsog. – M.:TERRA – Raamatuklubi, 1998 – Lk 106,
3. http://www.symbolarium.ru/index.php/Hermes
4. http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000015/st015.shtml
5. La pendule française, Les Édition de l’Amateur, 1997, Pariis
6. Süžee- ja sümbolisõnaraamat / J. Hall; Per. inglise keelest A. Maikapara. – M.: AST Publishing House LLC: Transit Book LLC, 2004.
7. http://manekineko.ru/articles/?id=23 8. http://lifeglobe.net/entry/4564 9. http://dpholding.ru/museum/?action=vmphoto&id=174 10. ttp ://ru. wikipedia.org 11. http://www.liveauctioneers.com/item/17118990_victor-paillard.
Rimma BAZHANOVA
Olen juba pikemat aega plaaninud Smolenski külastada. Olen seda planeerinud juba veerand sajandit. Isegi kauem. Smolensk on mulle alati tundunud venepäraselt omamoodi Terra Incognita. Tahtsin linnaga lähemalt tutvust teha. Kuigi ma kohtusin temaga, tundub, et 1990. või 1991. aastal. Õigemini oma jaamaga. Täpsemalt isegi platvormiga. Kui jooksin talvel T-särgis, lühikesed püksid ja rannasussid paljajalu Moskva poole sõitva rongi taga. Minu reisibiograafias oli selline episood. Sõitsime Varssavist, kedagi ei seganud: ajasime juttu ja maitsesime uhket Poola “Zhitnajat”. Smolenskile lähenedes tundsime akuutset puudust arvake millest (alati on puudu, ükskõik kui kõvasti võtad) - kõik olid ju noored ja kuumad... Ja ajad siis poliitilises ja majanduslikus “agendas” olid sellised kaasaegne noorus Ma ei saa sellest üldse aru ega oska seda ka seletada. Seal polnud midagi. Eelkõige alkohol. Seetõttu käisime nädalavahetustel sageli Varssavis või Bialystokis – õlut joomas, poes käimas, üldiselt –, et hingata vabadust ja saada kontakti tegeliku turumajandusega, mis meil siis lapsekingades oli. Selle tulemusena ostsin Smolenski kümneminutilise rongipeatuse ajal vajalikus koguses alkoholi sisaldavat vedelikku. Aga selleks ajaks oli rong juba liikuma hakanud, hüppasin talle järele ja mäletan siiani, kuidas akendes olevad inimesed mind “hõiskasid” ja konduktorid roppusi karjusid. Jõudsin järgi ja hüppasin viimasesse vankrisse. Just siis märkasin põgusalt templi kupleid ja killukest tornidega kindlusmüürist. Ja neis oli midagi salapärast ja köitvat...
Lõpuks juhtus: "Et in Arcadia Ego." Olen Smolenskis, sügisel 2018. Aga mis on selles imelises linnas vaid pool päeva ja isegi kui oktoobripäev on lühike, siis kell neli on juba hämarus? “Saabusin” “Pääsukesele” kell 11 hommikul ja kell kuus õhtul olin juba tagasi. Pealegi võtab selle reisi mõni ärikomponent aega kaks kuni kolm tundi... Kuid kogenud reisija võib sellisest olukorrast isegi kasu saada.
...Kui satute Smolenskisse, siis kõigepealt kiirustage Püha Taevaminemise katedraali. Hinnake, kui raske oli Napoleonil oma vankriga kõrgest künkast üles sõita, et pääseda selle majesteetliku ehitise võlvide alla, mille sees oli kõik segamini: õigeusk, katoliiklus, uniateism. Näete imelisi nikerdusi, ikoone ja legendaarseid Püha Merkuuri sandaale. Kummardus Smolenski Jumalaema ees - tema koopiale, mis tehti õnnetu Boriss Godunovi tellimusel.
Lopatinski aed on lihtsalt ime! Ka siin on kõik segunenud – arhitektuuristiilid, inimesed, legendid. 1812. aasta kohutavaid sündmusi meenutav malmist monument, selle pargi looja monument, erinevad skulptuurid ja kompositsioonid torkavad silma oma jõuga. Ja muidugi võimsad tornid ja kindlusemüüride killud, mida on nii mõndagi nähtud ja kogetud.
Smolensk on tõeline monumentide linn. Monument komandörile ja vabamüürlasele Mihhail Illarionovitš Goleništšev-Kutuzov-Smolenskile, monument imelisele heliloojale Mihhail Ivanovitš Glinkale, monument... Miks ma võtan leiba imelistelt Smolenski giididelt? Las nad näitavad ja räägivad sulle linnast, millesse on lihtsalt võimatu armuda. Ma armusin. Ja kindlasti tulen siia veel. "Ma tulen siia veel tagasi, mul on vaja vaid päev valida..."