Vana-Vene kroonikad tutvustavad meile jumalaid, kelle kultuse rajas vürst Vladimir juba 980. aastal. Need on Perun, Dazhdbog, Veles, Svarog, Rod, jumalanna Makosh. Hilisemates kroonikates lisandusid Lada ja Lel. Kõige täielikumalt on säilinud idaslaavlaste mütoloogia (sealhulgas venelased, ukrainlased ja valgevenelased). Leiame neist kõige varasema mainimise "Möödunud aastate jutust" (XII sajand). Vana-Vene kroonikad tutvustavad meile jumalaid, kelle kultuse rajas vürst Vladimir juba 980. aastal. Need on Perun, Dazhdbog, Veles, Svarog, Rod, jumalanna Makosh. Hilisemates kroonikates lisandusid Lada ja Lel. Kõige täielikumalt on säilinud idaslaavlaste mütoloogia (sealhulgas venelased, ukrainlased ja valgevenelased). Leiame neist kõige varasema mainimise "Möödunud aastate jutust" (XII sajand).

Kristluse vastuvõtmisega Venemaal keelustati paganlus ja selle rituaalid. Meie esivanemate uskumused aga elavad jätkuvalt kommetes, rituaalides, tähtpäevades, aga ka lauludes, muinasjuttudes, endes ja vandenõudes. Slaavlased austasid elu ja surma, viljakuse ja eluslooduse, taevakehade ja tule, rahu ja sõja jumalaid. Kristluse vastuvõtmisega Venemaal keelustati paganlus ja selle rituaalid. Meie esivanemate uskumused aga elavad jätkuvalt kommetes, rituaalides, tähtpäevades, aga ka lauludes, muinasjuttudes, endes ja vandenõudes. Slaavlased austasid elu ja surma, viljakuse ja eluslooduse, taevakehade ja tule, rahu ja sõja jumalaid. Iidse slaavi panteoni tipus seisid esivanemate jumalad: Rod ja Svarog. Svarog lõi Maa ja asustas selle eluga ning Rod pani aluse inimese eksisteerimisele maa peal. Ülejäänud slaavi jumalad jälgivad oma esivanemaid ja neid kutsutakse Rodichiks ja Svarozhichiks. Iidse slaavi panteoni tipus seisid esivanemate jumalad: Rod ja Svarog. Svarog lõi Maa ja asustas selle eluga ning Rod pani aluse inimese eksisteerimisele maa peal. Ülejäänud slaavi jumalad jälgivad oma esivanemaid ja neid kutsutakse Rodichiks ja Svarozhichiks.

Jumal Veles on üks iidse maailma suurimaid jumalaid. Tema peamine tegu oli, et ta pani liikuma Svarogi ja Rodi loodud maailma ja puhus sellele elu sisse. Päev hakkas muutuma ööks; talvele järgnesid alati kevad, suvi ja sügis; pärast väljahingamist on sissehingamine, pärast kurbust on rõõm. Inimesed õppisid raskustest üle saama ja õnne väärtustama. Selle elu pöörlemise õigsuse ja lõpmatuse seaduse andis inimestele Veles.

Veles – “karjajumal”, looduse meister. Teede isand, reisijate patroon. Tundmatu valitseja, must jumal. Postuumne kohtunik ja eluaegne testija. Võimas võlur, mustkunstnike isand. Kaubanduse patroon, lepingute vahendaja, seaduste tõlk. Rikkuse andja. Teadjate ja otsijate patroon, kunstiõpetaja. õnne jumal.

Dazhdbog on viljakuse ja päikesevalguse jumal, looduse elustav jõud. Slaavlaste esimene esivanem. Lõvi peeti Svarogi pühaks loomaks, nii et nad kujutasid sageli kas jumalat ennast lõvipeaga või lõvide veetud vankriga sõitmas. Dazhdbog on viljakuse ja päikesevalguse jumal, looduse elustav jõud. Slaavlaste esimene esivanem. Lõvi peeti Svarogi pühaks loomaks, nii et nad kujutasid sageli kas jumalat ennast lõvipeaga või lõvide veetud vankriga sõitmas.

Tema nimi läks ajalukku tänu sellele, et ta andis inimestele kolmanda eluseaduse. Esimese seaduse andis inimestele Jumal Rod. Selle olemus seisnes selles, et elu on lõputu ja kõikjalolev. Veles andis inimestele elu teise seaduse. Selle olemus seisneb selles, et inimesed lähevad Pimedusest Valgusesse, järgivad Päikest. Ja kolmanda eluseaduse andis inimestele Kolyada. Ta tõi inimesed hetkeeksistentsi piiridest välja, visandades üksikasjalikult, kuidas aeg liigub ja mida sellelt oodata. Kolyada andis inimestele esimese kalendri.

LEL Lel on slaavi mütoloogias armukire jumal. Sõna "kallis" tuletab meile endiselt meelde Lelat, rõõmsameelset ja muretut armastuse jumalat - armastada, surnud, hellitada. Ta on armastuse ja emaduse jumalanna Lada poeg. Rõõmsameelne nagu ema, kullakarvaline, kujutati teda tiivulise beebina (vanakreeka – Cupido, vanad roomlased – Cupido).

YARILO Iga aasta aprillis alustasid muistsed slaavlased püha, mis oli pühendatud jumal Yarilile, päikese ja kevade taassünni jumalale. Slaavi küladesse ilmus punapäine ratsanik valgel hobusel. Ta oli riietatud valgesse rüüsse ja tema pead kroonis kevadistest põllulilledest pärg. See on Yarilo.

LADA Lada – slaavi jumalanna ilu ja armastus. Jumal Lelya ja jumalanna Lelya ema. Inimesed peaksid suutma üksteist armastada ja läbi saada, seetõttu kutsusid armastajad Venemaal üksteist Ladodeks. Ema Armastus andis oma õnnistuse inimestele kutsuda appi kevadet, armastust, rahu ja vaikust perekonnas.

Emajumalannat, viljakusejumalannat, seostatakse kõigi saagikoristustega ja teda kummardatakse 12–13 korda aastas (pühitsetakse iga täiskuu tähtpäeva). Maagia ja lummuse jumalanna, Velesi naine, maailmadevahelise universumi risttee armuke. Ta oli kõigi koduperenaiste kaitsja ja patroon. Teda austati kui metsloomade armukest.

MAKOSH Jumalanna Makosh on kogu saatuse jumalanna, jumalannadest vanim, saatuse keerutaja, naiste käsitöö patroness. Ta patroneerib naiste viljakust, säästlikkust ja heaolu kodus. Kaks teist jumalannat aitavad tal saatuse niiti keerutada - Dolya ja Nedolya.

BABA YAGA Baba – Yaga – iidne tegelane Slaavi mütoloogia. Algselt oli see surmajumalus: madu sabaga naine, kes saatis surnute hinged surnute allilma. Pole asjata, et Baba Yagal on kõigis muinasjuttudes ülitähtis roll: inimesed pöörduvad tema poole kui viimase abilootusena. Tema pilt meenutab nõida.

Kuid siiski on Baba Yaga ohtlikum olend, kellel on suurem jõud kui lihtsal nõial. Enamasti elab ta tihedas metsas, mis sisendab inimestes hirmu. Pole asjata, et tema onni ümbritseb inimluude ja pealuude palisaad. Baba Yaga toitub inimlihast ja seda nimetatakse "luu jalaks". See vana nõid ei kõnni. Ta sõidab ringi raudmördil, mida surub nuiaga, ja katab jäljed luudaga.

VODYANY Slaavi mütoloogias - kuri vaim, ohtliku ja hirmuäratava veeelemendi kehastus. Kõige sagedamini esines ta mehe või vana mehena, kellel olid looma näojooned: käte asemel käpad, pika rohelise habemega, mudasse takerdunud kehaga. Oma emakeeles, vees, on Vodyanoy vastupandamatu, kuid maa peal tema jõud nõrgeneb.

Leshy Leshy on slaavi mütoloogias metsavaim. Elab igas metsas, eriti armastab kuusemetsi. Mehe moodi riietatud: punane vöö, kaftan. Ainus asi on see, et jalanõud on segamini: vasak jalanõu on paremal ja parem jalanõu vasakul. Leshy silmad on rohelised ja põlevad nagu söed. Metsas on Leshy õiguspärane omanik, kõik loomad ja taimed kuuletuvad talle vastuvaidlematult.

VIY Viy on idaslaavi mütoloogias tegelane, kelle surmav pilk oli peidetud pikkade silmalaugude ja ripsmete taha. Kuradid tõid Viy kurjategija juurde ja tõstsid hargiga tema silmalaugusid (need olid nii rasked ja ohtlikud). See, kellele Viy surmav pilk langes, suri kohapeal.

KIKIMORA Kikimora on kuri vaim. Kikimorast sai, nagu inimesed usuvad, oma vanemate poolt neetud laps, ema poolt hävitatud tütar. Kikimorat kujutati tavaliselt väikese, kõvera, kortsus vana naisena, räpases riietuses, kasutu. Ta on nii väike ja kerge, et ei lahku kunagi majast, kartes, et tuul kannab ta minema.

MERNEITS Merineitsid on iidsete slaavlaste müütilised olendid. Neist said uppunud tüdrukud. Olid arboreal (metsa)näkid ja olid vees (jõe)näkid. Oli ka Mavka näkid - need olid uppunud lapsed. Need olid väga väikesed ja peaaegu läbipaistvad. Väliselt olid näkid ülalt väga sarnased inimestega, kuid allpool, kus algavad inimeste jalad, algasid näkid pika kalasabaga. Merineitsid on iidsete slaavlaste müütilised olendid. Neist said uppunud tüdrukud. Olid arboreal (metsa)näkid ja olid vees (jõe)näkid. Oli ka Mavka näkid - need olid uppunud lapsed. Need olid väga väikesed ja peaaegu läbipaistvad. Väliselt olid näkid ülalt väga sarnased inimestega, kuid allpool, kus algavad inimeste jalad, algasid näkid pika kalasabaga.

Veles ja Dazhdbog Veles on Svarogi vend, “karjajumal”, looduse meister, võimas võlur ja libahunt, seaduste tõlgendaja, kunstide õpetaja, rändurite patroon ja õnnejumal. Dazhdbog on jumal Päike,soojus ja valgus,viljakuse ja eluandva jõu jumal.Tema nimi kõlab tänapäevani ellujäänutes.palve:"Andku jumal!" DazhdbogDazhdbog on päikese, soojuse ja valguse jumal, viljakuse ja elu andva jõu jumal, kelle nimi kõlab tänaseni säilinud palves: “Andku jumal!” Dazhdbog

Kitovras ja Kolyada Kitovras - jumal-kentaur, jumalaehitaja, teadlane ja leiutaja KitovrasKitovras - jumal-kentaur, jumalaehitaja, teadlane ja leiutaja Kitovras Kolyada - lõbusate pidusöökide jumal. Ta kehtestas esimese kalendri KolyadaKolyada - lõbusate pidusöökide jumal. kehtestas esimese kalendri Kolyada

Rod ja Perun Perun on äikesepilvede, äikese ja välgu jumal, vürstirühma patroon, jumalajuht, kes karistab Peruni seaduste täitmata jätmise eest. Rod on maailma looja. Kõik Rodi poolt sündinud, Rod kannab endiselt tema nime: loodus, kodumaa, vanemad, sugulased

Svjatobor ja Semargl SvjatoborSvjatobor on metsade Svjatobor ja metsamaade jumal. Ta tagab looduses harmoonia ja kokkuleppe Semargl Semargl on tule ja kuu, ohvrite, kodu ja kolde jumal, saagi valvur. Võiks muutuda pühaks Semargliks tiivuline koer

Triglav ja hobune Triglav - jumalate kolme olemuse-hüpostaasi ühtsus: Svarog (loomine), Perun (seadus) ja Svjatovit (valgus). Uaria idee kolmikjumalusest kehastas Trimurti (Brahma, Vishnu ja Šiva) TriglavTriglav - jumalate kolme olemuse-hüpostaasi ühtsus: Svarog (loomine), Perun (seadus) ja Svyatovit (valgus). Waryan ideed kolmikjumalusest kehastus Trimurti (Brahma, Vishnu ja Shiva) Triglavi hobuses - päikesehobuse jumalas - päikesehobuse jumalas

19

1/13

Ettekanne teemal:

Slaid nr 1

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 2

Slaidi kirjeldus:

Rod Rod – Olemasolev, Üks, jumalate eellane ja maailma looja.See jumal hakkas looma nähtavat maailma. Kõik Rodi poolt sündinud kannab siiani tema nime: loodus, kodumaa, vanemad, sugulased. Päike tuli siis Tema näost välja. Hele kuu on Tema rinnast. Sagedased tähed on Tema silmadest. Selged koidikud pärinevad Tema kulmudest. Pimedad ööd – jah Tema mõtetest. Tugevad tuuled - hingeõhust...

Slaid nr 3

Slaidi kirjeldus:

Svarog Svarog küpsetas (küpsetas, lõi) maa. Ta leidis maagilise kivi Alatyr, ütles maagiline loits- kivi kasvas ja muutus tohutuks valgeks süttivaks kiviks. Jumal pani nende jaoks ookeani vahutama. Paksenenud niiskusest sai esimene kuiv maa. Selle tähistamise päev langeb 14. novembrile - Svarozhka (Kuzma ja Demyani päev). Nad austavad nii isa kui poega - Svarozhich-Fire.

Slaid nr 4

Slaidi kirjeldus:

Veles Veles on üks iidse maailma suurimaid jumalaid. Tema peamine tegu oli see, et Veles pani Rodi ja Svarogi loodud maailma liikuma. Päev hakkas ööle teed andma; talvele järgnesid paratamatult kevad, suvi ja sügis; pärast väljahingamist - sissehingamine, pärast kurbust - rõõm. See ei olnud samade tsüklite monotoonne kordamine, vaid elu põhitõdede õppimine. Inimesed õppisid raskustest üle saama ja õnne väärtustama. Veles võib võtta mis tahes kuju. Kõige sagedamini kujutati teda targa vanamehena, taimede ja loomade kaitsjana.

Slaid nr 5

Slaidi kirjeldus:

Dazhdbog Svarogi kingituste hulgas inimestele olid tema pojad - Svarozhichi. Esimene neist on Dazhdbog – päikesejumal, soojuse ja valguse andja. Tema nime võib kuulda lühimas tänaseni säilinud palves: “Anna, jumal!” Meie esivanemad uskusid, et Dazhbog patroneerib pulmi ja tervitab peigmeest pulmapäeva koidikul. Dazhbog sulgeb talve ja avab suve. Tema iidol seisis Kiievis künkal. Dazhdbogi kutsuti Päästjaks, st. Päästja, aga mitte Iisraeli kadunud lamba päästmise mõttes, vaid sõjalises mõttes – kaitsja. Kuna õun (19. august) ja mee spaad(14. august) on Svarožitši austamise päevad. Teda austatakse koos Yarilaga ka Juri Zimnyl (9. detsember).

Slaid nr 6

Slaidi kirjeldus:

Perun Perun on vendadest Svarozhitšidest kuulsaim. Ta on äikesepilvede, äikese- ja välgujumal, sõdalaste ja vürstirühma kaitsepühak. Jumal on juht, jumal karistab seaduste eiramise eest. Peruni mõtted on kiired, Mida iganes ta tahab, nii nüüd.Sädemeid loobib, sädemeid sädelevate silmade pupillidest.Peruni vanemad olid Svarog ja Lada.Peruni sündi tähistas võimas maavärin.

Slaid nr 7

Slaidi kirjeldus:

Lada Lada on slaavi armastuse ja ilu jumalanna. (tema teisest nimest Slava tuli slaavlaste nimi). Lada nime all nimetasid iidsed slaavlased mitte ainult algset armastusejumalannat, vaid ka kogu elusüsteemi - Lada, kus kõik pidi olema korras, see tähendab, hea. Kõik inimesed peaksid saama üksteisega läbi saada. Naine kutsus oma armastatud Lado ja tema kutsus teda Ladushka.

Slaid nr 8

Slaidi kirjeldus:

Kryshen Vana-Vene jumalatest Rod, Svarog, Perun jt tuntakse Kryshenist tavaliselt puudust, kuid vahepeal on ta üks peamisi jumalaid. Meenutagem tema tegusid.Kryshen oli maailma kõige esimese looja Rodi vend, kuigi ta oli temast palju noorem. Ta ei sündinud juhuslikult, vaid täitma suurt missiooni. Sel ajal tabas Yavi maailma suur külm. Inimesed kaotasid jumalate kingituse, tule ja surid külmudes välja. Nende suurte katastroofide põhjuseks oli Tšernobog. Kryshen lendas taevast valge mantliga hobusel, andis inimestele tuld ja võitles seejärel Põhja-Jäämere kaldal Tšernobogiga ja alistas ta.

Slaidi kirjeldus:

Svjatobor Svjatobor - lääne- ja idaslaavlaste seas - metsade ja metsamaade jumal. Ta määrab ette kõigi metsaelanike saatuse, elu ja saatuse, tagades looduses harmoonia ja kokkuleppe. Usk, et rumaluse või ahnusega ei tohi loodusele korvamatut kahju tekitada, tekkis juba ammustel aegadel. Meie esivanemad uskusid, et jahimeest, kes kutsikaga looma kallale tungib, või kalameest, kes kudemise ajal kala püüab, karistab tihniku ​​valitseja Svjatobor.

Slaid nr 11

Slaidi kirjeldus:

Kolyada On tehtud erinevaid oletusi, et Kolyada väidetavalt on iidne jumal lustlikud pühad, et tema nimi on tuletatud sõnast “kolo” (ring), et laululaulud toimuvad tänu temale ja võib-olla on neil pistmist nõidusega. No selles oletuses oli osa tõtt, kahju, et inimesed unustasid elu suure õpetaja. Kolyada sündis 8500 aastat tagasi (see tähendab 7. aastatuhandel eKr), et päästa inimkond vaimsest degeneratsioonist. Kogunevad 60 ülempreestrit erinevad rahvused, Kolyada hakkas õpetama unustatud Veda teadmisi. Ta rääkis enda ümber kogunenud tarkadele Svarogi Suurest Kolost, Svarogi päevast ja ööst ning koostas ka esimese kalendri.

Juustuema Maa Juustuema Maa on slaavi mütoloogias iidsetest aegadest oluline tegelane.Maa tundus paganliku ettekujutuse jaoks, kes jumaldas loodust kui elavat humanoidset olend. Maitsetaimed, lilled, põõsad, puud tundusid talle nagu tema lopsakad juuksed; ta tundis kivikivid luudena ära (märgatav on sõnade “kivi” ja “skelett” kooskõla); puude visad juured asendasid veenid, maa veri oli selle sügavusest välja imbunud vesi.

Slaid 1

Slaid 2

Svarog Svarog oli slaavlaste seas taevajumal, kõigi asjade isa. Svarog on paljude jumalate (Perun, Dazhdbog-Radegast, Ogon-Rarog-Semargl) isa; tuleelemendi jumal, looja Svarog on seotud taevase tulega ja taevasfäär. Jumala nimi tuleb vedalikust sõnast "svargas" - taevas; Selles sõnas on esindatud ka juur "var" - põletamine, kuumus. Legend räägib, et Svarog andis inimestele esimese adra ja sepatangid ning õpetas vaske ja rauda sulatama. Lisaks kehtestas ta seadused, mida inimesed võiksid järgida. “Jumala surnud” Svarog andub iidse legendi järgi rahule, jättes kontrolli oma jumalatele-lastele ja lastelastele - Svarozhichidele...

Slaid 3

Perun Slaavi kõuemees oli Perun. Tema kultus on üks vanemaid ja pärineb 3. aastatuhandest eKr. Perun oli pigem sõjajumal kui maad viljastavate kevadiste äikesetormide kehastus.Äikese-, sõja- ja relvajumala Peruni kultus tekkis suhteliselt hilja seoses ühiskonna sõjalise elemendi družina arenguga. Perun või nagu teda kutsuti ka Perun-Svarozhich, näis slaavlastele relvastatud sõdalasena, kes kihutas kuldsel vankril, mida vedasid tiivulised valged ja mustad täkud. Peruni kultuse tõus, tema muutumine kõrgeimaks paganlikuks jumalaks algab kiievlaste sõjakäikudest - nad alistavad kasaarid, võitlevad võrdsetel tingimustel Bütsantsiga ja alistavad paljud slaavi hõimud.

Slaid 4

Peruni kutsuti "printsi jumalaks", kuna ta oli printside patroon ja sümboliseeris nende võimu. Selline jumal oli enamikule kogukondlikele slaavi põllumeestele võõras. See on sõdalaste ja sõdalaste jumal. Iseloomulik tunnus Peruniga seotud rituaalid on nende seos tammede ja tammesaludega ning küngastega, millele antiikajal Peruni ja tema pühamu kujud paigutati. Välk on äikesejumala nooled. Legendi järgi kannab Perun vasakus käes noolte värinat ja paremas käes vibu; tema tulistatav nool tabab vaenlast ja põhjustab tulekahju. Tema nui (haamer) sai karistava jumaliku instrumendi märgiks võimu sümboliks, selle ülesanded kandusid üle kuninglikule skeptrile, preestri- ja kohtuvarrastele.

Slaid 5

Veles Mereväega (alumine maailm) seotud viljakuse jumal oli Veles (Volos). Nimi Veles pärineb iidsest tüvest "vel", mis tähendab "surnud". Kuid kuna surnute maailm oli seotud ideedega selle kohta maagiline jõud, mille omanik allutab inimesi, siis sama tüvi tähendab võimu ja leidub sõnades “võim”, “käsk”, “oma”, “suur”. Laskumine teise maailma toob kangelasele kõiketeadmise, erilise tarkuse, mida sageli seostatakse poeetiliste joontega, seetõttu on Veles samal ajal tarkuse ja luule jumal (prohvetlikku lauljat Boyani "Igori peremehe jutus" nimetatakse lapselapseks "lapselapseks". Velesist”).

Slaid 6

Veles on taevase lehma ja ürgjumal Rodi poeg, üks vanimaid indoaaria jumalaid, algul jahimeeste, seejärel karjakasvatuse ja rikkuse patroon. Ta on maagia, tarkuse ja kunsti jumal, käsitöö patroon ja surnute isand. VELES on TEADV ja JUHTIV jumal (SUUR VAATAJA) kõigile, kes käivad maagia radadel. Ka “loomulik jumal” Veles jälgib kokkuleppe täitmist (ja igasugune kokkulepe ühel või teisel viisil eeldab usaldust). See on see, kes õnnistab reisijat ja aitab teda teel. Just Veles paljastab käsitöö ja meditsiini saladused. Tõepoolest, tarkus ja maagiline käsitöö käivad alati käsikäes. Velese lemmik on täiuslik inimene. Ta võib olla andekas teadlane, geniaalne luuletaja ja laulja, konkurentsitu kokameister, parim aednik või metsamees, edukas talupoeg ja lõpuks ärimees.

Slaid 7

Slaavlased austasid Velesi kui rikkuse jumalat. Iidsetel aegadel maksti sageli koduloomadega, sõna "karja" tähendas "raha", "vara" ja oli ka rikkuse näitaja; sõna "loomulikkus" tähendas armastust ahnuse vastu; "karjakasvataja" – rahandusametnik, kes seisab linnapea ja juhataja vahel; "lehmatüdruk" - riigikassa. IN Vana-Vene Veles oli ka kaupmeeste patroon, kes sageli oma lepingutes tema nime alla vandus. Teise maailma omanikul - eellasjumalusel - on iidses mütoloogias looma välimus ja Velesi kujutis ulatub tagasi Karu kui võimsa jumaluse kuvandisse. Volos on iidne ktooniline (metsalise sarnane) jumalus, kes säilitas nime, mis tuleneb sõnadest "karvad", "villane", "villane"; Jumal säilitab looma tunnused, näib karvasena (lõunaslaavi keeltes ulatub villa nimi - "volna" - samasse tüve; jumala nime teine ​​vorm on Volos). Nende ideede kombinatsioon Jumalast annab võtme sõna "mustkunstnik" mõistmiseks - see on paganlik preester, kes on riietatud loomanahasse, karv väljapoole, suhtleb teise maailmaga, kellel on suur tarkus ja poeetiline kingitus, ta on võimas mustkunstnik, võib-olla prohvet (nagu on teada, pöördusid inimesed sageli surnute poole tuleviku küsimustega). Velesi – suure maa-aluse jumala, rikkuse patrooni, tarkuse, nõiduse, luule, kunsti, muusika, surnute isanda – kultus oli Venemaal väga levinud. Eelkõige annab sellest tunnistust Velesovo, Volosovo, Volotovo nime kandvate külade ja külade rohkus. Rahvasuus kasutatakse Velesi sageli "karjase" tähenduses, Veles - "veejumal". Ta on ka Navi eestkostja, kes toimetab surnute hinged Navi (olematusse); omanik Transition ja Vodchik maailmast maailma.

Slaid 8

Tšernobog Navi isand, Pekeli kuningriik, pimedus – seal on võimas valitseja Tšernobog. Suur on Musta Jumala jõud, ta püüab kukutada Valgusjumalad ja allutada kõik oma võimule, piirates neid igavese külmaga. Tšernobogi igavene vastane on Belobog, Reveali jõudude kehastus. Nad võitlevad igavesti ja keegi ei saa otsustavat võitu. Kuid kord aastas muutub Tšernobog säravaks kuldjuukseliseks Belobogiks ja peab ägedat võitlust Pimedusejumalaga (iseendaga). Nii illustreerib müüt valguse ja pimeduse suhet ja tsüklilisust.

Slaid 9

Must jumal valitseb mustuse üle kõigis mõõtmetes. Seni on enamik needusi seotud sooviga surra või naasta sinna, kust tulid. Must päev, must hing, must ronk... Must värv on enamiku rahvaste seas maa värv, maa-alusesse ehk surelikku maailma kuulumise sümbol. Ronk - toitub raipest, on alati seotud surmaga kõigi inimeste seas, pikaealisuse, vanaduse, tarkusega. Sipelgas on samatüveline sõna nagu hämarus, katk, jälkus, tüli, räpane, mara, kujutle, sure, tuhmub (öö veedab), hämarus, hais. Murava - muru kasvab maa alt, kuhu lähevad need, kes Iriysse ei sattunud. Must jumal – teise nimega Naviy Jumal ehk Koschey – valmistab oma KOCHERGidega surnud ainet uueks eluks. Koschey on uues elus taassünni tõenäosuse valitseja. Ja kristlikud jutuvestjad tegid Koštšeist vaenlase.

Slaid 10

Dazhbog Mitu sajandit oli üks Venemaal austatud jumalatest Dazhbog (Dazhdbog) - päikesevalguse, soojuse ja üldiselt viljakuse jumal. Tema nimi ei tule sõnast "vihm", see tähendab "Jumala andmist", "kõikide õnnistuste andjat". Sageli kasutatav fraas "Jumal tahab" peegeldab Dazhbogi iidset nime (vanas vene keeles oli "dai" "dazh"). Kõigi slaavlaste seas tegutseb ta "andva jumalana" (deus dator).

Slaid 11

Slaavlased kutsusid teda "päikesekuningaks, Svarogi pojaks"; selle jumala sümbolid olid kuld ja hõbe. Dazhbogi kultus õitses Venemaal eriti 11.-12. sajandil.Vene rahvas austas Dazhbogi oma kaitsjana, nimetades end tema lapselasteks. Dazhbogist – päikesetsaarist – räägiti kui esimesest valitsejast, päevade kalendri rajajast ja seadusandjast. Dazhbog oli kujutatud lendamas vankril, mis oli rakendatud neljale kuldsete tiibadega tulesõraga hobusele; jumala käes on sõnajalalehtede kujutistega rituaalsed võlukepid; päikesevalgus tuleb tuliselt kilbilt, mida Dazhdbog endaga kaasas kannab. Dazhbog oli päikesevalguse jumal, kuid mitte mingil juhul valgusti ise

Slaid 12

Yarila Yarila on Velesi poeg, ta on kevadpäikese jumal, hukkub ja sünnib uuesti. Yarila (Yarilo) oli ka iidsete slaavlaste viljakuse ja armastuse jumal. Teda kujutati noore mehena kena mees, tulihingeline, armastav peigmees. Yarilo on ka kevadpäike. Paganlikud slaavlased uskusid, et kevadised õied peaksid äratama inimestes kirge ja inimarmastus peaks suurendama põldude viljakust. Samuti palusid nad Yarilalt head saaki, kui ilmusid esimesed kevadised võrsed.

Slaid 13

Hobune Nimi "hors" tähendab "päike", "ring". Hobune kehastab üle taeva liikuvat valgustit. See on väga iidne olend, millel pole antropomorfset välimust ja mida kujutati lihtsalt kuldse kettana. Khorsi kohta teadaoleva teabe analüüs näitab, et enamikus töödes on Khors taevajumalate kõrval: Perun, mis on korrelatsioonis äikese ja välguga, ning Dazhbog. Hobune on päikesevalguse jumalus, kuid mitte päikesevalgus ja soojus; ta oli omamoodi täiendus Dazhbogi päikesele, maiste õnnistuste andjale. Khorsa kultus oli seotud rituaalse kevadtantsuga - RINGI tants (liikumine ringis), kombega küpsetada Maslenitsal pannkooke, mis meenutavad kujult päikeseketast, ja veeretada valgustatud rattaid, mis samuti sümboliseerivad valgustit.

Slaid 14

Madder Paljuski Velesiga sarnanev Madder on talve, surnute maailma ja... maa viljakuse jumalanna. Tema kultuse jälgi slaavlaste seas jälgiti kuni viimase ajani: külades kutsuti Marat või Madderit õlekujuks - talvekülma kehastuseks, mis vastlapäeval rebiti ja hajutati põldudele, et neil oleks rikkalik saak. See on sümboliks selle kohta, kuidas see looduses juhtub: surnud surmast (talv) sünnib elu (kevad).

Slaid 15

Stribog Ühe versiooni kohaselt on Stribog tuulte kõrgeim kuningas - "Igori kampaania" nimetab tuuli "Stribogi lapselasteks". Teda austati ka kui igasuguste julmuste hävitajat, kurjade kavatsuste hävitajat. Teise versiooni järgi on Stribog ehk Striba(ga) iidne Kosmose kõrgeim jumalus ja siis lihtsalt õhuelemendi, aja valitseja. Idaslaavi traditsiooni kohaselt esineb STRIBA niite kitkuva psaltri kujul. , vibuga selja taga ja vööl - sagaidak NOOLTEGA. Tuul mängib JOONETE - JOONETE vihma ja kiirtega - valguse NOOLTEGA, sama tuul kõigutab kõrge rohu JUUSID tasandikul, kus valitseb Stribog. Kahtlemata on foneetiline seos sõnadega “nool”, “nöör”, “JUHT”, “KIIRE” (üks tuule peamisi epiteete muinasjuttudes). Tuuled, Stribogi lapselapsed, on tihedalt seotud äikese ja välguga, nad annavad kiiruse päikese nooltele (kiirtele), millega see viljastab kõike, mis on võimeline arenema ja jälitab surma tumedat jõudu." See rõhutab funktsiooni. Stribogist kui vahendajast ülemise ja alumise maailma vahel...

Slaid 16

Makosh Üldine slaavi austamine maa, saagi ja naise saatuse jumalanna, kõigi elusolendite suure ema Makoshi austamine ulatub tagasi iidse Maaema põllumajanduskultuse juurde. Makosh kui viljakusejumalanna on tihedalt seotud Semargliga (tulejumal), põldu kastvate näkidega, veega üldiselt - Mokoshi kummardati allikate juures ja tüdrukud viskasid talle ohvriks lõnga kaevudesse. Makosh oli ka naistetöö jumalanna, imeline vurr. Samuti keerutab ta koos oma abiliste Dolya ja Nedolyaga saatuse niite, määrates inimeste ja jumalate saatuse.

Slaid 17

Makosh kõnnib mööda Maad lahtiste juustega noore naise näol ja märgib, kes kuidas elab, kuidas järgib kombeid ja keelde. Ta halastab ja premeerib ainult neid, kes on hingelt tugevad ja kes võitlevad õnne nimel. See annab väljapääsu kõige lootusetumatest olukordadest, kui inimene ei heida meelt, kui ta läheb kogu oma jõuga, kui ta pole ennast ja oma unistust reetnud. Ja siis saadab Makosh inimesele õnne ja õnne jumalanna - Srecha. Ja siis teeb mees ukse lahti, astub sammu ja Srecha tuleb talle vastu. Aga kui inimene on alla andnud, kaotanud usu ja loobunud kõigest - öeldakse: "Kõver viib teid välja", siis on ta kibedasti pettunud. Makosh pöörab näo ära. Ja tõrjutut viivad läbi elu koletised vananaised - Särava ühesilmne, kõver, mitte kerge, nädal, Nesrecha - sinna, kus maod nutavad Karni ja Jelly haudade üle.

Slaid 18

Lada Lada on abielu, külluse ja saagi valmimise aja jumalanna. Hiliskevadel ja suviti pöörduti jumalanna poole palvetega ning ohverdati valge kukk (valge värv sümboliseeris headust). Tema nime korrati laulude refräänides: "Oh, Lado!" Oli kaks emajumalannat: ema ja tütar. Ladat kutsuti "Ema Lelevaks". Ladat seostasid slaavlased suvise viljakuse perioodidega, mil saak küpses ja raskemaks muutus. Vene keeles on nimega "Lada" seotud palju sõnu ja mõisteid ning need kõik on seotud korra kehtestamisega: saage läbi, saage läbi, saage läbi, saage läbi, okei. Varem nimetati pulmalepingut "ladiinideks". Ladat peeti mõnikord ka kaheteistkümne kuu emaks, milleks aasta on jagatud.

Slaid 19

Lelya Lelya on noorima sünnitaja Lada tütar. Kevade jumalanna, esimene rohelus ja esimesed lilled, noor naiselikkus ja hellus. Seega väljendab hoolivat suhtumist kellessegi sõna "kallis". Slaavlased uskusid, et Lelya hoolitses kevadiste võrsete - tulevase saagi - eest. Lelyat austasid eriti noored tüdrukud, kes tähistasid tema auks kevadpüha - Lyalnik; nad valisid sõpradest ilusaima, panid talle pärja pähe, istutasid ta murupingile (võrkuva noore roheluse sümbol), tantsisid tema ümber ja laulsid Lelyat ülistavaid laule, seejärel esitles teda tüdruk - "Lelya". sõbrad eelnevalt ette valmistatud pärgadega. Rožanitsa kultust seostati nii viljakuse ja põllumajandusega kui ka abielu, armastuse ja sünnituse mõistetega. .

Slaid 20

"Väikesed" jumalused olid need, kes elasid inimesega kõrvuti, aitasid teda ja mõnikord takistasid teda mitmesugustes majandusasjades ja igapäevastes muredes. Erinevalt peamistest jumalustest, mida keegi harva nägi, ilmusid need üsna sageli inimeste silme ette. Slaavlastel on nende juhtumite kohta tohutult palju traditsioone, legende, muinasjutte ja isegi pealtnägijate ütlusi iidsetest aegadest tänapäevani. Siin on mõned neist jumalustest: Brownie, Ovinnik, Bannik, Dvorovy, Polevik ja Poluditsa, Leshy, Vodyanoy

Slaid 21

Dvorovy Dvorovy on õue omanik, teda peeti veidi vähem sõbralikuks kui Domovoyd. Veel vähem on seda aida peremees Ovinnik ja supelmaja vaim Bannik, kes seisab täiesti eemal, õue serval ja isegi selle taga, on lihtsalt ohtlik. Iidsetel aegadel ei tähendanud sõna “roojane” üldse midagi patust või halba, vaid lihtsalt vähem püha, paremini ligipääsetavat inimese suhtes ebasõbralikult suhtuvate jõudude tegevusele.

Slaid 22

Bannik. Bannikust räägitakse tänapäevalgi palju kohutavaid lugusid. Ta näib pisikese, kuid väga tugeva vanamehena, alasti, pika hallitanud habemega. Tema kurja tahte arvele peetakse minestamist ja vahel saunas juhtuvaid õnnetusi. Banniku lemmikajaviiteks on pesejate kõrvetamine keeva veega, kivide lõhkumine ahjus ja inimeste pihta “tulistamine”. Võib-olla tirib ta su kuuma ahju ja rebib elusalt inimeselt tüki nahka. Küll aga saad temaga läbi. Teadlikud inimesed Nad jätavad Bannikule alati hea leili, värske luuda ja kausi puhta veega. Ja nad ei suru kunagi üksteist peale – Bannik ei talu, ta saab vihaseks. Ja kui jääte Banniku käe alla, peate vannist välja jooksma ja kutsuma appi Ovinniku või Domovoy: "Isa, aita mind välja!"

Slaid 23

Leshy. Muistse slaavlase eluaseme aia tagant algas mets. See mets määras kogu eluviisi. Paganaajal tehti slaavi majas sõna otseses mõttes kõik puidust, alates eluruumist kuni lusikate ja nööpideni. Ja pealegi pakkus mets tohutul hulgal ulukeid, marju ja seeni. Kuid lisaks inimesele antud hüvedele on metsik mets alati olnud tulvil palju saladusi ja surmavaid ohte. Metsa minnes tuli iga kord valmis olla selle omaniku Leshiyga kohtumiseks. "Leshy" tähendab vanas kirikuslaavi keeles "metsavaimu". Leshy välimus on muutlik. Ta võib paista hiiglasena, kõrgeimatest puudest kõrgemana või peita end väikese põõsa taha.

Slaid 24

Goblin näeb välja nagu inimene, ainult tema riided on ümber keeratud, paremal pool. Leshy juuksed on pikad, hallikasrohelised, tema näol pole ripsmeid ega kulme ning tema silmad on nagu kaks smaragdi – põlevad rohelise tulega. Goblin võib kõndida ümber ettevaatliku inimese ja see inimene tormab maagilises ringis pikka aega ringi. Kuid Leshy teab, kuidas hea heaga tagasi tuua. Aga tal on vaja ainult üht: et inimene metsa sisenedes austaks metsaseadusi ega teeks metsale kahju. Ja Leshy on väga õnnelik, kui jätate talle kuskile kännu otsa metsas mittekasvavaid hõrgutisi, piruka, piparkooke ja ütlete valjusti aitäh seente ja marjade eest.

Slaid 25

Vesi. Veejumalus oli Vodyanoy – müütiline jõgede, järvede ja ojade elanik. Merman oli esindatud alasti, lõtv vanamehe, prillide silmadega, kalasabaga. Allikavetele omistati erilised jõud, sest legendi järgi tekkisid allikad Peruni pikselöögist. Selliseid võtmeid nimetati “kõrisevaks” ja see on säilinud paljude allikate nimedes. Vesi – nagu teisedki looduslikud essentsid – oli slaavi paganate jaoks algselt hea, sõbralik element. Kuid nagu kõik elemendid, nõudis see, et seda käsitletaks kui "teie". Ta oleks võinud ta uputada, ilma asjata hävitada. See oleks võinud Vodyanoy käest "paluneerimata" rajatud küla minema uhutada. Seetõttu esineb vadjanoid sageli legendides kui inimvaenulikku olendit. Ilmselt kartsid slaavlased kogenud metsaelanikena vähem eksimist kui uppumist, mistõttu näeb legendides Vodyanoy ohtlikum kui Leshy.

Slaid 26

Brownie Brownie on maja hing, hoone ja selles elavate inimeste patroon. Maja ehitamine oli iidsete slaavlaste jaoks täidetud sügavaima tähendusega, sest sel juhul võrreldi inimest universumi loonud jumalatega. Suurt tähtsust peeti tööde algusaja valikul, asukoha ja ehitusmaterjalide valikul. Puude langetamisel vabandas paganlik slaav tüvedest välja aetud puuhingede ees ja viis läbi puhastusrituaale. Aga iidne slaav Siiski polnud ta täiesti kindel, et langetatud puud ei hakka talle kätte maksma ja tõi enda kaitsmiseks nn ehitusohvreid. Maja punase (idapoolse) nurga alla maeti hobuse või härja kolju, millesse asetati nikerdatud jumalakujud.

Slaid 27

Brownie asus elama maa alla, pliidi alla. Ta esitles end perepea sarnase näoga väikese vanamehena. Iseloomult on ta igavene tülikas, tõre, kuid hooliv ja lahke. Inimesed püüdsid Domovoyga häid suhteid hoida, tema kui austatud külalise eest hoolitseda, seejärel aitas ta maja korras hoida ja hoiatas eelseisva ebaõnne eest. Majast majja kolides kutsuti Domovoy vandenõu kaudu alati oma perega kolima. Inimese kõrval elav Domovoy on “väikestest” jumalustest lahkeim. Ja kohe üle onni läve muutub “teie” maailm aina võõramaks ja vaenulikumaks Tasapisi hakkasid meie esivanemad uskuma, et maailmas on palju beregiine, nad elasid metsades. Suure Beregini kultust esindas kask - taevase sära, valguse kehastus, seetõttu hakati aja jooksul just kaske eriti austama "näkide" juures: iidsed paganlikud pühad beregini auks. - metsanäkid. Vastavalt rahvauskumused, enne pulmi surnud kihlatud pruudid muutusid bereginiteks. Näiteks need tüdrukud, kes sooritasid enesetapu reetliku peigmehe reetmise tõttu. Selle poolest erinesid nad vesinäkidest, kes elavad alati vees ja sünnivad seal. Rusalnaja ehk Kolmainu nädalal, rukki õitsemise ajal, ilmusid beregiinid teisest maailmast: nad tulid maast välja, laskusid mööda kaseoksi taevast ning tõusid jõgedest ja järvedest. Nad kammisid oma pikki rohelisi punutisi, istusid kaldal ja vaatasid pimedasse vette, kiikusid kaskedel, punusid pärgi, möllasid rohelises rukkis, tantsisid ringe ja meelitasid enda juurde noori nägusaid mehi. Iga tüüp oli beregini jaoks kadunud peigmees ning nad hullutasid oma ilu ja julmusega paljusid. Siis aga lõppes tantsu- ja ümmarguste tantsude nädal – ja beregiinid lahkusid maa pealt, et naasta taas järgmisse maailma. Ivan Kupala päeval jäeti nendega hüvasti: lõbutseti, pandi selga loomamaskid, mängiti harfi ja hüpati üle lõkke.