"Oleme kõik läbi elanud Jumala abi»
Meie konkursil “Saraatovi maa pühad inimesed ja paigad” osalev Vera Zaitseva kohtus küla vana elaniku Aleksandrov Gaiga, kes on suurveteran. Isamaasõda Raisa Grigorjevna Ignatjeva. Raisa Grigorjeva on vaatamata oma 94-aastasele eluaastale sõbralik, aktiivne ja suurepärase mäluga naine. Ta elas imelist elu, kasvatas lapsi, nüüd on tal lapselapsed ja lapselapselapsed. Saatus ei olnud sellele naisele alati soodne - teda ei säästetud sugulaste ja sõprade kaotusest, raskustest ja raskustest, kuid nagu ta ise ütleb, "elas ta kõik Jumala abiga üle". Raisa Grigorjevna rääkis, kuidas külakirikute saatused ja inimsaatused sulandusid.
Kasvasin suures peres, kus meid oli 6 last - kaks poega ja neli tütart. Elasime Bai-Guzha talus, elasime vaeselt, meid palkasid need, kes elasid rikkamana, tööle. Seejärel kolis pere Algaisse. Ainus rõõm meile lastele oli tädi Varvara, minu ema õe külaskäik. Ta oli kihlatud jõuka kaupmehe Gavrila Andreevitšiga Fakeevi talus või, nagu seda ka kutsuti, Mashtaksais (see asub Kasahstanis, Algaist enam kui 200 kilomeetri kaugusel). Tädi Varvara oli ilus naine, tema abikaasa armastas teda, neil oli hea suur maja, ja pood on suur, aga üks probleem oli: lapsi polnud. Nad kannatasid väga ja tädi Varya tuli Algaisse kirikusse, et endale last kerjama. Paljud inimesed tegid seda varem ning lapsed sündisid tugevate ja tervetena. Palve tegi sellise ime!
Tädi Varya abikaasa tuli Algai jaama kaupa läbi rääkima väga ilusas vankris, mille olid joonistanud kaks valget kammitud lakaga hobust. Ja loomulikult on kaares kellad. Lahke, südamlik, hooliv ja tähelepanelik – ta armastas väga oma Varvarushkat ja meid lapsi. Kuna elasime Algai servas, siis oli tema käru kellade helin juba kaugelt kuulda. Vanasti jooksid naabrilapsed meie juurde ja karjusid: "Onu tuleb kelladega sinu juurde!" Hüppame püsti ja jookseme õue temaga kohtuma. Onu sõidab õue, hüppab hõlpsalt tarantassilt maha, ütleb tere ja ütleb: "Dushanyushka (meie ema nimi oli Dunya), kus on teie abilised, lähme kööki, ma annan neile kingitusi."
Kui õnnelikud me olime neil kaugetel 20. sajandi aastatel! Ta kinkis meile õhupalle, millest õhk välja lasta, laulis “ooty-ooty” ja loomulikult õhukesed froteemustriga kommid kommipaberitel. Igaüks sai 1 kommi ja me tänasime jumalat selliste kingituste eest.
Onu Gavril ja tädi Varvara hakkasid emalt paluma, et ta annaks mind neile kasvatada. Kuid vanemad ei andnud selleks nõusolekut.
Aastal 1928 kõrvaldati Gavrila Andrejevitš. Tädi Varja palvetas ja palus, et Jumal aitaks. Gavrila Andreevitš saadeti 8 aastaks vangi. Tädi Varvara lahkus Algaisse hobuse seljas, olles jõudnud oma kuldsete ehete, nõude, heade riiete ja kergete asjadega rinda korjata. Neil oli ametnik, tema nimi oli Shayap-aka. Samuti mõisteti ta süüdi vara konfiskeerimisega ja sai 6-aastase vangistuse.
Mu vanemad andsid tädi Varyale peavarju. Ta armastas mind väga ja viis mind pidevalt Jumala templisse palvetama. Tempel asus Aleksandrov Gai kesklinnas, umbes seal, kus praegu asub keskkatlamaja. Sissepääs oli läänepoolsest küljest. Kui nüüd vaadata, siis sissepääs oli Lastekunstikoolist. Läheduses oli väike kabel.
Tädi Varya õpetas mulle kõik peamised palved: “Meie isa”, “Neitsi Maarja”, “Elus abis” ja teised, ta õpetas mind pidama paastupäevi.
Varem oli nii, et tädi äratas mind varahommikul, kui kõik majas olijad veel magasid, pesi mind, riietas soojalt ja me läksime temaga templisse palvetama. Ja kellad helisevad!!! Nad julgustavad teid palvetama oma pattude eest, paluma Jumalalt tervist ja andestust.
Me tuleme palveteenistusele, kuid inimesed ei saa sellest läbi. Kohalik preester aga austas tädi Varjat eriti, nägi meid temaga koos ja saatis meid koori. Seal peatusime palvetamas. Hommikupalvus kestis 2 tundi ja seda kutsuti "matins". Mäletan, kuidas palve lõppes, preester tuli mu tädi juurde, ristis ta oma ristiga, patsutas siis pähe ja tänas mind. Ja ma olen nii õnnelik ja rahul, et käin kirikus. Mäletan, et paljud vanemad tõid oma lapsed kirikusse. Tädi Varja ristis mind kirikus ja pani risti.
1931. aastal naasis onu Gavril ootamatult vanglast, üleni haige, raskest vanglatööst külmetanud. Ta teenis vaid 3 aastat ja jäi kurnavast tööst surmavalt haigeks. Ta saadeti koju surema, mis peagi juhtus.
Tädi Varvara jäi leseks. Ta hakkas elama mu vanematemaja kõrval ja ma olin pidevalt temaga koos. Ta pidas lüpsilehma, niitis ise heina ja juhtis talu. Ja ta tegi kõike palvega. Meie, lapsed, püüdsime teda kõiges aidata.
Kuid täiesti ootamatult naasis 1932. aasta märtsi alguses vanglast nende ametnik Shayap-aka. Kuna seal oli mudane tee ja Kasahstani tee oli välja uhutud, palus ta tädi Varja juurde mõneks ajaks jääda, kuni stepp kuivab ja kaubakärud Kasahstani lähevad, et saaks nendega Maštaksaile minna.
Vanglas veedetud aastate jooksul muutus Shayap-aka süngeks ja süngeks. Ta magas suurel rinnal, aitas lehma hallata, aga oli kogu aeg vait. Tädi ütles mu isale, et Shayap-aka on ilmselt millegi kurjaga. Ta palvetas, et midagi ei juhtuks, et Jumal halastaks ja hoiaks õnnetuse ära.
Aeg läks, kevad oli täies hoos, lumi oli põldudelt juba sulanud, teed kuivasid ja tädi Varya küsis Shayap-akalt: "Miks sa koju ei lähe? Väikesed kärud on juba Kasahstani läinud - lahkuge. Ta vastas, et läheb kahe päeva pärast.
Õhtul mu tädi palvetas; miski ei ennustanud probleeme. Öösel äratab ta mu ootamatult üles ja paneb mind kiiresti riidesse. Ta sosistab: "Shayap-aka läks õue ja ta on pikka aega läinud, võib-olla on tal midagi halba ..." Ta haaras mu sülle ja jooksis mu vanemate juurde. Me ei maganud terve ülejäänud öö, tädi ja ema palvetasid. Koidiku saabudes avastasid täiskasvanud, et Shayap-aka oli vankri külge kinni pannud lehma, lõhkus rinnakorvi, võttes sealt kõik väärtusliku, võttis sulgvoodi ja padjad, et stepis mitte ära külmuda, ning õnnestus põgeneda. Ja voodi peal, kus me magasime, oli kirves. Ta tahtis mind ja mu tädi tappa, aga me põgenesime õigel ajal. Nii päästis meid palve.
1932. aastal läksin 1. klassi. Kool asus templi kõrval. Vaatasin kupleid alati rõõmuga, aga ka argusega. Mäletan hästi, kuidas noored punastes sallides tüdrukud hoovides ringi käisid, et teha kampaaniat selle eest, et inimesed ühineksid Oktoobrirevolutsiooniga ja unustaksid oma usu jumalasse. Tüdrukud selgitasid, et religioon joovastab inimesi, et see on kasulik rikastele, mistõttu paljud hakkasid ühinema oktoobristidega ja seejärel pioneeridega, võttes oma risti maha. Ühtlasi astuti kolhoosidesse, loeti tööpäevi ja aasta lõpus anti toidukaupa - teravilja, juurvilja, heina.
Kirik hakkas tühjenema ja 1935. aasta sügisel suleti. Templis korraldati klubi. Tädi Varja läks Uralskisse elama ja oli endiselt kurb, et Algai kirik suleti, sest see koht oli püha ja selle eest palvetati.
Mõned külaelanikud eemaldasid oma maja punastest nurkadest ikoone ja riputasid üles Lenini portree. Kuid mu ema jättis iga üksiku ikooni maha, ta ei võtnud seda maha. Küla elanikud palvetasid oma kodudes ja palvemaja asus Krasnopartizanskaja tänaval, praeguse Gorgazi vastas. Madal Adobe maja, seal põlesid alati lambid, vaikus, kord, puhtus. Paljud algailased ei lõpetanud palvetamist, nad palvetasid tervise eest, et sõda ei tuleks. Käisime ka seal, põlvitasime savipõrandal ja palvetasime piltide ees. Palvemaja oli seal umbes 60ndate lõpuni.
Aga tuleme tagasi aastasse 1935. Mäletan seda juhtumit: tund oli just lõppenud ja vahetunnis nägime, et meie joonistusõpetaja Nikolai Aleksejevitš Timonin kõndis kiriku poole ja üle tema õla oli kogu rinnal punane lõuend kirjaga „Maha Jumalaga. !” Lähedal on komsomoli liige Tonya Filimonova. Meil oli nurgaklass ja pärast vahetundi tunglesime kõik koos õpetaja Valentina Ivanovna Kalatinaga akende juures, kust avanes vaade kirikule. Nikolai Aleksejevitš seoti köiega ja selles punases sidemes hakkas ta templi kuplitesse ronima. Siis läksime Valentina Ivanovnaga tänavale ja vaatasime oma õpetajat ümbritsedes hirmunult, mis juhtub...
Meie kunstiõpetaja ronis väga kõvasti, ta ei suutnud ikka visata trossi aasa, mis oli all kahe traktori külge seotud, ristidega kirikukuplitele. Siis tal see lõpuks õnnestus. Tõmbamiskäsklus tuli, traktorid sumisesid, trossid tõmbusid pingule ja miski lõhenes kohutavalt.
Ja me olime nii hirmul, et kõik piirasid oma õpetajat ja suutsid vaevalt pisaraid tagasi hoida. Lugesin vaikselt palvet, mille tädi mulle õpetas. Mõlemad kuplid kukkusid vastu maad. Nende kukkumisest hakkas isegi maa meie jalge all värisema ja me surusime end nuttes kõvasti üksteise ja Valentina Ivanovna vastu. Ta ütles: "Näete, poisid, mida ateistid teevad, isegi maapind meie jalge all hakkas värisema."
Siis naasime klassi, aga järsku kutsuti meie õpetaja kuskilt tunnist. Järgmisel päeval saime teada, et ta viidi politseijaoskonda ja pandi vangi. Ilmselt kuulis keegi tema sõnu ateistide kohta. Kool asus politseist 3 maja kaugusel ja kuna meil oli õpetajast väga kahju, siis otsustasime tema juurde kohtingutele joosta, kui ta välja jalutama viidi. Igatsesime teda väga, vaatasime läbi aiaprao. Ja ta oli ikka veel pruunis kampsunis ja mustas seelikus ning kõndis käed selja taga. Sosistasime talle: me armastame sind, igatseme sind, tule ruttu välja, me ootame sind, aga ta noogutas lihtsalt pead ja – ei sõnagi. Siis said nad teada meie kohtingutest ja politseinik ähvardas meid, et paneb meid ka kõik vangi. Lõpetasime jooksmise. Peagi saime teada, et ta toimetati Saratovisse ja seal mõisteti ta riigireetmises süüdi. Kuulsin, et teda tulistati.
Kirik oli pikka aega tühi ja siis tehti sellest kultuurimaja. Ja need inimesed, kes kirikust kuplid eemaldasid, kannatasid oma elus. Tonya Filimonova abiellus ja sünnitas puudega poja. See poiss sündis suure peaga, ei osanud rääkida ja ainult vilistas terve päeva. Nikolai Aleksejevitš Timoninit süüdistati varguses, ta mõisteti süüdi, naasis seejärel Algaisse ja töötas õpetajana. Lapsed armastasid teda, ta joonistas andekalt, tegi skulptuure ja täiskasvanud nimetasid teda armetu meheks ja ütlesid, et jumal karistab teda.
1942. aastal läksin vabatahtlikuna rindele ja olin rindel kuni 1945. aastani. Meie pere oli sügavalt usklik, eriti meie vanemad. Kodus peeti kõiki paastuid ja tähistati kõiki usupühasid. Kuigi me, lapsed, olime komsomoli liikmed, kandsime kõik ema kingitud riste. Kui ma sõtta lahkusin, kinnitas ema mulle aluspesu külge risti. Paljud eesotsas olnud tüdrukud kandsid pidevalt õlarihmade külge kinnitatud riste, et komandörid ei näeks.
Meie, VNOS-i võitlejad, pidime sõja ajal taluma nii mõndagi raskust.Elasime 6-liikmelistes rühmades niisketes kaevikutes ja palusime alati jumalat ja palusime, et saabuvad Henkel või Junkers meie positsioone ei kahjustaks. Ja kuidas me õnnest hüppasime, et meie võitlejad nad maha lasid. Usk päästis meid.
Suure Isamaasõja ajal viidi Kachini lennukool Algaisse, paljud evakueeritud olid ukrainlased, poolakad, lätlased. Nad nõudsid kino, erinevaid lavastusi ja kohalikel noortel oli vaja kultuuriliselt areneda. Seetõttu oli endises kirikus asuv klubi väga nõutud. Olles juba rindelt naasnud, hakkasin ka klubis-kirikus käima, aga olin alati hämmingus, tuli meelde, kuidas siin oli jumalateenistus ja kirikukoor laulis kord. Ma ei suutnud lahti lasta mõttest, et see on Jumala tempel, aga elu on elu...
Klubi tegutses kirikus 1951. aastani. Ja siis oli tulekahju. Inimesed kustutasid leegid, kuid puidust tempel põles nagu küünal. Nad valavad voolikust vett, kuid leek ei kustu, nagu valaksid nad sellele petrooleumi. Vaid kolme tunniga põles kogu hoone maha. Põlestati draamaklubi kostüümid, puhkpilliorkester ja kogu klubi tehnika. See oli Jumala karistus meile kõigile, Algai külaelanikele.
Kuid lõpuks tekkis külla kirik: alates 80ndate lõpust ehitati see vanasse telliskivihoonesse. Nüüd on siin pühapäevakool.
Ja loomulikult oli mul väga hea meel, kui Kaasani Jumalaema ikooni auks tekkis idee ehitada meie piirkonda uus kirik. Milline hea projekt valiti ja koht oli hea. Kogu maailma ehitamiseks kulus 9 aastat ja 2016. aastal toimus suur pühitsus. Hing rõõmustas, kui kellad helisid. Mäletasin kogu oma elu, palveränduri tädi Varvarat ja kõike seda, mis on minu elus seotud kirikuga. Jõuan üha enam veendumusele, et "Ilma Jumalata pole teed." Ma usun, et ainult Issand Jumal päästab meid, kaitseb meid ja hoiab meid kahju eest. Peate lihtsalt elama, pidades kinni Issanda käskudest - elage rahus, armastuses, lahkuses.
 |  |  |  |
Materjal - konkursil "Saraatovi maa pühad inimesed ja paigad" osaleja - valmistati ette projekti "Isamaa vaimsed sidemed - ajalugu ja modernsus" raames. Projekti elluviimisel kasutatakse riigi toetusraha, mis eraldatakse toetusena vastavalt presidendi korraldusele Venemaa Föderatsioon 04.05.2016 nr 68-rp ja SA Perspektiivi Alevike ja Maapiirkondade Kodanikutegevuse Toetamiseks korraldatud konkursi alusel.
Foto avatud Interneti-allikatest ja autori poolt
Voroneži Urivi küla kirikus oli õhtune jumalateenistus. Kiriku praost isa Sergius nägi taas koguduseliikmete esimestes ridades palavalt palvetavat naist väikese poisiga süles.
Arvasin, et tegemist on ema ja pojaga ning lapsel olid tõsised terviseprobleemid; paljud abivajajad mäletavad Issandat,” räägib preester. - Samal päeval öeldi mulle, et lapsel on ajukasvaja, arstid ei võtnud ette teda opereerida ja ütlesid emale otse: "Poissi ei aita keegi peale jumala..."
Evgenia THOMSON,
Vladimir LAVROV (fotol) Saša ei olnud tagaotsitav laps. Ema, lüpsja Valentina Rusikova, otsustas sünnitada oma ema vastu, kes pidevalt kordas: "Sina ja su abikaasa ei saa kahte last sünnitada!"
Poeg sündis nädal tagasi graafikust ees"Andsin lehmale südamele löögi ja selleks surus ta mind kõhuga vastu seina," meenutab Valentina. - Perekond mõtles oma pojale sellise nime: viskasid need paberihunnikusse ja andsid ringi. Märkmed olid mõeldud naljana: kedagi ei huvitanud, kuidas last kutsutakse. Lapse eest hoolitses 7-aastane õde, emal polnud aega - ta hoolitses kariloomade ja aia eest. - Mu tütar ütles mulle kord: "Ema, Sashka silmad on ristis..." Ja ma ütlesin talle: "Jäta mind rahule!" On aeg magama minna!” ohkab Valentina. - Ta ütles mulle: "Ta ei taha süüa, ta joob halvasti" ja mina: "See on teile vähem vaeva!" Beebi viidi haiglasse alles siis, kui tema pea koletult suurenes. Pärast Sasha uurimist langetasid arstid otsuse, mis sarnanes pigem lausega: kaugelearenenud ajukasvaja, nägemisnärvi atroofia ja selle tagajärjel ühe silma pimedus.
Kingitus taevast
Nad selgitasid Valentinale, et keegi ei võta ette poissi opereerima: otse nägemisnärvidel paiknevat kasvajat on võimatu välja lõigata. Ainus viis aidata on kasvaja kiiritamine, et see ei kasvaks. Kabinetist lahkudes kuulis ema, kuidas arst raskelt ohkas ja kolleegile ütles: "Anna alla, see ei tööta!..." - ja ta puhkes nutma. Mööduv arst küsis, mis juhtus ja ütles vaikselt: “Mine kirikusse, vähemalt hing läheb paremaks...” See oli viimane võimalus, aga uppuja klammerdub isegi õlekõrre külge. Valentinast sai külakiriku alaline koguduse liige, ta reisis koos Sašaga terve aasta pühapaikadesse ja palvetas iga päev tõsiselt. Lihavõttepühadel juhtus ime.
«Teadsin, et Jeruusalemmast tuuakse Püha Tuli ja tükike sellest jagatakse kõikidele kirikutele. Ta kandis põleva küünla koju, nagu oleks see tema kalleim vara, ja süütas toas lambi,” räägib naine. - Sanechka magas. Ta äratas ta üles, tõi ta pimedale silmale valguse - poeg ei tõmbunud isegi tagasi. Hoidsin lampi käes ja küsisin: "Vaata, mu hea!" - hüüdis ja palvetas. Suurel Kristuse pühapäeval hakkas pimesilm nägema! Ja kui Valentina ja Sasha järgmisele arstlikule läbivaatusele saabusid, teatasid arstid veel ühe hämmastava uudise - kohutav kasvaja oli mitu sentimeetrit kahanenud! "Sellest teada saades hakkas mu abikaasa isegi harvemini jooma ja lõpetas siis täielikult - ta kardab Jumalat vihastada," naeratab Valentina. - Sanechka on nüüd nelja-aastane, kasvaja väheneb jätkuvalt ja ma usun, et Issand ei hülga meid - ja mu poeg saab lõpuks terveks! |
Jumala tahe
Õpilaste suureks rõõmuks teatas Meister, et soovib sünnipäevaks uut särki. Ostsime parima kanga. Tuli külarätsep, võttis mõõdud ja lubas jumala abiga seitsme päevaga valmis saada.
Nädal on möödas. Õpipoiss saadeti rätsepa juurde: Peremees küsib, kus on tema uus särk?
"Mul ei olnud aega seda lõpetada," vastas rätsep, "aga jumala abiga saan selle homme valmis."
Järgmisel päeval juhtus see uuesti:
Vabandust, see pole veel valmis. Tule homme – kui Issand tahab, siis ma lõpetan selle kindlasti.
Järgmisel päeval ütles meister:
Küsige temalt, kui kaua tal kulub, kui ta töötab üksi, ilma Issanda abita.
Raamatust KAINNE ELAMINE autor Anonüümsed alkohoolikud Mukhtasari raamatust "Sahih" (hadithide kogu) autor al-BukhariPeatükk 95: Puhastamine kividega. 122 (155). On teatatud, et Abu Hurayrah, olgu Allah temaga rahul, ütles: "(Ükskord), kui prohvet (rahu ja Jumala õnnistused), kes tavaliselt ei vaadanud ringi, läks välja ennast kergendama, järgnesin talle. . Kui ma talle lähenesin, siis ta
Raamatust Uusim raamat faktid. 2. köide [Mütoloogia. Religioon] autor Kondrašov Anatoli PavlovitšKuidas ja kelle abiga haned Rooma päästsid? Rooma ja Itaaliasse tunginud gallide vahelise sõja ajal saadeti vaenlase poolt piiratud Pealinna mäel asuvasse tsitadelli sõnumitooja teatama Marcus Furiuse juhitud linnast välja jäänud Rooma vägede peatsest abist.
Raamatust Jooga: surematus ja vabadus autor Eliade MirceaVI, 7: “NENDE SAMADE TEGEVUSTEGA...” Anangavajra, Indrabhuti mentor, kordab oma Prajnopayavinischayasiddhis (I, 15) seda fraasi mitu korda. Selles traktaadis, nagu ka Jnanasiddhi Indrabhutis, on maithuna tungivalt soovitatav. Mudra (rituaalne paaritumispartner)
Raamatust Words: Volume I. Valu ja armastusega tänapäeva inimesest autor Vanem Paisi SvjatogoretsPüha Vaim ei lasku alla tehnoloogia kaudu.Intellekti poolt öeldud Sõna ei muuda hinge, sest see on liha. Hinge muudab Jumala sõna, sündinud Pühast Vaimust, omades jumalikku energiat. Püha Vaim ei lasku seega tehnika abil alla
Raamatust Õigeusk autor Titov Vladimir ElisejevitšPiibli päästmine teaduse abiga See aga teolooge ei häiri, nende jaoks on oluline säilitada piibliloo keskne idee, et maailm on Jumala loodud. Ja siin püüavad nad oma väidet toetada viidetega teaduse autoriteedile.Õigeusu teoloogid oma
Raamatust Piiblipildid ehk mis on "Jumala arm" autor Lyubimova Jelena Raamatust Vershalinsky paradiis autor Karpjuk Aleksei NikiforovitšKAUGAST KRONSTADTI ABI SAADA 1 Oli heinateo aeg, kui Aljaš kattis tellistest seinad vihma eest õlgedega, kattis õlale koti kruusa ning Ruselikha, Pilipikha, Kuksova naine, Maysak ja teised palverändurid saatsid ta Grodno jaama. Olles läbinud viiskümmend miili jalgsi,
Raamatust Looja tee autor Luzzato (Ramhal) Moshe Chaim Raamatust Ilma Jumala Sõna moonutamata... autor Beekman JohnTegudest nimede abil ja nõidusest Oleme juba eelmistes osades selgitanud, et kogu loomingu algus on transtsendentaalsete jõudude kogu. Need jõud viiakse teadaolevate osadega loogilisse süsteemi ja neist arenevad kõik materiaalsed objektid etappide kaupa. Rohkem
Raamatust Jumala imed autor Serbski Nikolai VelimirovitšMuutmine võrdluse abil Uue õppimisel on kasulik tugineda juba teadaolevale. See põhimõte on aluseks teist tüüpi kirjeldavale modifikatsioonile, mis hõlmab uue kontseptsiooni võrdlemist teiste sihtkultuuris olemasolevate kontseptsioonidega.
Raamatust Iliotropion ehk Kooskõla jumaliku tahtega autor (Maksimovitš) Tobolski JohannesMuutmine klassifikatsiooni abil Üks sihtkeele jaoks uue mõiste edasiandmise viise on üldmõiste (klassifikaatori) kasutamine koos laenatud sõnaga, mis antud juhul näitab, et teatud
Raamatust Müstika Vana-Rooma. Saladused, legendid, traditsioonid autor Burlak Vadim NikolajevitšEvangeeliumiga seotud probleemide lahendamine Kui olime palverännakul Pühale Maale, rääkis Milka Šetšerova Sanadist Banati linnast, kuidas ta sai oma emalt selleks palverännakuks loa. Milka on lesk ja tal on väike poeg. Keegi omasugustest pole kunagi käinud
Raamatust Tõeline abi rasketel aegadel [Nicholas the Wonderworker, Matrona of Moscow, Seraphim of Sarovi] autor Mihhalitsõn Pavel JevgenievitšNeed, kes usaldavad Jumala abi, muudavad kurja heaks Viies tasu: tõelise usaldusega Jumala vastu on meile antud justkui täielik kõikvõimsus – tundub, et oleme kõikvõimsad. Püha apostel Paulus kuulutab vabalt: "Ma võin kõike Jeesuse Kristuse läbi, kes mind tugevdab" (Fl 4:13).
Autori raamatust Autori raamatust"Ja kogu selle aja pöördusid nad abi saamiseks Matrona poole" Meie lugu. Sõjaväelaste pere, isa viidi Moskvasse 2000. aastal. Elasime K.-s, müüsime seal oma korteri maha, aga kodu ei saanud siit osta. Seadsime end sisse õpilaskodusse (tuba - 16 meetrit, mugavused koridoris), aga mina
Kloostrite ja kirikute peamiste traditsiooniliste nimede külge sidekriipsuga ei soovitata lisada sõna "Püha".
Praegu on seda tüüpi kõige stabiilsem ja sagedamini kasutatav fraas nimi – Püha Sergiuse Püha Kolmainu Lavra (koos Püha Sergiuse Kolmainsuse Lavraga). Kuigi see nimi tuli kasutusele alles 20. sajandil, on see antud juhul õigustatud, kuna pärineb stabiilsest terminist Püha Kolmainsus.
Sõna "püha" templi või kloostri nimes on õigustatud ka siis, kui need on pühitsetud Püha Vaimu auks.
Kõigil muudel juhtudel ei ole kloostri või templi nimele sõna "Püha" lisamine vajalik (vt täpsemalt: Mark, Jegorjevski piiskop. Kiriku protokoll. M., 2007. lk 99–100).
HalleluYah või HalleluYah?
Jumalikku inspireeritud või jumalikult inspireeritud
Mõlemad variandid on õiged (näiteks jumalikult inspireeritud raamat (Piibel)), kuid Moskva patriarhaadi kirjastuse spetsialistide sõnul on eelistatavam variant jumalikult inspireeritud (raamat).
Jumala või jumala oma?
Vene keele seisukohalt on õiged mõlemad viisid. Omadussõnade "jumal" ja "jumal" erinevus seisneb ainult stiililises kuuluvuses ja kasutusalas.
Sõna "Jumala" viitab kõrgele raamatustiilile ja seda kasutatakse peamiselt kirikutekstides ja -fraasides:
– Jumalaema
– Jumala abi usklikele
Sõna "jumal" viitab üldisele kirjanduslikule sõnavarale, iseloomustab esemeid ja nähtusi, mis on igapäevasemad ning esinevad sagedamini stabiilsetes kombinatsioonides:
– Jumala olend
– jumala lind
Sama eristus kehtib ka mõne teise omadussõna vormi kohta Jumala oma:
– abikaasa. b., b. P.: Jumal tema ja Jumal ja mina,
– abikaasa. r., dat. P.: Jumal Ma räägin temaga ja Jumal Iyu,
– kolmap R.: Jumal sa ja Jumal Jah,
– pl. h. Jumal yi ja Jumal II
Diakon või diakon?
Mõlemad variandid on õiged. Kirikutekstides kasutatakse traditsiooniliselt vanemat kirjaviisi: diakon, hierodiakon, protodiakon, ilmalikus - läbi kirjutamine "b".
Diakon on madalaim vaimulikkond, preestri abiline jumalateenistuste ajal.
Abbess või Abbess?
On traditsioon kirjutada üks Jumalaema nimedest - Taevane Abbess - mõlema sõnaga suurtähtedega, samas kui sõnas Abbess salvesta lõpp -ja mina.
Kui seda sõna kasutatakse kloostri abtissi kohta, kirjutatakse see sõna väikese tähega, mis lõpeb -ya: abtiss.
Allikas: Kiriku trükiväljaannete toimetaja- ja kirjastuskujundus: autori ja kirjastaja kataloog. M: Moskva Patriarhaadi kirjastus, 2015.
Prohvet Jesaja raamat või prohvet Jesaja raamat?
Rinna- või rinnarist?
Õige usaldusisik, kirikuslaavi sõnast percy– rind, s.o. rinnarist.
Kiriku õigekirja põhiprintsiibid
Väike- ja suurtähtede kirjutamine venekeelsetes kirikuteemalistes väljaannetes, samuti venekeelses transliteratsioonis ilmunud kirikuslaavi liturgilistes tekstides ei ole uus probleem. Kuni viimase ajani olid peaaegu igal õigeusu kirjastusel sisekasutuseks mõeldud sõnaraamatud, kuid nagu arvata võis, rakendasid erinevad sõnaraamatud selle probleemi lahendamiseks erinevaid põhimõtteid.
Iga kirjastaja lähenes sellele küsimusele parimal juhul vene keele õigekirja- ja süntaktilistele reeglitele tuginedes, kasutades korrektorite ja toimetajate käsiraamatuid. Kuid avaldatud tekstide eripära arvestades tegid kirjandustöötajad muudatusi ja täiendusi, mis mõnikord ei vastanud vene keele üldtunnustatud normidele. IN nõukogude periood Kiriku sõnavara ei sattunud reeglina peaaegu kunagi sõnaraamatutesse, veel vähem seda ei mainitud toimetamis- ja stilistikajuhendites. Seetõttu pöördusid toimetajad omal ohul ja riskil näidiste saamiseks väljaannete poole, mis ilmusid enne revolutsiooni Venemaal või välismaal 20. sajandil. Kuid kõigis neis raamatutes puudusid ka ühtsed reeglid selliste tekstide avaldamiseks.
Need reeglid on oluline samm selles suunas. Põhiprintsiibid, mille järgi "kirikuortograafia" välja töötati, taanduvad järgmistele:
– Kirikuteemaliste tekstide õigekiri ei tohiks üldiselt olla vastuolus praegu üldtunnustatud vene keele õigekirjanormidega kirjakeel.
– Kirikuteemaliste tekstide kõrvalekalded üldtunnustatud normidest peaksid olema vähesed, selgelt motiveeritud ja võimalusel süsteemsed – vältimaks ajaproovile vastu pidanud reeglite erosiooni. Lisaks tuleb arvestada, et neid reegleid ei rakendata mitte ainult avaldamispraktikas, vaid ka koolitamise protsessis kesk- ja kõrgkoolides – ja see koolitus ei tohiks loomulikult hõlmata kümnete ebaloogiliste asjade päheõppimist. sõnastatud reeglid ja sadu erandeid .
– Vene keeles kirjutatakse kõik lause keskel või lõpus leiduvad sõnad (välja arvatud pärisnimed) vaikimisi väikese tähega. Suure algustähe kirjutamine on erijuhtum, mis nõuab alati erikirjeldust ja tugev õigustus.
– Teksti ei tohiks suurte tähtedega üle koormata, muidu tekivad probleemid selle visuaalse tajumisega ja suurtähed ise devalveeruvad kiiresti lugeja meeles. Eeltoodu kehtib nii ilmalike kui ka kiriklike tekstide kohta.
– Mõistes, et ükski juhend ja teatmik ei mahuta kõiki erinevaid reaalseid sõnakasutuse juhtumeid, tuleks tunnistada vastuvõetavaks ja normaalseks, et erinevate sõnade, fraaside ja terminite õigekirjas esineb erinevusi, olenevalt tekstižanrist, sihtrühmale ja autori individuaalsetele eelistustele. Samas tuleb hoiduda igasugusest rangest regulatsioonist väike- ja suurtähtede kirjutamisel kirjanduslikes tekstides: sedalaadi teostes pole keel mitte ainult vahend, vaid ka eesmärk. Autori ideede vabadust ei tohiks piirata.
Allikas: Kiriku trükiväljaannete toimetaja- ja kirjastuskujundus: autori ja kirjastaja kataloog. M: Moskva Patriarhaadi kirjastus, 2015.
Patriarhaalne või patriarhaalne?
Tõsi ilma pehme märgita: patriarhaalne, patriarhaalne. Ja: Patriarhi (Patriarhi tiigid).
Omadussõna patriarhaalne algsel kujul näeb välja nagu omastav omadussõna, mis vastab küsimusele "kelle?" ja lõpeb -й (-jeго), vt: rebane - rebane, karjane - karjane, kilpkonn - kilpkonn, lind - lind, inimene - inimene, munk - munk, maaomanik - maaomanik, pätt - pätt jne. Sellised sõnad lükatakse tagasi spetsiaalse (pronominaalse) käände järgi ja neisse kirjutatakse pehme eraldusmärk.
Siiski sõnad kuninglik Ja patriarhaalne tagasi lükatakse mitte asesõna, vaid omadussõna käände järgi, st nagu omadussõnad hea (hea), kõige püham (püham), surnud (surnud), suurem (suurem), august (kõige august) jne. Selliste sõnade puhul ei kirjutata eraldavat pehmet märki.
Sel põhjusel on õige: patriarhaalne(Mitte patriarhaalne) õnnistus, patriarhaalne(Mitte patriarhaalne) käärkamber,Patriarhaalne(Mitte Patriarhaalne) tiigid. Ja vastavalt: kuninglik, kuninglik, kuninglik.
“Vene keele grammatika” (toimetanud N. Yu. Shvedova, M., 1980) näitab: “Omadussõnad orly(vananenud), isa oma, kuninglik Ja patriarhaalne, mille tüvi lõpeb konsonantide rühmaga (- th- kääne im. p.un. h abikaasa lk), varieeruvad vastavalt omadussõna käände pehmele variandile. Haridus omastavast sõnast. adj. kuninglik, patriarhaalne käändevormid omastava tüübi järgi. adj. soobel, karjane, huntkala ei ole tänapäevase keele jaoks normatiivne. Samas „kirjanikud 19. saj. naissoost omastavate omadussõnade kaudsete käändevormide moodustamine koos j-e ees kaashäälikuga. kasakas, röövel) järgides asesõnade muutumise mustrit. adj. meie, sinu(vt allpool) ilma j-ta tüve lõpus: Sa ei sure kasaka mõõga löögist(Koev.); Mitte röövlite lõbustamiseks Nii vara kogunesid Adekhi vanamehe Gasubi õuele(Koev.); See mees oli Vanyukha punane, Pikk mees, – Ärge andke järele oma vaenlaste võimule, elaksin kaua(Necr.) (tänapäeva keele jaoks normatiivsed vormid kasakas, bandiit, vaenlane)».
Niisiis, sõnade õigekiri on erinev: kloostri - patriarhaalne; kloostri - patriarhaalne; nunn – patriarhaalne; mungad - patriarhaalsed .
Kujutage ette, et olete Venemaa riikliku haigla peaarst. Nüüd tähendab see automaatselt, et teie asutuses napib ravimeid, voodeid, seadmeid, tarvikuid, transporti, personali ja toetusi. Mida teete, et haigla pinnal püsiks? Kas loote tõhusa juhtimise? Kas hakkate täie jõuga toetusi taotlema?
Ei! Kõigepealt tuleb sõlmida koostööleping Vene õigeusu kirikuga. Täpselt nii tegi Kamtšatka regionaalhaigla peaarst. Lukaševski Olga Aleksandrovna Zubkova. Riigieelarveline Tervishoiuasutus sõlmis lepingu Petropavlovski ja Kamtšatka piiskopkonnaga.
Need on peaarsti sõnad:
"Meil on hea meel, et te meid aitate, loomulikult on keha ja hing lahutamatud. Seega, kui me tervendame keha, peame tervendama ka hinge."
Peetruse ja Pauluse peapiiskop ning Kamtšatka Artemy andsid esimese panuse haigete tervendamisesse, kinkides Zubkovale Püha ikooni. Panteleimon.
Foto: õigeusu Kamtšatka
Kuid see pole veel kõik.
Selgub, et neli päeva varem allkirjastas piiskopkonnaga lepingu Kamtšatka territooriumi valitsus. "Dokumendis käsitletakse eelkõige osapoolte koostööd kainuse propageerimisel, joobe- ja alkoholismi ennetamisel ning tervislike eluviiside propageerimisel.", – teatab piiskopkonna teabeosakond.
Foto: õigeusu Kamtšatka
Kamtšatka territooriumi valitsusest olid kohal:
Untilova Irina Leonidovna, Kamtšatka territooriumi esimene asekuberner;
Prigornev Vladimir Borisovitš, Kamtšatka territooriumi valitsuse aseesimees;
Koirovich Inessa Erikovna, Kamtšatka territooriumi sotsiaalarengu ja tööminister;
Lemeško Tatjana Vladimirovna, Kamtšatka territooriumi tervishoiuminister;
Lebedev Sergei Vladimirovitš, Kamtšatka territooriumi territoriaalse arengu minister;
Sivak Victoria Ivanovna, Kamtšatka territooriumi haridus- ja noorsoopoliitika minister;
Korostelev Dmitri Anatoljevitš, minister majandusareng ja Kamtšatka territooriumi kaubandus;
Guljajev Igor Viktorovitš, Kamtšatka territooriumi sisepoliitika agentuuri juht.
Seal oli ka Kamtšatka piirkondliku narkoloogilise dispanseri peaarst Dmitri Ivanovitš Kurgak.
Kogu see rõõmsameelne meeskond otsustas nihutada vastutuse piirkonna sotsiaalse olukorra eest Vene õigeusu kirikule. Vahepeal täidab piiskopkond lihtsalt oma ülesandeid kirikute massiliseks ehitamiseks:
"Üks pikaajalistest projektidest – "Programm 20" - hõlmab kirikute ehitamist piirkondlikesse keskustesse, et kirikud oleksid jalutuskäigu kaugusel. Vaimne komponent peaks ju inimese elus suurt rolli mängima."
Ma olin selles... Ja tead mida? Siin olen täiesti nõus Vene õigeusu kiriku ja piirkonnavalitsusega. Sellises olukorras võivad elanikkonda alkoholismist päästa ainult palve ja paastumine.
Aga selliseid metsikuid asju juhtub muidugi mitte ainult Kamtšatkal. Näiteks Belgorodi piirkonnas kehtib "vaimse julgeoleku seadus", mis võeti vastu tänu kuberner Savtšenkole. Igas piirkonna haiglas on kirik või kabel ning preestrid käivad kooli lõpupidudel.
Ja Stary Oskoli linnas ei saa naine alates 2012. aastast lihtsalt aborti teha. Esiteks peab ta rääkima preestri ja psühholoogiga ning seejärel tooma nende allkirjad ümbersõidulehel sünnituseelsesse kliinikusse.
Juba praegu tajutakse Venemaal preestrit mitte ainult moraalijuhina, vaid ka asjatundjana küsimustes, millega tal pole midagi pistmist. Ilmselt pole enam kaugel aeg, mil vaimulikkonnast saab taas harituim vene klass, nagu 13.–17. sajandil, ja riiki hakkab koos presidendiga valitsema “suur suveräänne patriarh”, oli nii Filareti või Nikoni ajal.