Inimesed aitavad!! ! Kuidas algab M. A. Bulgakovi teos “Meister ja Margarita”? Miks? ja sain parima vastuse
Asiatka[guru] vastus
"Meistri ja Margarita" sündmused algavad "ühel kevadel, enneolematult kuuma päikeseloojangu ajal Moskvas Patriarhi tiikidel". Saatan ja tema saatjaskond ilmuvad pealinna.
Diaboliaad, üks autori lemmikmotiive, mängib siin "Meistri ja Margaritas" täiesti realistlikku rolli ja võib olla suurepärane näide elava reaalsuse vastuolude grotesks-fantastilisest satiirilisest paljastamisest. Woland pühib üle Bulgakovi Moskva kui äikesetorm, karistades mõnitamise ja ebaaususe eest.
Juba idee paigutada pimedusevürst ja tema saatjaskond kolmekümnendates aastates Moskvasse, kehastades neid jõude, mis eiravad kõiki loogikaseadusi, oli sügavalt uuenduslik. Woland ilmub Moskvasse, et "proovida" romaani kangelasi, avaldada austust teineteisele ja armastusele truuks jäänud meistrile ja Margaritale, et karistada.
altkäemaksuvõtjad, ihned, reeturid. Nende kohut ei peeta läbi headuse seaduste järgi, nad astuvad allilma ette. Bulgakovi sõnul tuleks õigluse taastamiseks praeguses olukorras kurjuse vastu võidelda kurjuse jõududega. See on romaani traagiline grotesk. Woland tagastab Meistrile oma romaani Pontius Pilatusest, mille Meister hirmu- ja argushoos põletas. Meistri raamatus taasloodud müüt Pilatusest ja Jeshuast viib lugeja inimkonna vaimse tsivilisatsiooni algajastusse, kinnitades ideed, et hea ja kurja vastasseis on igavene, see seisneb elu oludes. inimhing, mis on võimeline ülevateks impulssideks ja on valede orjastatud. , tänapäeva mööduvad huvid.
Fantastiline sündmuste pööre võimaldab kirjanikul avada meie ees terve galerii väga inetu välimusega tegelasi, tuues analoogia elu endaga. Äkiline kohtumine kurjad vaimud keerab kõik need Berliozid, Brassid, Maigelid, Nikanor Ivanovitšid ja teised pahupidi. Musta maagia seanss, mida Woland ja tema assistendid annavad pealinna varietees, sõna otseses mõttes ja
piltlikult “riietub” osa kodanikke publikust lahti. Autori ja tema lemmiktegelaste jaoks pole kurat hirmutav. Võib-olla ei eksisteeri Bulgakovi jaoks kuradit, nagu pole olemas ka jumalmeest. Tema romaanis elab teistsugune, sügav usk ajaloosse
inimesele ja muutumatuteks moraaliseadusteks. Bulgakovi jaoks on moraaliseadus inimese sees ja see ei tohiks sõltuda tulevase kättemaksu religioossest õudusest, mille avaldumist võib kergesti näha MASSOLITi eesotsas olnud paljuloetava, kuid hoolimatute ateisti ebaausas surmas.
Ja Bulgakovi raamatu peategelane Meister, kes lõi romaani Kristusest ja Pilatusest, on samuti kaugel religioossusest selle sõna kristlikus tähenduses. Ta kirjutas ajaloolisele materjalile tuginedes tohutu psühholoogilise väljendusvõimega raamatu. See romaan romaanist keskendub justkui iseenesest vastuoludele, mis tuleb lahendada
kõigi järgnevate inimpõlvede, iga mõtleva ja kannatava inimese elu.
Romaani meister ei suutnud võita. Teda võitjaks tehes oleks Bulgakov rikkunud kunstitõe seadusi ja reetnud oma realismitaju. Kuid kas raamatu viimastel lehekülgedel õhkub tõesti pessimismi? Ärgem unustagem: Meistril oli veel maa peal jünger Ivan Ponõrev, endine Kodutu, kes oli nägemise saanud; Meistril on veel maa peal romaan, mis on määratud elama pika eluea.
"Meister ja Margarita" on keeruline teos. Romaani kohta on juba palju räägitud ja räägitakse veelgi. Kuulsa romaani tõlgendusi on palju. Meistrist ja Margaritast tuleb veel palju mõtlemist ja kirjutamist.
Vastus alates Lady Blues[guru]
sellel teemal on häid esseesid
Vastus alates Sturka re[guru]
Goethe sõnadega Faustist (tundub, et ma pole kunagi Fausti täielikult õppinud)
- Kes sa siis lõpuks oled?
-Ma olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja
ja teeb alati head!
Miks? No siin saab filosofeerida... Volond andis Meistrile ja Margaritale rahu, nad jäid kokku.
Vastus alates Natalja Bereza[guru]
... Kes sa siis lõpuks oled?
- Olen osa sellest jõust,
mida ta alati tahab
kurja ja teeb alati head.
Goethe. "Faust"
See on kõige salapärasem romaan kogu 20. sajandi vene kirjanduse ajaloos. See on romaan, mida peaaegu ametlikult nimetatakse "Saatana evangeeliumiks". See on "Meister ja Margarita". Raamat, mida saab lugeda ja üle lugeda kümneid, sadu kordi, aga mis peamine, sellest on ikkagi võimatu aru saada. Niisiis, milliseid "Meistri ja Margarita" lehekülgi dikteerisid valgusjõud? Ja millised neist – vastupidi – on kirjutatud Pimeduse Jõudude "sõnadest"? Keegi ei tea seda veel. Aga vastus peitub võib-olla nendes romaani esimestes ridades?
"Meister ja Margarita" on Bulgakovi legendaarne teos, romaan, millest sai tema pilet surematusse. Ta mõtles, kavandas ja kirjutas romaani 12 aastat ning see läbis palju muutusi, mida on praegu raske ette kujutada, sest raamat omandas hämmastava kompositsioonilise ühtsuse. Paraku polnud Mihhail Afanasjevitšil kunagi aega oma elutööd lõpetada, lõplikke muudatusi ei tehtud. Ta ise hindas oma vaimusünnitust peamiseks sõnumiks inimkonnale, tunnistuseks järeltulijatele. Mida Bulgakov meile öelda tahtis?
Romaan avab meile 30ndate Moskva maailma. Meister kirjutab koos oma armastatud Margaritaga hiilgava romaani Pontius Pilatusest. Seda ei lubata avaldada ja autorit ennast painab võimatu kriitikamägi. Meeleheitel kangelane põletab oma romaani ja satub psühhiaatriahaiglasse, jättes Margarita rahule. Samal ajal saabub Moskvasse saatan Woland koos oma saatjaskonnaga. Need tekitavad linnas segadusi, nagu musta maagia seansid, esinemised Variety's ja Gribojedovis jne. Samal ajal otsib kangelanna võimalust oma Meistri tagasi tuua; seejärel sõlmib tehingu saatanaga, muutub nõiaks ja osaleb ballil surnute seas. Woland rõõmustab Margarita armastuse ja pühendumise üle ning otsustab oma armastatu tagasi tuua. Tuhast tõuseb ka romaan Pontius Pilatusest. Taasühendatud paar läheb tagasi rahu ja vaikuse maailma.
Tekst sisaldab peatükke Meistri romaanist endast, mis räägib sündmustest Yershalaimi maailmas. See on lugu ekslevast filosoofist Ha-Nozrist, Jeshua ülekuulamisest Pilatuse poolt ja viimase hukkamisest. Vahepeatükid on romaani jaoks otsese tähtsusega, kuna nende mõistmine on autori ideede paljastamise võti. Kõik osad moodustavad ühtse terviku, mis on tihedalt läbi põimunud.
Teemad ja probleemid
Bulgakov kajastas oma mõtteid loovusest teose lehekülgedel. Ta mõistis, et kunstnik ei ole vaba, ta ei saa luua ainult oma hinge korraldusel. Ühiskond piirab teda ja seab talle teatud piirid. 30ndate kirjandus allus kõige rangemale tsensuurile, sageli kirjutati ametivõimude tellimusel raamatuid, mille peegeldust näeme ka MASSOLITIS. Meister ei saanud luba oma romaani Pontius Pilatusest avaldamiseks ja rääkis oma viibimisest tolleaegses kirjandusseltsis kui elavast põrgust. Inspireeritud ja andekas kangelane ei saanud oma liikmetest aru, oli korrumpeerunud ja imbunud väikestest materiaalsetest muredest ning nemad omakorda ei saanud temast aru. Seetõttu sattus Meister sellest boheemlasringist väljapoole kogu oma elutööga, mida avaldada ei lubatud.
Romaani loovuse probleemi teine aspekt on autori vastutus oma teose, selle saatuse eest. Pettunud ja täiesti meeleheitel meister põletab käsikirja. Kirjanik peab Bulgakovi sõnul saavutama tõe oma loovuse kaudu, see peab tooma ühiskonnale kasu ja tegutsema hüvanguks. Kangelane, vastupidi, käitus argpükslikult.
Valikuprobleemi kajastavad peatükid, mis on pühendatud Pilatusele ja Yeshuale. Pontius Pilatus, mõistes sellise inimese nagu Jeshua ebatavalisust ja väärtust, saadab ta hukkamisele. Argus on kõige kohutavam pahe. Prokurör kartis vastutust, kartis karistust. See hirm summutas täielikult tema sümpaatia jutlustaja vastu ja mõistuse hääle, mis rääkis Yeshua kavatsuste ainulaadsusest ja puhtusest ning tema südametunnistusest. Viimane piinas teda elu lõpuni, aga ka pärast surma. Alles romaani lõpus lubati Pilatus Temaga rääkida ja vabaneda.
Koosseis
Bulgakov kasutas oma romaanis sellist kompositsioonitehnikat nagu romaan romaanis. “Moskva” peatükid on ühendatud “Pilatori” peatükkidega, see tähendab Meistri enda töödega. Autor tõmbab nende vahele paralleeli, näidates, et mitte aeg ei muuda inimest, vaid ainult tema ise on võimeline ennast muutma. Pidev enda kallal töötamine on titaanlik ülesanne, millega Pilatus hakkama ei saanud, mistõttu ta oli määratud igavestele vaimsetele kannatustele. Mõlema romaani motiivideks on vabaduse, tõe otsimine, hea ja kurja võitlus hinges. Igaüks võib teha vigu, kuid inimene peab pidevalt sirutama valguse poole; ainult see teeb ta tõeliselt vabaks.
Peategelased: omadused
- Yeshua Ha-Nozri (Jeesus Kristus) on rändfilosoof, kes usub, et kõik inimesed on iseenesest head ja et tuleb aeg, mil tõde saab inimese peamiseks väärtuseks ja võimu institutsioone pole enam vaja. Ta jutlustas, seetõttu süüdistati teda Caesari võimukatses ja ta mõisteti surma. Enne surma annab kangelane oma timukatele andeks; ta sureb oma veendumusi reetmata, ta sureb inimeste eest, lepitus nende pattude eest, mille eest talle omistati Valgus. Yeshua ilmub meie ette tõelise lihast ja luust inimesena, kes on võimeline tundma nii hirmu kui valu; teda ei ümbritse müstika aura.
- Pontius Pilatus – Juudamaa prokurör, tõepoolest ajalooline tegelane. Piiblis mõistis ta Kristuse üle kohut. Tema näitel avab autor valiku ja vastutuse teema oma tegude eest. Vangi üle kuulates mõistab kangelane, et ta on süütu, ja tunneb tema vastu isegi isiklikku kaastunnet. Ta kutsub jutlustajat oma elu päästmiseks valetama, kuid Yeshua ei ole kummardatud ega kavatse oma sõnadest loobuda. Ametniku argus takistab teda süüdistatavat kaitsmast; ta kardab võimu kaotada. See ei lase tal käituda oma südametunnistuse järgi, nagu süda ütleb. Prokurist mõistab Jeshua hukka surma ja ennast vaimsetele piinadele, mis on loomulikult palju hullem kui füüsiline piin. Romaani lõpus vabastab meister oma kangelase ja ta tõuseb koos eksleva filosoofiga mööda valguskiirt.
- Meister on looja, kes kirjutas romaani Pontius Pilatusest ja Yeshuast. See kangelane kehastas ideaalse kirjaniku kuvandit, kes elab oma loovuse järgi, mitte ei otsi kuulsust, auhindu ega raha. Ta võitis lotoga suuri summasid ja otsustas pühenduda loovusele – ja nii sündis tema ainus, kuid kindlasti geniaalne töö. Samal ajal kohtus ta armastusega - Margaritaga, kellest sai tema tugi ja tugi. Suutmata taluda Moskva kõrgeima kirjandusseltsi kriitikat, põletab Meister käsikirja ja suunatakse sunniviisiliselt psühhiaatriakliinikusse. Siis vabastas ta sealt Margarita Wolandi abiga, kes oli romaani vastu väga huvitatud. Pärast surma väärib kangelane rahu. See on rahu, mitte valgus, nagu Yeshua, sest kirjanik reetis oma tõekspidamised ja loobus oma loomingust.
- Margarita on looja armastatu, valmis tema heaks kõike tegema, isegi Saatana ballil osalema. Enne peategelasega kohtumist oli ta abielus jõuka mehega, keda ta aga ei armastanud. Ta leidis oma õnne ainult Meistri juures, kellele ta ise helistas pärast tema tulevase romaani esimeste peatükkide lugemist. Temast sai tema muusa, mis inspireeris teda loomist jätkama. Kangelanna on seotud truuduse ja pühendumise teemaga. Naine on truu nii oma Meistrile kui ka tema loomingule: ta tegeleb jõhkralt neid laimanud kriitik Latunskyga, tänu temale naaseb ka autor ise psühhiaatriakliinikust ja oma näiliselt pöördumatult kadunud romaanist Pilatusest. Armastuse ja valmisoleku eest oma valitut lõpuni järgida pälvis Margarita Wolandi auhinna. Saatan andis talle rahu ja ühtsuse Meistriga, mida kangelanna kõige enam ihaldas.
Wolandi pilt
See kangelane sarnaneb paljuski Goethe Mefistofelesega. Tema nimi on võetud tema luuletusest, Walpurgi öö stseenist, kus kuradit kunagi selle nimega kutsuti. Wolandi kuvand romaanis “Meister ja Margarita” on väga mitmetähenduslik: ta on kurjuse kehastus ja samal ajal õigluse kaitsja ja tõeliste moraalsete väärtuste kuulutaja. Tavaliste moskvalaste julmuse, ahnuse ja rikutuse taustal mõjub kangelane pigem positiivse tegelasena. Ta, nähes seda ajaloolist paradoksi (tal on, millega võrrelda), järeldab, et inimesed on nagu inimesed, kõige tavalisemad, ühesugused, ainult eluasemeküsimus on nad ära hellitanud.
Kuradi karistus tuleb ainult neile, kes seda väärivad. Seega on tema kättemaks väga valiv ja lähtub õigluse põhimõttest. Altkäemaksuvõtjad, oskamatud kritseldajad, kes hoolivad vaid oma materiaalsest rikkusest, toitlustustöötajad, kes varastavad ja müüvad aegunud toitu, tundetud sugulased, kes võitlevad pärast lähedase surma pärandi eest – need on need, keda Woland karistab. Ta ei tõuka neid pattu tegema, ta paljastab ainult ühiskonna pahed. Nii kirjeldab autor satiirilisi ja fantasmagoorseid võtteid kasutades 30ndate moskvalaste kombeid ja moraali.
Meister on tõeliselt andekas kirjanik, kellele ei antud võimalust end realiseerida, Massolitovi ametnikud romaani lihtsalt “kägistasid”. Ta ei olnud nagu tema kaaskirjanikud, kellel on volitus; elas läbi oma loovuse, andes endast kõik ja muretsedes siiralt oma töö saatuse pärast. Meister säilitas puhta südame ja hinge, mille eest ta Wolandilt autasustas. Hävitatud käsikiri taastati ja tagastati autorile. Piiramatu armastuse eest andis Margaritale tema nõrkused andeks kurat, kellele Saatan andis isegi õiguse temalt ühe oma soovi täitmist paluda.
Bulgakov väljendas oma suhtumist Wolandi epigraafis: "Ma olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head" (Goethe "Faust"). Tõepoolest, piiramatute võimetega kangelane karistab inimeste pahesid, kuid seda võib pidada juhisteks õigel teel. Ta on peegel, milles igaüks näeb oma patte ja muutusi. Tema kõige kuratlikum omadus on söövitav iroonia, millega ta suhtub kõigesse maisesse. Tema eeskujul oleme veendunud, et oma veendumuste säilitamine koos enesekontrolli ja mitte hulluks minemisega on võimalik ainult huumori abil. Me ei saa elu liiga tõsiselt võtta, sest see, mis meile tundub vankumatu kindlus, laguneb väikseimagi kriitika peale nii kergesti. Woland on kõige suhtes ükskõikne ja see eraldab teda inimestest.
hea ja kuri
Hea ja kuri on lahutamatud; Kui inimesed lõpetavad hea tegemise, ilmub selle asemele kohe kurjus. See on valguse puudumine, vari, mis seda asendab. Bulgakovi romaanis kehastuvad kaks vastandlikku jõudu Wolandi ja Yeshua kujundites. Näitamaks, et nende abstraktsete kategooriate osalemine elus on alati asjakohane ja sellel on olulised positsioonid, asetab autor Jeshua meist võimalikult kaugele ajastule, Meistri romaani lehekülgedele ja Wolandi nüüdisajal. Yeshua jutlustab, räägib inimestele oma ideedest ja arusaamast maailmast, selle loomisest. Hiljem mõistab Juudamaa prokurör tema üle oma mõtete avaliku väljaütlemise eest kohut. Tema surm ei ole kurjuse võidukäik hea üle, vaid pigem hea reetmine, sest Pilatus ei suutnud teha õiget asja, mis tähendab, et ta avas kurjale ukse. Ha-Notsri sureb katkematult ja võitmatuna, tema hing säilitab valguse iseeneses, vastandina Pontius Pilatuse argpüksliku teo pimedusele.
Kurja tegema kutsutud kurat saabub Moskvasse ja näeb, et inimeste südamed on pimedusega täidetud ka ilma temata. Kõik, mida ta teha saab, on neid hukka mõista ja mõnitada; Oma tumeda olemuse tõttu ei saa Woland teisiti õiglust luua. Kuid mitte tema ei lükka inimesi pattu tegema, mitte tema ei pane neis oleva kurjuse võitma heast. Bulgakovi sõnul ei ole kurat absoluutne pimedus, ta paneb toime õigusemõistmise tegusid, mida on väga raske halvaks teoks pidada. See on üks Bulgakovi peamisi ideid, mida kehastab "Meister ja Margarita" - miski peale inimese enda ei saa sundida teda ühel või teisel viisil tegutsema, hea või kurja valik on tema enda teha.
Samuti saab rääkida hea ja kurja suhtelisusest. Ja head inimesed käituvad valesti, argpükslikult, isekalt. Nii annab Meister alla ja põletab oma romaani ning Margarita maksab kriitik Latunskyle julmalt kätte. Lahkus ei seisne aga mitte vigade tegemises, vaid pidevas helge poole püüdlemises ja nende parandamises. Seetõttu ootab armastavat paari andestus ja rahu.
Romaani tähendus
Selle teose tähenduse kohta on palju tõlgendusi. Seda on muidugi võimatu kindlalt öelda. Romaani keskmes on igavene võitlus hea ja kurja vahel. Autori arusaama järgi on need kaks komponenti nii looduses kui ka inimsüdames võrdsed. See seletab Wolandi kui definitsiooni järgi kurjuse koondumise ja Yeshua ilmumist, kes uskus loomulikku inimlikku lahkust. Valgus ja pimedus on omavahel tihedalt läbi põimunud, pidevalt üksteisega suheldes ning selgeid piire pole enam võimalik tõmmata. Woland karistab inimesi õigluse seaduste järgi, kuid Yeshua andestab neile vaatamata. See on tasakaal.
Võitlus ei toimu ainult otseselt inimhingede pärast. Inimese vajadus sirutada käsi valguse poole jookseb punase niidina läbi kogu narratiivi. Tõeline vabadus on saavutatav ainult selle kaudu. On väga oluline mõista, et autor karistab alati argistest pisikirgedest aheldatud kangelasi, kas Pilatuse kombel - igavese südametunnistuse piinaga või Moskva elanikke - kuradi trikkide kaudu. Ta ülistab teisi; Annab Margaritale ja Meistrile rahu; Yeshua väärib Valgust oma pühendumuse ja ustavuse eest oma uskumustele ja sõnadele.
Ka see romaan räägib armastusest. Margarita ilmub ideaalne naine kes on võimeline armastama kuni lõpuni, hoolimata kõigist takistustest ja raskustest. Meister ja tema armastatu on kollektiivsed kujundid tööle pühendunud mehest ja oma tunnetele truust naisest.
Loovuse teema
Meister elab 30ndate pealinnas. Sel perioodil ehitatakse üles sotsialismi, kehtestatakse uusi kordi ning seatakse järsult ümber moraali- ja eetikastandardid. Siin sünnib ka uus kirjandus, millega romaani lehekülgedel saame tuttavaks Berliozi, Ivan Bezdomnõi ja Massoliti liikmete kaudu. Peategelase tee on keeruline ja okkaline, nagu Bulgakov ise, kuid ta säilitab puhta südame, lahkuse, aususe, võime armastada ja kirjutab Pontius Pilatusest romaani, mis sisaldab kõiki neid olulisi probleeme, mida iga praeguse või tulevane põlvkond peab ise lahendama. See põhineb iga indiviidi sisse peidetud moraaliseadusel; ja ainult tema, mitte hirm Jumala kättemaksu ees, on võimeline määrama inimeste tegusid. Meistri vaimne maailm on peen ja ilus, sest ta on tõeline kunstnik.
Tõelist loovust aga kiusatakse taga ja seda tunnustatakse sageli alles pärast autori surma. Sõltumatuid kunstnikke puudutavad repressioonid NSV Liidus torkavad silma oma julmuse poolest: ideoloogilisest tagakiusamisest kuni inimese tegeliku hulluks tunnistamiseni. Nii vaigistati paljud Bulgakovi sõbrad ja tal endal oli raske. Sõnavabadus oli pöördumas vangistus või isegi surmanuhtlust, nagu Juudamaal. See paralleel muinasmaailmaga rõhutab “uue” ühiskonna mahajäämust ja primitiivset metsikust. Hästi unustatud vana sai kunstipoliitika aluseks.
Bulgakovi kaks maailma
Yeshua ja Meistri maailmad on omavahel tihedamalt seotud, kui esmapilgul tundub. Narratiivi mõlemad kihid puudutavad samu teemasid: vabadus ja vastutus, südametunnistus ja truudus oma tõekspidamistele, arusaamine heast ja kurjast. Pole asjata, et siin on nii palju duublite, paralleelide ja antiteeside kangelasi.
Meister ja Margarita rikuvad romaani tungivat kaanonit. See lugu ei räägi üksikisikute või nende rühmade saatusest, see räägib kogu inimkonnast, selle saatusest. Seetõttu seob autor omavahel kaks ajastut, mis on üksteisest võimalikult kaugel. Ješua ja Pilatuse aja inimesed ei erine kuigi palju Moskva inimestest, meistri kaasaegsetest. Samuti tunnevad nad muret isiklike probleemide, võimu ja raha pärast. Meister Moskvas, Ješua Juudamaal. Mõlemad toovad tõe massidesse ja mõlemad kannatavad selle pärast; esimest kiusavad kriitikud taga, ühiskond muserdab ja on määratud lõpetama oma elu psühhiaatriahaiglas, teisele langeb kohutavam karistus - demonstratiivne hukkamine.
Pilatusele pühendatud peatükid erinevad järsult Moskva peatükkidest. Sisestatud teksti stiil eristub tasasuse ja monotoonsuse poolest ning alles teostuse peatükis muutub see ülevaks tragöödiaks. Moskva kirjeldus on täis groteskse, fantasmagoorseid stseene, satiiri ja elanike naeruvääristamist, Meistrile ja Margaritale pühendatud lüürilisi hetki, mis mõistagi määrab erinevate jutustamisstiilide olemasolu. Ka sõnavara varieerub: see võib olla madal ja primitiivne, täidetud isegi sõimu ja kõnepruugiga või olla ülev ja poeetiline, täis värvikaid metafoore.
Kuigi mõlemad narratiivid erinevad üksteisest oluliselt, tekib romaani lugedes terviklikkuse tunne, nii tugev on Bulgakovis minevikku olevikuga ühendav niit.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!23. mail 1938 valmis Mihhail Afanasjevitš Bulgakov oma romaani "Meister ja Margarita". Kutsume Tabloidi lugejaid tutvuma huvitavate faktide, aga ka Samara kunstniku Nikolai Korolevi legendaarse romaani illustratsioonidega. Alustame sellest…
Bulgakov dateeris erinevates käsikirjades “Meistri ja Margarita” töö alguseks kas 1928 või 1929. Esimeses väljaandes olid romaanil pealkirjad: “Must mustkunstnik”, “Inseneri sõrg”, “Kabjaga žonglöör”, “V poeg”, “Ringreis”. “Meistri ja Margarita” esmaväljaande hävitas autor 18. märtsil 1930 pärast uudise saamist näidendi “Püha kaabal” keelamisest. Bulgakov teatas sellest valitsusele saadetud kirjas: "Ja mina isiklikult viskasin oma kätega kuradist rääkiva romaani mustandi ahju...".
Töö kallal "Meister ja Margarita" jätkus 1931. aastal. Romaani jaoks tehti jämedad visandid ning Margarita ja tema toonane nimetu kaaslane, tulevane Meister, ilmusid juba siia ning Woland omandas oma märatseva saatjaskonna. Teine väljaanne, mis loodi enne 1936. aastat, kandis alapealkirja "Fantastiline romaan" ja pealkirjad "Suur kantsler", "Saatan", "Siin ma olen", "Must maag", "Inseneri sõrg".
Ja lõpuks, 1936. aasta teisel poolel alguse saanud kolmas väljaanne kandis algselt nimetust “Pimeduse prints”, kuid juba 1937. aastal ilmus pealkiri “Meister ja Margarita”. 25. juunil 1938. aastal täistekst ilmus esimest korda kordustrükk (selle trükkis O. S. Bokšanskaja, E. S. Bulgakova õde). Autori toimetused jätkusid peaaegu kuni kirjaniku surmani; Bulgakov lõpetas selle Margarita lausega: "See tähendab, et kirjanikud lähevad kirstu järele?"...
Bulgakov kirjutas "Meistrit ja Margaritat" kokku üle 10 aasta.
Samuti on üks huvitav meteoroloogiline kirjavahetus, mis kinnitab “Meistri ja Margarita” sisemist kronoloogiat. Ajakirjandusteadete põhjal otsustades koges Moskvas 1. mail 1929 sellele aastaajale ebatavalist järsku soojenemist, mille tagajärjel tõusis temperatuur ühe päevaga nullist kolmekümne kraadini. Järgnevatel päevadel täheldati sama teravat külmakatet, mis lõppes vihma ja äikesega. Bulgakovi romaanis osutub 1. mai õhtu ebatavaliselt kuumaks ning viimase lennu eelõhtul, nagu kunagi Jeršalaimi kohal, pühib Moskva kohale tugev äikesetorm koos vihmaga.
Varjatud tutvumine sisaldub ka meistri vanuses, mis on romaani kõigist tegelastest kõige autobiograafilisem. Meister on "umbes kolmekümne kaheksa aastane mees". Bulgakov ise sai sama vanaks 15. mail 1929. 1929. aastal alustas Bulgakov tööd ka "Meistri ja Margaritaga".
Kui rääkida eelkäijatest, siis esimene tõuge Saatana kujundi ideele, nagu A. Zerkalov oma teoses soovitab, oli muusika - Charles Gounod' ooper, mis on kirjutatud I.V. Goethe ja hämmastasid Bulgakovit lapsepõlves kogu ülejäänud elu. Wolandi idee võttis luuletusest I.V. Goethe Faust, kus seda mainitakse vaid korra ja venekeelsetes tõlgetes on see välja jäetud.
Arvatakse, et NKVD ohvitserid otsisid Bulgakovi korterit korduvalt läbi ning nad olid teadlikud "Meistri ja Margarita" mustandversiooni olemasolust ja sisust. Bulgakovil oli 1937. aastal ka telefonivestlus Staliniga (mille sisu on kellelegi teadmata). Vaatamata aastatel 1937–1938 toimunud massilistele repressioonidele ei arreteeritud ei Bulgakovit ega ühtegi tema perekonnaliiget.
Romaanis hääldab ta Yeshua Ha-Nozri surma ajal erinevalt evangeeliumist mitte Jumala, vaid Pontius Pilatuse nime. Diakon Andrei Kurajevi sõnul tuleks sel põhjusel (ja mitte ainult sellepärast) Yershalaimi lugu (romaan romaanis) kristluse seisukohalt tajuda jumalateotusena - kuid see ei tähenda tema sõnul et kogu romaani tuleks pidada ka jumalateotavaks "Meistriks ja Margaritaks".
Wolandi nimi romaani esimestes väljaannetes oli Astaroth. Hiljem see nimi aga asendati, ilmselt seetõttu, et nime “Astaroth” seostatakse konkreetse samanimelise deemoniga, mis erineb Saatanast.
Varietee teatrit Moskvas ei eksisteeri ega ole kunagi eksisteerinud. Nüüd aga võistlevad selle tiitli nimel mõnikord mitu teatrit.
Romaani eelviimases väljaandes lausub Woland sõnad "Tal on julge nägu, ta teeb oma tööd õigesti ja üldiselt on siin kõik. Meie jaoks on aeg!” viidates piloodile, hiljem romaanist välja jäetud tegelasele.
Kirjaniku lese Jelena Sergeevna sõnul olid Bulgakovi viimased sõnad romaani "Meister ja Margarita" kohta enne tema surma: "Et nad teaksid... Et nad teaksid."
Moskvas on majamuuseum "Bulgakovi maja". See asub aadressil st. Bolšaja Sadovaja, 10. Korteris nr 50 on muuseum, mis räägib kirjaniku elust ja loomingust. Samuti on olemas teatrietendused, originaalimprovisatsioonid Mihhail Bulgakovi teostel.
Mõned veidrused saavad alguse isegi romaani loomisel. Huvitav fakt on see, et Bulgakovi ajendas kirjutama “Meister ja Margarita” A. V. Tšajanovi romaan, mis talle kingiti. pealkirjaga "Venediktov ehk minu elu meeldejäävad sündmused". Peategelane romaan - Bulgakov, kes seisab silmitsi kuratlike jõududega. M.A naine Bulgakova, Jelena Belozerova, kirjutas oma memuaarides perekonnanimede kokkulangemise tugevast mõjust kirjanikule.
Bulgakov kirjutas oma romaani 1930. aastate Moskva õhkkonnas: religiooni ja religioossete institutsioonide hävitamine ning selle tagajärjel vaimse ja moraalse elu allakäik. Loomulikult ei võetud sellistel aastatel piiblimotiividega romaani avaldamiseks vastu ja Bulgakov üritas oma loomingut põletada. Romaani kallal töö jätkamise põhjuseks on kirjaniku kokkupõrge kuradi jõududega, nimelt Mihhail Afanasjevitši ja Stalini telefonikõnelus. Pärast seda, aastatel 1937–1938 toimunud massirepressioonide käigus ei arreteeritud ei Bulgakovit ega tema pereliikmeid.
Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita” jäi lõpetamata ja seda ei avaldatud autori eluajal. See avaldati esmakordselt alles 1966. aastal, 26 aastat pärast Bulgakovi surma, ja seejärel ajakirja lühendatud versioonina. Selle suurima kirjandusteose lugejani jõudmise võlgneme kirjaniku abikaasale Jelena Sergejevna Bulgakovale, kes suutis rasketel stalinistlikel aegadel romaani käsikirja säilitada.
2005. aastal tegi režissöör Vladimir Bortko katse filmida Bulgakovi teost. Kümneosalist sarja näidati telekanalil Rossija ja seda vaatas 40 miljonit vaatajat. Siin Huvitavaid fakte filmi kohta.
Telesarjas mitut väiksemat rolli mänginud Valentin Gaft kehastas Kara avaldamata filmis Wolandit ennast. Tolles filmis Azazello rolli mänginud Aleksander Filippenko oli omakorda teine tumedate jõudude esindaja - Korovjev.
Jopes mees kannab filmi põhiaktsiooni ajal riigijulgeoleku majori vormi (Punaarmee brigaadiülema auastmele vastav auaste) ja riigijulgeoleku vanemmajori vormi (vastab Punaarmeele jaoülem) finaalis. Seda vormiriietust kandsid GUGB NKVD töötajad aastatel 1937–1943. Jopes meest romaanis ei mainita, kõik tema osalusel olevad episoodid on autorite leid.
Filmi põhitegevuse ajal kannab uurija riigi julgeoleku nooremleitnandi vormi (vastab Punaarmee vanemleitnandile). Finaalis on tal sümboolika - neli kuupi nööpaukudes -, mida pole kogu nende eksisteerimise ajaloo jooksul kunagi nähtud ei Punaarmees ega GUGB NKVD-s.
Jeshuat mänginud Sergei Bezrukov andis Meistri rollile hääle, nii et näitleja Aleksander Galibin ei räägi kogu filmi vältel oma häälega.
Wolandi kehastanud Oleg Basilashvili andis oma hääle Lyubomiras Lautsevičiuse kehastatud Judea prokuraatori Afraniuse salavalvuri juhi rollis.
Vaatamata üsna laiale ajastusele jäeti filmist välja mõned episoodid algsest romaanist, näiteks Pontius Pilatuse surmaotsuse väljakuulutamine rahvahulga ees, Nikanor Ivanovitši unenägu, baarmeni konsultatsioon arstiga pärast restorani külastamist. halb korter”, episood Margaritaga trollibussis teel Aleksandri aeda, Margarita kokkupõrge valgustatud kettaga lennu ajal, Margarita vestlus poisiga pärast Latunsky korteri hävimist (enamik Margarita lennu üksikasju Latunsky korterist järve äärde jäid samuti vahele, välja arvatud kohtumine Natašaga, vestlus Kozlonogyga šampanjaklaasi taga. Hingamispäevastseeni üksikasjad esitati tagasihoidlikult, näiteks ei puudunud rasvanäolised konnad, hõõguvad mädaseened või Margarita lend teisele poole.
Romaanis pole Margarita nõiaks initsiatsiooni episoodi, see on filmi autorite avastus, Woland ja kass Behemoth malet mängimas (malenupud on Bulgakovi romaani järgi elus), episood Wolandist ja Margaritast. maakeral toimuva jälgimine, mets papagoidega ja Margarita lend Ball Saatana juures, episoodid Abadonnaga, entusiastlik vestlus Behemothi, Gella ja Wolandi vahel pärast balli, Afraniuse kohtumine Nisaga, vestlus Wolandi, Korovjevi ja Behemothi vahel pärast Gribojedovi tulekahju.
Woland romaanis ei ole vanem kui 50 aastat ja Oleg Basilashvili ~75. Azazello juuksevärv on punane ja Alexander Filippenko juuksevärv selles rollis on tume. Wolandi silmad on erinevat värvi ja üks neist näeb alati sirge välja, Basilashvili silmad selles rollis on terved ja sama värvi.
Kohati on tekstis tehtud ebaloogilisi toimetamisi. 9. osas vestleb Pilatus Matveyga: “Ja nüüd on mul pärgamenti vaja...”, “Ja kas sa tahad viimast ära võtta?”, “Ma ei öelnud, et anna tagasi, ma ütlesin, et näita. mina." Semplijarovi ülekuulamisstseenis räägib ta maskis mustkunstnikust (nagu ka romaanis), kuigi filmis ilmub Woland teatrisse ilma selleta.
Yeshua ülekuulamisstseenis tutvustab ta end Ga Nozrina, mitte Ga Nozrina.
8. osas ulatab Korovjev Meistrile ilmselgelt metallist pokaali (teksti järgi - klaasklaasi), Meister kukutab selle vaibale, Korovjev märgib: “õnneks, õnneks...”, kuigi midagi ei läinud katki.
Kaader filmist "Meister ja Margarita" (2005)
Töös on kaks süžeeliinid, millest igaüks areneb iseseisvalt. Esimese tegevus toimub Moskvas mitme maikuu (kevadise täiskuu päevade) jooksul 30ndatel. XX sajandil toimub ka teise tegevus mais, kuid Yershalaimi linnas (Jeruusalemm) peaaegu kaks tuhat aastat tagasi - uue ajastu alguses. Romaan on üles ehitatud nii, et põhiloo peatükkide vahele on pikitud peatükke, mis moodustavad teise süžeeliini, ja need sisestatud peatükid on kas peatükid meistri romaanist või pealtnägija jutustus Wolandi sündmustest.
Ühel kuumal maikuu päeval ilmub Moskvasse teatav Woland, kes poseerib spetsialistina must maagia, kuid tegelikult on Saatan. Teda saadab kummaline seltskond: kena nõid-vampiir Gella, nipsakas tüüp Korovjev, tuntud ka kui Fagot, sünge ja kurjakuulutav Azazello ning rõõmsameelne paks Behemoth, kes enamasti ilmub lugeja ette tema kehas. uskumatu suurusega must kass.
Esimesena kohtuvad Wolandiga Patriarhi tiikide juures paksu kunstiajakirja toimetaja Mihhail Aleksandrovitš Berlioz ja luuletaja Ivan Bezdomnõi, kes kirjutas religioonivastase luuletuse Jeesusest Kristusest. Woland sekkub nende vestlusse, väites, et Kristus oli tõesti olemas. Tõestuseks, et seal on midagi, mis ei ole inimese kontrolli all, ennustab Woland, et Berliozil lõikab pea maha üks vene komsomolitüdruk. Šokeeritud Ivani silme all jääb Berlioz kohe komsomolitüdruku juhitud trammi alla ja tal lõigatakse pea maha. Ivan üritab ebaõnnestunult Wolandit jälitada ja pärast Massoliti (Moskva Kirjandusühing) ilmumist kirjeldab ta sündmuste jada nii segaselt, et ta viiakse professor Stravinski maakondlikku psühhiaatriakliinikusse, kus ta kohtub teatri peategelasega. romaan – meister.
Woland, ilmunud Sadovaja tänaval asuva maja 302 bis korterisse nr 50, mille varalahkunud Berlioz asus koos Varieteeteatri direktori Stepan Lihhodejeviga, leides viimase tugevas pohmellis, esitas talle allkirjastatud lepingu. tema Lihhodejevi poolt Wolandi teatris esinemise eest ja lööb ta siis korterist välja ning Stjopa satub seletamatul kombel Jaltasse.
Maja nr 302-bis korteriühistu esimees Nikanor Ivanovitš Bosoy tuleb korterisse nr 50 ja leiab sealt Korovjevi, kes palub üürida selle korteri Wolandile, kuna Berlioz suri ja Lihhodejev on Jaltas. Nikanor Ivanovitš nõustub pärast pikka veenmist ja saab Korovjevilt lisaks lepingus ettenähtud maksele 400 rubla, mille ta peidab ventilatsiooni. Samal päeval tulevad nad Nikanor Ivanovitši juurde vahistamismäärusega valuuta omamise eest, kuna need rublad on muutunud dollariteks. Uimastatud Nikanor Ivanovitš satub professor Stravinski samasse kliinikusse.
Praegu üritavad Variety finantsdirektor Rimski ja administraator Varenukha telefoni teel edutult leida kadunud Lihhodejevit ning on hämmingus, kui saavad temalt Jaltast üksteise järel telegramme, milles palutakse tal raha saata ja oma isikut kinnitada, kuna hüpnotisöör Woland jättis ta Jaltas maha. Otsustades, et see on Lihhodejevi rumal nali, saadab Rimski, olles telegrammid kokku korjanud, Varenuha viima, “kuhu nad peavad minema”, kuid Varenuha ei suuda seda teha: Azazello ja kass Behemot, kes võtavad teda kätest kinni, toimetavad Varenuhale korter nr 50 ja suudlusest Alasti nõid Gella Varenukha minestab.
Õhtul algab Varieteetri laval etendus suure mustkunstniku Wolandi ja tema saatjaskonna osavõtul. Püstolilaskuga ajab fagot teatris raha vihma ja kogu publik püüab langevaid tšervonetse. Seejärel avaneb laval “daamide pood”, kus iga publiku hulgas istuv naine saab tasuta pealaest jalatallani riietuda. Poe juurde tekib kohe järjekord, kuid etenduse lõpus muutuvad tšervonetid paberitükkideks ning kõik “naistepoest” ostetud kaob jäljetult, sundides kergeusklikke naisi aluspesus tänavatel tormama.
Pärast etendust viibib Rimski oma kabinetis ja talle ilmub Gella suudlusest vampiiriks muudetud Varenukha. Nähes, et ta ei heida varju, ehmub Rimski surmavalt ja üritab põgeneda, kuid vampiir Gella tuleb Varenukhale appi. Laibalaikudega kaetud käega püüab ta aknaluuki avada ja Varenukha seisab ukse taga valvel. Vahepeal saabub hommik, kuuldakse esimest kukkelaulu ja vampiirid kaovad. Minutit raiskamata kihutab hetkega hallipäine Rimski taksoga jaama ja lahkub kullerrongiga Leningradi.
Samal ajal räägib Ivan Bezdomny, olles kohtunud Meistriga, kuidas ta kohtus võõra välismaalasega, kes tappis Miša Berliozi. Meister selgitab Ivanile, et kohtus patriarhi juures Saatanaga, ja räägib Ivanile endast. Tema armastatud Margarita kutsus teda meistriks. Olles hariduselt ajaloolane, töötas ta ühes muuseumis, kui võitis ootamatult tohutu summa - sada tuhat rubla. Ta lahkus töölt muuseumis, rentis ühel Arbati alleel väikese maja keldris kaks tuba ja hakkas kirjutama romaani Pontius Pilatusest. Romaan oli peaaegu läbi, kui ta kogemata tänaval Margaritat kohtas ja armastus tabas neid mõlemaid silmapilkselt. Margarita oli abielus väärt mehega, elas temaga koos Arbati mõisas, kuid ei armastanud teda. Iga päev tuli ta peremehe juurde. Romantika oli lõppemas ja nad olid õnnelikud. Lõpuks sai romaan valmis ja meister viis selle ajakirja, kuid nad keeldusid seda avaldamast. Sellegipoolest avaldati romaanist katkend ja peagi ilmusid ajalehtedes romaani kohta mitu laastavat artiklit, millele kirjutasid alla kriitikud Ariman, Latunsky ja Lavrovitš. Ja siis tundis peremees, et hakkab haigeks jääma. Ühel õhtul viskas ta romaani ahju, aga ärevil Margarita jooksis ja kiskus tulelt viimase linakimbu. Ta lahkus, võttes käsikirja kaasa, et abikaasaga väärikalt hüvasti jätta ja hommikul igaveseks oma armastatu juurde naasta, kuid veerand tundi pärast lahkumist koputati tema aknale - rääkis Ivanile oma lugu. , siinkohal langetab Meister oma häält sosinaks - ja nii Mõni kuu hiljem, ühel talveööl, tuli ta koju, leidis oma toad hõivatud ja läks uude maakliinikusse, kus ta on elanud neljas kuu, ilma nime- ja perekonnanimeta, lihtsalt patsient ruumist nr 118.
Täna hommikul ärkab Margarita tundega, et midagi hakkab juhtuma. Pisaraid pühkides sorteerib ta põlenud käsikirja lehti, vaatab meistri fotot ja läheb siis Aleksandri aeda jalutama. Siin istub Azazello temaga maha ja ütleb talle, et üks üllas välismaalane kutsub teda külla. Margarita võtab kutse vastu, sest loodab Meistri kohta vähemalt midagi teada saada. Sama päeva õhtul end alasti kooriv Margarita hõõrub keha kreemiga, mille Azazello talle andis, muutub nähtamatuks ja lendab aknast välja. Kirjaniku majast mööda lennates põhjustab Margarita hävingut kriitik Latunsky korteris, kes tema arvates meistri tappis. Seejärel kohtub Margarita Azazello ja viib ta korterisse nr 50, kus ta kohtub Wolandi ja tema ülejäänud saatjaskonnaga. Woland palub Margarital oma ballil kuningannaks. Tasuks lubab ta naise soovi täita.
Südaööl algab kevadine täiskuuball – saatana suurball, kuhu kutsutakse informaatorid, timukad, ahistajad, mõrvarid – kõigi aegade ja rahvaste kurjategijad; mehed ilmuvad frakkides, naised alasti. Mitu tundi tervitab alasti Margarita külalisi, paljastades oma käe ja põlve suudluseks. Lõpuks on ball läbi ja Woland küsib Margaritalt, mida too tema balliperenaineks olemise eest soovib. Ja Margarita palub meistri viivitamatult talle tagasi saata. Meister ilmub kohe haiglarüüs ja Margarita palub pärast temaga nõupidamist Wolandil nad tagasi viia Arbati väikesesse majja, kus nad olid õnnelikud.
Samal ajal hakkavad ühes Moskva institutsioonis huvi tundma linnas toimuvad kummalised sündmused ja need kõik rivistuvad loogiliselt selgeks tervikuks: salapärane välismaalane Ivan Bezdomnõi ning musta maagia seanss Varietee-saates ja Nikanor. Ivanovitši dollareid ning Rimski ja Lihhodejevi kadumist. Selgub, et see kõik on sama jõugu töö, mille eesotsas on salapärane mustkunstnik ja kõik selle jõugu jäljed viivad korterisse nr 50.
Pöördugem nüüd romaani teise süžeeliini juurde. Heroodes Suure palees kuulab Juudamaa prokurör Pontius Pilatus üle arreteeritud Jeshua Ha-Nozri, kellele Suurkohtu mõistis ta keisri autoriteedi solvamise eest surma ning see lause saadetakse Pilaatusele kinnitamiseks. Arreteeritud meest küsitledes mõistab Pilatus, et tegu pole röövliga, kes rahvast sõnakuulmatusele õhutas, vaid rändava filosoofiga, kes jutlustab tõe ja õiguse kuningriiki. Rooma prokurör ei saa aga vabastada meest, keda süüdistatakse Caesarivastases kuriteos, ja kiidab surmaotsuse heaks. Seejärel pöördub ta juudi ülempreestri Kaifase poole, kes saab läheneva paasapüha auks vabastada ühe neljast surmamõistetud kurjategijast; Pilatus palub, et see oleks Ga-Nozri. Kaifa aga keeldub temast ja vabastab röövel Bar-Rabbani. Kiilasmäe tipus on kolm risti, millele hukkamõistetud risti löödi. Pärast seda, kui rongkäiku hukkamispaika saatnud pealtvaatajate hulk linna naasis, on Bald Mountainile jäänud vaid Jeshua jünger Levi Matvey, endine maksukoguja. Timukas pussitab kurnatud süüdimõistetud surnuks ja äkiline paduvihm langeb mäele.
Prokurör helistab oma salateenistuse juhile Afraniusele ja annab talle korralduse tappa Kiriathist pärit Juudas, kes sai suurkohtult raha selle eest, et lubas Jeshua Ha-Nozri oma majas arreteerida. Peagi kohtub noor naine nimega Nisa väidetavalt linnas kogemata Juudasega ja lepib talle kohtumise väljaspool linna Ketsemani aias, kus teda ründavad tundmatud ründajad, pussitavad teda surnuks ja röövivad ta rahakoti rahaga. Mõne aja pärast teatab Afranius Pilaatusele, et Juudas pussitati surnuks ja rahakott – kolmkümmend tetradrahmi – visati ülempreestri majja.
Levi Matteus tuuakse Pilatuse juurde, kes näitab prokuristile pärgamenti tema salvestatud Ha-Nozri jutlustega. "Kõige tõsisem pahe on argus," loeb prokurist.
Aga tuleme tagasi Moskvasse. Päikeseloojangul jätab Woland ja tema kaaskond ühe Moskva hoone terrassil linnaga hüvasti. Järsku ilmub välja Matvey Levi, kes kutsub Wolandi meistri enda juurde võtma ja teda rahuga premeerima. "Miks sa ei võta teda maailma?" - küsib Woland. "Ta ei väärinud valgust, ta vääris rahu," vastab Matvey Levi. Mõne aja pärast ilmub Azazello Margarita ja meistri majja ning toob pudeli veini - kingitus Wolandilt. Pärast veini joomist langevad meister ja Margarita teadvusetult; samal hetkel algab leinamajas segadus: toa nr 118 patsient suri; ja just sel hetkel muutub Arbati mõisas üks noor naine ootamatult kahvatuks, hoides südamest kinni ja kukub põrandale.
Maagilised mustad hobused viivad minema Wolandi, tema saatjaskonna, Margarita ja Meistri. "Teie romaan on läbi loetud," ütleb Woland Meistrile, "ja ma tahaksin teile näidata teie kangelast. Umbes kaks tuhat aastat on ta sellel platvormil istunud ja näeb unes Kuu teed ning tahab seda mööda kõndida ja rändava filosoofiga rääkida. Nüüd saate romaani lõpetada ühe lausega. “Tasuta! Ta ootab sind!" - hüüab meister ja üle musta kuristiku süttib tohutu aiaga linn, milleni ulatub kuutee ja prokurör jookseb kiiresti mööda seda teed.
"Hüvasti!" - Woland karjub; Margarita ja peremees kõnnivad üle oja silla ja Margarita ütleb: "Siin on teie igavene kodu, õhtul tulevad teie juurde need, keda sa armastad, ja öösel hoolitsen ma su une eest."
Ja Moskvas jätkub pärast Wolandi lahkumist kuritegeliku jõugu uurimine pikka aega, kuid selle tabamiseks võetud meetmed ei anna tulemusi. Kogenud psühhiaatrid jõuavad järeldusele, et jõugu liikmed olid enneolematu jõuga hüpnotisöörid. Möödub mitu aastat, nende maipäevade sündmused hakkavad ununema ja ainult professor Ivan Nikolajevitš Ponõrev, endine poeet Bezdomnõi, ilmub igal aastal, niipea kui kevadpühade täiskuu saabub, Patriarhi tiikidele ja istub samal kohal. pingil, kus ta esimest korda Wolandiga kohtus, ja seejärel Arbati ääres kõndides naaseb ta koju ja näeb sama unenägu, millesse tulevad Margarita, peremees Jeshua Ha-Nozri ja julm viies Juudamaa prokuraator, ratsanik Pontius Pilatus. tema.
Jutustas ümber
“Meister ja Margarita” on nõukogude kirjaniku Mihhail Bulgakovi fantasmagooriline romaan, millel on vene kirjanduses mitmetähenduslik positsioon. "Meister ja Margarita" - originaalkeeles kirjutatud raamat, siin põimuvad saatused tavalised inimesed, müstilised jõud, terav satiir ja ehtne ateismi õhkkond.
Just selle erinevate kirjanduslike vahendite “kuhja” ja sündmuste kaleidoskoobi tõttu on lugejal raske hoomata selle suure teose sügavat poliitilist ja moraalset tähendust. Igaüks leiab sellest romaanist oma tähenduse ja siin peitubki selle mitmekülgsus. Keegi ütleb, et "Meister ja Margarita" tähendus seisneb armastuse ülendamises, mis võidab isegi surma, keegi vaidleb vastu: ei, see on romaan hea ja kurja igavesest vastasseisust, kristlike väärtuste edendamisest. Mis on tõde?
Romaan sisaldab kahte süžeed, millest igaühes toimuvad sündmused erinev aeg ja erinevates kohtades. Algul arenevad sündmused 1930. aastate Moskvas. Vaiksel õhtul ilmus justkui eikuskilt välja kummaline seltskond eesotsas Wolandiga, kes osutus saatanaks ise. Nad teevad asju, mis muudavad mõne inimese elu radikaalselt (näiteks Margarita saatus romaanis “Meister ja Margarita”). Teine rida areneb analoogia põhjal piibli süžeega: tegevus toimub Meistri romaanis, peategelasteks on prohvet Jeshua (analoogia Jeesusega) ja Juudamaa prokurör.Need kaks rida on omavahel keerukalt läbi põimunud, tegelased ja tegelaste rollid on läbi põimunud, mistõttu on mõnevõrra raske mõista, mille tähenduse autor algselt oma teosele andis.
Jah, “Meistri ja Margarita” tähendust võib tõlgendada mitmeti: see romaan räägib suurest ja puhtast armastusest ning pühendumisest ja eneseohverdusest ning tõeihast ja võitlusest selle nimel ning inimlikud pahed, mida Woland lavalt täies vaates uurib. Ent romaanis on ka peen poliitiline alltekst, see lihtsalt ei saanud olemata jätta, eriti arvestades aega, mil ta oma tööd tegi – jõhkraid repressioone, pidevaid hukkamõistu, kodanike elude totaalset jälgimist. "Kuidas saate sellises õhkkonnas nii rahulikult elada? Kuidas saate näitustel käia ja oma elu edukaks pidada?" - näib autor küsivat. Pontius Pilatust võib pidada halastamatu riigimasina kehastuseks.
Kuna ta kannatab migreeni ja kahtluse all, ei armasta põhimõtteliselt juute ja inimesi, hakkab ta sellest hoolimata Ješua vastu huvi tundma ja seejärel kaastunnet tundma. Kuid vaatamata sellele ei julgenud ta minna süsteemiga vastuollu ja päästa prohvetit, mille pärast ta oli hiljem määratud kannatama kahtlusi ja meeleparandust kogu igavikuks, kuni Meister ta vabastas. Mõeldes prokuristi saatusele, hakkab lugeja mõistma “Meistri ja Margarita” moraalset tähendust: “Mis sunnib inimesi oma põhimõtetest loobuma? Argus? Ükskõiksus? Hirm vastutuse ees oma tegude eest?”
Romaanis "Meister ja Margarita" jätab autor sihilikult tähelepanuta piiblikaanonid ning annab omapoolse tõlgenduse hea ja kurja olemusest, mis romaanis sageli kohad vahetavad. Selline pilk aitab tuttavatele asjadele värske pilguga heita ja avastada palju uusi asju, kus näib, et enam pole enam midagi otsida - see on "Meister ja Margarita" tähendus.