Safona poetka. Safona krótka biografia i ciekawostki Safona ciekawe fakty

Safona (również Safona, Safona; 630/612 - 572/570 pne) - starożytna grecka poetka, przedstawicielka liryki melickiej (muzycznej i pieśniowej).

Informacje biograficzne Safony są skąpe i niejednoznaczne. Safona urodziła się ok. Lesbos, według niektórych źródeł w mieście Mitylena, według innych - w mieście Eres. Wiadomo, że jej ojciec Scamandronim był „nowym” arystokratą; będąc przedstawicielem rodziny szlacheckiej, zajmował się handlem. W wieku sześciu lat dziewczynka została sierotą; jej krewni wysłali ją do szkoły hetery.

Wyczucie słowa i rytmu odkryto w Safonie w młodym wieku; już w szkole heteroseksualistów pisała ody, hymny, elegie, piosenki świąteczne i pijackie.

Wkrótce Melanhr, dzięki połączonym wysiłkom poety Alcaeusa, jego braci i przyszłego tyrana Mytilene Pittacus, został obalony i zabity. Niejaki Mirsil zostaje tyranem Mityleny, którego polityka skierowana była przeciwko niektórym przedstawicielom dawnej szlachty mityleńskiej, a wielu arystokratów, w tym ród Safonów, zostało zmuszonych do ucieczki z miasta (między 612 a 618 rokiem p.n.e.). Safona przebywała na wygnaniu ok. Sycylii aż do śmierci Mirsil (między 595 a 579 pne), kiedy mogła wrócić do ojczyzny.

Według legendy Alcaeus zainteresował się nią właśnie wtedy (zachowały się fragmenty poetyckiego dialogu między Alcaeusem a Safoną). Jednak Safona poślubiła bogatego Andriana Kerkilasa; miała córkę (nazwaną na cześć matki Safony, Kleis lub Cleida), której Safona poświęciła cykl wierszy. Zarówno mąż, jak i dziecko Safona nie żyli długo.

Safona przewodziła takiemu fiasowi – kultowemu stowarzyszeniu poświęconemu Afrodycie, którego jednym z zadań było przygotowanie szlachetnych dziewcząt do małżeństwa. W ramach programu fias Safona uczyła dziewczęta muzyki, tańca i poezji.

Tradycyjne formy kultowego folkloru są w Safonie przepełnione osobistymi doświadczeniami; główną zaletą jej wierszy jest intensywna namiętność, nagie uczucie, wyrażone z niezwykłą prostotą i jasnością.

Miłość w ujęciu Safony to straszna żywiołowa siła, „słodko-gorzki potwór, przed którym nie ma ochrony”. Safona stara się przekazać swoje zrozumienie poprzez syntezę wewnętrznego wrażenia i konkretnej percepcji zmysłowej (ogień pod skórą, dzwonienie w uszach itp.).

Kiedy za ogromną sumę odkupił ją od dawnej właścicielki i przywiózł na Lesbos, sama Safona straciła głowę z uczuć do Rodopów; brat, dowiedziawszy się o tym, nie znalazł nic lepszego, jak tylko opuścić dom ze swoim „nabytkiem”.

Oprócz wierszy przeznaczonych do wykonywania w fiasach, z Safony zachowały się również fragmenty przeznaczone dla szerokiej publiczności; np. epithalamics, tradycyjne pieśni weselne przedstawiające pożegnanie panny młodej z dziewczęcością, przeznaczone do wykonywania przez chór chłopięcy i dziewczęcy przed wejściem do komnaty weselnej. Wiersze te odznaczały się nie tyle pasją, co naiwnością i prostotą tonu.

„Odwieczne” motywy poezji tego rodzaju – słowik, róże, Charitas, Eros, Peyto, wiosna – są stale obecne w zachowanych fragmentach wierszy Safony. Safona przywiązuje szczególną wagę do róży; w „Wreath of Meleager” ten kwiat jest jej poświęcony.

Hymny Safony najwyraźniej nie miały nic wspólnego z kultem i miały charakter subiektywny; nazywano je inwokacyjnymi, ponieważ każdy jest skierowany do jakiegoś bóstwa.

Wreszcie Safonie przypisuje się elegie i fraszki.

Opracowany w okresie aleksandryjskim korpus dzieł Safony składał się z 9 ksiąg, ułożonych częściowo według działów metrycznych, częściowo według rodzajów melosów. Z dzieł Safony do naszych czasów zachowało się około 170 fragmentów, w tym jeden cały wiersz. specjalna uwaga zasługują na to następujące fragmenty (według IV wydania Bergka):
* pierwszy, jedyny zachowany cały wiersz Safony, w którym poetka, uskarżając się na obojętność dziewczyny wobec niej, wzywa Afrodytę na pomoc;
* 2., w której dręczona zazdrością poetka ujawnia swoje uczucia (wiersz 51 Katullusa jest nieco zmodyfikowanym tłumaczeniem tego fragmentu);
* 3. porównanie pewnego piękna z księżycem, przed którym gasną gwiazdy;
* 28, przemówienie do Alcaeusa w odpowiedzi na wyznanie miłości;
* 52., w której Safona skarży się, że jest sama w ciszy nocy;
* 68. część poematu, w którym Safona przepowiada nieznany los kobiecie obcej kultowi Muz;
* 85., poświęcony córce;
* 93., poświęcone pięknu, które porównuje się z „rumianym jabłkiem”;
* 95., inwokacja do gwiazdy wieczornej (62. wiersz Katullusa jest imitacją tego fragmentu).

Safona wprowadziła do wersyfikacji kilka schematów rytmicznych; np. nazwane jej imieniem strofa duża i mała saficka), które były wysoko cenione zarówno przez jej współczesnych, jak i późniejszych poetów, w tym łacińskich (np. to z niezrównanym dla łacina umiejętność).

W przeciwieństwie do doryckich tekstów chóralnych, monodyczne (solowe) teksty Eolów dopuszczały albo jednorodne systemy, albo strofy składające się z dystychów i tetrastychów; ale brak różnorodności w strofie został zrekompensowany różnorodnością rytmu wersów. Przeważająca wielkość wierszy Safony jest logaedyczna, czyli daktylotrocheiczna; Najczęstsze wersety to:

* adonium (-UU-|X)
* Duży werset Asklepiadesa (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX)
* Mały wers Asklepiadesa (-X | -UU- || -UU- | UX)
* Duży werset saficki (-U ¦ -X | -UU- || -UU- || U- ¦ X)
* Mały wers saficki (-U ¦ -X | -UU- | U- ¦ X)
* ferekratei (-X | -UU- | X)
* glikon (-X | -UU- | UX)

W dziedzinie muzyki Safonie przypisuje się wynalezienie plektronu (pałki, za pomocą którego wydobywano dźwięk instrumentu strunowego) i skali miksolidyjskiej (dur naturalny z obniżonym stopniem siódmym), które następnie przekształciły się w dramat.

W czasach starożytnych istniało wiele legend o stosunku poetki do jej wybranych i przyjaciół. Początek takich legend kładli przedstawiciele komedii attyckiej (znane są nazwiska siedmiu komików, którzy jako fabułę swoich sztuk wybrali epizody z życia Safony).

Oni, nie rozumiejąc do końca sensu poezji Safony, odwołują się do rozwój kulturowy Kobieta eolska z początku VI wieku. pne mi. z punktu widzenia ówczesnej rzeczywistości ateńskiej błędnie zinterpretowali niektóre informacje o życiu Safony.

Wśród takich legend jest miłość do młodzieńczego Phaona, który odmówił poecie w wzajemności, dlatego rzekomo rzuciła się do morza ze skały leukadyjskiej w Akarnanii. (Wyrażenie „rzucić się ze skały leukadyjskiej” stało się przysłowiem oznaczającym „popełnić samobójstwo pod wpływem rozpaczy”; w tym sensie o skale leukadyjskiej wspomina np. Anakreon.)

Również wraz z Faonem i Alcaeusem Anakreon, który żył 60 lat później od niej, oraz Archiloch z Hipponaktem, oddzieleni od siebie przerwą 150 lat, zaliczają się do wybranych Safony.

Na temat stosunku Safony do kobiet – adresatek jej wierszy – już w starożytności krążyło wiele niejednoznacznych opinii. Nowoczesna koncepcja„lesbijska miłość” i samo słowo „lesbijka”, oznaczające kobietę homoseksualną, wiąże się z pochodzenia z Safoną i jej kręgiem.

Koleżanki i uczennice Safony wymieniały się wierszami, które kojarzyły się przede wszystkim z antycznymi kultami kobiecości itp.; na gruncie lesbijskiej swobody uczuć i działania ta „kobieca” poezja (przeznaczona tym bardziej dla pewnego kręgu krewnych) w naturalny sposób nabrała szczerej treści.

Krytycy XIX wieku, poczynając od Welkera i Müllera, wyjaśniali pasję poetyckiego uczucia Safony do kobiet po części jako cechę techniki artystycznej, po części jako fakt „normalności” takich relacji w społeczno-kulturowej tradycji społeczeństwa tamtego czasu.

Takie stosunki kobiet z kobietami, oparte na przyjaźni lub wzniosłej miłości (które na przykład głosił Platon w swojej „Uczcie”), były dla starożytności równie normalne, jak stosunki istniejące między spartańskimi efebami lub między Sokratesem a jego uczniami ( Alcybiades, Ksenofont i inni). Taką opinię wyraził w starożytności filozof końca II wieku. pne mi. Maksyma z Tyru (przemówienie 24).

Z zachowanych fragmentów wynika również, że zazdrość Safony o jego rywali, Iorgo i Andromedę, była spowodowana bardziej poczuciem rywalizacji na gruncie sztuki poetyckiej i muzycznej między fiasami (Safona nazywa fias „swoim domem muz”, Bergk , 61).

W ten czy inny sposób Safona cieszyła się szacunkiem i czcią Alcaeusa, Solona, potem Platona, potem Horacego i wielu wybitnych ludzi starożytności; wiadomo, że Mityleńczycy umieszczali jej wizerunki na swoich monetach. Należy zauważyć, że wiele wierszy Safony tworzy jej obraz jako wspaniałej matki i żony.

Poezja Safony cieszy się uznaniem i czcią od czasów starożytnych. Tak więc Solon, usłyszawszy na uczcie jeden z wierszy Safony, natychmiast nauczył się go na pamięć i dodał, że „nie chciałbym umrzeć, nie znając go na pamięć”.

Sokrates nazywa ją swoją „nauczycielką w sprawach miłosnych”; Platon, w jednym z przypisywanych mu fraszek, jest „dziesiątą muzą”. Strabon nazywa Safonę „cudem” i argumentuje, że „na próżno szukać w całym biegu historii kobiety, która mogłaby znieść, choć w przybliżeniu, porównanie z Safoną w poezji”.

Dionizy z Halikarnasu nazywa Safonę (wraz z Anakreonem i Simonidesem) „głównym przedstawicielem stylu melodycznego”. Według Demetriusa Magnusa wiersze Safony są „pełne miłości i wiosny”. Wspomniany drugi fragment, przetłumaczony przez Katullusa i odzwierciedlony w 104. i kolejnych wersetach drugiej sielanki Teokryta, zasłużył na wielkie pochwały Longinusa.

Poezja Safony wywarła wielki wpływ na Katullusa, który był duchowo spokrewniony z Safoną, „piosenkarzem czułych uczuć i namiętności”, na Horacym, „wyznawcy form greckich tekstów w literaturze rzymskiej”.

starożytna grecka poetka, przedstawicielka melików

Informacje biograficzne

Informacje biograficzne Safony są skąpe i niejednoznaczne. Safona urodziła się na wyspie Lesbos. Wiadomo, że jej ojciec Scamandronim był „nowym” arystokratą; będąc przedstawicielem rodziny szlacheckiej, zajmował się handlem. W wieku sześciu lat dziewczynka została sierotą; jej krewni wysłali ją do szkoły hetery. Wyczucie słowa i rytmu odkryto w Safonie w młodym wieku; już w szkole heteroseksualistów pisała ody, hymny, elegie, piosenki świąteczne i pijackie.

W połowie VII wieku pne mi. w Mitylenie następuje zniesienie władzy królewskiej, której miejsce zajęła oligarchia królewskiej rodziny Penfilides. Wkrótce w wyniku spisku władza Penfelidów upadła, a między czołowymi rodami arystokratycznymi wybuchła walka o prymat. W 618 pne mi. władzę w mieście przejął niejaki Melanhr, którego starożytni autorzy nazywają pierwszym tyranem Mityleny. Wkrótce Melanhr, dzięki połączonym wysiłkom poety Alcaeusa, jego braci i przyszłego tyrana Mytilene Pittacus, został obalony i zabity. Niejaki Mirsil zostaje tyranem Mityleny, którego polityka skierowana była przeciwko niektórym przedstawicielom dawnej szlachty mityleńskiej, a wielu arystokratów, w tym ród Safonów, zostało zmuszonych do ucieczki z miasta (między 612 a 618 rokiem p.n.e.). Safona przebywała na wygnaniu ok. Sycylii aż do śmierci Mirsil (między 595 a 579 pne), kiedy mogła wrócić do ojczyzny.

Według legendy w tym czasie zainteresował się nią Alkey. I nawet fragmenty ich tekstów łączą się w poetycki dialog, żeby to udowodnić, ale to było niemożliwe – Alkey i Safona to przedstawiciele różnych pokoleń. O poetce krąży inna legenda - zakochała się w marynarzu Phaonie, który gardził kobietami i interesował się tylko morzem. Codziennie odpływał łodzią, a według legendy Safona czekała na jego powrót na skale. Pewnego dnia Phaon nie wrócił i rzuciła się do wody. Legenda ta przeplata się z mitem o bóstwie morskim wyspy Lesbos, Faone, który kiedyś przetransportował Afrodytę, a ona dała mu specjalny lek, dzięki któremu wszystkie kobiety, które go ujrzały, zakochały się. Mit ten pięknie spleciono ze słynną poetką Safoną i dlatego powstała ta legenda. Safona poślubiła bogatego Andriana Kerkilasa; miała córkę (nazwaną na cześć matki Safony, Kleis lub Cleida), której Safona poświęciła cykl wierszy. Zarówno mąż, jak i dziecko Safona nie żyli długo.

Status społeczny kobiet na ok. Lesbos (i ogólnie w Aeolis) było bardziej swobodne niż w innych rejonach greckiego świata. Kobiety w działalności społecznej nie miały tu prawie żadnych ograniczeń; na przykład część majątku rodzinnego mogłaby zostać przeniesiona przez linię żeńską; wraz z męską heterią na wyspie zachowały się fiazy, podobnie jak we wspólnocie kobiet. Safona przewodziła takiemu fiasowi – kultowemu stowarzyszeniu poświęconemu Afrodycie, którego jednym z zadań było przygotowanie szlachetnych dziewcząt do małżeństwa. W ramach programu fias Safona uczyła dziewczęta muzyki, tańca i poezji.

kreacja

Teksty Safony oparte są na tradycyjnych elementach folklorystycznych; dominują tu motywy miłości i rozłąki, akcja toczy się na tle jasnej i radosnej przyrody, szumu strumieni, palenia kadzideł w świętym gaju bogini. Tradycyjne formy kultowego folkloru są w Safonie przepełnione osobistymi doświadczeniami; główną zaletą jej wierszy jest intensywna namiętność, nagie uczucie, wyrażone z niezwykłą prostotą i jasnością. Miłość w ujęciu Safony to straszna żywiołowa siła, „słodko-gorzki potwór, przed którym nie ma ochrony”. Safona stara się przekazać swoje zrozumienie poprzez syntezę wewnętrznego wrażenia i konkretnej percepcji zmysłowej (ogień pod skórą, dzwonienie w uszach itp.).

Naturalnie, takie emocje nie mogły wywodzić się tylko z tradycji. W życiu Safony zdarzają się przypadki, które mogły mieć bezpośredni wpływ na emocjonalną strukturę jej twórczości. Np. Apulejusz opowiada historię o tym, jak brat Safony, Charaks, który zajmował się handlem winem, zakochał się w „pięknej kurtyzanie” Rodopie podczas jednej ze swoich podróży do Egiptu. Kiedy za ogromną sumę odkupił ją od dawnej właścicielki i przywiózł na Lesbos, sama Safona straciła głowę z uczuć do Rodopów; brat, dowiedziawszy się o tym, nie znalazł nic lepszego, jak tylko opuścić dom ze swoim „nabytkiem”.

Nazywając tylko dziewięć muz, obrażamy Safonę.
Czy nie powinniśmy czcić w nim dziesiątej muzy?
Platon. do Safony. (Przetłumaczone przez OB Rumera)
Ta poetka żyła na greckiej wyspie Lesbos prawie 26 wieków temu.

Tak zwana Safona, fresk; Pompeje, Region VI, Ale nawet dzisiaj jest znana wszystkim, chociaż jest o niej katastrofalnie mało prawdziwych informacji, nawet nazwa nie jest jasna - albo Safona, albo Safona.

Anselota Safona.

Jednak ona sama jest lepiej znana światu nie jako poetka, ale jako swego rodzaju symbol tej warstwy kultury starożytnej Grecji, która wychwalała miłość do osób tej samej płci.

1877 Charles Mengin - Safona, fragment

Nawet sama definicja „lesbijskiej miłości” od dawna przewidywała namiętne i namiętne uczucia między kobietami.

Safona i Alcay (Lawrence Alma-Tadema, 1881)

Plotka głosi, że taka właśnie była tradycja miłości na wyspie Lesbos i właśnie z takiej miłości cierpiała nieszczęsna poetka Safona. Ale nie jest jasne, dlaczego w takim razie umarła z miłości do… pięknego młodzieńca?

Alkajos i Safona. amfora czerwonofigurowa, 470 pne

Nadal oczywiście nie jest jasne, w jaki sposób cała wyspa została pochłonięta „różową” miłością - skąd wtedy wzięły się dzieci i rodziny? Skąd bierze się komfort-dobrobyt, skoro szlachcianki tamtych czasów nie pracowały? Skąd wzięli pieniądze?

John William Godward, W czasach Safony, 1904

Przywieźli je do domu kupcy, którzy pływali po morzu, a stoczniowcy, którzy budowali niezawodne statki, wydobywali je ciężką pracą. Oznacza to, że na Lesbos toczyło się zwykłe życie patriarchalne.

Antoine Jean Gros – „Safona”

A wyspa słynęła także w całej starożytnej Grecji z niezwykłej szkoły dla dziewcząt, w której uczono je manier i nauk ścisłych (podstawy matematyki, astronomii, astrologii itp.), Tańca i śpiewu, wersyfikacji i „nauk o czułej pasji”, to znaczy uczono je, jak zadowalać mężczyzn, zabawiać ich i utrzymywać w pobliżu.

Junge ruhende „Safona”

Błogość jest równa bogom,
Kto siedzi obok ciebie i słucha
Twoje urocze słowa
I widzi, jak topnieje w ospałości.
Z tych ust do jego ust
Młody uśmiech leci.
(Przetłumaczone przez VV Krestovsky'ego)

Safona skacze do morza z leukadyjskiego przylądka Theodore Chasserio

Do tej słynnej szkoły przyjmowane były tylko dziewczęta z rodzin wolnych, zamożnych i szlacheckich. I co najbardziej uderzające, była to szkoła gettersów – najsłynniejsza w Grecji.

Theodore Chasserio, Safona

Cóż, hetery w tamtych czasach nie były bynajmniej damami łatwych cnót. Wręcz przeciwnie, były to kobiety wykształcone, szanowane, osiągające zaszczyty, szlachetność i bogactwo. Jednym słowem, miejsce narodzin Safony wcale nie jest wylęgarnią „homoseksualnej namiętności”, ale „różowe Lesbos” to tylko mit, który rozwinął się w późniejszych czasach.

Safona autorstwa Evy Coomans

Ale co wiadomo na pewno o samej Safonie? Mówią, że mądry filozof Platon nazwał ją „dziesiątą muzą”, Owidiusz w „Nauce o miłości” zalecał młodym mężczyznom, zwłaszcza zakochanym, studiowanie pieśni Safony, a historyk Strabon uważał ją za „cud”, pisząc: „… przez cały czas zachowany w pamięci ludzie nie pojawiła się ani jedna kobieta, która mogłaby się z nią choćby w przybliżeniu porównać w dziedzinie poezji.

Śmierć Safony. Gustawa Moreau

Ale wszyscy ci wielcy wielbiciele żyli wieki po wspaniałej poetce. A jej krótkie i pełne pasji życie pozostaje owiane tajemnicą.

Śmierć Safony Gustave Moreau

Urodziła się około 630 roku pne. e., a może w 613 lub 612 w nadmorskim mieście Eres. Sama nazwa mówiła o Erosie, bogu namiętności.

Lady Teresa Spence jako Safona

Tak, a Lesbos zawsze było uważane za świętą wyspę, ponieważ to do niego fale przybiły legendarną lirę wielkiego śpiewaka i poety Orfeusza. Zamożność mieszkańców Lesbos pozwalała im zajmować się „bezczynnymi sztukami” – komponowaniem poezji, organizowaniem konkursów pieśni i procesji o świcie poświęconych bogu Apollinowi. A szkoła heteroseksualistów zawsze była w centrum wszystkich hobby związanych ze sztuką.

Safona szykująca się do snu (Gleyre, 1867)

W miejscowym dialekcie eolskim imię Safona brzmi jak Psappha, co oznacza „jasny, lśniący”. Tak ją nazywali kochający rodzice- Scamandronim i Cleida, którzy pochodzili ze szlacheckiej rodziny.

Gustawa Klimta. Safona. wiedeński muzeum historyczne, Wiedeń, Austria.

Następnie, bogacąc się w handlu, rodzina przeniosła się do głównego miasta Lesbos - Metylenu. Safona miała trzech wiernych braci, ale w dzieciństwie nie było poczucia bezpieczeństwa: po śmierci rodziców 6-letnia dziewczynka została wysłana przez krewnych do słynnej szkoły heteryjnej. Prawdopodobnie od tego czasu Safona poznała swoje najgłębsze uczucie - samotność.

Rafał. Safona. 1510-1511 Watykan.

Czy to nie zmobilizowało jej do pracy? Od siódmego roku życia pogrążyła się w poezji. Ody, pieśni i elegie leczyły jej rany. Ale poczucie dotkliwej samotności i niepewności pozostało na całe życie. Czyż nie dlatego ona, już dorosła, napisze tak przenikliwie:
Księżyc zniknął
I Plejady. Północ.
Czas mija,
I zasypiam sama w łóżku.

Kiedy Safona miała 16 lat, na Lesbos wybuchło powstanie demos. Wszyscy ludzie pochodzenia arystokratycznego musieli uciekać na wygnanie.

Soma Orlay Petrich, Safona

Safona wylądowała na Sycylii. Tam wyszła za mąż za mieszkańca Andrii - młodego, ale już bogatego kupca o imieniu Kerkilas.

Ilustracja z Kroniki Norymberskiej

I to było szczęśliwe małżeństwo. Safona uwielbiała swoją złotowłosą córkę, którą nazwała Kleidą – na cześć zmarłej matki. Ale ta część życia wielkiej poetki jest otoczona tajemną ciemnością. Jej mąż i córka nie żyją. Jak i dlaczego nie jest jasne. Ale po ich śmierci Safona wróciła na Lesbos, gdzie do tego czasu było już spokojnie.

Pierre Narcisse Guérin - Safona na Leucadian Rock

Teraz jest bardzo bogata, niezależna i… nieszczęśliwa. Aby pozbyć się samotności i mieć coś do roboty, Safona otwiera szkołę dla młodych dziewcząt, taką jak ta, w której sama się uczyła.

Jules Elie Delaunay

Tyle że to nie szkoła heteroseksualistów, ale „dom muz”, w którym bogate dziewczyny studiują sztukę muzyczną, taneczną i poezję, nie tylko z różnych części wyspiarskiej Grecji, ale także z innych krajów.

Relief „Safona” Rudolf von Weir

A Safona jest teraz szanowaną matroną, uznaną przewodniczącą Metylenowej Szkoły Sztuki. Oddaje całą swoją niewydaną miłość swoim wychowankom. Dla nich jest nie tylko nauczycielką, ale także bliską przyjaciółką. Safona pisze o nich w swoich wierszach, opowiadając o radościach i smutkach.

Safona.Remy.Luwr

Właśnie temu okresowi badacze przypisują rozkwit dzieła Safony. Ale teraz w jej poezji dominują motywy czułej przyjaźni, zazdrości i uwielbienia, a wszystkie te uczucia zawarte w poezji skierowane są do jej uczniów i przyjaciół. Faktem jest, że jak w każdej zamkniętej społeczności, w szkole Safony kipią jasne pasje.

Safona” Massimo

Dziewczyny, które nie widują się z nieznajomymi od wielu miesięcy i „gotują się we własnym soku”, w naturalny sposób zaczynają przenosić na siebie swoje żarliwe młode uczucia. To właśnie tam, i wcale nie z powodu zepsucia moralności, wszystkie te namiętne doświadczenia, wzdychania i westchnienia.

Winnie Rem Sapho

Młode dziewczęta na ogół często zakochują się w starszych koleżankach, pamiętajcie, jak w przedrewolucyjnych instytutach szlachcianek uczennice klas niższych uwielbiały starsze.

Pomnik w Gmachu Głównym Drexel University w Filadelfii, Pensylwania, USA.

Ale po ukończeniu murów instytutu dziewczyny bezpiecznie wyszły za mąż, często całkowicie zapominając o hobby „młodego czasu”. Czy dlatego, że zapomniano o „pasjach”, bo były poniekąd celowe i istniały tylko w zamkniętym światku szkoły? I nic dziwnego, że „cierpiąc” w wierszach o swoich czułych przyjaciołach, sama Safona kochała nierozerwalnie

Poeta Safona.Bjorn

Najprawdopodobniej to romantyczna historia- legenda. Oczywiście nieodwzajemniona miłość przynosi cierpienia, ale to właśnie te - "doświadczenia duszy i serca" - karmią twórczość takich "łagodnych poetów" jak "fiołkowowłosa Safona". Tak, po takim cierpieniu powinna mieć nowy, potężny wybuch kreatywności.

Grób na Melos, Safona i Alkais

Sekrety, wokół jakieś tajemnice ... Ale najważniejsze pozostaje - poetyckie wersety, takie jak szczyt dzieła Safony - „Hymn do Afrodyty”, w którym poetka prosi boginię tylko o jedno - o miłość.

Safona.O.Roden

Nie bez powodu badacze zauważają, że jest to najbardziej wzruszająca i szczera modlitwa, jaką kiedykolwiek stworzyły delikatne kobiece usta.

Safo Muzeum Archeologiczne Stambuł

Kiedyś Safona powiedziała do jednej ze swoich przyjaciół: „Z czasem ktoś o nas pamięta, uwierz mi”. Rzeczywiście, jest stale pamiętana. Po prostu za każdym razem jest inaczej. Okazuje się, że za każdym razem tworzymy nową Safonę.

Safona i Faon autorstwa Dawida

Oczywiście żadna pisarka nie może się równać literackiej chwale z „królową poetów” - Safoną.

Muzeum d'Orsay, Paryż

Tak jak kultura starożytna dała początek wszystkim nowożytnym dziedzinom sztuki, wszystkim nurtom filozoficznym, tak Safona zdawała się wyznaczać zarys duszy poety na wszystkie późniejsze czasy. Od tego czasu każdy, kto komponuje rymowane wersy, jest „małą Safoną”, choć nieznacznie, ale powtarzającą zwroty akcji swojego losu. Nic dziwnego, że Platon nazwał poetkę „dziesiątą muzą”.

„Safona” (Rheingau-Theater Berlin)”

Miała ogromny wpływ na rzymskich poetów Horacego i Katullusa. Strabon nazwał ją niczym więcej niż cudem, argumentując, że „próżno szukać w historii kobiety, która w poezji wytrzymałaby przynajmniej przybliżone porównanie z Safoną”. Sokrates nazwał ją swoją „mentorką w sprawach miłosnych”, oczywiście odnosząc się do „teoretycznej części” wiedzy.

Safona Miejsce odkrycia: Villa dei Papiri, Herkulanum, Neapol.

„Safona rozpala moją miłość do mojego przyjaciela! - wykrzyknął Owidiusz i poradził: - Zapamiętaj Safonę - co może być bardziej namiętnego niż ona! Cóż, Solon, zapoznawszy się z jej poezją, zdał sobie sprawę, że „nie chciałby umrzeć, nie znając jej na pamięć”.

Safona na skale (1859), Pierre Lawson (1816-1886). Północna fasada Luwru, Paryż.

Główną zaletą wierszy Safony była ich intensywna namiętność i nagie uczucie, które tak naprawdę tylko w poezji potrafią urzec słuchacza, bez względu na wszelkiego rodzaju ozdobniki. Safona ustanowiła rekord boskiej ekstazy na wiele stuleci naprzód, podnosząc poprzeczkę do nieosiągalnej wysokości.

Symeon Salomon „Studium Safony”

Błogość jest równa bogom, Którzy siedzą obok ciebie i słuchają
Twoje czarujące przemówienia, I widzi, jak topnieje w ospałości,
Z tych ust na jego usta leci młody uśmiech.
I za każdym razem, jak tylko się z Wami spotkam, z czułego spotkania
Nagle dusza moja drży I słowa drętwieją na ustach,
I ostre uczucie miłości szybciej płynie w żyłach,
I dzwonienie w uszach ... i zamieszki we krwi ... I zimny pot przechodzi ...
A ciało - ciało drży ... Zwiędły kwiat jest bledszy
Moje znużone pasją spojrzenie... Jestem bez tchu... i odrętwiały,
W oczach czuję, że gaśnie światło... Patrzę, nie widząc... Nie mam już siły...
I czekam w nieświadomości... i wiem - Tutaj, tutaj umrę... tutaj umrę.

Safona, d „Ary Renan

Poetka nie wstydzi się najbardziej kobiecych przejawów swoich uczuć i jak kobieta zniesławia swoją rywalkę „Naprawdę, Attido, oczarowała twoje serce?.. Kobieta źle ubrana, nie znająca się na sztuce chodzenia, w ubraniu z długie fałdy? ..”
Miłość była sensem życia Safony. „Jeśli chodzi o mnie, będę oddawać się zmysłowości tak długo, jak długo będę mógł widzieć blask promiennego światła i podziwiać wszystko, co piękne!”

Grawerowanie ilustracji od nieokiełznanego Giovanniego Boccaccio Decamerona

Dzięki Apulejuszowi dotarł do nas kolejny dramatyczny fakt z biografii wielkiej poetki. Za panowania faraona Amasisa w Egipcie mieszkała piękna Rodopa. Kiedyś widział ją brat Safony, Charax, który zajmując się handlem winem często wychodził z domu. Młody człowiek zakochał się w pięknej kurtyzanie i odkupiwszy ją od byłego właściciela za ogromną sumę, sprowadził ją na wyspę Lesbos.

Safona i Erina, Symeon Salomon

Tu zaczęły się kłótnie między krewnymi, gdyż Safonę rozpaliła paląca namiętność do Rodopów. Kurtyzana najwyraźniej nie dała się uwieść kobiecej miłości, ale poetka była tak uparta, że rozwścieczony brat został zmuszony do opuszczenia domu wraz ze swoim uroczym „nabytkiem”.

Smithsonian American Art Museum, „Sappho”, 1870, marmur, Winnie Tutu

Zakończenie tej historii bardziej przypomina piękną legendę, jakby orzeł przyniósł kiedyś faraonowi Amasisowi taki miniaturowy sandał, który spadł z nóg kurtyzany, że władca go podziwiał i kazał za wszelką cenę znaleźć właściciela maleńkiej stopy.

Muzeum Bourdelle w Paryżu

Po długich wędrówkach dworzanie odnaleźli Rodopy i zabrali je do sal pałacu faraona. Charax został z niczym. Czy to nie prawda, że historia jest bardzo podobna do słynnej baśni Charlesa Perraulta.

Safona i Faon, 1833,

Plotka łączy śmierć Safony z samobójstwem i, co dziwne, z mężczyzną. Jak wszystkie incydenty wśród Greków, ostatnia miłość poetki nie obyła się bez interwencji bogów.

Jean-Joseph Tailasson Safona na skale

Na wyspie mieszkał młody przewoźnik Phaon, który pewnego razu pod postacią starej kobiety przewiózł Afrodytę na wybrzeże Azji. Ona, w podzięce za służbę, dała młodemu mężczyźnie cudowną maść, która go przemieniła najpiękniejszy mężczyzna. Safona nie mogła się powstrzymać od zakochania się w Faonie i nie spotykając się z wzajemnością, zbiegła ze skały leukadyjskiej.

Skała Safony Eressou, Lesbos

„Kochałem, wzywałem wielu w rozpaczy do mojego samotnego łóżka, ale bogowie zesłali mi najwyższą interpretację moich smutków… Mówiłem językiem prawdziwej pasji z tymi, których syn Cyprydy zranił swoimi okrutnymi strzałami. ..

Montauban – Safona

Niech będę zhańbiony za rzucenie serca w otchłań przyjemności, ale przynajmniej poznałem boskie tajemnice życia! Mój cień, zawsze tęskniący za ideałem, zstąpił do hal Hadesu, moje oczy, oślepione jaskrawym światłem, ujrzały wschodzący świt boskiej miłości!

Safona Emile-Antoine Bourdelle

Pół-legendarna biografia

Informacje biograficzne Safony są niespójne i kontrowersyjne. Safona urodziła się na Lesbos, w mieście Mitylena (według innych źródeł w mieście Eres). Wiadomo, że należała do rodziny „nowych” arystokratów mityleńskich; jej ojciec Scamandronim był kupcem. W wieku sześciu lat dziewczynka została sierotą; krewni wysłali ją do szkoły heteryjnej. Rzadkie wyczucie słowa i rytmu odkryto w Safonie w młodym wieku; już w szkole hetarów pisała ody, hymny, elegie, pieśni świąteczne i pijackie. Safona nie miała dwudziestu lat, gdy w Mitylenie rozpoczęły się starcia, wywołane konfrontacją między czołowymi rodami arystokratycznymi a powstającymi na tym tle demosami. Padła ofiarą tych samych okoliczności, w których cierpiał Alcaeus; niedaleko Safony i wszyscy jej arystokratyczni krewni musieli uciekać na Sycylię. Dopiero gdy Safona miała już ponad 30 lat, mogła wrócić do ojczyzny.

Według legendy, w tym czasie Alkey została przez nią porwana, ale Wzajemne uczucie nie doszło między nimi. Następnie Safona poślubiła bogatego Andriana Kerkilasa; miała córkę (nazwaną na cześć swojej matki, Kleis lub Cleida), której Safona poświęciła cykl wierszy. Jednak zarówno mąż, jak i dziecko Safona nie żyli długo. Być może, próbując zagłuszyć żal, Safona oddała się swojej naturalnej zmysłowości i zwróciła się ku „śpiewowi” lesbijskich dziewcząt i kobiet – ich piękna, czułości, zdolności do empatii, współczucia, dawania i dawania.

Status społeczny kobiet na ok. Lesbos (podobnie jak w niektórych innych regionach dorycko-eolskich świata greckiego) było bardziej wolne niż „tradycyjni” Jonowie. Kobiety w działalności społecznej nie miały tu prawie żadnych ograniczeń; na przykład część majątku rodzinnego mogłaby zostać przeniesiona przez linię żeńską; wraz z męską heterią zachowały się na wyspie podobne stowarzyszenia kobiet.

Safona przewodziła jednej z tych społeczności, tzw. fias – kultowe stowarzyszenie poświęcone Afrodycie, którego jednym z zadań było przygotowanie szlachetnych dziewcząt do małżeństwa. W ramach takiego „programu” Safona uczyła dziewczęta muzyki, tańca i wersyfikacji. Koleżanki i uczennice Safony wymieniały się wierszami, które kojarzyły się przede wszystkim z antycznymi kultami kobiecości itp.; na gruncie lesbijskiej wolności uczuć i działania ta „kobieca” poezja (przeznaczona tym bardziej dla „swojego słuchacza”) w naturalny sposób nabrała szczerej treści.

W czasach starożytnych istniało wiele legend o stosunku poetki do jej przyjaciół i wybranych. Początek takich legend kładli przedstawiciele komedii attyckiej (znane są nazwiska siedmiu komików, którzy jako fabułę swoich sztuk wybrali epizody z życia Safony). Oni, nie do końca rozumiejąc sens poezji Safony, odnosząc się do rozwoju kulturowego kobiety eolskiej na początku VI wieku pne. mi. z punktu widzenia ówczesnej rzeczywistości ateńskiej błędnie zinterpretowali niektóre aluzje do sposobu życia Safony.

Wśród takich tajemniczych epizodów jej życia jest miłość do młodzieńca Phaona, który odmówił poecie w wzajemności, dlatego rzuciła się do morza ze skały leukadyjskiej (w Akarnanii). Źródłem legendy o Phaonie mogło być Piosenka ludowa o Adonisie-Phaonie (Faetonie), ulubieńcu Afrodyty, którego kult rozpowszechnił się w południowej części Azji Mniejszej i na przylegających do niej wyspach.

(Legenda o samej Skale Leukadyjskiej związana jest z obrzędem związanym z kultem Apolla; na Leukadyjskiej Skale znajdowała się świątynia Apollina, skąd co roku, w określonym dniu, wrzucano do morza przestępców jako pokutę Wyrażenie „rzut ze skały leukadyjskiej” stało się w języku potocznym odpowiednikiem wyrażenia „popełnić samobójstwo” i oznaczało także groźbę podłożenia rąk pod wpływem rozpaczy. wymieniono np. w Anakreonie.)

kreacja

Zebrany w okresie aleksandryjskim zbiór dzieł Safony składał się z 9 ksiąg, ułożonych częściowo według działów metrycznych, częściowo według rodzajów melosów. „Poezja Safony była poświęcona miłości i pięknu: pięknu ciała, dziewczętom i efebom, uroczyście rywalizującym z nią w świątyni Hery na Lesbos; miłość, wyabstrahowana z chamstwa fizjologicznego popędu do kultu uczucia, zbudowana na problematyce małżeństwa i seksu, hartująca namiętność wymogami estetyki, powodująca analizę afektu i wirtuozerię jego poetyckiego, uwarunkowanego wyrazu. Od wyjścia Safony do Sokratesa: nie bez powodu nazwał ją swoim mentorem w sprawach miłosnych ”(akademik Aleksander Nikołajewicz Weselowski,„ Trzy rozdziały z poetyki historycznej ”, 1899, s. 92).

W twórczości Safony osobiste doświadczenia przeplatają się z obrazem uczuć i pozycji tworzonych przez twórczą fantazję; „rzeczywistość miesza się z fikcją”, jak u Anakreona i Archilocha. Literacka potomność nie zawracała sobie głowy oddzielaniem rzeczywistości od fikcji; wraz z Faonem i Alcaeusem Anacreon, który żył 60 lat później od niej, oraz Archilochus z Hipponactem, oddzieleni od siebie przerwą 150 lat, byli wśród wybranych Safony. Spośród ostatnich uczonych Safona Mur w swojej „Historii literatury greckiej” (III, 315, 496) miała najwięcej racji.

Naturalnie, takie emocje nie mogły wywodzić się tylko z tradycji. W życiu Safony zdarzają się przypadki, które „najlepiej jak to możliwe” odpowiadają całemu programowi jej pracy. Apulejusz opowiada historię o tym, jak brat Safony, Charaks, który zajmował się handlem winem, zakochał się w „pięknej kurtyzanie” Rodopie podczas jednej ze swoich podróży do Egiptu. Kiedy za ogromną sumę odkupił go od poprzedniego właściciela i przywiózł na Lesbos, sama Safona straciła głowę z uczuć do Rodopów; brat, dowiedziawszy się o tym, nie znalazł nic lepszego, jak tylko opuścić dom ze swoim „nabytkiem”.

„Kochałam, wzywałam wielu zrozpaczonych do mego samotnego łoża” – pisała Safona, zastanawiając się nad swoim fiaskiem, w wierszu „Do mojej pani”. - „Mówiłem językiem prawdziwej namiętności… I niech mnie hańbią, że rzuciłem serce w otchłań przyjemności, ale przynajmniej poznałem boskie tajemnice życia! Moje oczy, oślepione jaskrawym światłem, ujrzały początek świtu boskiej miłości.

Z dzieł Safony do naszych czasów zachowało się około 170 fragmentów, w tym jeden cały wiersz. Na szczególną uwagę zasługują następujące fragmenty (według IV wydania Bergka, „Poetae Lyrici Graeci”, t. III):

1., który jest jedynym zachowanym do naszych czasów całym wierszem Safony, w którym poetka, uskarżając się na obojętność dziewczyny wobec niej, wzywa Afrodytę na pomoc (przekłady rosyjskie prozą – Puszkin, wierszem – Wodowozow, 1888, i Korsh, M., 1899, w swojej pracy „Rzymska elegia i romantyzm”);
II, w którym dręczona zazdrością poetka ujawnia swoje uczucia (wiersz 51 Katullusa jest nieco zmodyfikowanym przekładem tego fragmentu; jego rosyjski przekład prozą zachował się w szkicowniku Puszkina);
Trzecia, zawierająca porównanie pewnej piękności z księżycem, przed którym gasną gwiazdy;
28, skierowany do Alcaeusa, w odpowiedzi na jego wyznanie miłości;
52., w którym Safona skarży się, że jest sama w ciszy nocy;
68., przedstawiający część wiersza, w którym Safona przepowiada niejasny los kobiety obcej kultowi Muz;
85., poświęcony córce;
93., poświęcony pięknu, który porównuje się do „rumienionego jabłka rosnącego na samym szczycie wysokiego drzewa: ogrodnicy zapomnieli je zerwać… Jednak nie zapomnieli: nie mogli go zdobyć”;
95. - apel do gwiazdy wieczornej (62. wiersz Katullusa jest imitacją tego fragmentu).

Oprócz wierszy przeznaczonych do wykonywania w fiasach z Safony zachowały się także fragmenty epitalamik, przeznaczone dla „szerokiego słuchacza”. Były to tradycyjne pieśni weselne, odzwierciedlające pożegnanie panny młodej z dziewczętością, wykonywane przez chór młodych mężczyzn i kobiet przed wejściem do komnaty weselnej. Wiersze te odznaczały się nie tyle pasją, co naiwnością i prostotą tonu; szczególnie charakterystyczne są fragmenty 91 i 98. Znakomity opis epitalamiki Safony znajdujemy u Hymeriusa (Orat. 1, 4), który posługuje się obrazami i wyrażeniami oryginału. „Odwieczne” motywy poezji tego rodzaju – słowik, róże, harita, eros, peyto, wiosna – są stale obecne w zachowanych fragmentach wierszy Safony. Safona szczególnie kocha róże; w „ Wieniec Meleagera„(Anthol. Palat. IV, 1, 6) ten kwiat jest jej poświęcony.

Metryka i rytm

Safona i „lesbijska miłość”

Dzieło Safony, wypełnione entuzjastycznymi wyznaniami miłosnymi, skargami na niezaspokojoną namiętność i zazdrością, dało późniejszym biografom powód do bardzo jednoznacznej interpretacji pojęcia „lesbijskiej miłości”. Samo słowo lesbijka, oznaczające kobietę homoseksualną, kojarzone jest z Safoną i jej kręgiem pochodzenia. Na temat stosunku Safony do kobiet – adresatek jej wierszy – już w starożytności krążyło wiele niejednoznacznych opinii.

Taką opinię wyraził w starożytności filozof końca II wieku. pne mi. Maksyma z Tyru (przemówienie 24). Możliwe też, że zazdrość Safony o rywali, Iorgo i Andromedę, spowodowana była nie uczuciem niezaspokojonej miłości, ale poczuciem współzawodnictwa na gruncie sztuki poetyckiej i muzycznej. Tak czy inaczej, współcześni Safonie nie widzieli w tym nic nagannego. Safona była szanowana przez Alcaeusa,

Safona (Sappho, orient. 630-572 pne) Fresk w Pompejach

Zazdroszczę tylko twojej lśniącej twarzy -
Nie mogę spokojnie oddychać.
Rozdzierające szczęście być blisko
Ty -
Tylko bogowie są tego godni.

Nie mogę oddychać, moje gardło
zredukowany.
W uszach - jak szum oceanu.
Jestem głuchy, w oczach i ciemny, i
światło.
A moje serce bije nieubłaganie...

Safona urodziła się na wyspie Lesbos.
Lesbos to jedna z największych greckich wysp na Morzu Śródziemnym.
Znajduje się daleko od wybrzeży Hellady, ale do Azji Mniejszej, z prądem
zachodnie wybrzeże Turcji, w zasięgu ręki.

Dlatego cały sposób życia na Lesbos był, że tak powiem,
lekko orientalny akcent.
W rodzinie, nie najbardziej arystokratycznej, ale całkiem szlachetnej, przyszłość
poetka nazywała się Psappha, więc jej imię wymawiano w języku eolskim. Już
później, gdy grzmiało w całej Helladzie, zmieniło się w Safonę,
a nawet później, wraz z pojawieniem się francuskich tłumaczeń jej wierszy,
imię stało się Safona.
Od dzieciństwa Safona uczestniczyła w świętach, ceremoniach ślubnych,
tajemnice religijne, które gloryfikowały boginię miłości Afrodytę, boginię ziemi
i płodności Hera, bogini dzikiej przyrody i polująca na Artemidę.
Kobiety i dziewczęta niosły girlandy z kwiatów i śpiewały hymny,
śpiewali miłość i życiodajne siły.
W Starożytna Grecja funkcje kapłańskie często pełniły kobiety. Częściej
we wszystkich były kapłankami świątyń i wróżbitkami. W niektórych świątyniach
uprawiały tzw. prostytucję świątynną – „kapłanki miłości”
zostały dane każdemu, a taki stosunek seksualny był uważany za mistyczny
stapianie się z bóstwem. Ale były, że tak powiem, nieformalne kapłanki:
dowiedziały się kobiety z tego samego kręgu zebrane w domu jednego ze swoich przyjaciół
hymny i występy rytualne, a następnie wykonywali je na weselach
i podczas uroczystości.
Taki krąg kapłanek zgromadził się także w domu Skamandronimów,
Ojciec Safona. Można powiedzieć, że dziewczyna od najmłodszych lat dorastała w atmosferze przebóstwienia miłości.

Mitylena - stolica Lesbos w naszych czasach

Filozofowie i poeci spierali się o pojawienie się Safony w starożytności.
Platon nazwał ją piękną. Inny filozof zgodził się
choć z zastrzeżeniami: „Można ją tak nazwać, chociaż była ciemnoskóra
i niskiego wzrostu. ”Tak, Safona nie odpowiadała ideałowi starożytności -
Grecy i Rzymianie lubili dostojne blondynki o jasnej karnacji.
Ale Safona „wzięła” nie to. Żywy umysł, talent i temperament oświecają kobietę od wewnątrz,
nadać mu szczególny urok.
Safona wyszła za mąż, miała córkę, ale mąż i córka nie żyli długo.
Życie rodzinne Safony i jej męża niewiele różniło się od życia
inne szlacheckie rody greckie. W starożytności brali ślub i brali ślub
z woli rodziców. Jeśli na początku była miłość między nowożeńcami,
więc ten dar Afrodyty nie jest wieczny.
A po kilku latach para odsunęła się od siebie.
Mężowie żyli swoim życiem, żony swoim. Męski świat był w zasięgu wzroku: wojna,
polityka, rozrywka - łaźnie, gettery, młodzieńcy. Świat kobiet był
bardziej zamknięty, ukryty. Krąg utworzył się w domu Safony,
rodzaj salonu, w którym gromadziły się oświecone kobiety z Mityleny,
rozbrzmiewały elementy śpiewów, wykonywano tańce i misteria.
Krąg wielbicieli Safony rozszerzył się.
Jej poetyckie hymny i modlitwy były przesiąknięte tak osobistym uczuciem, że
z taką pasją, że przekonali się wszyscy wokół: poetka wprost
komunikuje się z bogami. „Rozmawiałam we śnie z Cyprydą” — napisała Safona.
Na jej wezwanie pojawiła się bogini miłości, „rządząc złotym rydwanem”,
i łaskawie wysłuchał jej próśb.

Lawrence Alma Tadema Safona i Alcay

Safona miała uczennice - młode dziewczęta,
którego Safona uczyła podstaw religii, sztuk pięknych,
szlachetne maniery, a co najważniejsze – przygotowany do przyszłego małżeństwa.
Stopniowo poetka stała się swoistym mentorem
szkoła zamknięta „edukacja zmysłów”. Dziewczęta z rodów szlacheckich
Lesbos przyjechały tam jako nastolatki, a wyjechały w kwiecie wieku
tuż przy przejściu. Wzięła Safonę pod swoją opiekę i
dziewczyny uchodźców. Wiele rodzin przeniosło się na Lesbos z Grecji
miasta Azji Mniejszej, nieustannie atakowane przez miejscowych królów.
Niewolnicy stanowili odrębną grupę uczniów, nie byli specjalnie uczeni,
byli „mimowolnymi słuchaczami” i uczestnikami zajęć.
Prawdopodobnie własne doświadczenie skłoniło poetkę do stworzenia
szkoła z internatem dla szlachcianek. W końcu bardzo młoda Safona została żoną,
bycie zupełnie nieprzygotowanym do małżeństwa, a co za tym idzie -
czego mogła doświadczyć w życiu intymnym, poza rozczarowaniem?
Stopniowo siostrzana przyjaźń między uczniami
zamienił się w miłość. Safona wierzyła, że nauczywszy się kochać przyjaciela,
dziewczyna nauczy się kochać i akceptować miłość swojego przyszłego męża.
Poetka entuzjastycznie śpiewała o relacji, jaka powstaje między przyjaciółmi.

Weź harfę w swoje ręce, Abantis,
I śpiewaj o dziewczynie Gongilli!
Widzisz, znowu jej pasja
Ptak krąży nad tobą...
Och, cieszę się z tego powodu!

V. Korbakov Poeta Safona czyta lesbijkom wiersze miłosne

Na dodatek do tego " słodka para”, z wierszy Safony dowiadujemy się imion wielu
jej inni przyjaciele i uczniowie.W oczach mentora są niezręczni
nastolatki zamieniły się w urocze stworzenia. Piękno jest nadal
jedno bóstwo starożytnej Grecji, być może najpotężniejsze.
Fizyczne piękno chłopca lub dziewczyny, mężczyzny lub kobiety było
główny powód miłości.
Jednocześnie pociąg do osoby tej samej płci nie jest
potępiony W życiu prywatnym tylko kazirodztwo było zakazane i potępiane
cudzołóstwo. Na przykład Grecy surowo potępili żonę Spartanina
car Helena, z powodu której wybuchła wojna trojańska.
Ale Safona była niezależna w swoich osądach, jako pierwsza usprawiedliwiła Elenę
- w końcu kochała, co oznacza, że nie podlega jurysdykcji.

G.Klimt Safona Wiedeń

Podbijając wszystkich na ziemi pięknem,
Elena zapomniała o wszystkich -
I mąż i drogie dziecko:
Potęga Cyprydy popędziła uciekiniera.

Safona często zakochiwała się w swoich uczniach.
I to były silne, głębokie uczucia. Poetka po mistrzowsku przekazała
psychiczne zamieszanie rodzącej się miłości:

„Eros znów męczy mnie wyczerpująco-
Słodko-gorzki, niepowstrzymany wąż”.

Potem ogarnęła ją pasja: „Płonę z pasji i wariuję ...”
Była zazdrosna: „Kogo jeszcze kochasz bardziej niż mnie?”
Żałowała, że dziewczyna ochłodziła się w stosunku do niej: „… zapomniałeś o mnie”.
I skarżyła się: „Ci, którym daję tak wiele, powodują największe udręki”.
Jednak zdarzało się, że ona sama odrzucała czyjąś miłość, czasem z kpiną:
„Nigdy nie spotkałem nikogo bardziej obrzydliwego niż ty, kochanie!”

Rafał Safona Watykan

Ale była też zupełnie nowa, niespotykana rzecz, którą Safona wniosła do swojej praktyki
salon to tworzenie „potrójnych sojuszy”. Tutaj myśl pedagogiczna
była następująca: właściwie czego mogą się od siebie nauczyć
dwie młode dziewczyny, prawie dziewczyny? Ale jeśli w ich przyjaźni i miłości
komunikacja, zwłaszcza w grach erotycznych, będzie bezpośrednia
udział bardziej doświadczonego partnera, umiejętnie kierującego i delikatnych słów,
i pieszczoty... Ale nie oceniajmy zbyt surowo kobiet z tamtych czasów.
Ich świat tylko w niewielkim stopniu odzwierciedlał męski świat ze wszystkimi jego wadami.
Cóż więc, wydawałoby się, był cnotliwy Sokrates.
A więc mimo wszystko kochał swoich uczniów – w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu.

VI wiek pne

Po dojściu do władzy nowego króla rodzina Safonów musiała udać się do
wygnanie Prawie dziesięć lat Safona mieszkała na Sycylii, w Panormie (obecnie Palermo).
Ale wtedy jej sława rozeszła się po całej Grecji.
Tu i ówdzie zaczęły pojawiać się jej wizerunki wraz z bogami i bohaterami,
jej profil został wybity na monetach,
wersety jej wierszy były kopiowane nie tylko na papirusach,
ale również stosowane do naczyń glinianych.

Waza Safona V wiek pne

Kadr z filmu o Safonie

Nawiasem mówiąc, dzięki temu dotarło do nas wiele fragmentów: glina jest mocniejsza niż papier.
Kiedy Safona mogła wrócić na Lesbos,
miała ponad czterdzieści lat. To bardzo przyzwoity wiek dla kobiety z tamtej epoki.
Jej dom był nadal „domem muz”, ale w dawnej formie
(społeczność) nie odrodziła się. Namiętności opadły w duszy poety, zostały zastąpione
przyszły myśli o wieczności:

„Jedno bogactwo jest niepewnym towarzyszem,
Jeśli cnota nie chodzi w pobliżu.

W jej schyłkowych latach rozpustny brat Charax przyniósł jej wiele smutku.
Z powodzeniem handlował oliwkami i winem (pod uwagę brano wino i oliwki z Lesbos
najlepszy w Grecji), ale kiedyś zakochał się w pięknej jedynej niewolnicy
Mityleno, miała na imię Doriha. Harax kupił niewolnika lub uciekła przed nim
mistrzu, gdy tylko popłynęli razem do Naucratis, greckiej kolonii w
delta Nilu. Safona, podobnie jak w poprzednich latach, przemówiła do niej
orędowniczko Afrodycie, aby „wysuszyła” swojego brata z dziwki,
zwrócił go rodzinie. Ale bogini miłości nie ukazała się Safonie. Najwyraźniej bogini
są nowi ulubieńcy.
W międzyczasie Doriha wyciągnął wszystkie pieniądze z Charaxa i wrócił do domu.
nagi jak sokół. A Doriha stał się najsłynniejszym heteroseksualistą w kolonii.
Kiedy zmarła, jej wielu kochanków wzniosło się na jej grobie
luksusowy pomnik.

Safona VI wiek pne

Sapho jest stary. To trudny test dla każdej kobiety.
Zwłaszcza dla poetki, która, jak pisał współczesny,
„Kochałem z lirą w dłoniach”. A jednak, kiedy nie ma nikogo innego do kochania,
pozostaje ostatnia, wielka miłość - miłość życia.

Śmierć jest złem. Tak zarządzili bogowie:
Gdyby tak nie było, bogowie byliby śmiertelni.

Być może ta myśl Safona wspierała ją w ostatnich latach.
istnieje w różne opcje poetycka legenda Safony,
że zakochała się w marynarzu Phaonie,
który gardził kobietami i interesował się tylko morzem.

Jacques-Louis David Safona i Faon Hermitage

Codziennie wypływał w morze łodzią,
a Safona czekała na jego powrót na skale.
Pewnego dnia nie wrócił, a Safona rzuciła się z urwiska do morza.

Antoine Jean Gros. „Safona na skale leukadyjskiej”, 1801

Platon nazwał Safonę „dziesiątą muzą”.
aw nim bezkresny świat miłości.Prawdziwe arcydzieło liryki Safony
jest uważany za wiersz bez tytułu, który otrzymał w literaturze rosyjskiej
nazwa „2. oda”. Została przetłumaczona i opowiedziana przez wybitnych poetów
różne kraje. W Rosji adresowano, począwszy od XVIII wieku, NA Lwów,
V.A. Żukowski, A.S. Puszkin, D.V. Davydov i wielu innych poetów.
Okazało się, że wszyscy wymienieni poeci przetłumaczyli drugą odę Safony we właściwym czasie.
ich miłość, było to dla nich wyrazem żarliwej spowiedzi.
Puszkin swobodnie przetłumaczył tylko pierwsze strofy drugiej ody:

Szczęśliwy, kto jest blisko ciebie, kochanie
odurzony,
Bez ospałej nieśmiałości twoje połowy
jasne oko,
Ruchy są słodką, zabawną rozmową
I ślad niezapomnianego uśmiechu.

„Ospała nieśmiałość” Puszkina staje się zrozumiała, jeśli wiesz
że dedykacja „K ***” oznacza - E.A. Karamzina, żona wielkiego
historiograf i pisarz Karamzin. Młody Puszkin został przez nią potajemnie porwany,
oczywiście bez najmniejszej nadziei na wzajemność.
Oczywiście w oryginale wiersz Safony jest zupełnie inny.
Trudno o bardziej żarliwą spowiedź w poezji światowej.
zakochana kobieta.

... Jak tylko cię zobaczę, nie mogę
Powiedz słowa.
Jedna chwila - i język drętwieje,
Ciepło szybko biegnie pod skórą,
A oczy nie widzą, dzwoni w uszach
nieustanny…

Tutaj dochodzi do doświadczenia miłosnego odczucia fizjologiczne,
i każdy lekarz, który to przeczyta, powie: ciśnienie bohaterki sięga zenitu,
temperatura wzrasta, pojawia się gorączka. A stopień pasji się nagrzewa:

Wszystko pokryte jest ciałem, kolorami zwiędłej trawy
Nagle staje się skórą, wydaje mi się -
Zaraz rozstanę się ze swoim życiem!

Ponad 30 lat temu ukazał się słynny album Davida Tuchmanowa
„Według fali mej pamięci” (1975). Drugi utwór na płycie był właśnie piosenką
do wersetów Safony, tej samej drugiej ody. Intensywność namiętności dosłownie zszokowała
i muzyka też była dobra.

Wiersz Safony do muzyki D. Tuchmanowa:

Bóg równy wydaje mi się na szczęście
Osoba, która jest tak blisko
Zanim usiądziesz, brzmisz delikatnie
słucha głosu

I cudowny śmiech. Jednocześnie mam
Serce natychmiast przestałoby bić.
Widzę tylko ciebie, nie mogę
Powiedz tylko słowo.

Ale natychmiast język drętwieje pod skórą
Przelotne ciepło przebiega, patrzą,
Nic nie widząc, oczy, w uszach -
Dzwonienie jest ciągłe.

Potem robi mi się gorąco, drżę
Członkowie wszyscy objęci, bardziej ekologiczni
Staję się trawą i tak jakbym
Pożegnam się z życiem.

Ale bądź cierpliwy, bądź cierpliwy: za daleko
Wszystko poszło...
Tłumaczenie: V.Veresaev

Jednak nieskorumpowany sowiecki słuchacz nie zrozumiał
jak dramatyczna sytuacja jest odzwierciedlona w tych wersetach.
Faktem jest, że tekst źródłowy do tłumaczeń i transkrypcji
Drugą odą były francuskie wiersze Boileau, który z kolei
zainspirowany łacińską opowieścią o Katullusie. I tylko odwołanie
do starożytnego greckiego oryginału przedstawia prawdziwy dramat.
Bohaterami wiersza są nie tylko Ona (bohaterka i autorka) i On, jest
i trzeci (lub trzeci):

Ten szczęściarz, jak Bóg,
Kto siedzi blisko ciebie,
Słucha uroczo delikatnego głosu
I piękny śmiech...

Ta zakochana kobieta widzi obok siebie rywalkę (lub rywalkę) adorowaną
mężczyzną, rozpaczliwie zazdrosnym i jednocześnie zakochanym. Dlatego te linie
przesiąknięty bólem... ogólnie mówiąc, skład aktorów i ich
płeć nie jest tak ważna - do takiej transcendentalnej wysokości
wzniosła swoją miłość do Safony.