W piątek 13 października 1307 r. z rozkazu króla Francji Filipa IV Pięknego aresztowano wszystkich francuskich templariuszy. Zakon został oficjalnie zakazany, ale ślady „zaginionych” templariuszy znajdują się nawet w Rosji.

Neo-Templariusze

Ze wszystkiego, co można przeczytać o następcach templariuszy, możemy wywnioskować, że templariusze to już nie to samo. Templariusze XX wieku mają niewiele wspólnego z tym zakonem, który w średniowiecznej Europie był bogatszy niż wszystkie państwa, jednak w Rosji byli i nadal są tacy, którzy nazywają siebie potomkami tych samych „templariuszy”.

W 1917 r. do Rosji wrócił anarchista i socjolog Apollon Andriejewicz Karelin. Podczas pobytu za granicą nawrócił się do Zakonu, to doniosłe wydarzenie miało miejsce we Francji. Karelin wrócił do Rosji z konkretnym celem: położyć podwaliny pod „Oddział Wschodni” Zakonu. Zakon Templariuszy został założony przez Karelina wraz z Andriejem Bielym w 1920 roku. Artyści i VA Zavadsky, VS Smyshlyaev, MA Czechow, matematycy AA Solonovich i DA Bem, naukowcy NI Kiselev, MV Dorogova, krytyk sztuki AA Sidorov, poeta i pisarz PA Arensky, artyści LA Nikitin i AV Uyttenhoven, anarchiści NK Bogomolov i GI A nosow.

Zakon Rycerzy Templariuszy obejmował kilka podzakonów, które były etapami przygotowawczymi: Zakon Światła, Zakon Ducha i Świątynia Sztuki. Organizacja utrzymywała ścisłą hierarchię. „Rycerze” otrzymali nowe stopnie wtajemniczenia, zdając swego rodzaju egzaminy, w tym poznanie kilku legend i wymowę tajemnej formuły. Niezależnie od Zakonu istniało także „Bractwo Miłosierdzia”, które zrzeszało część zarówno rycerzy, którzy już przyjęli inicjację, jak i ludzi, którzy stali blisko Zakonu, ale formalnie do niego nie wstępowali. Celem bractwa było niesienie wszelkiej niezbędnej pomocy tym, którzy jej potrzebowali (także osobom niebędącym członkami zakonu), ale w taki sposób, aby obdarowany pomocą (pieniężną, odzieżową, medyczną, socjalną) nie wiedział, gdzie pochodzi z.

Na spotkaniach rycerzom Zakonu opowiadano starożytne legendy, wygłaszano wykłady z kosmologii i filozofii, o rycerskości, świecie duchów, Atlantydzie, nieskończoności wszechświatów, o duchowych zasadach człowieka, którego ziemskie wcielenie jest tylko jednym z wielu etapów rozwoju duchowej molekuły (monady), która stanowi „cegiełkę” ogólnego systemu wszechświata.

Pomimo tego, że wśród templariuszy było wielu anarchistów, nie stawiali oni sobie żadnych zadań politycznych. Celem Zakonu było oświecenie, dyskutowano kwestie historii, filozofii, problemy sztuki. OGPU myślało jednak inaczej. Templariuszy nazywano „anarchistami” iw 1930 roku byli oni poddawani aresztowaniom i represjom.

Złoto templariuszy

Templariusze byli najbogatszym zakonem rycerskim w historii. Byli tak bogaci, że żadne z istniejących państw nie mogło się z nimi równać. Główną tajemnicą pozostawioną przez templariuszy była tajemnica złota templariuszy, które popadło w zapomnienie. Tak działa historia.

Istnieje wersja, której wiarygodność jest jednak bardzo wątpliwa, że ​​​​złota templariuszy nie należy szukać nigdzie, ale w Rosji.

Ta wersja opiera się na informacji, że jednej z nocy poprzedzających falę aresztowań złoto templariuszy zostało przewiezione z Paryża do portu La Rochelle, gdzie zostało załadowane na 18 galer, które odpłynęły w „nieznanym kierunku”. A w 1307 r. Jurij Daniłowicz z Moskwy przebywał w Nowogrodzie, gdzie spotkał zamorskich kalików (wędrowców pielgrzymów), którzy przybyli na 18 dyszach ubijających. Kaliki przywiózł „mnóstwo złotych skarbów, pereł i drogocennych kamieni”, które pokłoniły się księciu Jurijowi, panu i całemu ludowi; następnie skarżyli się tym, którzy się spotkali, na „całą nieprawdę księcia Galów i papieża”. Jak każda teoria spiskowa, ta wersja jest dobra ze względu na swoją śmiałość i brak dowodów. Pozostaje tajemnicą, w jaki sposób statki bez przeszkód dotarły z Francji do Nowogrodu, omijając wszystkie kordony. Należy również wziąć pod uwagę, że w tym czasie w całej Europie trwały „czystki”, było wielu Templariuszy, którzy byli spragnieni złota.

Katedra Wniebowzięcia

W pseudonaukowej literaturze od dawna krążą pogłoski, że sobór Wniebowzięcia we Włodzimierzu został zbudowany za pieniądze templariuszy. Opierają się na założeniu, że Andriej Bogolubski brał udział w drugiej krucjacie. Nie ma na ten temat wiarygodnych informacji, ale skoro ich nie ma, to (zgodnie z logiką rewizjonistycznych historyków) logiczne jest założenie, że coś tu jest nieczyste, coś jest ukrywane. Założenie o bliskim związku księcia Włodzimierza z cesarzem Fryderykiem opiera się na jednej wzmiance w pismach Wasilija Tatiszczewa. Historyk napisał, że cesarz niemiecki rzekomo wysłał kilku rzemieślników do księcia Andrieja Bogolubskiego, aby zbudowali katedrę Wniebowzięcia: „Mistrzowie zostali wysłani przez cesarza Fryderyka I, z którym Andriej był w przyjaznych stosunkach”. To właściwie wszystkie „dowody”, że katedra Wniebowzięcia została zbudowana z pomocą templariuszy. Hipotezy tej nie da się uzasadnić choćby z tego powodu, że w czasie budowy katedry templariusze nie byli tak bogaci, jak się powszechnie uważa: tylko zakon, jak to mówią, „nabrał rozpędu”, a fakt, że w okresie w jego budowę zaangażowani byli „pracownicy gościnni” Friedricha, co nie jest tak rzadką praktyką.

Zakon Templariuszy Wschodnich

Zakon Templariuszy Wschodnich jest organizacją, która nadal ma swoje przedstawicielstwo w Rosji. Centrum zakonu znajduje się w Kalifornii, wynika to z faktu, że to właśnie tam Aleister Crowley założył Lożę Agape. Zakon Templariuszy Wschodnich uznaje swoją rozbieżność z tradycyjną masonerią, ale ma również stopnie wtajemniczenia. Członkami zakonu mogą zostać zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Moskiewski oddział Zakonu – „Azyl Pana” powstał na podstawie statutu wydanego przez Radę Najwyższą Ordo Templi Orientis w dniu 15 kwietnia 2000 r. Podstawą Obozu „Azyl Pana” byli rosyjscy członkowie Zakonu którzy byli inicjowani w innych krajach.Program Zakonu obejmuje studia nad magią i mistycyzmem.Organizacja ta jest spokrewniona z templariuszami tylko z nazwy.

moskiewski templariusz

Pogłoski, jakoby złoto templariuszy „osiadło” w Rosji, zrodziły również hipotezę, że powstanie Moskwy stało się możliwe właśnie dzięki bogactwu przywiezionemu przez rycerzy. Według zwolenników historia alternatywna Zanim Moskwa stała się stolicą państwa świeckiego, przez długi czas była bastionem, czyli komturstvo, templariuszy. Tak więc z annałów wiadomo, że w latach 1305–1314 do Moskwy masowo przybywali ludzie służby. Rycerze ci („na koniu w pełnej zbroi”) pochodzili z hordy, z Litwy i „z Germanów” i byli po prostu Templariuszami, którzy uciekli przed Inkwizycją i francuski król. Hipoteza o powstaniu Moskwy za pieniądze templariuszy nie jest akceptowana przez większość historyków, ale miłośnicy sensacji i skandali zawsze przedstawią swoje „argumenty” na jej korzyść.

Święty Graal

Jedną z głównych tajemnic pozostawionych nam przez templariuszy jest Święty Graal. Święta relikwia, która zniknęła wraz ze zniknięciem Zakonu, zdaniem niektórych historyków, nadal znajduje się w Moskwie. Tak więc Dmitrij Zenin twierdzi, że Święty Graal znajduje się w lochach między Cerkwią Wasyla Błogosławionego a Kremlem. Jego zdaniem chrześcijański artefakt rzekomo przybył na Ruś jako wiano angielskiej żony rosyjskiego księcia Włodzimierza Monomacha.

Symbolika templariuszy

Zwolennicy wersji o rosyjskich templariuszach często budują swoje hipotezy nie na podstawie dokumenty historyczne, kronikarskie i znaleziska archeologiczne, ale na materiale ilustracyjnym, jakim są różnorodne symbole wyśledzone przez „badaczy”. Symbole templariuszy można znaleźć wszędzie: w ośmioramiennych gwiazdach na katedrze św. Bazylego, na krzyżach i różach starych krat cmentarnych, w stiukowych zdobieniach stalinowskich wieżowców.

Przy wszystkich niedociągnięciach i błędnych obliczeniach miłośników „tajemnicy templariuszy” nie można nie powiedzieć, że kilka wpływowych rosyjskich rodzin szlacheckich miało templariuszy za swoich przodków: Szczukinów, Nazimowów, Niestierowów, Suworowów, ale nie trzeba o tym mówić „sekret” tutaj. Zasymilowawszy się w rosyjskim środowisku i rosyjskiej tradycji przez kilka pokoleń, nie mieli już nic wspólnego z Zakonem Jakuba de Mollet. Loże masońskie, które istniały i nadal istnieją w dzisiejszej Rosji, również mają daleki związek z templariuszami. Czasami lepiej zachować sekret w sekrecie.

Stopniami mocno ugruntowanej hierarchii rozprzestrzenił się na całą Ziemię Świętą.
Głównymi urzędnikami początkowo byli:
- gospodarz - potężny władca, ale podporządkowany w większości przypadków decyzji kapituły, gdzie sam miał tylko jeden głos;
- seneszal, odpowiedzialny za zaopatrzenie i życie Domu;
- marszałek, odpowiedzialny za wyszkolenie i dyscyplinę wojskową w klasztorze i często w czasie wojny kierował nim;
- opiekun ubrań, zaangażowany w sprzęt braci.
Dowódcy trzech prowincje Wschodu- Jerozolima, Trypolis i Antiochia - podlegały jedynie mistrzowi i kapitule generalnej; każdy z nich miał pod swoją komendą własnego marszałka i nadzorcę szat.
Za dowódcami prowincji podążali kasztelanie (zarządcy zamku) i dowódcy domów; były nieruchome dowódcy rycerscy, którzy byli posłuszni marszałkowi swojego klasztoru.
Opiekunowie domów, często będąc tylko sierżantami, zarządzali wiejskimi dobrami zakonu.

Lekko uzbrojone oddziały najemników z okolicznych mieszkańców (Turkopołow) był posłuszny Turkopolis (turkopolier). Giermkowie, również najemni, otrzymywali zlecenia od chorąży.
Najbardziej elastyczną strukturę posiadało dziesięć lub dwanaście (ich liczba nie była stała) prowincji Zachodu: Francja, Anglia ze Szkocją i Irlandią, Flandria, Owernia, Poitou, Akwitania, Prowansja, Katalonia, Aragonia, Portugalia, Apulia, Sycylia, Węgry - wszędzie byli mistrzowie lub dowódcy, ale dowódcy często rządzili kilkoma prowincjami jednocześnie, na przykład Prowansją z Katalonią, czy „Prowansją i różnymi częściami Hiszpanii”.
Klasztor Hiszpania służyła jako odpowiednik domu zamorskiego zakonu, ponieważ od Nawarry po Murcję, podobnie jak w Ziemi Świętej, walczyli bez przerwy.
Ale wszystkie inne prowincje istniały tylko po to, by wspierać oba klasztory; wyjątek uczyniono tylko dla niektórych nadmorskich miast, takich jak Tulon, gdzie komturia została włączona do lokalnego systemu obronnego.
Posiadłości zakonu zostały podzielone na prowincje, którymi rządzili Wielcy Dowódcy.
Dowództwa zostały przydzielone w każdej prowincji.
Na czele komturii stali dowódcy. Typowym wiejskim dowództwem było duże gospodarstwo rolne, w którym mieszkało kilku braci.
Komturia posiadała kościół, hotel dla podróżnych, a także wiele budynków gospodarczych.

Komturstwo było ośrodkiem administracyjnym, z którego zarządzano majątkiem zakonnym w okręgu.
Zwykle komturia to prostokąt murów z wieżami w czterech rogach, wewnątrz których znajdują się inne budynki. Dlatego powstaje wrażenie twierdzy, chociaż wieże służą raczej jako podpora niż obrona.
Taka konstrukcja nie mogła oprzeć się prawdziwemu atakowi, ale była dość niezawodnym schronieniem przed bandą rabusiów.
Otoczony murem prostokąt jest rdzeniem polecenia. Dość często był on otoczony z dwóch lub trzech stron rowami, podczas gdy pozostałe pokrywał staw pochodzenia naturalnego lub sztucznego.
Ponieważ spożycie mięsa było ściśle ograniczone przywilejem, staw ten był jednocześnie środkiem obrony, źródłem woda pitna oraz gospodarstwo rybne.
W prostokącie znajdował się „Duży Dom” (w wielu miejscach zachowała się nazwa) – w rzeczywistości jest to dom klasztorny z celami dla rycerzy i komtura. Ma dwa lub więcej pięter (stąd nazwa), a wieżyczki nośne często były wbudowane w ściany.
To właśnie w tym domu znajdowała się kaplica rycerska – pusta izba bez okien, kwadratowa lub prostokątna, której nie należy mylić z kaplicą komandorii, otwartą dla wszystkich.
Wewnątrz prostokąta znajdują się wszystkie pozostałe domy: folwark, „hospicjum” i rzemiosło.
Zwykle część klasztorna, innymi słowy „ Duży dom", oddzielone od innych murem. Pozostałości takich murów zachowały się u prawie wszystkich dowódców.
Zagrody przeznaczone są dla oraczy, pasterzy, stajennych itp. Zajmując się uprawą roli, mieszkają tu z rodzinami, ale dostęp do klasztoru jest dla nich zamknięty - zwłaszcza dla kobiet.
W domu „hospicyjnym” lub karczmie mieszkają podróżni oraz, w zależności od stanowiska komandorii, pielgrzymi. Dość często poza murami znajduje się przychodnia lub kolonia trędowatych.

Każda komturia posiada własne gospodarstwa, czy jak je nazywają gospodarstwa, które funkcjonują w różny sposób, w zależności od tradycji i zwyczajów panujących w danym regionie: pańszczyzna w Brie, wasalstwo w Normandii, dzierżawa w Limousin.
Oprócz gospodarstw, dowódcy mają do dyspozycji inny majątek: chaty, stróżówki, kuźnie, kaflarnie, magazyny i inne nieruchomości.
Odległe posiadłości nazywano sategae (komnatami). Cela była prowadzona przez jednego brata lub wynajmowana.
Dowódca każdej komandorii corocznie przelewał określoną sumę (responsję) na rzecz komendanta wielkiego prowincji. Z kolei wielki wódz przesyłał zebrane fundusze do położonej na wschodzie Świątyni.
Wielki Komendant Prowincji zwołał doroczne zebranie zwane kapitułą.
Podczas spotkania dowódcy zgłosili się i przekazali pieniądze.
Raz na kilka lat odbywała się wielka kapituła, na której gromadzili się wielcy wodzowie, którzy z kolei składali meldunki i płacili.
Na wielkiej kapitule mianowano nowych administratorów i sprawowano sakramenty.

Chociaż bracia zakonu byli rozproszeni po całym chrześcijaństwie, utrzymywali stały kontakt z kierownictwem zakonu poprzez system regularnych kapituł.
Poza tym bracia ze wschodu i z zachodu stale wymieniali listy.
Między Wschodem a Zachodem trwała ciągła wymiana ludzi i zaopatrzenia. Zachód dostarczał ludzi, konie, broń, ubrania i, co najważniejsze, pieniądze, Wschód z kolei dostarczał do Europy chorych i starych członków zakonu, przyprawy, jedwabie i inne egzotyczne towary Wschodu.
Oprócz komturii i innych nieruchomości templariusze posiadali dużą liczbę domów we wszystkich większych miastach.
Tak więc w Paryżu Zakon Świątyni należał do całej dzielnicy Marais – między starą Świątynią z molo nad Sekwaną a nową Świątynią.
Do tego dochodzi wzgórze Belleville z rozplanowanymi na nim ogrodami oraz zbocza Montmartre zarezerwowane dla winnic.
Na lewym brzegu Sekwany posiadali kilka domów w dzielnicy Saint-Marcel i większość Faubourg Saint-Jacques.
W Troyes templariusze posiadali około pięćdziesięciu budynków mieszkalnych.
Większość z tych domów była wynajmowana przez templariuszy osobom prywatnym.

Wznieś dom dla Matki Bożej, dziecko, wtedy święci zamieszkają w twoim mieście, a ręce twoich dzieci opadną na ramiona twoich wrogów. „Instrukcja św. Piotra Metropolity do błogosławionego księcia Jana Daniłowicza”

W W 1997 roku przypada 850. rocznica założenia MOSKWY. Uroczystości były głośne, ale... główne pytanie dlaczego Moskwa została stolicą, pozostało bez zrozumiałej odpowiedzi.

Daj mi punkt oparcia, a poruszę ziemię. Archimedesa
W każdym razie, zwłaszcza jeśli badasz wydarzenia z przeszłości, potrzebujesz punktu podparcia, czegoś, od czego możesz rozpocząć badania. Na przykład, jeśli podjąłeś się zbadania treści działań wojennych, to od pewnego czasu nie masz pojęcia o takich kwestiach, jak: organizacja i rekrutacja wojsk, struktura sztabowa i społeczna, system i stan zapewnienia ciągłości działań wojennych , uderzenie w możliwości uzbrojenia i środków ochrony, obecność dowodzenia i kierowania, stan środków i metod dowodzenia i kierowania wojskami, zdolność wojsk do umiejętnego i spójnego działania na sygnały do ​​​​kontroli działań bojowych i przedbojowych , wreszcie istnienie i stan wyszkolenia bojowego wojsk - wtedy wszystkie najbardziej szczere i sumienne badania zamienią się w fantazje o tematyce wojskowej.

Wniosek jest prosty: trzeba wiedzieć, co się robi i jak to robić. Ale to nie wystarczy: potrzebny jest punkt odniesienia, to zero, po którym następuje pierwsza jednostka.

Rycerze stali się dla mnie swego czasu punktem wyjścia do studiowania wczesnego i rozwiniętego średniowiecza Rusi. Wynik wpłynął niemal natychmiast na wszystkie tajemnice Rosjan historia wojskowości natychmiast rozproszone.

Ale taki jest proces poznania: gdy tylko jedna tajemnica zostanie zdjęta z osłony, wiele innych natychmiast zostaje ujawnionych. Okazuje się, że najmądrzejszy z ziemskich królów Salomon miał rację, mówiąc: „Z dużej wiedzy, wiele smutku”.

Nigdy nie podjąłbym pytania, które zostanie omówione poniżej, gdybym pewnego dnia przypadkiem nie znalazł ukochanego punktu podparcia. Ale miałam szczęście, punkt był wizualny i materialny, można go było nie tylko zobaczyć i sfotografować, ale nawet dotknąć i poczuć.

Trochę tła

Pod koniec lat siedemdziesiątych i na początku lat osiemdziesiątych XX wieku w Moskwie krążył fascynujący manuskrypt samizdatu bez tytułu, w którym nieznany autor opowiadał o tym, jakimi łajdakami byli średniowieczni rycerze duchowo-rycerskiego zakonu templariuszy i jak dobrzy, dzielni i szlachetny - Filip Przystojny wraz z papieżem Klemensem v.

Według autora król i papież „pierś zamknęła szatańską strzelnicę” na początku XIV wieku. Inne przydatne informacje nt„łajdaki” , autor bardzo szczegółowo opisał symbolikę templariuszy.

Przeczytałem tę broszurę.

Przeczytałem i zapomniałem, po co mi francuskich templariuszy, skoro nie mogę tego rozgryźć z moją rodzimą Rosją! Ale życie zdecydowało inaczej.

Muszę powiedzieć, że urodziłem się w Moskwie w Ogrodowym Pierścieniu, w czymś w rodzaju trójkąta: Paweleckaja - Dobrynińskaja - Nowokuźnieckaja, a teraz mieszkam w tej samej okolicy na skrzyżowaniu ulic Stremianny i Streczenowski. Ponieważ jestem Moskaliką nawet nie w drugim, ale w trzecim lub czwartym pokoleniu, przeszłość mojego rodzinnego miasta szczególnie nie jest mi obojętna.

Tymczasem w odniesieniu do rodzimej stolicy można śmiało mówić o moskiewskim fenomenie. Wielkie Księstwo Moskiewskie w pełnym tego słowa znaczeniu powstaje natychmiast, z niczego, od zera.

Moskwa nie ma nic, nie stoi za nią żadna tradycja, nie ma zasobów materialnych ani ludzkich; niemniej jednak na oczach jednego pokolenia ludzi, od 1307 do 1340 roku, Moskwa ze skromnego, obskurnego dziedzictwa zamienia się w Wielkie Księstwo!

Ponadto od 1325 roku Moskwa stała się stolicą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, stałą rezydencją metropolity całej Rusi. Twórcami i architektami „Cudu Moskiewskiego” były dwie osoby: metropolita całej Rusi Piotr i książę Jan Daniłowicz Kalita.

Jan Daniłowicz miał starszego brata Jerzego lub Jurija Daniłowicza, niezbyt śpiewanego przez historyków, ale pierwszą i nieudaną próbę zajęcia stołu Wielkiego Księcia bez żadnego prawa spadkowe, on zrobił. Jerzy i Jan byli synami czwartego syna Wielkiego Księcia Wszechruskiego Aleksandra Jarosławicza Newskiego, którego za życia uznano za świętego.

Przed Daniilem Aleksandrowiczem, również kanonizowanym przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, Moskwa w ogóle nie była księstwem i nie miała własnych książąt.

Pierwsza wzmianka kronikarska o Moskwie, jak stale oficjalnie stwierdzano, pochodzi z 1147 r. Następnie w Moskwie Jurij Władimirowicz Dołgije Ruki zjednoczył się z wojskami Światosława Olgowicza z Czernihowa do wspólnej kampanii przeciwko Kijowowi i przy okazji spotkania z sojusznikiem urządził dziką ucztę.

Od tej daty oficjalni historycy rozpoczynają odliczanie czasu moskiewskiego. Ale pozwól mi!

Od 1147 r. Moskwa już istnieje, a nie tylko istnieje, jest ośrodkiem, którego zasoby pozwalają na możliwość koncentracji, wyżywienia i wyżywienia znacznych kontyngentów feudalno-rycerskich milicji obu książąt! Dlatego 1147 to coś więcej niż konwencjonalna randka!

Dzięki Bogu, według V.N. Tatishcheva, którą zaczerpnął z „Kronika Schizmatyckiego”, Moskwa istniała już w 880 roku. Proroczy Oleg zatrzymał się w nim w drodze do Kijowa.

Samo słowo Moskwa zwykle nie jest w żaden sposób tłumaczone na współczesny rosyjski, jednak po łacinie istnieje słowo - MOSQA - oznaczające MĘSKI związek, stowarzyszenie, braterstwo ... klasztor. Moskwa, podobnie jak Rzym, Konstantynopol i Jerozolima, leży na siedmiu wzgórzach.

Wyróżniamy spośród nich: BOROWITSKI, KREMLIN, CZERWONY i KRUTICKI. W tłumaczeniu na współczesny rosyjski nazwy te brzmią: Severny - miejsce, w którym dokonują kremacji (kremacji), Tołstoj i miejsce, w którym krzyżują się na krzyżach.

Okazuje się więc, że początki Moskwy sięgają wieków wstecz, przynajmniej w tamtych czasach, kiedy ukrzyżowanie było jednym z głównych rodzajów egzekucji. Oznacza to, że Moskwa istniała w czasach Cesarstwa Rzymskiego i była jego częścią; w każdym razie, sądząc po KRUTITS, znajdowało się to na terenie rzymskiej jurysdykcji! Jednak żadna starożytność nie wyjaśnia przyczyn szybkiego wzrostu Moskwy.

Trochę historii

To, co dziś jest zupełnie niezrozumiałe, było równie niezrozumiałe dla mieszkańców Rosja XVII wiek.

Tak, nieznany autor. „Opowieść o założeniu Moskwy i zabójstwie Danili z Suzdal” , rozpoczyna swoje dzieło słowami:„A dlaczego Moskwa miała być królestwem i kto wiedział, że Moskwa była znana jako państwo?”

Ponadto autor dość poważnie mówi o morderstwie „sużdalski” Książę Danila Aleksandrowicz przez dwoje kochanków swojej żony Ulity, bojarów Kuchkovichi, założył klasztor Najświętszej Marii Panny w miejscu mordu i że z tego klasztoru wyszedł„wspaniałe miasto chronione przez Boga” Moskwa.

Klasztor Świętego Daniłowa został założony w 1282 roku, Daniił Aleksandrowicz z Moskwy zmarł śmiercią naturalną w 1303 roku. Jego żona nie miała na imię Julitta, ale Maria.

Według moskiewskiego kronikarza była córką księcia Morei.

Morea była wówczas księstwem, jednym z ostatnich państw krzyżowców założonych przez uczestników IV wyprawy krzyżowej.

Daniil, w przeciwieństwie do wielu współczesnych, nigdy nie doświadczył swojej żony, był żonaty tylko raz, mieszkał z duszą Maryi Morevnej Zamorskiej Carewnej i miał czterech synów.

Od pierwszego wejrzenia „Opowieść o fundacji moskiewskiej” - próżny wynalazek. Ale wiek XVII, podobnie jak poprzedni wiek XV i XVI, był czasem, kiedy średniowiecze już się skończyło, a nowy czas jeszcze się nie zaczął, jego nieśmiałe kiełki dopiero się przebijały. Dlatego autorzy w swojej pracy, nawet w najbardziej brutalnej fantazji, byli związani tradycją, obowiązkowym powołaniem się na uznany autorytet, a przynajmniej takim indeksem:„jak słyszałem, powiedziano mi, wielu mówi…”.

W związku z tym niektóre wydarzenia z udziałem Daniela z Moskwy, związane z fundacją klasztoru Najświętszej Marii Panny, miały miejsce naprawdę w 1282 roku.

Co to mogło być?

W tym roku moskiewski książę skończył 20 lat - w tym wieku w całej Europie młodzi ludzie szlachetnie urodzeni zostali pasowani na rycerzy. Rytuał pasowania na rycerza jest w zasadzie prosty… jeśli jest to zwyczajny, świecki rycerstwo…

W średniowieczu, nie tylko w Europie, ale na muzułmańskim Wschodzie, w Mongolii, Indiach, Chinach i Japonii istniały, jakby to lepiej ująć, organizacje zamknięte, które miały swoje własne, specjalne obrzędy inicjacyjne. Jedną z odmian takich zamkniętych organizacji były zakony duchowne i rycerskie, powstałe w Królestwie Jerozolimskim na początku XII wieku i rozprzestrzenione po całej katolickiej Europie.

Powszechnie przyjmuje się, że stowarzyszenia te, czy też bractwa, były próbą stworzenia w warunkach istniejącego porządku społecznego względnie stabilnych, zorganizowanych i mniej lub bardziej zdyscyplinowanych formacji zbrojnych, swoistej siły uderzeniowej Kościoła rzymskokatolickiego.

Jednak zakony duchowne i rycerskie w rzeczywistości nigdy nie były bezpośrednio podporządkowane Kościołowi, nie otrzymywały żadnych zadań bezpośrednio od papieży; w końcu jeden zakon został zniszczony osobistą decyzją papieża Klemensa V, a Zakon Krzyżacki został po prostu zdradzony przez papieski tron ​​dwieście lat po masakrze templariuszy.

Z najstarszych bractw rycerskich do naszych czasów przetrwał tylko zakon św. Jana Jerozolimskiego, czyli jak go też nazywano joannitów, czyli maltańskich.

Jak wynika z dziejów tych organizacji, zostały one stworzone przez samych rycerzy, a dopiero potem kościół objął je swoją opieką. Czym więc były te organizacje, po co były, kto je rekrutował i dlaczego Kościół wziął je pod swoją opiekę?

Aby wywołać jakiś ruch społeczny lub kadrę, jakąś organizację, potrzebny jest pewien kontyngent społeczny ludzi, którzy nie mają czynników odstraszających od udziału w tym przedsięwzięciu, których więzi społeczne są w jakimś stopniu zerwane.

Ponieważ Zakony Rycersko-Duchowe wywodzą się z Królestwa Jerozolimskiego, założonego przez uczestników I wyprawy krzyżowej, należy przyjąć, że tam właśnie zaistniały wszystkie przesłanki do ich powstania. W końcu najważniejszą rzeczą, która odróżniała Bractwo Duchowo-Rycerskie od innych organizacji, było to, że ci, którzy do niego wstępowali, brali na siebie obowiązki mnichów, przede wszystkim ślub celibatu.

Wyłania się dziwny obraz: szlachetni rycerze, potomkowie starożytnych i szlacheckich rodów, nagle dobrowolnie odmawiają własnej reprodukcji, rujnując pulę genów?! Całkowicie niezrozumiałe.

Pytanie jest rozwiązane niezwykle prosto - wystarczy przyjrzeć się bliżej bohaterom pierwszej krucjaty. Choć może się to wydawać dziwne, ale w całej armii krucjat nie tylko nie było ani jednego władcy, ale ani jednego pełnoprawnego spadkobiercy.

Struktura społeczna, która rozwinęła się w Europie i na Rusi, dla jej zachowania wymagała ochrony własności rodzinnej i klanowej przed rozdrobnieniem.

Dlatego większość spadku kochający rodzic otrzymał najstarszego syna, szczególnie błogosławionego, zgodnie z nauczaniem biblijnym, PIERWORODNEGO. Drugi i trzeci syn otrzymali jak najwięcej, a czwarty syn (i oczywiście kolejny) miał tylko, jak podają średniowieczne statuty, „KOŃ, ZBROJA TAK, OBRÓT” . To jest dla czwartych synów szlacheckich!

Można się tylko domyślać, co dano czwartym synom ze stanów społecznie nieuprzywilejowanych. Ta pstrokata, ale pod względem deprywacji, grupa ludzi, którzy wypadli z ogólnego porządku społecznego, została nazwana ZEWNĄTRZ.

Byli zdeterminowani: czwarty syn, chłop pańszczyźniany, zostanie wykupiony z niewoli, kupiec będzie się targował, syn księdza nie umie czytać i pisać, książę zostanie sierotą. Oznacza to, że rodzic umiera, zanim syn osiągnie pełnoletność, a następca pełnoletni krewny zajmie miejsce zmarłego. W tym przypadku uwzględniono osieroconych synów szlachty „dzieci wdów”.

Na Rusi iw Europie Zachodniej Kościół wziął pod swoją opiekę wszystkich tych ludzi, podlegali oni wyłącznej jurysdykcji Kościoła. Jeśli przyjrzeć się bliżej uczestnikom pierwszej krucjaty, okazuje się, że cała szlachta jest albo czwartym synem, albo dziećmi wdów, albo dziećmi z drugiego małżeństwa, albo nieślubnymi, albo… jakoś bez prawnego powody, by mieć to, czym są, mogłyby się liczyć.

Najbardziej uderzającym przykładem jest bohater pierwszej krucjaty, hrabia Hugh z Vermandois. Brat francuskiego króla Ludwika Tołstoja, syn Anny Jarosławnej, królowej Francji, z jej drugiego małżeństwa z hrabią Robertem z Vermandois.

Ludwika Grubego w latach 1095-1100 nie zamierzał umrzeć i włączył hrabstwo Vermandois do posiadłości koronnych. Nie lepiej było z Boemondem z Otranto, Robertem z Normandii, nawet z Gottfriedem z Bouillon, jego kuzynem i siostrzeńcem. W rzeczywistości wszyscy uczestnicy pierwszej krucjaty - ludzie, którzy wkroczyli na wielką ścieżkę - byli zbędni w swojej ojczyźnie.

W 1099 krzyżowcy zdobyli Jerozolimę, przedsięwzięcie zakończyło się błyskotliwym sukcesem. Miłująca Chrystusa armia zaczęła zagospodarowywać Ziemię Świętą wyzwoloną od niewiernych i rozpoczęła państwową budowę NOWEGO IZRAELA – KRÓLESTWA BOŻEGO NA ZIEMI.

Powszechnie uznawany przywódca krzyżowców, Gottfried z Bouillon, szczerze wierzył, że to stowarzyszenie jest bezpośrednio kontrolowane przez samego Jezusa Chrystusa.

Dlatego wszystkie pytania i decyzje za życia dzielnego księcia były wysłuchiwane i podejmowane wyłącznie na radzie generalnej, złożonej z najwyższej szlachty, duchowieństwa i przedstawicieli wszystkich stanów.

Jednak w 1100 roku Gottfried zmarł, jego następcą został jego kuzyn Baldwin (BALDWIN) hrabia Bourges, który przyjął tytuł króla i ukoronował się koroną królewską. Kolejnym jego krokiem było poślubienie młodszej siostry króla Francji Ludwika Tołstoja, córki Anny Jarosławnej.

Rada Stanu, utworzona za czasów Gottfrieda z Bouillon, nie została rozwiązana i istniała aż do samego końca Nowego Izraela, czyli Królestwa Bożego na Ziemi.

Historycy duchowni przypisywali sukces pierwszej krucjaty cudowi, podczas gdy historycy radzieccy przypisywali go słabości i fragmentacji świata muzułmańskiego. Tymczasem dla kontyngentu milicji krzyżowej zarządzono powrót, nie mieli dokąd i po co wracać. Mogli albo wygrać, albo zginąć.

Jeden z bohaterów kampanii 1096 - 1099. Książę Robert z Normandii miał nieszczęście wrócić i poprosić swego starszego brata Wilhelma Rudego, króla Anglii i księcia Normandii, o udział w spadku po ojcu – w rezultacie przebywał w więzieniu aż do śmierci.

Taka perspektywa nigdy nikomu nie odpowiadała. W Ziemi Świętej, Nowym Izraelu, Królestwie Jerozolimskim, każdy otrzymał to, na co zasłużył – nie po równo, ale sprawiedliwie. Krzyżowcy rozstawali się na podbitych terenach „właściwy i sprawiedliwy” państwowy system feudalny.

Ale minęło zaledwie 15 lat i rozpoczęło się spontaniczne tworzenie wojskowych organizacji monastycznych. Stało się tak, ponieważ czwartym synom, którzy opuścili swoją nieżyczliwą ojczyznę i osiedlili się w obcym kraju, zaczęli dorastać ich czwarti synowie, którzy nie mieli nic do zaoferowania, ale potrzebowali przywiązania. Wojskowe bractwa monastyczne, podobnie jak klasztory w ogóle, stały się idealnym środkiem do rozwiązania problemu wyrzutków (ludzi, którzy wypadli ze swoich klas społecznych).

Pierwszym stowarzyszeniem, bractwem, związkiem potomków szlachty nieobciążonych spadkiem był Zakon Szpitala św. Jana Jerozolimskiego, który ukształtował się i uzyskał oficjalne zatwierdzenie w 1113 roku. W latach 1118 - 1119. stworzył rycerz z hrabstwa Champagne Hugo de Paynes „Bractwo Ubogich Sług Jeźdźców Chrystusa Panny Marii Jerozolimskiej Matki Bożej Świątyni Salomona” , od razu nazywany Templariuszami (TEMPL - TAMPL = TEMPLE) lub Templariuszami.

Założyciel tego bractwa. na pierwszy rzut oka osobowość nie jest w żaden sposób atrakcyjna, ale de Paynes - tak właśnie brzmi jego imię, na piśmie jest o wiele bardziej interesujące - de POGANES, przetłumaczone na rosyjski brzmi bardzo fajnie - Z POGONY.

Szampan to obszar, którego hrabiowie zostali wyznaczeni i zatwierdzeni przez króla Francji. Słowo paskudne jest boleśnie znajome, rodzime, z rosyjskich kronik: tak nazywano mieszkańców stepów. Tych, którzy atakowali, nazywano dzikimi paskudnymi, a tych, którzy służyli rosyjskim książętom w lekkiej kawalerii, nazywano ich paskudnymi.

Wśród współzałożycieli Batstwy jej pierwszym patronem był Hugon z Vermandois, przyrodni brat króla Francji Ludwika Tołstoja z matki, córki wielkiego księcia rosyjskiego Jarosława Mądrego.

Czy się to komuś podoba, czy nie, ale pierwotny związek Rusi z Królestwem Jerozolimskim i Zakonem Templariuszy jest oczywisty.

Monarchowie i Kościół szybko docenili inicjatywę założycieli wojskowych bractw monastycznych, stosunkowo nieszkodliwy społecznie zabieg wygnańców, synów wdów szlacheckich, dlatego też, aby z czasem wykorzystać te organizacje, natychmiast przystąpili do ich wspierać. Czwarti synowie, dzieci wdów, też lubili bractwo, była tam pewność i perspektywa.

Wojskowe bractwa monastyczne, na wzór i podobieństwo palestyńskich, zaczęły powstawać w całej chrześcijańskiej Europie, ale to Zakon Szpitalników i Templariuszy stał się najbardziej popularny i masowy. Ponadto CHEVALIER DE TEMPLES wyraźnie wyprzedzali swoich kolegów ze szpitala św. Jana pod każdym względem. Wyprzedzali we wszystkim: zarówno w bitwie, jak i surowością statutu klasztoru.

Templariusze w XII wieku szybko rozprzestrzenili się po całej chrześcijańskiej Europie od Norwegii po Hiszpanię i zaczęli przenikać poza jej granice. Patriarcha Jerozolimy uczynił templariuszy strażnikami Grobu Świętego i przekazał ubogim braciom klucze do kościoła Zmartwychwstania Chrystusa na przechowanie. Papież, patriarchowie Konstantynopola i Jerozolimy zobowiązali wszystkich monarchów do powierzenia templariuszom kontroli nad czystością i zawartością złota i srebra w monetach...

Rycerze-mnisi uzasadniali pokładane w nich duże zaufanie. Kontrola pieniądza spodobała się Bractwu Świątyni Salomona tak bardzo, że w niecałe sześć miesięcy po jego założeniu templariusze weszli do biznesu bankowego i odnieśli taki sukces, że popchnęli w tej dziedzinie żydowskich lichwiarzy i bankierów lombardzkich.

To templariusze opracowali cały system rachunkowości w połowie średniowiecza, który przetrwał w niemal niezmienionej formie do naszych czasów. Wynaleźli także czeki bankowe, gwarancje płatności i weksle.

Bez przerwy od głównego zajęcia, jakim była ochrona Grobu Świętego, bractwo opanowało medycynę, kowalstwo (wydobycie i obróbkę metali), alchemię i wiele innych. Dowódcy zakonni, czyli konsystorze - TEMPL STOWN, byli jednocześnie organizacjami wojskowymi, banki kredytowe, szpitale (wolne szpitale), ośrodki kowalskie i handlowe.

A ponieważ zamożni mnisi-wojownicy nadal kupowali ziemię i wodę za datki i nagrody, bogactwo Zakonu rosło w bajecznym tempie i już pod koniec XII wieku przestało być uzależnione od militarnych sukcesów i porażek. W przeciwieństwie do świeckich wojowników, templariusze nie odkupili ani nie wymienili swoich braci, którzy zostali schwytani, więc templariusze nie poddali się żywcem. Już samo to przyniosło ogromne oszczędności.

Zakon na różne sposoby pozyskiwał poddanych i służących braci, przede wszystkim wykupując współwyznawców niewolników od plugawych (niewiernych muzułmanów), udzielając schronienia uciekinierom, umarzając dłużników, udzielając zasiłków imigrantom. Umiejętnie wykorzystując subsydia (darowizny i nagrody), samofinansującą się działalność, handel i dobroczynność, templariusze prosperowali, mimo że sytuacja w Ziemi Świętej pogarszała się. W 1187 r. Jerozolima padła pod ciosami muzułmanów. Nie udało się go odzyskać. Po 104 latach, 18 maja 1291 r., po długim oblężeniu i zaciekłym ataku, muzułmanie zdobyli najsilniejszą fortecę krzyżowców Akkon; kilka tygodni później ostatni krzyżowcy opuścili Ziemię Świętą.

Jednak stulecia eposu o krucjatach czegoś nauczyły egipskich sułtanów i ogólnie świat muzułmański. Patriarchat Jerozolimski nie został zniesiony, a chrześcijańscy pielgrzymi-pielgrzymi otrzymali dostęp do miejsc świętych. Ponadto władcy muzułmańscy brali pielgrzymów pod swoją opiekę. Decyzja ta okazała się brzemienna w skutki: zezwolenie na wstęp do Miasta Bożego i odmowa profanacji chrześcijańskich sanktuariów na zawsze wyeliminowała potrzebę ich wypuszczania z rąk niewiernych.

Uchodźcy z ostatnich twierdz krzyżowców rozproszyli się nie tylko po całej chrześcijańskiej Europie: niektórzy znaleźli schronienie w Złotej Ordzie.

Trzeba zrobić małą dygresję. Faktem jest, że w 1257 roku odbyła się Żółta Krucjata pod przywództwem wnuka Czyngis-chana Hulagu. W ramach armii mongolskiej, która wyruszyła na pokonanie kalifatu bagdadzkiego, a jednocześnie zdobycie Jerozolimy i wyzwolenie Grobu Pańskiego, znalazł się Nogaj, kuzyn Złotej Ordy Khan Berke, który w 1262 roku ożenił się z córką Michał Paleolog Eufrozyna.

Kiedy armia mongolska wkroczyła do Palestyny, chrześcijańska szlachta oraz zakony duchowne i rycerskie zostały podzielone. Jedna część, prowadzona przez Boemonda V z Antiochii i Zakonu Krzyżackiego, spotkała się z Mongołami jako sojusznicy i wyzwoliciele i dołączyła do nich.

Inni, przede wszystkim templariusze i joannici, zaczęli im szkodzić jak tylko mogli – do tego stopnia, że ​​zasypywali studnie, nie sprzedawali żywności, atakowali małe oddziały, dostarczali przewodników, którzy prowadzili oddziały mongolskie w miejsca bezwodne i zrzucali je tam na pewną śmierć.

Ta niezrozumiała działalność Templariuszy i Janitów jest tym bardziej dziwna, że ​​wiadomo, iż św. Ludwik wysyłał do Mongołów kolejne poselstwa w celu skoordynowania z nimi działań wojennych, uważając ich za swoich sojuszników.

Wtedy, w samym środku walki, miał miejsce jeden niezwykły incydent. Khan Khulagu został zmuszony do opuszczenia swoich wojsk i pilnego wyjazdu do Karokorum, stolicy imperium mongolskiego. Dla siebie pozostawił Kit Bukę, noyona, któremu powierzył przywództwo nad swoimi wojskami i sojusznikami. W przeddzień bitwy pod Holmes Nogai z 20 000 żołnierzy odchodzi nocą, pozostawiając główną armię własnemu losowi.

Jego wojska dokonują bezprecedensowej przemiany, wypędzają ostatniego cesarza Cesarstwa Łacińskiego, Baldwina V, z Konstantynopola i intronizują Michała Paleologa na tronie św. Konstantyna.

W 1262 roku grupa wojsk Nogaja powróciła do Sarai-Batu, stolicy Złotej Ordy, gdzie sprytny intrygant Nogai świętował swój ślub z córką cesarza Cesarstwa Wschodniorzymskiego.

Na obchodach z tej okazji obecni są: Aleksander Newski, metropolita całej Rusi Cyryl, mistrzowie Zakonu Krzyżackiego i Kawalerów Mieczowych oraz… Magistrum Tempelarum.

Po świętowaniu ślubu Nogajewa cała kompania udaje się do Włodzimierza, gdzie ucztują z okazji narodzin i chrztu czwartego syna Aleksandra Newskiego - Daniela, którego ojcem chrzestnym jest metropolita Cyryl.

Mija rok. 15 listopada 1263 umiera Aleksander Newski, roczny Daniel - nie tylko jest czwartym synem, ale definicja również do niego pasuje:„jeśli książę jest sierotą”, te. syn wdowy. Rosyjska Cerkiew Prawosławna natychmiast bierze go pod swoją opiekę.

Zanim Daniil Aleksandrowicz otrzymał Moskwę, nigdy nie była miastem książęcym. To prawda, że ​​​​w 1245 r. Znalazł się w nim najmłodszy syn ojca Aleksandra Newskiego, Michaił, nazywany Chorobrit, który w tym samym roku wypędził swojego wuja Światosława Wsiewołodowicza z Włodzimierza i najechał granice litewskie, gdzie położył swoje gwałtowne głowa.

Jednak Moskwa i jej okolice nie były wówczas jeszcze uważane za księstwo. Kiedy Moskwa stała się centrum księstwa, aż do samego przeniesienia do niej stołu metropolitalnego, nie miała własnego biskupa, ale jednocześnie nie była częścią żadnej diecezji ...

Stało się tak, ponieważ Moskwa była miastem Matki Bożej. Status ten nadał Moskwie i okolicom w 1155 r. Andriej Bogolubski, wracając z Kijowa z ikoną Matki Bożej namalowaną przez ewangelistę Łukasza na desce stołu, przy którym podczas Ostatniej Wieczerzy zasiadał Jezus Chrystus.

Według legendy Andrei Bogolyubsky w drodze do Włodzimierza spędził noc w Moskwie. We śnie ukazała mu się Matka Boża z Dzieciątkiem Jezus i kazała oddać jej to miasto. Które święty książę, budząc się, natychmiast spełnił.

Oddał Moskwę nie Kościołowi, ale Matce Bożej!

Co to oznaczało, nie trudno się domyślić.

Pierwszy klasztor Matki Bożej w Moskwie założył Daniel Aleksandrowicz w 1282 r. Co to byli za słudzy Matki Bożej, którzy potrafili zbrojną ręką objąć stolicę Włodzimierza od strony Kijowa? Templariusze, nikt inny.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna, w przeciwieństwie do Cerkwi w Konstantynopolu, była organizacją samonośną, podobnie jak Cerkiew rzymska, a nie organizacją budżetową. Dlatego biskupi rosyjscy, podobnie jak ich zachodnioeuropejscy odpowiednicy, posiadali miasta, osoby zależne i posiadali własne siły zbrojne. W odniesieniu do średniowiecznej Rusi przedrumuńskiej można powiedzieć, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie była państwem w państwie, jednocześnie nie była posłusznym sługą państwa, lecz stanowiła samodzielną, równoległą strukturę państwową, współdziałającą z władze świeckie.

Podbój mongolsko-tatarski w żaden sposób nie wpłynął na pozycję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: wszyscy Chanowie Złotej Ordy, poczynając od Batu, wręczali rosyjskim metropolitom listy tarkańskie, gwarantujące cerkwi eksterytorialność, nienaruszalność jej własności i brak jurysdykcji jego ludu - wszyscy ci, którzy tworzyli duchowieństwo i przypowieści, a także ci, którzy byli pod opieką i patronatem Kościoła!

Rok 1263, rok śmierci Aleksandra Newskiego, staje się punktem zwrotnym w dziejach Rosji i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Ten ostatni po raz pierwszy otrzymuje całkowicie pod swoją opiekę i patronat koronowane dziecko, potomka najsłynniejszej i najbardziej popularnej postaci wojskowo-politycznej tamtych czasów, o której mistrz Zakonu Kawalerów Mieczowych Inflanckich Andriej von Velvin powiedział:

„Nie ma mu równego na całym świecie!” ,

A kronika donosiła, że ​​chwała Aleksandra grzmiała „Morze Lodu po Góry Arabskie i sam Yugypt”.


N. M. Karamzin pisał o Aleksandrze, że szlachta z Niemiec, Francji, Anglii, Szkocji, Kastylii, a zwłaszcza („zwłaszcza”) z Prus uważała za wielki zaszczyt służyć mu i że ich potomkowie nadal służą państwu rosyjskiemu na „najwyższych stanowiskach”. ..

Wow! Nie ma okna na Europę, ale cały świat chrześcijański wie o Aleksandrze Jarosławiczu i wysyła mu na służbę czwartych synów szlachty!

Do tego trzeba dodać: dziadek Daniila, Jarosław Wsiewołodowicz, był wybitną osobowością. W 1246 na wielkim kuruluntai w Karokorurum (dosłownie przetłumaczone - „koszyk RZYM”), stolica imperium mongolskiego, był pełnomocnikiem Batu, korespondował z papieżem Adrianem IV i cesarzem Fryderykiem II Hohenstaufenem.

Ale najbardziej zdumiewające we wszystkich wydarzeniach tamtych czasów jest to, że potężny zdobywca Rusi, który przeszedł przez całą Europę, Batu Dżucziewicz, był także synem wdowy!

A ponieważ jego ojciec, najstarszy syn Czyngis-chana, zmarł, zanim mógł zostać koronowany, Batu automatycznie stracił prawo do najwyższej władzy w imperium. Znając to surowe prawo, nie dziwicie się już, że Plano Carpini (ambasador - legat papieski) spotkał się z templariuszami w kwaterze głównej Batu. Jeden z templariuszy, których spotkał w stolicy Mongolii, autor wymienia po imieniu– Guillaume (rosyjski Ilya)

Co to wszystko ma wspólnego z Moskwą? Natychmiastowy. Przed Danielem - osierocony książę– Moskwa była jednym z dowódców templariuszy, miastem schronienia. Do czasu osiągnięcia pełnoletności Daniel znajdował się pod opieką templariuszy i kościoła.

Od 1263 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna była jedyną siłą wspierającą jakąś społeczność Rusi.

Z faktu, że Daniel do pełnoletności znajdował się pod opieką Zakonu i Kościoła, wynika jasno, że otrzymał wychowanie ściśle uporządkowane i kościelne. Obchodząc więc dwudzieste urodziny, czwarty syn Newskiego założył klasztor, w miejscu którego złożono tajemnicę rytualnego obrzędu wtajemniczenia, a nie fortecę czy miasto.

Panowanie Daniela od 1282 r. do jego śmierci w 1303 r. na pierwszy rzut oka nie wyróżniało się, ale było kilka wyjątkowych wydarzeń.

Pierwszy - schwytał księcia Ryazan i trzymał go w „piwnicy” (piwnicy-lochu), skąd nie wyszedł aż do śmierci.

Drugi - szturmował Kołomnę, silnie wówczas ufortyfikowane miasto, północną placówkę Wielkiego Księstwa Riazańskiego i włączył ją w swoje posiadłości.

trzeci - odziedziczył po Janie Perejasławskim jego księstwo– z pominięciem interesów i praw Wielkiego Księcia. Daniel pozostawił czterech synów: Jerzego, Jana, Atanazego i Fedora. Dwaj ostatni nie ujawnili się w żaden sposób i nie pozostawili zauważalnych śladów w historii Rosji. George i John, zaraz po śmierci rodziców, wywołali burzę aktywności, której kulminacją była nieodwracalna przemiana Moskwy w stolicę całej Rosji.

Z annałów wiadomo, że od 1305 do 1314 r. włącznie, do Moskwy napływała masowo służba (szlachta wojskowa utytułowana i bez tytułu). Ci rycerze (jak inaczej można ich nazwać - „na koniu w pełnej zbroi” ) przybywali z trzech stron: z Ordy, z Litwy i"z języka niemieckiego" .

Daniłowicze zupełnie nieoczekiwanie otrzymują nadwyżkę zasobów ludzkich, materialnych i finansowych, niezawodnie zapewniając powodzenie swoich działań ofensywnych, których wyniki na dzień 30 marca 1341 r. osady, nie licząc wsi i wsi.

Z niczego nic się nie dzieje! W związku z tym doszło do pewnych wydarzeń, dzięki którym Moskwa otrzymała wszystkie niezbędne środki na jej szybki wzrost.

Czas teraz przypomnieć rękopis samizdatu, o którym była mowa na początku artykułu.

Trwający od października 1307 do marca 1314 proces templariuszy był wydarzeniem, które przykuło uwagę nie tylko całej Europy Zachodniej, ale także muzułmańskiego Bliskiego i Środkowego Wschodu. Współcześni nazywali ten sąd „strasznym”. Oczywista stronniczość i okrucieństwo sędziów, nawet w tych trudnych czasach, zszokowało cały ochrzczony i obrzezany świat.

Podsumowując zeznania kronikarzy i kronik, O. Dobiasz - Rozhdestvenskaya napisał:

"Publiczna egzekucja templariuszy pozostawia szczególnie ciężkie wrażenie. Pretekstem do tej publicznej egzekucji są różne zbrodnie i występki zakonu, herezja i magia. , być może najbardziej wojowniczy i energiczny z zakonów Palestyny, został zniesiony, ponieważ nie był potrzebny.Jednocześnie swoją siłą i bogactwem budził różne pragnienia ze strony francuskiego króla Filipa IV.Zgodnie z jego wolą, opublikowaną w 1312 r., bullą papieża Klemensa V, która umieściła położył kres istnieniu zakonu, a jego główne postacie spalił na stosie z wielkim mistrzem Jakubem de Molay na czele.

Ostatnio dużo napisano o procesie templariuszy. Chętni mogą się z nimi zapoznać np. w książce B.A. Piecznikow „Rycerze Kościoła - KIM ONI SĄ”. W naszym badaniu ważne jest podkreślenie tylko kilku punktów:

1. W 1302 roku wojska Filipa zostały całkowicie pokonane w bitwie pod Courtrai we Flandrii. Templariusze odmówili poparcia tej wyprawy francuskiego króla. Co wywołało jego złośliwe niezadowolenie.

2. Decyzja o zniesieniu templariuszy została podjęta na początku 1305 roku na tajnym spotkaniu Filipa z papieżem Klemensem.

3. „W związku z tym, jednej z nocy poprzedzających falę aresztowań, skarby (templariuszy) zostały wywiezione z Paryża i dostarczone do portu La Rochal, gdzie załadowano je na 18 galer, które odpłynęły w nieznanym kierunku”.

5. W 1307 r. Jurij Daniłowicz z Moskwy przebywał w Nowogrodzie i wraz z panem (arcybiskupem nowogrodzkim) i całym ludem spotkał zamorskich kalików (wędrowców pielgrzymów), którzy przybyli na 18 wiązaniach (zdatny do żeglugi żaglowiec i statek wiosłowy z solidnym pokładem ).

przyniósł Kaliki „mnóstwo złotych skarbców, pereł i drogocennych kamieni”, niż kłaniali się księciu Jurijowi, panu i całemu ludowi; potem wędrowcy żeglarze skarżyli się tym, którzy się spotkali„wszystkie kłamstwa księcia Galów i papieża”.

6. W 1318 r., kiedy Gieorgij Daniłowicz pozwał Michaiła z Tweru w Hordzie, jednym z głównych zarzutów wobec księcia twerskiego było:

„Chciałem uciec do Niemców ze skarbcem i skarbiec wydać papieżowi w Rzymie…”

7. Po 129 latach, kiedy metropolita Izydor powrócił do Moskwy po soborze florenckim, który ponownie zjednoczył prawosławie i katolicyzm, został zdetronizowany przez Wasilija Ciemnego. Głównym argumentem przeciwko unii było stwierdzenie Wielkiego Księcia, że ​​skarbiec trzeba będzie wysłać do Rzymu!

8. Kiedy prowadzono negocjacje w sprawie unii z Iwanem Groźnym, przyznał, że nie ma zasadniczych różnic między głównymi wyznaniami, ale stanowczo odmówił uznania dogmatu o nieomylności papieża. Kiedy legat powiedział Iwanowi, że sam czci wielu papieży jako świętych, car odpowiedział, że tak rzeczywiście jest, ale „co jeśli tata jest WILKIEM” (wilki czasami pożerają swoje szczenięta)?

9. Wszelkie próby odnalezienia śladów skarbów templariuszy w Europie Zachodniej zakończyły się niepowodzeniem. Poszukiwania te rozpoczęły się już w trakcie, pierwszym poszukiwaczem skarbów był kat templariuszy, król Filip Przystojny, którego wyliczenia nie od razu się zmaterializowały: piwnice zamków templariuszy były puste, cały majątek zniknął bez śladu.

Położenie geograficzne Moskwy, to, że podobnie jak Rzym, Jerozolima i Konstantynopol leży na siedmiu wzgórzach, sugeruje, że została wybrana przez budowniczych Królestwa Bożego na ziemi na stolicę po próbie budowy jej w Palestynie na miejscu starożytnego Izraela nie powiodło się. .

Tak więc zachodnioeuropejska tragedia templariuszy nie z góry zdeterminowała procesu formowania się Moskwy jako miasta chronionego przez Boga, Nowego Izraela, a jedynie przyspieszyła go, jako silny katalizator - Reakcja chemiczna.

Informacje o pobycie templariuszy na Rusi w postaci zwykłego tekstu znajdują się w Kronice Ipatiewa. Opowiadając wydarzenia z 1245 r., autor podaje, że wyruszywszy na wyprawę przeciw Brześciu, Daniel Halicki zwrócił się do swoich wojsk ze słowami:

„Nie przystoi TEMPLICHowi, zaleconemu przez SOLOMONOCHA, zachować naszą ojczyznę…” poszedł do nich i „Yasha (wziął) rękami ich starszego Bruno”.

Jest więcej niż wystarczających dowodów na to, że templariusze kręcili się w Złotej Ordzie już w czasach Batu. Dotarcie z Rusi Zachodniej do Złotej Ordy z pominięciem Moskwy jest znacznie trudniejsze niż przejście bezpośrednio przez Moskwę.

Oznacza to, że przynajmniej w połowie XIII wieku w Moskwie istniało komturstvo, czyli szpital templariuszy.

„Moskwianie i przyjaciele ich FRANKÓW (mieszkańcy kraje zachodnie generalnie), zrobił okop i ostro z niego walczył. Batu stał przez czterdzieści dni i nie mógł nic zrobić, dopóki jego brat Sheibani nie zbliżył się z 60 000 żołnierzy. Widząc wielu naszych, Moskale i Frankowie opuścili rów i uciekli do lasu.

Nasze kroniki opisują zdobycie Moskwy bardzo niejasno: „Bezbożna Moskwa spłonęła i zabiła gubernatora Filipa Njankę”. Kim jest ten Filip i dlaczego w tekstach kronikarskich nie ma innej „niani”.– nie ma jasnej odpowiedzi.

Warto przeczytać średniowieczny tekst „… a gubernator PHILIP OF NANCY został zabity” – wszystko się układa. Kronikarska opowieść o siedmiu tygodniach, w których armia Batu stoi pod Kozielskiem, nie wytrzymuje krytyki. Kozielsk stoi na równinie, natomiast Moskwa– na dominujących wzniesieniach, za lasami, bagnami, rzekami. Nie ma powodu, by wątpić w autentyczność Abulgaziego, chociaż zaprzecza on oficjalnej wersji.

Według legendy templariusze na początku swojej kariery znaleźli Świętego Graala, kryształowy kielich, w którym Józef z Arymatei zbierał krew ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa. Rycerz, poeta i templariusz Wolfram von Eschenbach w wierszu „Parzival”, powstałym pod koniec trzeciej ćwierci XII wieku, podaje, że templariusze przechowywali Graala w zamku MOSSELVASH, położonym na siedmiu górach.

Po łacinie będzie to wyglądać jak - MOSSELVAS - MĘSKI LAS.

Według Niechwołodowa, za panowania Wasilija Dmitriewicza, syna Dmitrija Donskoja, podczas konsekracji Katedry Archanioła została do niej przeniesiona część KRWI ZBAWICIELA - rzekomo z Suzdal, gdzie był przetrzymywany „na razie”.

Powszechnie wiadomo, że niejaki Daniel, „Hegumen ziemi rosyjskiej” odwiedził Królestwo Jerozolimskie w pierwszych latach jego istnienia. Spotkałem się z królem Baldwinem I, starszym z Mount Lebanon. Po nieudanej kampanii krzyżowców w Egipcie odkupił króla krzyżowców„brudna niewola”.

Ten odkrywca mieszkał w rosyjskim klasztorze św. Sawy, położonym na terenie ruin Świątyni Salomona (!).

Oczywiste jest, że Danielowi towarzyszył duży orszak, ale najważniejsze jest inne. Hegumen spotkał rodaków-laików w Mieście Bożym: NOWGOROD, KIJÓW, SUZDAL I... CAŁĄ ZESPÓŁ!!!

Nowogrodzcy w średniowieczu byli uważani za prawdopodobnie najlepszych żeglarzy na świecie, templariusze równie szybko opanowali biznes morski i pewnie orali bezkresne przestrzenie mórz. Jeśli nowogrodzka placówka handlowa znajdowała się w Jerozolimie, obok TEMPL STOWN, to czy Nowogródczycy nie mogliby umieścić swoich kolegów, dla obopólnej korzyści, w Lordzie Wielkim Nowogrodzie? Nie widzę żadnych przeszkód.

W samym środku procesu templariuszy, w latach 1307-1308, między moskiewskimi Daniłowiczami a Michaiłem Twerze doszło do niezwykle napiętych walczący. Prawdziwa wojna. Michała wspierał wielki książę litewski Giedeminas, którego córkę władcę Tweru ożenił. Gedeminas nie mógł z całych sił oprzeć się na Moskalach. Niemieckie zakony duchowne i rycerskie były dla niego głównym frontem.

Spośród badaczy krajowych tylko S.M. Sołowow. W 1308 roku do katedry w Awinionie przybyła reprezentatywna delegacja, którą zajmowali się templariusze. Na jej czele stał arcybiskup Rygi. Towarzyszyła mu imponująca rzesza spragnionych chrztu świętego Litwinów, którym zakonni rycerze wszelkimi możliwymi sposobami przeszkadzali w oświeceniu i nawróceniu.

Krzyżacy i Liwowie byli zaangażowani w tę samą sprawę z templariuszami.

Oskarżano ich o wszystko, o co oskarżano Rycerzy Świątyni. Żadne argumenty Wielkiego Mistrza Brunona von Beffarta nie pomogły, ale w przeddzień ogłoszenia aktu oskarżenia przybyli posłańcy i dostarczyli niepodważalne dowody - Traktat między Arcybiskupem a Giedeminasem o zastrzeżeniu Zakonów i sprawiedliwym podziale majątku ruchomego i nieruchomego Zakonu.

Kiedy mistrz złożył ten dokument przed papieżem, nie miał innego wyjścia, jak tylko wzruszyć ramionami. Wracając z Awinionu, mistrz zadał druzgocącą klęskę arcybiskupowi ryskiemu i połączonymi siłami obu zakonów najechał Litwę - również udany. W rezultacie Giedeminas nie był w stanie udzielić znaczącej pomocy zięciowi w wojnie z Daniłowiczami.

Wszystko, na co liczyli król Francji i papież - zasoby ludzkie i materialne, które zniknęły bez śladu w centrum Europy Zachodniej,– pojawiły się na odległym północno-wschodnim krańcu.

Te skarby, odpowiednio zainwestowane i masowo stosowane, (tak jak sami templariusze, ich umiejętności i zdolności, zasoby materialne i finansowe zakonu) zmieniły polityczną mapę Rusi na oczach jednego pokolenia. A jeśli przed eliminacją templariuszy proces legalizacji Moskwy jako wspólnego centrum Miasta Bożego był powolny i niezauważalny, to dzięki napływowi nadmiaru sił i środków Moskwa dokonała skoku jakościowego. Za jednym zamachem zamieniła się w stolicę kościoła i państwa!

A jeśli przed eliminacją templariuszy proces legalizacji Moskwy jako wspólnego centrum Miasta Bożego był powolny i niezauważalny, to dzięki napływowi nadmiaru sił i środków Moskwa dokonała skoku jakościowego. Za jednym zamachem zamieniła się w stolicę kościoła i państwa!

Aby na własne oczy zobaczyć ślady templariuszy w Moskwie, nie trzeba przeprowadzać skomplikowanych i długich poszukiwań. Wystarczy wybrać się na spacer w pobliżu murów klasztoru Matki Boskiej Świętego Daniłowa. Na pierwszym poziomie kościoła bramnego znajdują się stiukowe rozety w postaci herbów templariuszy! Biała kwadratowa ramka, cztery pierścienie odcięte w rogach kwadratu, pośrodku ośmiopłatkowa róża!!! Główna kombinacja kolorów: biały - niewinność, czerwień– krew! Kolory templariuszy były szczególnie czczone: czerwony, biały, żółty.- mądrość - i czerń - tajemnica.

Aleksander Pereswiet, bohater bitwy na polu Kulikowo, był opatem klasztoru Simonowskiego. Jego towarzysz broni, bohater tej samej bitwy, Rodion Oslyabya, był rektorem klasztoru św. Daniłowskiego, ozdobionego symbolami templariuszy.

Obaj bohaterowie są pochowani w nawie klasztoru Simonovsky Najświętszej Maryi Panny (na terenie fabryki Dynamo). Klasztor Szymonowski stoi po drugiej stronie rzeki Moskwy. Dojście do niego nie stanowi problemu, zwłaszcza jeśli nie zgina się kolan, to przynajmniej zawsze można zobaczyć nagrobek Peresvet i Oslyabi, ozdobiony symbolami Rycerzy Świątyni.

Oba klasztory blokują rzekę Moskwę od południa. Cały kompleks został zachowany od Daniłowskiego. Simonovsky miał mniej szczęścia, ale to, co z niego zostało - IMPONUJĄCY! Potężne wieże Kremla moskiewskiego, Wielkiego Hermana z Tallina, mury i wieże Rygi w porównaniu z ruinami Simonowa wyglądają trochę wodniście. Jeśli symbolika została zachowana w klasztorze Daniłowskim, czerwono-białym przystojnym mężczyźnie, nawet po spustoszeniu i renowacji, to coś pozostało w Simonowskim. Coś niesamowitego– malowidło zewnętrzne głównej świątyni klasztoru kościoła Matki Boskiej– oczywiście nie wszystkie, zachowane fragmenty!

Obraz, a raczej zewnętrzna kolorystyka, składa się z kwadratów złożonych z czterech trójkątów: biały + czerwony + żółty + czarny! Reszta jakoś: ośmioramienne krzyże, różyczki, kwadraty, koła - nie dowód, a jedynie dodatkowe potwierdzenie, że prześladowani w katolickiej Europie templariusze znaleźli schronienie i nowe owocne pole działalności w prawosławnej Moskwie. Ale to nie wszystko: są miniatury z cyklu Kulikovo.

Niezwykły ślad na rosyjskiej ziemi pozostawiła pewna postać bezpośrednio związana z procesem templariuszy. Brać mapy topograficzne centrum Rosji. Przed tobą tu, potem tu, potem tam, tworzy się... BAPPHOMET!

Brzydki stwór, mutant, którego według oskarżenia templariusze czcili zamiast Jezusa Chrystusa. Może na kpinę, może do Rzymu. Ale od Rżewa do Ryazania w obwodzie moskiewskim i włodzimierskim do dziś istnieją osady o nazwach BAKHMUT, BAKHMETYEWO, PAKHMUT, a także pochodne tych nazw. Nowoczesne miasto

Templariusze, skazani na stos i rąbanie przez króla Francji Filipa Pięknego i papieża Klemensa, znaleźli nie tylko azyl, ale i serdeczne przyjęcie na rosyjskiej ziemi. Organicznie wpisał się w jej życie i pozostawił na niej ślady, wyraźnie widoczne nawet w naszych czasach.

Wystarczy uznać fakt ucieczki templariuszy do Moskwy i Rusi, a potem samoistnie znika pytanie, skąd wzięły się środki materialne, aby budowa państwa moskiewskiego zniknęła.

Rzuć wyzwanie i zmień coś w tradycyjnych przepisach historia narodowa raczej nie ma sensu. Cały okres historii Rosji od Iwana Kality do Piotra Aleksiejewicza Romanowa, trwający 400 lat, to MOSKWA!

Moskwa i nikt inny zebrał rozproszone ziemie rosyjskie i to ona stała się kolebką narodu wielkoruskiego. Przedstawiona dziś rozbieżność w wyjaśnieniach procesu formowania się Moskwy i pierwszych sukcesów państwowości moskiewskiej polega jedynie na zastąpieniu starych zagadek nowymi zagadkami. Odpowiedź jest niezwykle prosta.

Zanim Moskwa stała się stolicą państwa świeckiego, przez długi czas była twierdzą, jedną z rezydencji zwierzchnika rosyjskiego Kościoła, komendanta lub szpitala templariuszy.

Kiedy francuski monarcha i jego stworzenie - Papież Klemens V– postanowili zniszczyć Ubogie Bractwo Jeźdźców Dziewicy, templariusze dokonali wielkiego exodusu; Kamień odrzucony przez budującego stał się kamieniem węgielnym, ostatni stali się pierwszymi.

Jednocześnie masowego przybycia templariuszy nie można uznać za decydujący czynnik, który zapewnił Moskwie wiodącą rolę w tworzeniu państwa rosyjskiego i tworzeniu narodu wielkoruskiego. Masowa migracja na północno-wschodnie peryferie Rusi imigrantów z Europy Zachodniej rozpoczyna się od czasów pierwszej krucjaty.

Tak więc ślady księżnej Idy Austrii znajdują się w regionie Włodzimierza: w pobliżu znajdują się dwie wioski - Idovo i Dyukov Dvor.

Przed drugą krucjatą muzułmanie spustoszyli i zniszczyli Tyberiadę, Księstwo Krzyżowców w rejonie Jeziora Tyberiadzkiego (Genisaret) w Palestynie.

W 1147 r. powstało miasto Twer z pierwotną toponimią otoczenia.

W czasach posttemplariuszskich państwo rosyjskie, które wyrosło z Księstwa Moskiewskiego, przez długi czas było niezawodnym schronieniem i przystanią dla katolickich organizacji duchowych.

W 1525 roku, po klęsce w wojnie z Polską, znaczna część Krzyżaków, którzy nie chcieli przyjąć herezji Luthora, ale tym bardziej nie chcieli porozumiewać się ze swoimi braćmi w wierze - Polacy, biorąc sztandar św. Jerzego, przenieśli się do Wasilija III w Moskwie.

Trzydzieści lat później przyszła kolej na Liwów, którzy podzielili się na luteranów i katolików; ten ostatni pobiegł do syna Wasilija, Iwana Groźnego, i wciągnął go na wojnę za „obrazę Boga”. Po nieudanym zakończeniu wojny i podziale Inflant między katolicką Polskę i protestancką Szwecję, znaczna część ludności Inflant, szlachta, kupcy i prości, zarówno katolicy, jak i protestanci, przeniosła się na stałe do Rosji.

za Katarzyny Wielkiej, inny czas Jezuici wypędzani zewsząd - najbardziej wierne psy papiestwa, znalazł schronienie i dobroczynność w Rosji. Ten kielich nie ominął ani Janitów, czyli Szpitalników, ani Maltańczyków. Wypędzeni z całego dobytku przez armię rewolucyjnej Francji, znaleźli tam drugi dom Imperium Rosyjskie pod suwerenną ręką cesarza Pawła.

Tak więc potomkowie templariuszy, prześladowani i okradani przez katolicką Europę, swoim miłosierdziem zawstydzili potomków joannitów, którzy ich zdradzili prawie 500 lat temu.

O rzeszach innych emigrantów, którzy w różnym czasie przenosili się do naszej ojczyzny, można mówić godzinami - to takie jasne i oczywiste. Można by na tym zakończyć, gdyby nie jedno „ale”…

W Moskwie udało się to, co Filip Przystojny chciał zrobić we Francji: templariusze i ich niezliczone środki, wiedza i umiejętności wtopili się w organizm państwowy i aktywnie uczestniczyli w jego rozwoju.

Zapomniane i odrzucone w epoce Romanowów doświadczenia zdobyte podczas budowy państwa moskiewskiego, opartego na strukturze zakonnej i niekwestionowanej dyscyplinie monastycznej, nie przepadły bez śladu. Krzyżacki duchowy - Zakon rycerski w 1525 r., uwolniwszy się od papieskiej zależności, zachowując swoją strukturę i dawną dyscyplinę, rozpoczął stopniową budowę państwa. Od księstwa do królestwa. Z królestwa...

Po 345 latach zdumiona Europa, w dymie i ogniu wojny francusko-pruskiej, ujrzała narodziny nowego Cesarstwa Niemieckiego założonego przez Prusy. Pierwszą oznaką tego procesu budowania nowego państwa, nie anarchicznego związku baronów, lecz scentralizowanego, spojonego żelazną dyscypliną, wspólną wolą i planem, była Moskwa i jej adoptowane dzieci, niewinne ofiary templariuszy. - Rycerze Dziewicy. Badacze moskiewskiego okresu rosyjskiej przeszłości wciąż popełniają ten sam błąd: niekwestionowana dyscyplina zakonna, którą nazywają„niewolnicze posłuszeństwo” i szukaj w nim korzeni„panowanie Tatarów” . Ale niekwestionowana dyscyplina mnicha– nie jest to posłuszeństwo niewolnika. Dlatego korzeni tego należy szukać w zachodnioeuropejskich zamkach rycerskich.

KONIEC

Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu. D.N.Zenin.

13.04.2016 - 14:36

Na początku XIV wieku w Europie istniało kilkanaście zakonów duchownych i rycerskich. Zakon Templariuszy (Rycerzy Świątyni) nie był bynajmniej najbogatszy, szpitalnicy posiadali znacznie większe posiadłości ziemskie. A jednak najpotężniejszy był właśnie Zakon Rycerzy Świątyni. Dopiero templariusze, opierając się na zasobach materialnych, stworzyli ze swojej organizacji gigantyczną strukturę ekonomiczno-finansową, przekształcili ją w ponadnarodową korporację, która nie miała sobie równych w średniowiecznej Europie.

Zakon Ubogich Rycerzy Chrystusa

W 1099 krzyżowcy odbili część Palestyny ​​od Arabów i zajęli Jerozolimę. Było to szczególnie zaskakujące, ponieważ przygotowania do pierwszej krucjaty zostały przeprowadzone bardzo źle. Nie było pieniędzy, organizacji, przygotowanego planu. Na wezwanie Papieża tysiące chrześcijan w przypływie religijnej ekstazy z okrzykami „Odzyskajmy Grób Święty z rąk niewiernych!” spontanicznie przenieśli się do Palestyny, zupełnie nie mając pojęcia, gdzie ona jest, jak się tam dostać i co ich tam wszystkich czeka.

Mimo to kampania osiągnęła maksymalne wyniki, zdobyto Jerozolimę i część Palestyny. Na odzyskanych terytoriach powstały cztery państwa chrześcijańskie: hrabstwo Edessy, Księstwo Antiochii, hrabstwo Trypolisu i Królestwo Jerozolimy. Tysiące pielgrzymów przybywało do Palestyny, pragnąc zobaczyć Ziemię Świętą. Jednak nie wszystkie wycieczki pozostawiły miłe wspomnienia. W Ziemi Świętej podróżnych rabowano i rozbierano równie często, jak w grzesznej Europie.

I wtedy krzyżowcy, którzy osiedlili się w Palestynie, zaczęli organizować oddziały, które miały za zadanie chronić pielgrzymów i udzielać im wszechstronnej pomocy. Pierwsi byli Włosi, którzy założyli Zakon Szpitalników. Francuscy rycerze powiedzieli: „Dlaczego jesteśmy gorsi?!” aw 1119 r. 9 wojowników Chrystusa ogłosiło powstanie nowego zakonu – „Ubogich Rycerzy Chrystusa”, lepiej znanego nam jako Zakon Templariuszy.

Byli naprawdę biedni. Ubóstwo to wzmocnił nawet statut, który wprost zabraniał rycerzowi posiadania więcej niż trzech oddziałów jucznych, niezależnie od tego, czy był to koń, czy Symbolem Zakonu był wizerunek dwóch rycerzy siedzących na jednym koniu (podobno mają pieniądze tylko na jedną klacz). Jeśli jednak Rycerze Świątyni pozostali biedni, to sam zakon nie pozostał biedny na długo.

Zakon rozrósł się, przeniósł swoją działalność do Europy, pojawiły się filie zakonu we Francji, Anglii, Hiszpanii, Włoszech. Wraz ze wzrostem liczby ludności rosło również jego bogactwo. Każdy, kto wstąpił w szeregi templariuszy, ofiarował organizacji część swojego majątku, często dość znaczną. Królowie, baronowie, hrabiowie ofiarowali Zakonowi w darze znaczące ziemie, pozostawili w spadku znaczne wartości. Wszystko to było powszechną praktyką dla wszystkich istniejących wówczas zakonów. Jednak templariusze, w przeciwieństwie do innych, odeszli od praktyki zwykłego gromadzenia bogactwa. Sami zaczęli „zarabiać”.

lichwiarze

XI-XIII wiek, głuche średniowiecze. A jednak handel się rozwija, pojawiają się zaczątki przemysłu przyszłości, ale bez kredytu żyć nie mogą. Tradycja chrześcijańska nie akceptuje lichwy, dlatego teren ten został przekazany Żydom innych wyznań. Był to interes ryzykowny, ponieważ nie spłacanie długu wobec Żyda nie było uważane za grzech. Dlatego stopy procentowe były niebotycznie wysokie - 40%! Nie wiadomo, jakie wymówki przed Bogiem znaleźli dla siebie templariusze, ale Zakon zaczął aktywnie dawać pieniądze na procent.

Templariusze pożyczali na „boskie” 10%. Początkowo nadwyżki były sformalizowane jako dobrowolna darowizna lub darowizna. Następnie templariusze zwrócili się do papieża, a on pozwolił im oficjalnie zająć się lichwą.

Cała Europa pokryta była siecią komuturii - oddziałów Zakonu, do których można było zwrócić się o pomoc. Na początku XIV wieku było ich już ponad 5000. Wszystkie te „gałęzie” zostały połączone w jedną sieć, co pozwoliło templariuszom na wprowadzenie ciekawej innowacji do systemu finansowego Europy – czeku. Dziś niewiele osób myśli o tym, kto to wynalazł i kiedy. Cóż, templariusze wymyślili czek.

Templarowy „czek” i inne „żetony”

Każdy rycerz, który zdecydował się wyruszyć na wojnę w Palestynie, potrzebował pieniędzy: na zakup broni, zbroi, konia, a musiał żywić się w drodze, nie mógł nieść ze sobą jedzenia przez całą drogę! Rycerz liczył na zwrot długu kosztem trofeów wojskowych. (Założono, że niewierni muzułmanie chętnie zwrócą chrześcijańskiemu rycerzowi koszty wyprawy).

Pożyczka była udzielana pod zastaw majątkowy (zwykle ¾ wartości zastawu), a rycerz otrzymywał w ręce… kawałek pergaminu. Zgodnie z tym dokumentem okaziciel w dowolnej comturii mógł wypłacić wskazaną w nim kwotę (w całości lub w części) i otrzymać ją w dowolnej popularnej w okolicy walucie. „Czek” był „długim graniem” - w razie potrzeby leżącą na nim kwotę można było uzupełnić. Jak wygodnie! Ciekawostką jest, że templariusze, którzy nie mieli pojęcia o pobieraniu odcisków palców, poświadczali każdy „czek” odciskiem palca właściciela.

Templariusze budowali drogi. Kupcy, pielgrzymi, podróżnicy - każdy woli poruszać się utwardzoną trasą, a nie przedzierać się przez gęstwinę. Na skrzyżowaniu ustawiono kolejne komturium, gdzie podróżni mogli odpocząć, przenocować, coś przekąsić, kupić karmę dla koni. Tutaj możesz nawet wynająć uzbrojoną eskortę, aby ci towarzyszyła. Każdy przedsiębiorca powie, że taki „punkt” na ruchliwej autostradzie (hotel, kawiarnia, stacja benzynowa, sklep, kantor – wszystko pod jednym dachem) to superdochodowy biznes, a templariusze stworzyli cała sieć zajazdów w Europie „Relaks z templariuszami”. I to jest wiek XII-XIII!

Templariusze wynaleźli również skrytkę depozytową. Każdy mógł zdeponować u nich kosztowności, które zostały umieszczone w trumnie. I nikt nie mógł go otworzyć pod nieobecność i bez zgody właściciela. Bezpiecznie jak w szwajcarskim banku. Nawet królowie powierzyli swoje wartości templariuszom. Na prośbę właściciela kosztowności te przewożono w dowolne miejsce w Europie. Gwarancja bezpieczeństwa - 100%. Atak na templariuszy, na ludzi Kościoła jest świętokradztwem, oni są pod opieką papieża! Ktokolwiek to zrobi, zostanie przeklęty i ekskomunikowany. Kosztowności przewozili jednak pod silną strażą, licząc nie tylko na wstawiennictwo papieża, ale i na siłę oręża.

Templariusze byli największymi handlarzami nieruchomościami w Europie. Rycerz, który nie zawsze wracał z wyprawy, przywoził ze sobą dość środków na spłatę długu. A czasem w ogóle nie wracało. W takich przypadkach zamki wraz z ziemiami przechodziły na własność zakonu. Stając się właścicielami posiadłości, templariusze handlowali ziemią i produktami rolnymi.

W 1139 roku papież Innocenty II bullą wyprowadził Zakon spod jurysdykcji władz świeckich. Templariusze nie byli już podporządkowani urzędnikom królewskim, a nawet samemu królowi! Ponad nimi jest tylko Bóg i Papież – namiestnik Boga na Ziemi. W praktyce oznaczało to, że templariusze otrzymali prawo do swobodnego poruszania się po całej Europie (super Schengen!) oraz całkowite zwolnienie z wszelkich podatków i ceł. Marzenie każdego biznesmena! Tak, w takich warunkach tylko leniwi się nie wzbogacą! A templariusze nie byli leniwi.

W ich rękach gromadziły się znaczne sumy. Królowie pożyczali od nich pieniądze. Kiedy Edward I z Anglii doszedł do władzy, templariusze podarowali mu dwa tysiące IOU od jego ojca. A Edward zapłacił za wszystko. Na początku XIII wieku król Francji Filip IV stał się jednym z największych dłużników Zakonu. Tylko w przeciwieństwie do angielskiego króla Filip nie chciał spłacać swoich długów.

Akcja policyjna FilipaIV

Przeszedł do historii jako Żelazny Król. Ze swojego kraju sklecił jedną władzę, w której jest tylko jedna opinia - opinia króla. Zmiażdżył wewnętrzną opozycję i zastąpił upartego papieża Bonifacego VIII „kieszonkowym” Klemensem V. Filip patrzył na Templariuszy z pożądaniem i obawą, zdając sobie sprawę, jak niebezpiecznym przeciwnikiem może stać się ta organizacja ze swoją potęgą finansową i militarną (Zakon pozostał organizacja wojskowa, jej elitą byli rycerze). A poza tym jak nie chce dawać pieniędzy! I w głowie Filipa zrodził się plan, jak rozwiązać wszystkie problemy za jednym zamachem.

22 września na Radzie Królewskiej podjęto decyzję o aresztowaniu wszystkich templariuszy we Francji. Posłańcy jechali na wszystkie krańce Francji. Urzędnicy królewscy, lokalni inkwizytorzy, dowódcy oddziałów wojskowych otrzymywali podwójne koperty, na których widniała informacja: otwarte rano 13 października, w piątek.

piątek 13

Koperty otwierane są w wyznaczonym dniu. Zawierają królewski rozkaz aresztowania wszystkich templariuszy, którzy mogą dotrzeć tylko do ręki królewskiego urzędnika. Wskazano powód, od którego włos się jeżył: okazuje się, że templariusze mają tajemne obrzędy, praktykują grzech sodomii, inicjując członków Zakonu, kandydat musi pluć na obraz Chrystusa i inne okropności. A teraz zabiera się kolejną zatrzymaną osobę, która wybucha i krzyczy: „To pomyłka! Nie jestem niczemu winna! Rozkaz króla?! To niemożliwe! Rok temu, podczas zamieszek tłumu, templariusze ukryli króla, który zawdzięcza życie Zakonowi! Ale jak już powiedzieliśmy, Filip nie uważał, że jest komuś coś winien.

Aresztowano około 1000 osób. Od razu są torturowani. Wczoraj ci ludzie byli członkami najpotężniejszego Zakonu, nawet król nie mógł im rozkazywać, służą tylko Bogu i Papieżowi, a dziś łamią sobie ręce, palą je ogniem: „Wyznajcie, czy czciliście szatana?”

Sam Wielki Mistrz Jacques de Molay został aresztowany. Niecały rok później przybył do Paryża na zaproszenie króla. Odbyło się uroczyste spotkanie, Philippe poprosił de Molay, aby został ojcem chrzestnym jednego z jego dzieci. Wczoraj (wczoraj, 12 października!) Wielki Mistrz uczestniczył w pogrzebie księżniczki Katarzyny, krewnej króla, stanął obok Filipa! A Filip IV uśmiechnął się do niego, okazał szacunek i usposobienie!!!

I tata! Dlaczego Klemens V milczy?! A „kieszonkowy tata” 22 listopada wydaje bullę, w której nakazuje wszystkim chrześcijańskim monarchom aresztować templariuszy wraz z konfiskatą ziem i majątku należącego do Zakonu. Rozpoczyna się prześladowanie członków Zakonu w Anglii, Niemczech, Włoszech, Hiszpanii i na Cyprze.

Dwa tygodnie po aresztowaniu Jacques de Molay zaczyna się spowiadać. Większość templariuszy żałuje za swoje grzechy i wyznaje wszystko: tak, szatan latał na spotkania Zakonu, z kopytami i rogami, tak, pluli na krucyfiks, tak, całowali się w najbardziej nieprzyzwoitych miejscach, było sodomia i bestialstwo... co jeszcze trzeba przyznać? Kaci są gorliwi, legaliści nagrywają. Trzeba udowodnić, że Zakon służył szatanowi, wtedy skarby templariuszy można legalnie skonfiskować.

Templariusze próbowali zorganizować obronę. Zainspirowany Pierre de Bologna i Ren de Provins. Oba pochodziły od pokornych („de” w XIV wieku oznaczało „od”). Najprawdopodobniej Pierre pochodził nie tylko z Bolonii, ale także ukończył uniwersytet w Bolonii, gdzie od XI wieku nauczano prawa rzymskiego. Obaj prawnicy skończyli smutno: Ren de Provin został skazany na dożywocie, Pierre de Bologna zniknął w tajemniczych okolicznościach.

Koniec Templariuszy

A we Francji w tym czasie odbywa się „przetwarzanie ludności”. Filip boi się buntu. Statut Zakonu nakazywał templariuszom rozdawanie chleba głodnym trzy razy w tygodniu. W latach chudych (a w Europie było ich więcej niż lat żniw) templariusze rozdawali chłopom nasiona do sadzenia. Zakon był największą organizacją charytatywną średniowiecza. Templariusze karmili tysiące i dziesiątki tysięcy ludzi w Europie. Dosłownie uratowali wielu od śmierci głodowej.

Dlatego Filip organizuje i prowadzi zakrojoną na szeroką skalę kampanię mającą na celu zdyskredytowanie Zakonu. W Paryżu i dużych miastach przedstawiciele duchowieństwa zbierają się i prowadzą „prace wyjaśniające”, informują o „szczerych wyznaniach” templariuszy. (A duchowieństwo powinno zanieść to swojej trzodzie.) Osobno gromadzą wybitnych obywateli, a także wyjaśniają im, kim naprawdę byli templariusze. Specjaliści od prowadzenia czarnych kampanii PR powinni uważać francuskiego króla Filipa IV za swojego przodka.

W 1310 r. miały miejsce pierwsze egzekucje. Co więcej, palili nie tych, którzy podpisali zeznania, ale tych, którzy nalegali: „Nic takiego nie było!” W 1312 roku Klemens V zwołał sobór w Vienne, który miał zadecydować o losach zakonu. Papież zasugerował, aby zakon został uznany za heretycki i na tej podstawie rozwiązany. Przedstawiciele innych zakonów sprzeciwili się (tak, dziś oni, a jutro my?). Doszli do kompromisu: sam zakon jest dobry, ale jego członkowie się potknęli. Skruszonych rozpraszano między inne zakony lub wysyłano do odległych klasztorów na odpokutowanie za grzechy (w zależności od wagi grzechów). Przeniesienie majątku templariuszy na Zakon Szpitalników z wydaniem za to rekompensaty pieniężnej królowi Francji. Najwyżsi hierarchowie Zakonu - dożywocie.

Klątwa Wielkiego Mistrza

W 1314 roku zakończył się trwający 7 lat proces. Wysłuchawszy werdyktu, Wielki Mistrz natychmiast odwołał swoje zeznania i oświadczył, że Zakon jest niewinny. To jest powrót do herezji i automatyczny ogień. 18 marca spłonął Jakub de Molay. Na polecenie Filipa IV mistrza smażono na wolnym ogniu, aby miał wystarczająco dużo czasu, aby powiedzieć wszystko, co myśli o królu, i powiedział to.

Z ognia Wielki Mistrz rzucił klątwę na króla, papieża i pieczęć królewską Guillaume de Nogaret (organizatora procesu), wyznaczając ich (nawet niecały rok!) na spotkanie w niebie. Jeśli chodzi o Nogare, zmarł w 1313 roku, więc nie wierzcie powieściom. Ale Klemens V i Filip IV naprawdę umarli bardzo szybko, papież w ciągu miesiąca, król w ciągu siedmiu miesięcy.

Jeśli chodzi o niezliczone skarby, króla Francji czekało ogromne rozczarowanie. W skrzyniach templariuszy znaleziono tylko 400 000 liwrów. Kwota jest znacząca (w połączeniu z umorzonymi długami), ale Filip spodziewał się znaleźć miliony. Skarby templariuszy są poszukiwane do dziś, być może kiedyś zostaną odnalezione, ale być może nie: niektórzy historycy uważają, że niezliczone bogactwa templariusze - legenda i nic więcej. Król dostał tysiące weksli, które wraz z kasatem zakonu straciły na wartości. Prawdziwym skarbem Zakonu był ten wspaniały system finansowy stworzony w średniowieczu, który tak nierozsądnie zniszczył Filip IV.

• 3812 wyświetleń

NARODZINY ZAKONU ŚWIĄTYNI

Podejmowane w Syrii i Palestynie krucjaty o wyzwolenie Grobu Pańskiego przez 200 lat przyciągały na Wschód hordy dzielnych ludzi wszystkich klas, kierujących się szczerym uczuciem religijnym, pragnących czynów i chwały lub szukających przygody i zysku. (Patrz sekcja „krucjaty”) Gdy w 1099 r. krzyżowcom udało się zdobyć Jerozolimę i ustanowić w Ziemi Świętej państwo chrześcijańskie, napływ pątników do Grobu Pańskiego znacznie się zwiększył. Opiekę nad potrzebami pielgrzymów i ochronę ich w drodze znad morza do miejsc świętych przejęły zakony duchowe i rycerskie, które powstały do ​​walki z muzułmanami. Najpotężniejszym z tych Zakonów był słynny Zakon Rycerzy Świątyni lub Templariuszy.

Według Guillaume'a z Tyru zakon został założony w 1118 roku. Hugues de Paynes i Godefroy de Saint-Omer przybyli na dwór króla Jerozolimy Baldwina II i poprosili o pozwolenie na pilnowanie pielgrzymów w drodze z Jaffy do Jerozolimy. Początkowo zakon był tylko kompanią 9 rycerzy. Oto ich nazwiska: Hugo de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Andre de Montbard, Gundomard, Roland, Geoffroy Bizot, Payne de Montdidier, Archambo de Saint-Aman. Rycerze zobowiązali się żyć zawsze jak zwykli mnisi, bez majątku, zgodnie ze ślubami czystości i posłuszeństwa. Nazywali siebie „ubogimi bratnimi armiami Jezusa Chrystusa” i początkowo nie nosili żadnych specjalnych strojów, lecz nadal ubierali się zgodnie ze swoją profesją. Aby zapewnić im środki niezbędne do egzystencji, patriarcha i król przeznaczyli dla nich środki ze swojego skarbca. Baldwin II podarował im zamek w Jerozolimie, niedaleko miejsca, gdzie według legendy znajdowała się świątynia Salomona, na południowym zboczu Wzgórza Świątynnego. Dlatego wkrótce zaczęto ich nazywać ubogim rycerstwem Chrystusa i Świątyni Salomona, Rycerzami Świątyni Salomona, Rycerzami Świątyni lub po prostu Templariuszami.

Niewykluczone, że początkowo Hugh de Paynes i jego współpracownicy chcieli po prostu stworzyć kolejny klasztor lub bractwo rycerskie, na wzór joannitów, czyli szpitalników zajmujących się organizowaniem i ochroną hospicjów. Zakon Szpitalników, założony przez kupców z Amalfi, opiekował się pielgrzymami jeszcze przed pierwszą krucjatą. Na przykład średniowieczny kronikarz Michał Syryjczyk uważał, że to król Baldwin, doskonale świadomy kruchości swojej władzy w Jerozolimie, nalegał, aby Hugh de Paynes i jego towarzysze pozostali w randze rycerskiej i nie byli tonsurą, jak mnichów, aby mogli „nie tylko angażować się w zbawienie dusz, ale także chronić te miejsca przed rabusiami.
Decyzja o pozostaniu pod bronią mogła być podyktowana rosnącą niestabilnością życia na terytoriach zamorskich i ciągłym zagrożeniem życia Latynosów. W tygodniu wielkanocnym 1119 r. grupa 700 nieuzbrojonych pielgrzymów udających się z Jerozolimy nad Jordan została zaatakowana przez uzbrojonych Saracenów: zabili oni na miejscu 300 osób, a 60 sprzedali w niewolę. Turcy dokonywali rabunkowych najazdów w pobliżu samych murów Jerozolimy, więc nawet na krótki czas opuszczenie miasta bez niezawodnej ochrony stało się śmiertelnie niebezpieczne.

W 1127 roku król Baldwin II wysłał Hugh de Paynes i Wilhelma Burskiego z misją dyplomatyczną do Europy Zachodniej. Otrzymali zadanie przekonania Fulka z Anjou do poślubienia Melisende, córki Baldwina, stania się prawowitym następcą tronu jerozolimskiego i poprowadzenia planowanej kampanii zbrojnej przeciwko Damaszkowi. Ponadto Hugo jechał za zgodą papieża rekrutować kandydatów do wstąpienia do jego zakonu Rycerzy Świątyni. Trudno dokładnie określić, jaka była wówczas liczebność Zakonu Templariuszy – kronikarze mówią o dziewięciu templariuszach. Jednak fakt, że to Mistrz został wybrany przez króla Baldwina do tak odpowiedzialnej misji – i wziął ze sobą orszak kilku uzbrojonych rycerzy – sugeruje, że jak na standardy zamorskich terytoriów łacińskich zakon był już wtedy dość silny .
Po zajęciu przez krzyżowców ważnej twierdzy Tyr na wybrzeżu Latynosi już poważnie myśleli o zaatakowaniu głębokich muzułmańskich tyłów. W 1124 Baldwin oblegał miasto Aleppo; w 1125 pokonał armię Saracenów w bitwie pod Aizazeo i dokonał kilku najazdów na ziemie podlegające emirowi Damaszku. Na samym początku 1126 r. wdarł się jeszcze głębiej w teren Damaszku z wielkimi siłami, przeprowadzając kilka udanych operacji i zdobywając obfite łupy. Wydawało się, że zdobycie samego Damaszku nie było daleko: jeszcze jeden wysiłek - i to najbogatsze miasto upadnie, dostarczając rycerzom bogatych trofeów. Jednocześnie wyeliminowane zostanie stałe niebezpieczeństwo inwazji muzułmańskiej i kolejne państwo frankońskie na Bliskim Wschodzie.
Ponieważ król Jerozolimy nie miał syna-dziedzica, a tylko trzy córki, aby zachować stabilność, Baldwin musiał poślubić swoją najstarszą córkę Melisende z jakimś wysoko postawionym szlachcicem.

Posłańcy króla mieli list polecający do Bernarda, opata Clairvaux, który był wielbicielem templariuszy. 31 stycznia 1128 roku Hugh de Paynes stanął przed radą miasta Troyes, w której skład wchodzili arcybiskupi Reims i Sens, dziesięciu biskupów i kilku opatów, wśród których był m.in. Bernarda z Clevros. Soborowi przewodniczył kardynał Albano, legat papieski. Rada dała templariuszom prawo do noszenia białych płaszczy, posiadania i władania ziemiami i wasalami (niezależnie od ślubów ubóstwa) oraz otrzymywania dziesięciny jako jałmużny.

Założywszy w ten sposób Zakon Świątyni, Hugues de Paynes i jego rycerze wyruszyli, każdy z osobna, w poszukiwaniu współpracowników i datków. kwiecień i maj 1128 r Hugh spędził w Tours i Le Mans na dworze Fulka V, hrabiego Andegawenii, gdzie w imieniu króla Jerozolimy Baldwina II negocjował jego ślub z córką króla Jerozolimy, Melisandą. Hugh następnie udał się do Normandii, gdzie został przyjęty przez Henryka Anglii. Po Normandii przyszła Anglia i Szkocja, potem Flandria. Guillaume z Flandrii przyznał templariuszom tzw. „ulgę flamandzką” – opłatę pobieraną od każdego spadkobiercy, który wszedł w posiadanie jego lenna, a ten dar suwerena spotkał się z aprobatą flamandzkich i normańskich baronów. Inny brat Zakonu Świątyni, Geoffroy Bizot, osiadł w Langwedocji, gdzie otrzymał dary.
W Niemczech cesarz Lotar podarował zakonowi część swojego rodzinnego majątku w hrabstwie Supilinburg. 4 lipca 1130 brat Hugo Rigaud, rycerz Zakonu Świątyni, otrzymuje w Barcelonie dary od samego hrabiego Barcelony i Prowansji Rajmunda Berengarii III, który składa śluby templariuszy, przysięgając odtąd żyć w posłuszeństwie i bez majątku, który stanowiłoby jego własność, jednocześnie ceduje swój zamek Granien w Marchii Saracenów za zgodą syna i baronów. Inny hiszpański lord, hrabia Ermengarde VI z Urgell (1102-1154), przysiągł, składając ręce w ręce Roberta Seneschala i Hugo Rigauda, ​​że ​​przekaże swój zamek Barbary templariuszom. Mniej więcej w tym samym czasie rycerze otrzymali pod swoją odpowiedzialność pierwszą fortecę w Kastylii. Król Don Alfonso z Kastylii oblegał Calatrava, fortecę Królestwa Toledo, skąd Maurowie udali się, by splądrować posiadłości okolicznych chrześcijan. Gdy twierdza została zdobyta, król przekazał ją arcybiskupowi Toledo z prawem do korzystania tam z pełni władzy, pod warunkiem jednak, że weźmie na siebie odpowiedzialność za jej obronę. Prałat, uznając się za niezdolnego do obrony miasta, powierzył jego opiekę templariuszom, którzy zaczęli tam korzystać z praw arcybiskupich. Nieco wcześniej, między 1126 a 1130 rokiem, Alfons I z Aragonii i hrabia Gaston z Bearne, wzorując się na rycerzach Zakonu Świątyni, ufundowali podobny zakon, któremu król nadał miasto Montreal i połowę królewskich dochodów sześciu miast między Darocą a Walencją. Ale prestiż templariuszy był znacznie wyższy, a Zakon Montrealski wkrótce połączył się z Zakonem Świątyni.
19 marca 1128 roku, dwa miesiące po soborze w Troyes, Teresa, hrabina Portugalii, przekazała Templariuszom Sur na Mondego wraz z zamkiem blokującym południową drogę z jej hrabstwa. Kilka lat później Alfons Portugalski ratyfikował dar swojej matki (4 marca 1129) i nadał zakonowi rozległy las Sera, wciąż będący w rękach Saracenów. Po zaciętych bitwach rycerze, wyzwoliwszy kawałek ziemi, założyli miasta Coimbra, Rodin i Ego. Kościoły tych miast podlegały bezpośrednio papieżowi Rzymu, bez prawa ingerencji jakiegokolwiek biskupa.
We Włoszech sprawy zakonu nie układały się tak pomyślnie ze względu na rozdrobnienie kraju, a templariusze osiedlali się głównie w portach takich jak Barletta, Bari, Brindisi, Mesyna i inne, utrzymując stosunki handlowe z Ziemią Świętą. W sumie na rzecz samego Hugo de Payne przekazano około 600 darowizn. Połowa z nich była własnością w Prowansji i Langwedocji, około 1/3 - w północno-wschodniej Francji i Flandrii, a reszta - w innych obszarach Francji, Hiszpanii, Portugalii, Anglii. Dawali nie tylko ziemię, ale także targi, jarmarki, dochody z ziemi i różne domostwa, nawet chłopów pańszczyźnianych z rodzinami. Nic dziwnego, że skarbce Zakonu szybko się zapełniły i mogli rozszerzyć swoją działalność w Palestynie na pełną skalę. Znaczenie zakonu wzrosło również, gdy był on w stanie zapewnić liczne oddziały rycerskie na usługi świeckich władców Palestyny. De Payne powrócił do Palestyny ​​w 1130 roku. ze wspaniałym orszakiem rycerzy w towarzystwie Fulka, hrabiego Anjou. Wszystkie ziemie należące do tego czasu w Europie zostały pozostawione pod opieką nowych rycerzy zakonu.

Wstępując do zakonu, rycerze stali się jednocześnie mnichami, tj. złożył monastyczne śluby posłuszeństwa (podporządkowania), ubóstwa i celibatu. Karta templariuszy została opracowana przez samego Bernarda z Clevros i zatwierdzona na soborze kościelnym we francuskim mieście Troyes przez papieża Eugeniusza III w 1128 r. Podstawą Karty Templariuszy była karta zakonu cystersów (nie wojskowo-klasztornego, ale po prostu katolickiego), najbardziej surowa i sztywna karta. Rycerz, wstępując do zakonu templariuszy, wyrzekł się nie tylko całego doczesnego życia, ale także swoich bliskich. Jego jedynym pożywieniem był chleb i woda. Mięso, mleko, warzywa, owoce, wino były zakazane. Ubrania są po prostu najprostsze. Jeżeli po śmierci rycerza-mnicha znaleziono w jego rzeczach przedmioty złote, srebrne lub pieniądze, to tracił on prawo do pochówku na poświęconej ziemi (cmentarzu), a jeżeli zostało to znalezione po pogrzebie, wówczas ciało trzeba było wyjąć z grobu i rzucić na pożarcie psom.

Członkowie templariuszy byli podzieleni na trzy klasy: rycerzy, kapłanów, sierżantów (służących, paziów, giermków, służących, żołnierzy, strażników itp.). W przeciwieństwie do, powiedzmy, Zakonu Krzyżackiego, śluby zakonne wśród templariuszy były akceptowane przez wszystkie warstwy społeczne, a cała surowość Karty odnosiła się do wszystkich członków Zakonu.
Znakiem rozpoznawczym templariuszy był biały płaszcz dla rycerzy i brązowy dla sierżantów ze szkarłatnym ośmioramiennym krzyżem (znanym również jako „krzyż maltański”), okrzyk bojowy: „Bosean”, flaga (standardowa) czarno-biała płótno. Herbem zakonu był wizerunek dwóch rycerzy jadących na jednym koniu (symbol ubóstwa templariuszy). Według niektórych źródeł wizerunek krzyża wśród sierżantów był niepełny i wyglądał jak litera „T”. Nie należy zakładać, że biały płaszcz z czerwonym krzyżem był czymś w rodzaju munduru templariuszy i wszyscy razem ubierali się tak samo, jak współcześni oficerowie czy żołnierze. Krój, styl, wielkość i umiejscowienie krzyża – wszystko to decydował sam rycerz. Wystarczyło mieć w ogóle białą pelerynę i mieć na ubraniu czerwony ośmioramienny krzyż. Ogólnie rzecz biorąc, krzyżowcy (nie tylko templariusze) mieli zwyczaj nosić krzyż na piersi, udając się do krucjata oraz na plecach podczas powrotu z wędrówki.
Kawalerami zakonu mogli zostać tylko Francuzi (a później Brytyjczycy) szlachetnie urodzeni. Tylko oni mogli zająć najwyższe stanowiska kierownicze. Jednak w odniesieniu do narodowości nie przestrzegano tego zbyt surowo. Wśród rycerzy są także Włosi, Hiszpanie, Flamandowie. Zarówno zamożni obywatele (zajmowali stanowiska giermków, księgowych, zarządców, sklepikarzy, paziów itp.), jak i prości ludzie(strażnicy, żołnierze, służący). Kapłani mogli zostać kapłanami zakonu kościół katolicki jednakże wstępując do zakonu taki ksiądz stawał się członkiem zakonu i był posłuszny tylko mistrzowi zakonu i jego najwyższym dostojnikom. Biskupi Kościoła katolickiego, a nawet sam papież utracili nad nimi władzę. Kapłani pełnili w zakonie obowiązki duchowne, chociaż rycerze zakonu obdarzeni byli prawami spowiedników. Każdy członek zakonu mógł wykonywać swoje obowiązki religijne tylko przed kapłanami zakonu (spowiedź, komunia itp.).
Rycerzy nazywano „braciami kawalerami”, służących „braćmi sierżantami”. Kobietom nie wolno było wstępować do zakonu (aby uniknąć pokus). Czystość, czyli celibat, była dla rycerzy jednym z pierwszych wymogów:

„Wstrzemięźliwość to spokój ducha i zdrowie ciała. Ci z braci, którzy nie złożą ślubów wstrzemięźliwości, niech nie zaznają wiecznego spoczynku i nie będą mogli kontemplować Najwyższego, gdyż Apostoł wzywa: „Nieście pokój wszystkim i zachowujcie czystość”, a bez tego nikt nie może zobacz naszego Pana.

Żonaci rycerze byli przyjmowani do zakonu, ale nie mogli nosić białych szat. Po śmierci żonatych templariuszy ich majątek przechodził na zakon, a wdowie wypłacano rentę. Sama musiała opuścić majątek męża, aby nie rzucać się w oczy templariuszom i znowu ich nie kusić. Początkowo księży nie przyjmowano do zakonu, ale z czasem było ich całkiem sporo, tworzyli oni specjalną kategorię członków (bo ksiądz nie mógł jeszcze przelewać krwi).
Zgodnie z przywilejem i zapewne w celu uniknięcia innych form seksualnych występków, w sypialniach, w których nocowali rycerze, lampy miały palić się do rana, a templariusze mieli spać w koszuli, spodniach, obute i z paskiem. Być może zrobiono to również po to, aby mogli szybko dołączyć do bitwy w przypadku niespodziewanego ataku. Komoda nie miała „rozdawać szat, które są za długie lub za krótkie, ale musi dobrać odpowiednie szaty dla tych, którzy będą ich używać, zgodnie z rozmiarem każdego”. Wszyscy rycerze musieli obcinać włosy na krótko, ale nie wolno im było się golić, więc wszyscy templariusze nosili brody. W wyglądżadne modne akcesoria nie były dozwolone - dekretem generalnym nakazano, że „żaden stały brat nigdy nie powinien nosić futrzanej odzieży ani koców wykonanych z futra owczego lub baraniego” i „nie nosić spiczastych butów i sznurowadeł… bo wszystkie te obrzydliwości pasują tylko dla pogan”.
Podobnie jak mnisi, rycerze musieli jeść w refektarzu iw milczeniu. A ponieważ „jak wiadomo, jedzenie mięsa jest sposobem zepsucia ciała”, mięso było dozwolone tylko trzy razy w tygodniu: jego całkowity zakaz mógł osłabić siłę fizyczną żołnierzy. W niedziele rycerzom i księżom wolno było po dwa dania mięsne, a giermkom i sierżantom tylko po jednym. W poniedziałek, środę i sobotę bracia otrzymali po dwóch lub trzech dania warzywne z chlebem. W piątki obowiązywał post, a przez około sześć miesięcy, od dnia Wszystkich Świętych (w listopadzie) do Wielkanocy, jedzenie było surowo ograniczone. Od postu zwalniani byli tylko chorzy i ranni. Jedna dziesiąta żywności templariuszy i wszystko, co zostało po posiłku, było rozdawane biednym.

Tak surowa Reguła była podyktowana obawami Bernarda z Clairvaux i innych ojców kościoła, że ​​bez surowych ograniczeń monastycznych templariusze mogliby ponownie odrodzić się jako grzeszni świeccy. Zakon otrzymał prawo do korzystania z posiadłości ziemskich, domów i ludzi, zobowiązując się do „rządzenia nimi sprawiedliwie”. Templariuszom pozwolono także pobierać dziesięciny przyznawane przez władze świeckie lub duchowe. Zakazano polowań, w tym sokolnictwa. Wyjątek uczyniono tylko dla polowań na lwy, które podobnie jak Szatan „kręcą się w kółko, szukając kogo pożreć”. Zakaz dotyczył nie tylko szpiczastych butów i sznurowadeł, ale także złotej i srebrnej biżuterii na broni i uprzęży dla koni, a także zalecano posiadanie torby turystycznej na żywność wyłącznie z lnu lub wełny.
Bracia powinni byli powstrzymywać się od frywolnych uwag w swoich rozmowach - „mów prosto, bez śmiechu i pokornie kilka, ale rozsądnych słów i nie krzycz”, bo „w gadatliwości zawsze jest wada”. Zabroniono przechwalania się swoimi przeszłymi wyczynami. Ubodzy żołnierze Chrystusa zostali pouczeni, aby „unikać rywalizacji, zazdrości, wrogości, szemrania, plotek, oszczerstw i uciekać przed nimi jak przed jakąś zarazą”, a jako profilaktykę zazdrości zabroniono „prosić o konia lub broń który należał do innego brata” i „tylko pan ma prawo dawać komukolwiek konie lub broń, a w ogóle każdemu, cokolwiek”.
Było oczywiste, że rycerze nieuchronnie będą musieli wchodzić w kontakt ze świeckimi, ale zabroniono im „bez pozwolenia mistrza… wchodzić do wiosek, z wyjątkiem modlenia się nocą przy Grobie Świętym i podczas innych modlitw miejsc, które są w obrębie miasta Jeruzalem”. Ale nawet w tych przypadkach braciom nakazano chodzić parami; a gdyby konieczne było zatrzymanie się w gospodzie, „żaden z braci, giermków ani sierżantów nie może wchodzić do komnat innego, aby go widzieć lub rozmawiać z nim bez uprzedniego pozwolenia”.
Podobnie jak opat klasztoru, mistrz miał nieograniczoną władzę. Mistrz, jeśli sobie tego życzy, mógł naradzić się z najmądrzejszymi i najbardziej doświadczonymi braćmi, a w poważnych sprawach zwołać radę generalną, aby wysłuchać opinii całego zgromadzenia i „uczynić to, co jest najlepsze i pożyteczniejsze w opinia mistrza”. Mistrz i zgromadzenie zakonne – tzw. „kapituła generalna” – mieli prawo ukarać braci, którzy złamali ślub.

Spośród siedemdziesięciu trzech artykułów tego statutu zakonnego, zatwierdzonego na soborze w Troyes, około trzydzieści opiera się na zasadach opracowanych wówczas przez Benedykta z Nursji. Bernard i inni hierarchowie kościelni byli bardziej skłonni zmienić rycerzy w mnichów niż rycerzy z mnichów. Oczywiście w statucie tym znajdują się również pewne postanowienia militarne – w szczególności określające liczbę koni, którymi może dysponować rycerz; jest nawet paragraf o dopuszczaniu – ze względu na gorący klimat krajów zamorskich – latem do wymiany wełnianych koszul na płócienne. Jednak cały dokument wyraźnie ma na celu „ratowanie dusz rycerskich”, a nie zorganizowanie skutecznej służby bezpieczeństwa. Hierarchowie katoliccy zdawali się nie przewidywać, że wprowadzenie surowej dyscypliny monastycznej wśród żołnierzy zawodowych – i to po raz pierwszy od upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego – doprowadzi do powstania wysoce zorganizowanej i zdyscyplinowanej ciężkiej kawalerii, zauważalnie przewyższającej u władzy jednostki wojskowe oparte na bardzo niestabilnej osobistej lojalności wobec pana lub rekrutowane spośród najemników.

Papieże wydali kilka bulli nadających zakonowi pewne przywileje. Bulla z 29 marca 1139 r. nadała im niezależność od miejscowych świeckich i kościelnych władz sądowniczych oraz zezwoliła na przekształcenie trofeów na własność zakonu. 9 stycznia 1144 bulla udzieliła odpustu ofiarodawcom. 7 kwietnia 1145 roku bulla zezwoliła Templariuszom na budowę specjalnych, zakonnych kościołów i urządzanie cmentarzy dla członków zakonu w ich ogrodzeniach.