La psicologia delle cattive abitudini Audiolibro di Richard O'Connor. "La psicologia delle cattive abitudini" Richard O'Connor

Richard O'Connor

Psicologia delle cattive abitudini

Richard O'Connor

Cambia il tuo cervello per abbandonare le cattive abitudini, superare le dipendenze e vincere i comportamenti autodistruttivi

Redattrice scientifica Anna Logvinskaya

Pubblicato con il permesso di Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency e Synopsis Literary Agency

Il supporto legale per la casa editrice è fornito dallo studio legale Vegas-Lex.

* * *

Questo libro è ben completato da:

Migliora te stesso!

John Norcross, Kristin Loberg e Jonathon Norcross

Psicologia del cambiamento positivo

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Regole del cervello

Giovanni Medina

La depressione viene eliminata

Richard O'Connor

Dalla lettera di San Paolo ai Romani:

“Perché non capisco quello che faccio: perché non faccio quello che voglio, ma quello che odio, lo faccio”.

Sono uno psicoterapeuta con più di trent'anni di esperienza, autore di diversi libri di cui posso essere orgoglioso. Ho studiato molte teorie riguardanti la coscienza umana e la psicopatologia, e molti metodi di psicoterapia. Ma, ripensando alla mia carriera, capisco quanto siano limitate le capacità umane. Molte persone vengono da uno psicoterapeuta perché diversi modi“si bloccano”: minano i loro migliori tentativi di ottenere ciò che desiderano e non vedono come loro stessi creano barriere all’amore, al successo e alla felicità. Ci vuole un lavoro terapeutico scrupoloso per capire cosa stanno facendo esattamente a se stessi. Ma comunque OÈ necessario uno sforzo maggiore per aiutarli a comportarsi diversamente. E, naturalmente, noto in me gli stessi tratti, ad esempio cattive abitudini di cui pensavo di essermi liberato molto tempo fa. Con nostro grande dispiacere, rimaniamo sempre noi stessi.

Il comportamento autodistruttivo è un problema umano universale, ma i professionisti non gli prestano abbastanza attenzione e pochi libri lo descrivono. Ciò è probabilmente dovuto al fatto che la maggior parte delle teorie interpreta i comportamenti autodistruttivi come sintomi di un problema più profondo: dipendenza, depressione o disturbo della personalità. Ma molte persone che non riescono a smettere di intralciarsi non hanno una diagnosi standard. Troppo spesso il comportamento ci trascina in un buco dal quale non riusciamo a uscire, anche se comprendiamo che questo ci rende insignificanti. Esistono anche modelli di comportamento autodistruttivo di cui non siamo consapevoli, ma che ripetiamo ancora e ancora. Tipicamente, gran parte del lavoro in psicoterapia è dedicato al riconoscimento di tali stereotipi.

Quindi, l’essenza della questione è che dentro di noi vivono alcune forze potenti che resistono al cambiamento, anche quando vediamo chiaramente che è favorevole. Le cattive abitudini sono difficili da eliminare. A volte sembra addirittura che abbiamo due cervelli: uno vuole solo il meglio e l'altro resiste disperatamente in un tentativo inconscio di mantenere lo stato delle cose. Le nuove conoscenze su come funziona il nostro cervello rendono possibile comprendere questa dualità della personalità, danno una guida all'azione e sperano che saremo in grado di superare le nostre paure e resistenze interne.

Gli psicoterapeuti aiutano molte persone, ma ci sono ancora troppi clienti insoddisfatti che non hanno ottenuto ciò per cui sono venuti. Questo libro è per coloro che sono delusi, che non si aspettano più alcun aiuto e si sentono condannati a “segnare i propri obiettivi” per sempre. È per coloro che non hanno mai pensato alla terapia, ma sanno che a volte sono il peggior nemico di se stessi e queste persone sono molto probabilmente la maggioranza sul pianeta. Ci sono molte ragioni per trovare speranza ora. Insieme, i diversi campi della psicologia e della scienza del cervello possono fornirti una guida per liberarti da qualsiasi abitudine autodistruttiva che ostacola la tua vita.

Modelli di comportamento autodistruttivo

dipendenza da Internet

Alimentazione incontrollata

Isolamento sociale

Gioco d'azzardo

Bugie evidenti

Inattività

Auto-sacrificio

Superlavoro (da superlavoro)

Azioni suicide

Anoressia/bulimia

Incapacità di esprimersi

Dipendenza da videogiochi e sport

Furti e cleptomania

Incapacità di stabilire le priorità (troppe attività nell'elenco delle cose da fare)

Attrazione per le persone “sbagliate”.

Evitare opportunità per esprimere i propri talenti

Tendenza a rimanere in una situazione sfavorevole (lavoro, relazioni)

Comportamento antisociale

Comportamento passivo-aggressivo

Incapacità di gestire il denaro; debiti crescenti, incapacità di risparmiare

Automedicazione

Comportamento crudele, egoista e sconsiderato

Autolesionismo

Disorganizzazione cronica

Orgoglio insensato

Evitamento dell'attenzione

Perfezionismo

Incapacità di iniziare a cercare lavoro

Servillo; comportamento manipolativo per ottenere amore

Standard eccessivamente elevati (di te stesso o degli altri)

Frode, furto

Procrastinazione (procrastinazione)

Trascurare la propria salute

Abuso di alcol o droghe

Ritardi cronici

Disattenzione verso gli altri

Cattive abitudini del sonno

Disattenzione

Incapacità di rilassarsi

Fumare

Riluttanza a chiedere aiuto

Sofferenza silenziosa

Dipendenza dalla moda

Rapporti sessuali promiscui; sesso occasionale senza relazione

Battaglie inutili con le persone al potere

Dipendenza dalla televisione

Timidezza eccessiva

Propensione al rischio

Lo shopping come cura per la depressione

Dipendenza dai giochi per computer

Tendenza al vagabondaggio, all'accattonaggio

Aumento dell'ansia

Dipendenza sessuale

Scegliere il ruolo di un martire

Azioni controverse

Tendenza alla guida pericolosa

Taccheggio

Degrado sessuale

Tendenza a rovinare tutto proprio quando tutto va bene

Tenacia oltre il buon senso

Accumulo eccessivo

Due cervelli diversi

La maggior parte di noi ripete troppo spesso gli stessi errori, bloccati in cattive abitudini, e solo pochi ne capiscono il motivo. Procrastinazione, mancanza di iniziativa, irresponsabilità, mancanza di concentrazione, fumo, superlavoro, disturbi del sonno, shopping come cura per la depressione, dipendenza da Internet - qualsiasi cosa, anche la dipendenza dalla droga e l'automutilazione deliberata. In generale, sappiamo cosa stiamo facendo a noi stessi e ci promettiamo di cambiare. Indubbiamente proviamo a fare questo sforzo abbastanza spesso, ma le abitudini sono difficili da superare. E ogni volta che facciamo tentativi infruttuosi, ci critichiamo sempre di più e ci lamentiamo della nostra impotenza. Tali abitudini autodistruttive diventano una fonte costante di sofferenze inutili.

Le abitudini si estendono a tutti gli ambiti della vita: dal rifiuto di lavarsi i denti al tentativo di suicidio, dalla dipendenza gastronomica all'inerzia completa, dalle azioni deliberate a quelle inconsce. Cattive abitudini come procrastinare, mangiare troppo o rifiutare esercizio fisico, ci sembrano una proprietà naturale della natura umana. E anche se non vanno troppo oltre e non sono molto fastidiosi, ti fanno comunque sentire in colpa e “divorano” un pezzo della tua autostima. Il senso di colpa funge da leva quando qualcosa deve cambiare. Ma molto spesso non riusciamo a cambiare, e quindi il senso di colpa diventa un peso inutile che mettiamo sulle nostre spalle. Altre cattive abitudini possono interferire con la nostra vita lavorativa e sociale: evitare l’attenzione, perdere fiducia in se stessi, procrastinare, restare in un brutto lavoro o avere una brutta relazione. Possiamo anche riempire la nostra vita di cose che influiscono direttamente sul nostro benessere: bere, assumere droghe, automutilarsi, criminalità, risse, disordini alimentari. Abbiamo provato a fermarci molte volte, perché a prima vista sembra che sia facile come sgusciare le pere. Ma sapendo benissimo cosa è bene e cosa è male, continuiamo a scegliere il secondo. Allora perché non possiamo affrontarlo?

Oltre all'incapacità di fare la cosa giusta, ci sono anche molte abitudini distruttive che non vengono nemmeno riconosciute come tali, come la guida imprudente, la sconsideratezza, l'incapacità di ascoltare e la trascuratezza della propria salute. Molti di questi tipi di comportamenti distruttivi inconsci si manifestano nel regno delle relazioni. A volte sento crescere dentro di me un senso di terrore: ad esempio, quando vedo una coppia sposata in cui uno dei partner si sforza di dire “quelle” parole che sicuramente provocheranno una reazione esplosiva nell'altro. Questa non è rabbia: le parole dovrebbero essere prova di comprensione, ma allo stesso tempo ne tradiscono la totale mancanza. L'altro partner sviluppa la disperata sensazione di non essere capito. Come quei coniugi infelici, spesso seguiamo un copione inconscio che porta a parole o azioni completamente sbagliate, e quindi non riusciamo a capire perché sbagliamo. Le persone che possono essere inconsciamente distruttive per se stesse abusano di droghe; non tengono conto di nessuno o, al contrario, sono troppo altruisti; hanno scarsi rapporti con gli altri; non sanno gestire il denaro. A volte possiamo riconoscere un problema, ma non riuscire a riconoscere il nostro ruolo in esso. Ci rendiamo semplicemente conto che non abbiamo amici intimi o che siamo sempre nei guai al lavoro.

Oh, mi ci è voluto così tanto tempo per leggere questo libro! E molto probabilmente continuerò a leggere e comprendere. Perché il libro non è facile, a tratti anche doloroso. Ho lasciato più volte e sono tornato di nuovo. Da un lato, questo non è certamente un libro di testo accademico su argomenti psicologici, ma non si può nemmeno definire una lettura leggera. Perché l'argomento sollevato è travolgente ed è ovviamente difficile adattarsi a tutto ciò che l'autore con più di 30 anni di esperienza ha scoperto su questo argomento. Certo, puoi rivolgerti a uno specialista, ma scegliere un buon psicologo, nonostante la varietà di offerte e prezzi, è piuttosto difficile. Richard crede che una persona sia in grado di affrontare da sola problemi piuttosto complessi se lo fa secondo la scienza. C'è molta di questa scienza qui. Tuttavia, queste informazioni sono strettamente legate alla pratica e ci sono alcuni argomenti puramente speculativi. Tuttavia, questo libro non fa parte della serie:
"Ho conosciuto John quando vendeva terra all'angolo tra la 9a e la 10a Avenue, l'unico liquido che beveva era il whisky, e l'unico vestito che non aveva buchi era un calzino, e questo solo perché lo portava in tasca. Qualche anno dopo l'ho conosciuto ad una conferenza dei ragazzi più cool, ora ha un'azienda, una moglie, due adorabili figli. Come hai fatto? Vedi, risponde John, un giorno ho capito: ne ho abbastanza e ho appena iniziato a recitare...."
Cioè, questo libro non è molto stimolante, assomiglia più a istruzioni per riparare l'attrezzatura. Come funziona e dove è necessario modificarlo per farlo funzionare nel modo desiderato.
Il libro originale si intitola “Rewire Cambia il tuo cervello per rompere le cattive abitudini, superare le dipendenze, conquistare comportamenti autodistruttivi”. In parole povere, ricablare il tuo cervello per rompere le cattive abitudini, superare la dipendenza e prendere il controllo del comportamento autodistruttivo. Questo è esattamente ciò di cui parleremo.
Il problema principale è che abbiamo un “Sé cosciente” e un “Sé involontario” e non sono amici tra loro. Per vari motivi. Come si suol dire, niente di nuovo. Il “sé involontario” si basa su motivazioni e atteggiamenti di cui non siamo consapevoli e quindi spesso facciamo scelte sbagliate che non corrispondono in alcun modo alla realtà. Spesso il “Sé Involontario” supporta scenari pessimi in cui fumiamo, beviamo, Dio sa cosa facciamo e di conseguenza perdiamo la salute, le mogli, i mariti, il lavoro e la pace nelle nostre anime. Ma tutte queste conseguenze per il “Sé Involontario” arrivano ad un punto e continua a perseguire la sua linea. L'autore definisce l'intero complesso delle nostre idee inconsce un paradigma e il 70% del libro è dedicato alla descrizione di possibili pezzi di vetro attraverso i quali guardiamo questo mondo e noi stessi.
Il punto è imparare a riconoscere questo paradigma, affrontarlo e iniziare a costruirne uno nuovo. Il metodo principale è lo sviluppo della consapevolezza. In generale, il libro contiene molti esercizi che ti permetteranno almeno di iniziare a uscire da questo stato e prendere decisioni informate.
Sono ben mostrati i vari meccanismi di difesa e di autoinganno a cui ricorriamo per tutelare un paradigma così caro. In generale, sei sorpreso dall'enorme numero di modi in cui ci inganniamo.
Ma c'è una buona notizia: una persona può cambiare il proprio cervello da sola con la pratica regolare, la perseveranza e il giusto approccio agli affari. Come farlo? Leggi un libro, trova la tua sceneggiatura o combinala e inizia a lavorare. Noioso, lento, con guasti e fallimenti, ma andando avanti costantemente.

possiamo certamente ottenere un maggiore controllo sui nostri peggiori schemi autodistruttivi e, nel processo, diventare più saggi e sentire finalmente la parte cosciente e riflessiva di noi che si fa carico della nostra vita.

Richard O'Connor

Cambia il tuo cervello per abbandonare le cattive abitudini, superare le dipendenze e vincere i comportamenti autodistruttivi

Redattrice scientifica Anna Logvinskaya

Pubblicato con il permesso di Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency e Synopsis Literary Agency

Il supporto legale per la casa editrice è fornito dallo studio legale Vegas-Lex.

Questo libro è ben completato da:

John Norcross, Kristin Loberg e Jonathon Norcross

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Giovanni Medina

Richard O'Connor

Dalla lettera di San Paolo ai Romani:

“Perché non capisco quello che faccio: perché non faccio quello che voglio, ma quello che odio, lo faccio”.

Sono uno psicoterapeuta con più di trent'anni di esperienza, autore di diversi libri di cui posso essere orgoglioso. Ho studiato molte teorie riguardanti la coscienza umana e la psicopatologia, e molti metodi di psicoterapia. Ma, ripensando alla mia carriera, capisco quanto siano limitate le capacità umane. Molte persone vengono in terapia perché “si bloccano” in vari modi: minano i loro migliori tentativi di ottenere ciò che desiderano e non vedono come loro stessi creano barriere all’amore, al successo e alla felicità. Ci vuole un lavoro terapeutico scrupoloso per capire cosa stanno facendo esattamente a se stessi. Ma comunque OÈ necessario uno sforzo maggiore per aiutarli a comportarsi diversamente. E, naturalmente, noto in me gli stessi tratti, ad esempio cattive abitudini di cui pensavo di essermi liberato molto tempo fa. Con nostro grande dispiacere, rimaniamo sempre noi stessi.

Modelli di comportamento autodistruttivo

dipendenza da Internet

Alimentazione incontrollata

Isolamento sociale

Gioco d'azzardo

Bugie evidenti

Inattività

Auto-sacrificio

Superlavoro (da superlavoro)

Azioni suicide

Anoressia/bulimia

Incapacità di esprimersi

Dipendenza da videogiochi e sport

Furti e cleptomania

Incapacità di stabilire le priorità (troppe attività nell'elenco delle cose da fare)

Attrazione per le persone “sbagliate”.

Evitare opportunità per esprimere i propri talenti

Tendenza a rimanere in una situazione sfavorevole (lavoro, relazioni)

Comportamento antisociale

Comportamento passivo-aggressivo

Incapacità di gestire il denaro; debiti crescenti, incapacità di risparmiare

Automedicazione

Comportamento crudele, egoista e sconsiderato

Autolesionismo

Disorganizzazione cronica

Orgoglio insensato

Evitamento dell'attenzione

Perfezionismo

Incapacità di iniziare a cercare lavoro

Servillo; comportamento manipolativo per ottenere amore

Standard eccessivamente elevati (di te stesso o degli altri)

Frode, furto

Procrastinazione (procrastinazione)

Trascurare la propria salute

Abuso di alcol o droghe

Ritardi cronici

Disattenzione verso gli altri

Cattive abitudini del sonno

Disattenzione

Incapacità di rilassarsi

Fumare

Riluttanza a chiedere aiuto

Sofferenza silenziosa

Dipendenza dalla moda

Rapporti sessuali promiscui; sesso occasionale senza relazione

Battaglie inutili con le persone al potere

Dipendenza dalla televisione

Timidezza eccessiva

Propensione al rischio

Lo shopping come cura per la depressione

Dipendenza dai giochi per computer

Tendenza al vagabondaggio, all'accattonaggio

Aumento dell'ansia

Dipendenza sessuale

Scegliere il ruolo di un martire

Azioni controverse

Tendenza alla guida pericolosa

Taccheggio

Degrado sessuale

Tendenza a rovinare tutto proprio quando tutto va bene

Tenacia oltre il buon senso

Accumulo eccessivo

Due cervelli diversi

Le abitudini si estendono a tutti gli ambiti della vita: dal rifiuto di lavarsi i denti al tentativo di suicidio, dalla dipendenza gastronomica all'inerzia completa, dalle azioni deliberate a quelle inconsce. Cattive abitudini come procrastinare, mangiare troppo o non fare esercizio sembrano essere una parte naturale della natura umana. E anche se non vanno troppo oltre e non sono molto fastidiosi, ti fanno comunque sentire in colpa e “divorano” un pezzo della tua autostima. Il senso di colpa funge da leva quando qualcosa deve cambiare. Ma molto spesso non riusciamo a cambiare, e quindi il senso di colpa diventa un peso inutile che mettiamo sulle nostre spalle. Altre cattive abitudini possono interferire con la nostra vita lavorativa e sociale: evitare l’attenzione, perdere fiducia in se stessi, procrastinare, restare in un brutto lavoro o avere una brutta relazione. Possiamo anche riempire la nostra vita di cose che influiscono direttamente sul nostro benessere: bere, assumere droghe, automutilarsi, criminalità, risse, disordini alimentari. Abbiamo provato a fermarci molte volte, perché a prima vista sembra che sia facile come sgusciare le pere. Ma sapendo benissimo cosa è bene e cosa è male, continuiamo a scegliere il secondo. Allora perché non possiamo affrontarlo?

Psicologia delle cattive abitudini

Richard O'Connor

Questo libro è per coloro che sono delusi, che non si aspettano più alcun aiuto e si sentono condannati a “segnare i propri obiettivi” per sempre. È per coloro che sanno che a volte sono il peggior nemico di se stessi e non riescono a controllarsi. Richard O'Connor, rinomato psicoterapeuta e Ph.D., spiega perché le cattive abitudini sono così difficili da eliminare, rivela la dualità delle nostre personalità e suggerisce modi per allenare la parte involontaria del nostro cervello, svezzandola da abitudini distruttive e cambiando la nostra comportamento in meglio.

Pubblicato in russo per la prima volta.

Richard O'Connor

Psicologia delle cattive abitudini

Richard O'Connor

Cambia il tuo cervello per abbandonare le cattive abitudini, superare le dipendenze e vincere i comportamenti autodistruttivi

Redattrice scientifica Anna Logvinskaya

Pubblicato con il permesso di Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency e Synopsis Literary Agency

Il supporto legale per la casa editrice è fornito dallo studio legale Vegas-Lex.

Questo libro è ben completato da:

Migliora te stesso! (http://litres.ru/6495347)

John Norcross, Kristin Loberg e Jonathon Norcross

Psicologia dei cambiamenti positivi (http://liters.ru/4864381)

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Regole del cervello (http://liters.ru/6890758)

Giovanni Medina

La depressione viene cancellata (http://liters.ru/8899261)

Richard O'Connor

Dalla lettera di San Paolo ai Romani:

“Perché non capisco quello che faccio: perché non faccio quello che voglio, ma quello che odio, lo faccio”.

Sono uno psicoterapeuta con più di trent'anni di esperienza, autore di diversi libri di cui posso essere orgoglioso. Ho studiato molte teorie riguardanti la coscienza umana e la psicopatologia, e molti metodi di psicoterapia. Ma, ripensando alla mia carriera, capisco quanto siano limitate le capacità umane. Molte persone vengono in terapia perché “si bloccano” in vari modi: minano i loro migliori tentativi di ottenere ciò che desiderano e non vedono come loro stessi creano barriere all’amore, al successo e alla felicità. Ci vuole un lavoro terapeutico scrupoloso per capire cosa stanno facendo esattamente a se stessi. Ma è necessario uno sforzo ancora maggiore per aiutarli a comportarsi diversamente. E, naturalmente, noto in me gli stessi tratti, ad esempio cattive abitudini di cui pensavo di essermi liberato molto tempo fa. Con nostro grande dispiacere, rimaniamo sempre noi stessi.

Modelli di comportamento autodistruttivo

dipendenza da Internet

Alimentazione incontrollata

Isolamento sociale

Gioco d'azzardo

Bugie evidenti

Inattività

Auto-sacrificio

Superlavoro (da superlavoro)

Azioni suicide

Anoressia/bulimia

Incapacità di esprimersi

Dipendenza da videogiochi e sport

Furti e cleptomania

Incapacità di stabilire le priorità (troppe attività nell'elenco delle cose da fare)

Attrazione per le persone “sbagliate”.

Evitare opportunità per esprimere i propri talenti

Tendenza a rimanere in una situazione sfavorevole (lavoro, relazioni)

Comportamento antisociale

Comportamento passivo-aggressivo

Incapacità di gestire il denaro; debiti crescenti, incapacità di risparmiare

Automedicazione

Comportamento crudele, egoista e sconsiderato

Autolesionismo

Disorganizzazione cronica

Orgoglio insensato

Evitamento dell'attenzione

Perfezionismo

Incapacità di iniziare a cercare lavoro

Servillo; comportamento manipolativo per ottenere amore

Standard eccessivamente elevati (di te stesso o degli altri)

Frode, furto

Procrastinazione (procrastinazione)

Trascurare la propria salute

Abuso di alcol o droghe

Ritardi cronici

Disattenzione verso gli altri

Cattive abitudini del sonno

Disattenzione

Incapacità di rilassarsi

Fumare

Riluttanza a chiedere aiuto

Sofferenza silenziosa

Dipendenza dalla moda

Rapporti sessuali promiscui; sesso occasionale senza relazione

Battaglie inutili con le persone al potere

Dipendenza dalla televisione

Timidezza eccessiva

Propensione al rischio

Lo shopping come cura per la depressione

Dipendenza dai giochi per computer

Tendenza al vagabondaggio, all'accattonaggio

Aumento dell'ansia

Dipendenza sessuale

Scegliere il ruolo di un martire

Azioni controverse

Tendenza alla guida pericolosa

Taccheggio

Degrado sessuale

Tendenza a rovinare tutto proprio quando tutto va bene

Tenacia oltre il buon senso

Accumulo eccessivo

Due cervelli diversi

La maggior parte di noi ripete troppo spesso gli stessi errori, bloccati in cattive abitudini, e solo pochi ne capiscono il motivo. Procrastinazione, mancanza di iniziativa, irresponsabilità, mancanza di concentrazione, fumo, superlavoro, disturbi del sonno, shopping come cura per la depressione, dipendenza da Internet - qualsiasi cosa, anche la dipendenza dalla droga e l'automutilazione deliberata. In generale, sappiamo cosa stiamo facendo a noi stessi e ci promettiamo di cambiare. Indubbiamente cerchiamo di fare questo sforzo abbastanza spesso, ma con delle abitudini

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difficile da affrontare. E ogni volta che facciamo tentativi infruttuosi, ci critichiamo sempre di più e ci lamentiamo della nostra impotenza. Tali abitudini autodistruttive diventano una fonte costante di sofferenze inutili.

Le abitudini si estendono a tutti gli ambiti della vita: dal rifiuto di lavarsi i denti al tentativo di suicidio, dalla dipendenza gastronomica all'inerzia completa, dalle azioni deliberate a quelle inconsce. Cattive abitudini come procrastinare, mangiare troppo o non fare esercizio sembrano essere una parte naturale della natura umana. E anche se non vanno troppo oltre e non sono molto fastidiosi, ti fanno comunque sentire in colpa e “divorano” un pezzo della tua autostima. Il senso di colpa funge da leva quando qualcosa deve cambiare. Ma molto spesso non riusciamo a cambiare, e quindi il senso di colpa diventa un peso inutile che mettiamo sulle nostre spalle. Altre cattive abitudini possono interferire con la nostra vita lavorativa e sociale: evitare l’attenzione, perdere fiducia in se stessi, procrastinare, restare in un brutto lavoro o avere una brutta relazione. Possiamo anche riempire la nostra vita di cose che influiscono direttamente sul nostro benessere: bere, assumere droghe, automutilarsi, criminalità, risse, disordini alimentari. Abbiamo provato a fermarci molte volte, perché a prima vista sembra che sia facile come sgusciare le pere. Ma sapendo benissimo cosa è bene e cosa è male, continuiamo a scegliere il secondo. Allora perché non possiamo affrontarlo?

Tuttavia, le ragioni di tale comportamento autodistruttivo potrebbero essere il risultato della presenza di due aree di coscienza che non sono ben correlate tra loro. Danno consigli contrastanti, di solito oltre la soglia della consapevolezza, e spesso facciamo delle scelte senza pensarci affatto. In breve: sembra che abbiamo un sé riflessivo, cosciente e riflessivo, ma esiste anche un “sé involontario” che fa il suo lavoro senza attirare la nostra attenzione. Il “Sé cosciente”, ovviamente, può commettere errori, ma tutti i problemi ci accadono per colpa del “Sé involontario”. È guidato da motivazioni e pregiudizi di cui non siamo consapevoli: questa è una nostra scelta interna, non corrisponde alla realtà. Queste sono vecchie abitudini di vivere in un certo modo e di provare sentimenti che cerchiamo di negare.

Il “sé involontario” controlla in gran parte il nostro comportamento, in particolare le azioni spontanee. Il “Sé Conscio” entra in gioco quando ci diamo il tempo per pensare alle nostre scelte, ma può concentrarsi solo su una cosa alla volta. Nel frattempo prendiamo tante decisioni, per la nostra gioia e il nostro dolore. Il “sé involontario” ti fa mangiare avidamente patatine mentre il “sé cosciente” è occupato con qualcos’altro. Il cervello cosciente è progettato per verificare i fatti e correggere le reazioni involontarie quando portano a conseguenze sfavorevoli. Ma la verità è che la coscienza ha molto meno controllo sulle nostre azioni di quanto vorremmo credere.

Il trucco per superare il comportamento autodistruttivo non è fare affidamento sul rafforzamento del “sé cosciente” nella speranza di un migliore autocontrollo, anche se questo a volte aiuta. Dobbiamo piuttosto addestrare il nostro “sé involontario” a prendere decisioni inconsce più sagge, a non lasciarci distrarre dalle sciocchezze, a evitare le tentazioni, a vedere noi stessi più chiaramente in questo mondo e a interrompere le reazioni impulsive prima che ci mettano nei guai. Nel frattempo, la nostra coscienza farà il suo lavoro, offrendo la possibilità di conoscere meglio noi stessi e quei tratti che abbiamo preferito nascondere a noi stessi, ampliando la nostra conoscenza del mondo e imparando a vedere noi stessi con compassione proprio nel processo di acquisizione dell'autodisciplina.

Pertanto, quando facciamo qualcosa di cui poi ci pentiamo, il nostro “sé involontario” è attivo per la maggior parte del tempo e nessuna parte del cervello considera le conseguenze. A volte il “sé involontario” è motivato dal desiderio di proteggere alcuni aspetti della mente che rimangono inconsci; a volte si tratta semplicemente di sordità emotiva, pigrizia o distrazione. Ma, come vedrai, identificare le nostre motivazioni, abitudini e finzioni inconsce non è un compito così disperato. Ciò richiede consapevolezza di sé, formazione di alcune abilità che non possediamo naturalmente. È a questo argomento che il libro è principalmente dedicato. Sembrerebbe, chi ne ha bisogno in un'era di soluzioni rapide, quando si presume che i farmaci dovrebbero curarci all'istante? Ma se hai combattuto queste abitudini per gran parte della tua vita (e chi potrebbe negarlo?), sai che non esistono soluzioni rapide. Torniamo costantemente alle nostre vecchie abitudini, come se fossimo catturati da un “raggio magnetico”. Quindi sii paziente mentre ti spiego come arrivare al nocciolo delle tue abitudini autodistruttive e imparare a controllare le forze nascoste che ti spingono a fare cose indesiderate. La nostra conversazione ci costringerà ad affrontare la dura verità su noi stessi, ma così facendo scopriremo un modo per ottenere una vita molto più riuscita, produttiva e felice.

Pertanto, la lotta contro forme di comportamento autodistruttive è una grande sfida. Tuttavia, c'è motivo di ottimismo: è emersa una nuova idea scientifica sulla plasticità (mutevolezza) del cervello, secondo la quale le esperienze di vita influenzano la sua crescita e il cambiamento fisico. Si formano costantemente nuove cellule cerebrali; Quando si acquisisce conoscenza si formano anche nuove connessioni tra le cellule. I neuroscienziati ora sanno che le cattive abitudini hanno una incarnazione fisica nella struttura del cervello; creano un circolo vizioso quando ci troviamo di fronte alla tentazione. La depressione brucia i recettori della gioia; l'ansia crea un fattore scatenante

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meccanismo. Ma oggi sappiamo anche che possiamo “ricablare” il cervello per creare un ciclo di vita sano. Gli scienziati stanno osservando questi processi utilizzando nuovi metodi di ricerca tomografica. I pazienti afflitti da pensieri ossessivi possono vedere il loro cervello cambiare mentre imparano a gestirli processo di pensiero. Diventa più facile adottare abitudini sane; i recettori della gioia si rigenerano e l’ansia scompare. Ci vuole costanza e pratica, ma è realizzabile. Le persone pensano di non avere forza di volontà, ma la forza di volontà non è qualcosa che abbiamo o non abbiamo, come il colore degli occhi. È un'abilità appresa, come giocare a tennis o scrivere sulla tastiera di un computer. Devi solo allenare il tuo sistema nervoso, proprio come alleniamo i nostri muscoli e i nostri riflessi. Dobbiamo andare in “palestra”, ma non per esercizi fisici, ma per esercizi mentali, ogni volta che pratichiamo forme di comportamento alternative, e ogni volta diventerà sempre più facile.

Perché facciamo cose che ci danneggiano è uno dei grandi misteri della mente umana. E questo è un segreto piuttosto controverso, poiché la maggior parte delle nostre azioni sono motivate da cose che danno piacere, ci rendono orgogliosi, ci fanno amare ed evocano un sentimento di superiorità. Tali desideri, guidati dal desiderio di soddisfazione, sono alla base del principio del piacere e spiega gran parte del comportamento umano. Allora perché a volte facciamo cose che ovviamente ci fanno sentire male e ci allontanano dai risultati che desideriamo? Ai vecchi tempi, a questa domanda veniva data risposta semplicemente: le macchinazioni del diavolo, i peccati, la maledizione, il malocchio, il coinvolgimento di un demone o qualsiasi altro male che controlla le nostre vite. IN mondo moderno, praticamente privo di pregiudizi, non c'è spiegazione a questo. Freud ha dovuto inventare l'istinto di morte (Thanatos), la forza primaria dentro di noi che porta alla distruzione. Di conseguenza, questa idea è stata abbandonata per mancanza di argomenti scientifici. Il concetto di ombra di Jung – le parti di noi stessi che rifiutiamo e che continuano a influenzare le nostre scelte – sembra più fruttuoso. Indubbiamente, ci sono cose che portano piacere a breve termine al prezzo di sofferenza a lungo termine: eccesso di cibo, gioco d’azzardo, ubriachezza. Ma continuiamo a credere che le esperienze dolorose possano insegnarci più rapidamente a cambiare le cattive abitudini. Tuttavia, esiste uno schema: dopo molti anni passati a controllare con successo comportamenti autodistruttivi, qualcosa può spostarci e ci ritroviamo al punto di partenza. Non pretendo di aver risolto il mistero del comportamento autodistruttivo, ma ho scoperto che molto spesso può essere spiegato da un insieme relativamente piccolo di scenari che tendono a ripetersi.

Tali scenari diventano il prodotto di motivazioni nascoste che ci tentano o il risultato dello sviluppo di situazioni che portano a un finale triste. È come un'opera tragica che guardi, inorridito mentre tutto si avvia verso la sua inevitabile conclusione. I motivi, i sentimenti e i pensieri dietro tutto questo sono solitamente al di là della nostra comprensione, cioè inconsci, tranne che nei momenti di profondo lavoro o terapia sull'anima. Tuttavia, non sono nascosti così lontani che quando li leggi non puoi riconoscere immediatamente i tuoi scenari.

Potremmo non essere consapevoli di questi schemi, ma i nostri migliori amici e i nostri cari spesso possono vederli in azione perché la distanza consente loro di essere obiettivi. Norme sociali Hanno l'ordine di non dircelo. E in ogni caso non li ascolteremo. In terapia, questi schemi compaiono solo dopo un attento esame dei meccanismi della nostra infelicità. Ma diventerai anche molto consapevole dei tuoi schemi mentre leggi questo libro. E quando ciò accade, ricorda che ogni scenario offre la possibilità di comprendere qualcosa che ci è nascosto. Per riconoscere la ribellione fuori luogo è necessario riconoscere il ruolo delle emozioni nella nostra vita e capire perché trascuriamo i loro messaggi. Nell’affrontare la paura del riconoscimento dobbiamo sviluppare capacità di consapevolezza che poi ci aiuteranno in molti aspetti della vita. Superare i modelli autodistruttivi richiede una profonda comprensione di noi stessi. Questo è un compito molto difficile, perché dietro il nostro comportamento distruttivo si nascondono forze enormi e dannose. E se fosse facile farlo, ci saremmo fermati già da tempo.

Oltre a ciò, la maggior parte di noi vorrebbe solo cancellare i comportamenti autodistruttivi veramente eclatanti: “Altrimenti stiamo bene, grazie mille”. È del tutto naturale che abbiamo paura dei grandi cambiamenti e preferiremmo chiedere aiuto per piccole indulgenze verso cattive abitudini. Tendiamo a considerare i sintomi come qualcosa di estraneo che può essere eliminato con la medicina o il bisturi giusti. Resistiamo disperatamente a renderci conto che queste abitudini sono profondamente radicate in noi – ma sono proprio questo – e sono diventate parte del nostro carattere. Le abitudini si rivelano sempre la manifestazione esteriore di complessi conflitti interni, oppure possono rivelare l'esistenza di pregiudizi, idee sbagliate e sentimenti che non sospettavamo nemmeno. La cosa più importante è che man mano che si sviluppano cattive abitudini, il nostro carattere viene distorto. Dobbiamo giustificarli logicamente e ingannare noi stessi sulla natura delle nostre azioni e dei nostri danni. E semplicemente non c'è modo di fermare le cattive abitudini (senza contare il fumo, che in realtà non è altro che una dipendenza) senza capire cosa significa per noi e cosa ci provoca. Se hai mai imparato un'abilità che richiede pratica, come scrivere a macchina o guidare, puoi utilizzare le stesse tecniche per conoscere te stesso e superare i tuoi comportamenti dannosi e indesiderati.

Scenari di comportamento autodistruttivo:

L'influenza di credenze inconsce e malintesi che sono semplicemente sbagliati o errati in un dato contesto;

Paure inconsce del successo, dell'indipendenza, dell'amore;

Passività; mancanza di iniziativa; rifiuto di accettare che abbiamo dei poteri

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per modifiche;

Protesta contro l'ingerenza diventata un'abitudine;

Odio di sé inconscio;

Passione ossessiva per il gioco d'azzardo; giocare con le restrizioni - per vedere come puoi "farla franca";

Il sogno di qualcuno che possa prendersi cura di noi e fermarci;

La convinzione che le regole generalmente accettate non ci riguardino;

La sensazione di aver fatto tutto quello che potevamo e di non aver più bisogno di provarci;

Dipendenza.

Ciascuno scenario può portare a determinati modelli comportamentali, da quelli relativamente lievi, come la procrastinazione o la disorganizzazione, a quelli gravi, come l’autolesionismo o la dipendenza dalla droga. Secondo la mia esperienza, la gravità delle conseguenze non ha quasi alcun effetto sulla difficoltà di eliminarle.

L’altro lato del problema è che le persone possono avere le stesse forme di comportamento autodistruttivo, ma ognuna segue scenari diversi per la loro attuazione. Stesso comportamento, ma ragioni diverse. Se rimando per la maggior parte del tempo perché non mi piace che mi venga detto cosa dovrei fare, Joe potrebbe fare lo stesso perché segretamente odia se stesso e non crede di poter avere successo. Jane potrebbe essere lenta perché preoccupata di come il successo possa cambiarle la vita, mentre Jackson non ha fretta: è così convinto del suo talento che può permettersi di lasciare tutto a se stesso. ultimo minuto. Le persone possono mostrare gli stessi modelli di comportamento, ma ciò non significa che abbiano le stesse motivazioni e benefici.

Se vuoi controllare le tue cattive abitudini, è fondamentale comprendere il copione che stai seguendo. È vero, la sola comprensione non è sufficiente. Dovrai acquisire nuove abilità e abitudini che saranno più efficaci nel raggiungere i tuoi obiettivi. Ad esempio: consapevolezza, autocontrollo, lotta alle paure, liberazione dal senso di colpa e molti altri, descritti in dettaglio nei capitoli successivi. Alla fine di ogni capitolo troverai esercizi che ti aiuteranno a mettere in pratica regolarmente queste nuove abilità. Devono essere praticati finché non diventano una seconda natura. Nessuno di essi sembra difficile, ma bisogna essere pazienti e persistenti per non rifuggire da questa pratica. Il processo diventerà più semplice quando inizierai a trarne effettivamente beneficio.

Ma anche dopo un po 'avrai ancora dei rollback, ritornerai alle posizioni precedenti. A mio avviso, gli insuccessi sono causati da forze misteriose che sabotano i nostri migliori sforzi quando siamo già sull’orlo della vittoria. La dura verità è che la maggior parte dei nostri sforzi di auto-riforma (anche quelli che inizialmente portano un grande successo) svaniscono dopo due anni e ci rimandano al punto di partenza. Ci mettiamo a dieta e perdiamo circa 20 chilogrammi, ma poi arriva una brutta settimana e tutto va in malora. In pochi mesi riprendiamo tutti i chili. Abbiamo lottato così duramente solo per perdere, e questa sconfitta non fa altro che convincerci della nostra impotenza. Non possiamo far fronte a tale arretramento eseguendo azioni abituali; Dovrai cambiare alcune idee di base su te stesso e alcune abitudini che non sono ancora state percepite come parte del problema.

Quindi, superare le cattive abitudini non è un compito facile, soprattutto per coloro che ci accompagnano da molti anni. Ma se acquisisci familiarità con le ultime scoperte scientifiche, tutto diventerà molto più semplice.

I neuroscienziati hanno dimostrato che se si praticano semplicemente buone abitudini, il cervello cambia e si sviluppa in risposta, rendendo quelle abitudini più facili da seguire. Quando facciamo qualcosa costantemente, concentrando la nostra attenzione su di essa, le cellule nervose creano tra loro nuove connessioni materiali. Ad esempio, esiste un certo centro nervoso A (è responsabile dell'intenzione di andare in palestra) e un centro nervoso B, che regola la durata dell'intenzione: dà il segnale di rimanere in palestra finché non si sono completati tutti gli esercizi. I centri A e B sviluppano nuove connessioni con capacità ampliate per ricevere e diffondere informazioni. Di conseguenza, l’allenamento in palestra diventa un’abitudine e viene incorporato fisicamente nel cervello. I neuroni che si attivano simultaneamente formano nuove connessioni. Ci dimentichiamo del dolore, della sofferenza, di tutto ciò che potrebbe distrarci, e lo facciamo e basta. E ogni volta che lo facciamo, diventa sempre più facile.

Alcuni anni fa, gli scienziati hanno addestrato un gruppo di studenti universitari a destreggiarsi utilizzando metodi completamente nuovi per osservare il loro cervello mentre acquisivano l'abilità. Nel corso di tre mesi di pratica quotidiana, il cervello dei partecipanti ha mostrato una crescita visibile della materia grigia. Quindi agli studenti è stato proibito di fare giocoliere per tre mesi e la crescita si è fermata. E cosa accadrà nel cervello dopo tre mesi se affronterai gli schemi dannosi del tuo comportamento - nel pensare, nel sentire, nell'agire? Tre mesi di studio continuo sono un tempo lungo, più lungo di quanto vorremmo quando siamo in attesa di grandi cambiamenti nella nostra vita. Non vogliamo solo sbarazzarcene peso in eccesso– Ci aspettiamo che entro tre mesi smetteremo di soffrire la fame come prima. Se rinunciamo all’abitudine di giocare d’azzardo o di bere, prevediamo che dopo tre mesi non ci sarà più alcuna tentazione di giocare d’azzardo o di bere. Potrebbe non essere un'aspettativa realistica, ma non ti aspetti di diventare un giocoliere professionista in soli tre mesi. Dobbiamo darci molto più tempo, dobbiamo esercitarci di più per realizzare i nostri desideri. È possibile che le ricadute si verifichino in parte quando siamo fiduciosi nella vittoria completa, anche se in realtà siamo ancora a metà del percorso.

Alcune prove suggeriscono che il cervello sta cambiando molto più velocemente (e questo rimane un mistero) di quanto mostrato dallo studio sulla giocoleria. L'esperimento di Alvaro Pascual-Leone, professore di neurofisiologia alla Harvard Medical School, ha coinvolto volontari. Ha dato loro un compito: suonare il pianoforte con una mano per due ore per cinque giorni, quindi studiare la loro attività cerebrale. Lo scienziato ha scoperto che in soli cinque giorni la corteccia motoria, responsabile dell'attività delle dita, si è ingrandita e riformata. Ha ulteriormente diviso i partecipanti in due gruppi: alcuni hanno continuato gli esercizi per altre quattro settimane, mentre altri hanno smesso di esercitarsi. Nei volontari che hanno smesso di giocare, i cambiamenti nell’area motoria sono scomparsi. Ma la cosa più sorprendente è che c’era un terzo gruppo che eseguiva mentalmente gli stessi esercizi: durante l’esperimento, le dita dei soggetti rimanevano immobili. Dopo cinque giorni, il terzo gruppo ha mostrato praticamente gli stessi cambiamenti nelle aree motorie dei partecipanti che si esercitavano effettivamente sulla tastiera. È così che sono emerse prove sperimentalmente provate che il cervello inizia quasi immediatamente a cambiare come risultato dell’esercizio, e non importa

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reale o mentale. Tuttavia, questi cambiamenti scompaiono se smettiamo di praticare. Il fatto che il cervello risponda all'allenamento mentale nello stesso modo in cui risponde all'allenamento fisico significa che i tuoi discorsi interni, gli sforzi di consapevolezza, il controllo del pensiero e la forza di volontà - tutte le tecniche di cui parleremo - ti porteranno dove vuoi essere. .

Scoperta di cambiamenti fisici nel cervello dovuti a nuove acquisizioni esperienza di vita sembra essere la più grande novità in psicologia negli ultimi decenni. I neuroscienziati ora sanno che tutte le abitudini hanno una incarnazione fisica nella struttura del cervello. I primi percorsi vengono tracciati nell’infanzia e nell’adolescenza. Man mano che ci abituiamo alle cattive abitudini, queste si trasformano in binari ferroviari e diventano l'unica linea su cui possiamo andare dal punto A al punto B, dallo stress al sollievo. Ma non riconosciamo che esistono modi più sani e diretti per soddisfare i nostri bisogni, quindi quando siamo stressati iniziamo a bere, a mangiare troppo, a litigare o a deprimerci, tutto senza renderci conto di aver fatto qualcosa. quella decisione; le nostre abitudini funzionano al di fuori della coscienza. Queste sono le forze in gioco durante la ricaduta e il motivo per cui le cattive abitudini sono così difficili da superare: sono impresse nel cervello. I modelli dannosi non scompaiono quando iniziamo a praticare comportamenti più favorevoli: semplicemente diventano meno comuni e ritornano altrettanto facilmente. Quando costruiamo nuovi percorsi, non distruggiamo quelli vecchi, ma semplicemente permettiamo loro di essere ricoperti di erba, di "arrugginire" - ma di rimanere.

Ad esempio, mangiamo cibo malsano da anni. E ora hanno iniziato a seguire una dieta nella speranza di perdere cinque chilogrammi in due settimane. Ma se non funziona, ci scoraggiamo e abbandoniamo la dieta. Tuttavia, non ci verrebbe mai in mente di aspettarci di poter imparare a suonare la chitarra in poche settimane o a parlare inglese. lingua straniera o inizia a digitare come un dattilografo. Sappiamo perfettamente cosa è necessario fare per cambiare, e solo per questo la situazione sembra così semplice. E contiamo di superare in poche settimane le abitudini acquisite negli anni. Come dicono i membri degli Alcolisti Anonimi, “Solo perché è facile non significa che sia facile”. Le abitudini sono dure a morire. Ogni volta che acquisiamo una cattiva abitudine, ci rendiamo più facile acquisirla in futuro. Ma allo stesso tempo, ogni volta che acquisiamo una buona abitudine, abbiamo maggiori probabilità di ritornarvi. Possiamo imparare a programmare il nostro cervello per rendere più semplice e naturale fare buone scelte ed esercitare la forza di volontà. La concentrazione e la pratica incessante cambieranno il “sistema di ricompensa”, e quindi le cattive abitudini perderanno la loro attrattiva: saranno sostituite da nuove forme di comportamento creative.

Una conseguenza importante di queste scoperte è che la conoscenza acquisita non va perduta. Cercando di sbarazzarci delle cattive abitudini (mangiare bene, fare esercizi mattutini, essere persistenti), in uno dei giorni brutti ricadiamo facilmente indietro. In questo momento potremmo arrenderci e sentire di aver sprecato le nostre energie, ma non è così. Ogni giorno di buona pratica lascia segni nel cervello: dopo una caduta possiamo sederci di nuovo in sella e aspettarci che presto tutto diventi più facile - e, come prima, arriverà la soddisfazione.

Nuove tecniche di scansione del cervello hanno portato a un’altra scoperta rivoluzionaria: le cellule nervose si rinnovano costantemente. Fino a poco tempo fa, la dottrina principale della neurofisiologia si basava sul fatto che le cellule nervose non si formano negli adulti. In sostanza, si credeva che a partire dall'infanzia li perdessimo solo. Ora sappiamo che il cervello crea costantemente nuove cellule. Nel profondo del cervello ci sono colonie di cellule staminali che si dividono rapidamente e che sono in grado di migrare e sostituire qualsiasi cellula nervosa specializzata. Sappiamo anche che l'apprendimento stimola la loro divisione. Con l'apprendimento conscio o inconscio si verifica la crescita e l'arricchimento delle connessioni tra le cellule nervose. L'applicazione pratica delle nuove conoscenze rafforza le connessioni tra cellule nuove e vecchie. Credevamo che le nostre qualità (intelligenza, moralità, principi) fossero in qualche modo fissate nei primi anni. Possono svilupparsi, indebolirsi e trasformarsi in qualcosa di perverso, oppure diventare più forti e più belli. Tutto dipende dalla nostra esperienza.

Come si scopre durante la terapia, la maggior parte dei problemi esistono in noi da molti anni, forse fin dall'adolescenza o dall'infanzia. Ciò suggerisce che i soliti metodi di risoluzione dei problemi, sebbene abbiano avuto un impatto positivo sul nostro comportamento autodistruttivo, non sono più d’aiuto. Ciò significa che dovremo rinunciare ad alcuni modi con cui combattiamo i nostri comportamenti negativi: capita che diventino parte del problema.

Consapevole

Il comportamento autodistruttivo è quasi impossibile da spiegare senza ricorrere al concetto di doppia personalità, secondo il quale le motivazioni e i sentimenti che nascondiamo a noi stessi a volte vanno contro i nostri migliori interessi. Senza questo concetto, tale comportamento è inspiegabile, così come non è possibile spiegare il movimento dei nostri pianeti. sistema solare, trascurando l'esistenza della forza gravitazionale del Sole. Il nostro “sé involontario” e il nostro “sé pensante” si influenzano a vicenda con grande forza, di solito al di fuori della coscienza, il che può provocare molte sofferenze inutili.

Il "sé cosciente" si trova principalmente nella neocorteccia (neocorteccia): è così che l'evoluzione ha separato l'uomo dagli animali. La neocorteccia è la parte del cervello responsabile dell'azione intenzionale. Il suo lavoro riflette le nostre esperienze e, si spera, ci consente di prendere decisioni ponderate su ciò che è bene per noi e cosa evitare. A differenza dell'inconscio, la coscienza è più aperta a nuove informazioni ed è in grado di essere flessibile nelle sue reazioni. Ti permette di mantenere la calma, prevedere le azioni, pianificare il futuro e non dare reazioni impulsive agli eventi attuali. Questa parte del cervello è responsabile delle nostre idee su noi stessi. Ci piace pensare che siamo padroni di noi stessi e viviamo la nostra vita in piena consapevolezza. Tuttavia, in realtà le nostre decisioni e convinzioni sono fortemente influenzate da processi inconsci.

Una delle idee che ha cambiato il mondo è stata la teoria dell'inconscio, sviluppata da Freud più di cento anni fa. Ora il suo concetto di inconscio è entrato a far parte delle nostre idee. Quando dimentichiamo il nome di qualcuno o saltiamo un appuntamento, ci chiediamo se si trattasse di “repressione freudiana”? Al giorno d'oggi sappiamo già con certezza che neghiamo o sopprimiamo fatti e ricordi spiacevoli. Vediamo altri difendersi in modi simili. Siamo certi che nessuno possa essere pienamente consapevole delle motivazioni delle proprie azioni. E nonostante il fatto che la maggior parte dei metodi psicoanalitici di Freud siano una cosa del passato, l'idea

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L'inconscio cambia costantemente le nostre idee su noi stessi.

Ora la nostra comprensione dell'inconscio è diventata molto più ampia della teoria di Freud (vedi Fig. 1). L'inconscio comprende capacità motorie, percezioni e sistemi che si verificano prima dello sviluppo della coscienza. Comprende molte cose che non vengono mai soppresse, ma acquisite senza la partecipazione della coscienza, ad esempio pregiudizi o pessimismo. Incorpora anche gran parte della psicologia sociale, vale a dire il modo in cui i nostri atteggiamenti modellano la nostra percezione di noi stessi e del mondo che ci circonda. Molte cose interessanti sulla mente umana - giudizi, sentimenti, motivazioni - passano attraverso la coscienza a causa della loro efficacia e non perché ne vengono repressi.

Riso. 1. Modello di coscienza

Daniel Kahnemann, vincitore del Nobel, che ha sviluppato l'economia comportamentale, chiama questo sistema di pensiero 1 e lo considera pigro perché le abitudini mancano di creatività. Timothy Wilson, nel suo meraviglioso libro Strangers to Ourselves, lo definisce come l'inconscio adattivo. Ma preferisco l'io involontario. Possiamo, se vogliamo, focalizzare la nostra coscienza sull'io involontario, anche se questo complica immediatamente la nostra vita. Immagina che mentre cammini inizierai a concentrarti su ogni movimento muscolare. Durante il giorno dipendiamo al 99% dal “sé involontario” e in generale è affidabile. D’altra parte, il “sé cosciente” – quello che Kahneman chiama sistema 2 – è pronto a entrare immediatamente in gioco. Ciò accade quando ci troviamo di fronte a un problema difficile, a un dilemma morale o quando siamo cauti; se ci preoccupiamo di come appariamo agli occhi degli altri. Per diventare consapevoli delle nostre abitudini autodistruttive, abbiamo bisogno di un “sé cosciente”. Allora la mente comincia a capire che la sofferenza è causata da azioni di cui non eravamo consapevoli.

L'inconscio freudiano è ora visto come parte di un più ampio "sé involontario", costituito solo da sentimenti repressi inaccettabili per la coscienza. Ha un altro lato, che io chiamo il mondo ammissibile, che include le nostre idee di base sulla struttura del mondo: conscia e inconscia. Queste sono le lenti individuali attraverso le quali vediamo il mondo che ci circonda. La nostra razza, classe sociale, genere, nazionalità è un dato con cui siamo nati e che influenza le nostre opinioni. Riceviamo la maggior parte delle informazioni inconsciamente dai nostri genitori e attraverso le interazioni durante l'infanzia, come atteggiamenti verso l'apprendimento, la risoluzione dei problemi, la conoscenza, le abilità e le aspettative, la compassione e la competizione, il controllo e la libertà, la nobiltà e l'egocentrismo. Nessuno di noi è in grado di vedere il mondo in modo obiettivo, mentre ognuno tende a considerarsi più obiettivo di chi gli sta accanto. Questa percezione del mondo si forma dalla culla e porta a una certa distorsione della realtà. Pertanto, il mondo valido di ognuno risulta essere unico, sebbene alcuni possano essere più oggettivi di altri.

Oltre all'inconscio freudiano e al mondo ammissibile, ci sono anche i fondamenti più importanti delle nostre idee su noi stessi: stile di apprendimento; personalità; reazioni involontarie in situazioni familiari; abilità acquisite a cui non pensiamo (come camminare o parlare). Il Sé Involontario, come un computer ben oliato, può eseguire senza sforzo molti compiti contemporaneamente. Tuttavia, non sa come affrontare qualcosa di sconosciuto o estraneo; richiede il lavoro della coscienza. Tuttavia, abbiamo una forte tendenza ad equiparare cose non familiari con le nostre convinzioni programmate quando il Sistema 2 scarica la responsabilità sul Sistema 1. Rispondiamo quindi alla nuova situazione utilizzando le vecchie abitudini. Un serpente nell'erba assomiglia a un tubo da giardino finché non striscia. Il “sé involontario” risolve il problema facendo affidamento sull’intuizione e sull’esperienza passata. Vogliamo fare affidamento sulle sensazioni viscerali, ma non sono sempre affidabili.

Alcuni vanno anche oltre, insistendo sul fatto che tutte le nostre azioni sono dettate da processi inconsci e che il pensiero spiega le nostre azioni solo a posteriori. Non credo che questa sia un'idea produttiva, ma vale per le nostre scelte e azioni, che infatti sono influenzate da processi inconsci molto più di quanto vorremmo pensare. Gli scienziati hanno un nuovo apprezzamento per l’intuizione e le intuizioni. A volte, la conoscenza inconscia può essere più accurata della complessa coscienza emotiva e razionale. Le persone sono destinate ad affrontare il rischio e riconoscono un senso interno di pericolo quando si verifica. Uno dei modi più comuni di comportamento autodistruttivo è superare in astuzia te stesso in questo momento. Il problema è che anche il tuo istinto può essere molto sbagliato. Potrebbe richiederci di essere aggressivi con qualcuno che ci ha fatto un torto, ma dobbiamo fare affidamento sulla ragione per controllare i nostri sentimenti.

Per la maggior parte di noi, il “sé involontario” è caratterizzato da viscosità e insensibilità alle nuove informazioni utili. Le false credenze su noi stessi, sugli altri e sulla realtà ci portano a fare scelte che causano involontariamente conseguenze distruttive. Un semplice esempio è la convinzione comune di un giocatore d’azzardo che se un certo numero (nel craps o nella lotteria) non esce per un po’ di tempo, è destinato ad uscire presto ed è quindi una “vincita sicura”. Infatti, ogni lancio di dado o giro della ruota del lotto è completamente indipendente da ciò che lo ha preceduto. False credenze più gravi portano al pregiudizio, al razzismo, al sessismo. Ma allo stesso tempo, se ci rendiamo conto rapidamente di ciò che è conveniente per noi, siamo esposti alle influenze molto più velocemente di quanto vorremmo. La prova può essere trovata nel famigerato esperimento di Stanley Milgram, in cui i soggetti erano disposti a infliggere dolore ad altre persone e persino a dare loro scosse elettriche potenzialmente letali solo perché un uomo in camice bianco si trovava nelle vicinanze e diceva loro di farlo.

Anche il “sé involontario” è influenzato dalle motivazioni

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e desideri che vanno oltre la nostra coscienza. Il motivo principale di loro è mantenere l'autostima. Tendiamo a pensare che siamo puri di cuore, che facciamo sempre la cosa giusta, che siamo al di sopra della media in quasi tutto. Naturalmente, questo è semplicemente statisticamente impossibile e, di fatto, un confortante autoinganno. Abbiamo un milione di piccole abitudini diverse che ci mantengono in questa zona di comfort e giustificano a noi stessi comportamenti autodistruttivi. Uno di questi è la memoria selettiva. Preferiamo tutti ricordare i momenti in cui abbiamo fatto la cosa giusta e dimenticare quelli in cui abbiamo sbagliato. Quindi non sappiamo come imparare dall’esperienza.

Infine, c'è anche l'inconscio freudiano, un deposito di verità represse e nascoste su noi stessi che non vogliamo ammettere. Questo è un meccanismo di difesa della negazione che ti consente di ignorare una realtà spiacevole. Questa è l'area che contiene tutti i nostri sentimenti e pensieri che sono stati repressi dalla coscienza. Questa è l'"ombra" junghiana. In questo modo, i sentimenti repressi (rabbia, senso di colpa, vergogna e molto altro) influenzano il nostro “sé involontario”. La repressione distorce la visione della realtà e influenza sentimenti e comportamenti, ma ciò avviene al di fuori della consapevolezza. Quando non vediamo la realtà, che col tempo inizia a traumatizzarci, nascono comportamenti che definiamo di autodistruzione. Tuttavia, non esiste una repressione perfetta, quindi i sentimenti che cerchiamo di respingere trovano scappatoie e influenzano involontariamente le nostre azioni. Quando abusiamo dei nostri meccanismi di difesa, diventiamo molto vulnerabili e abbiamo scarsa comprensione propri sentimenti e vivere la vita di “qualcun altro”. Coltiviamo una personalità che contraddice i nostri bisogni fondamentali di amore, riconoscimento, successo e senso di autostima. Come terapeuta psicodinamico, sono ben consapevole di questo lavoro dell'inconscio. Vedo costantemente il suo effetto sull'esempio dei miei pazienti e in me stesso.

Quando i nostri sentimenti sono in conflitto tra loro o diventano inaccettabili per noi, permettiamo loro di lasciare la nostra coscienza, ad esempio meccanismi di difesa come negazione o razionalizzazione. Ad esempio, il nostro orgoglio potrebbe non permetterci di riconoscere la gelosia; la nostra coscienza può sopprimere l'attrazione sessuale verso qualcuno diverso dal nostro partner. L'inconscio freudiano è costituito proprio da quei ricordi e sentimenti che sono inaccessibili alla comprensione, ma che continuano ad avere una potente influenza su di noi. Questi ricordi ed emozioni si trovano nei sogni e negli stati d'animo depressi, e talvolta nelle profonde fantasticherie. Di conseguenza, possono manifestarsi in comportamenti autodistruttivi, poiché le emozioni dolorose, anche quelle inconsce, vivono ancora dentro di noi.

Tuttavia le emozioni continuano ad essere alla base della nostra esperienza; cerchiamo di essere felici e di non provare dolore. Rabbia, gioia, desiderio sessuale, tristezza, gelosia, contentezza e molto altro sono tutte reazioni a ciò che la vita offre. Pertanto, i sentimenti portano informazioni vitali sul mondo. Parlano dei nostri valori e principi morali; comprendiamo cosa è giusto e cosa è sbagliato, buono e cattivo, e poi la nostra coscienza ci spiega perché ci sentiamo in questo modo. Di fronte a una scelta morale, dobbiamo prestare attenzione Attenzione speciale sentimenti, perché i nostri meccanismi di difesa non ci permetteranno di pensare troppo. Facciamo del nostro meglio per semplificarci le cose, per risolvere il problema nel modo più confortevole possibile per noi stessi, invece di fare la scelta giusta. Le emozioni stesse sono assolutamente libere dal giudizio. Sono simili ai riflessi, come salivare prima di mangiare o ritirare la mano da un oggetto caldo. La domanda è se manteniamo il controllo sul modo in cui esprimiamo le nostre emozioni. Dopotutto, ci è stato insegnato che non è desiderabile provare certe emozioni e questo è un compito quasi impossibile.

Le emozioni sono risposte innate e istintive agli stimoli. Questi sono processi chimici nel cervello; reazioni che condividiamo con gli animali: gioia, orgoglio, tristezza, rabbia, desiderio, vergogna, eccitazione, senso di colpa. Le nostre emozioni emergono dalle profondità del “sé involontario” e possono (o meno) raggiungere la coscienza. Anche senza esserne consapevoli, influenzano il nostro comportamento. In un laboratorio psicologico, i soggetti a cui viene chiesto di pensare alle persone anziane iniziano a camminare più lentamente dopo l'esperimento; se nel compito sono presenti molte parole volgari, i soggetti diventano scortesi nei confronti dello sperimentatore; coloro a cui viene chiesto di pensare al denaro dimostrano egoismo. Nella vita di tutti i giorni spesso siamo sfrenati con gli altri e solo più tardi ci rendiamo conto di aver perso la pazienza. Continuiamo a far finta di non sentire ciò che per noi è inaccettabile, ma le conseguenze possono essere distruttive.

Meccanismo di autodistruzione

Il “sé involontario” ha molte abitudini che esistono al di fuori della nostra coscienza che possono portare involontariamente a conseguenze negative. Ho usato la parola "involontariamente" perché qui, a differenza dei capitoli successivi, non stiamo parlando di secondi fini come la rabbia o l'odio per se stessi. Fondamentalmente, tale comportamento involontario ha il compito di mantenere conforto e autostima, senza indebolire le nostre idee di base sulla vita, ma può anche traumatizzarci. Questa è l'azione del “sé involontario”, non sotto il controllo della coscienza. Come abbiamo già detto, il “sé involontario” è solitamente degno di fiducia. Prendiamo costantemente decisioni al di sotto del livello di coscienza, la maggior parte delle quali siamo abbastanza soddisfatti. Tuttavia, il “sé involontario” spesso commette errori a causa della mancanza di informazioni, pregiudizi, logica errata, influenze sociali, credenze errate e una varietà di altri fattori. Questi errori non portano sempre a conseguenze autodistruttive, ma quando ciò accade, e anche si ripete, nascono gli stessi errori dai quali è necessario imparare. La cosa principale è prestare loro attenzione. Tale comportamento dovrebbe causare senso di colpa di qualsiasi tipo, ma entrano in gioco la pigrizia mentale e l'autocommiserazione. Una manifestazione sorprendente di questo personaggio può essere vista nel personaggio dei cartoni animati Homer Simpson, che è privo di riflessione. Ma prova a pensare a quelle volte in cui ti sei messo involontariamente in imbarazzo o hai ferito gli altri non notando l’ovvio o saltando alle conclusioni sbagliate. Oppure ricorda un momento in cui hai fatto qualcosa per secondi fini o quando hai dovuto scendere a compromessi con i principi per apparire migliore agli occhi degli altri, di cui ora ti penti. Qui il messaggio principale è questo: “So quello che faccio e quello che ne viene fuori non è colpa mia”.

Il fatto è che le persone più felici non lo sono del tutto mondo reale. La felicità (come la definiamo abitualmente) dipende da uno specifico atteggiamento ottimista

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o un atteggiamento egoistico verso se stessi. Pensiamo sempre di essere un po’ migliori degli altri. Siamo i più sinceri, i più istruiti, siamo più giusti degli altri, i motivi delle nostre azioni sono più onesti di quelli di molti. Siamo i migliori guidatori e possiamo gestire l'alcol meglio di altri. Crediamo che le nostre debolezze non vadano oltre la norma, siano semplicemente caratteristiche di tutte le persone, e così come tutte le altre carenze. D’altra parte, i nostri punti di forza sono unici e inestimabili. Vogliamo credere che vivremo dieci anni in più rispetto alla persona media. Finché non incontriamo vere difficoltà, crediamo che tutto ciò che c'è di buono nella vita sia dovuto alle nostre straordinarie qualità, e consideriamo tutto ciò che è brutto semplicemente sfortuna. Siamo certi che il successo arrivi grazie ai nostri talenti, mentre i fallimenti siano attribuiti a circostanze esterne. Riceviamo solo feedback positivi, ma siamo molto scettici riguardo ai feedback negativi. Ricordiamo i nostri successi meglio dei nostri fallimenti. Scegliamo con cura gli esempi con cui vogliamo confrontarci. Le persone felici e sicure di sé credono fermamente che i loro tratti positivi siano molto rari e di grande valore, mentre le cattive abitudini sono “ciò che fanno tutti senza eccezioni”.

In altre parole, tendiamo a credere di essere molto meno suscettibili alle false credenze rispetto alla persona media. Collettivamente, queste convinzioni riflettono l’errore dell’egoismo. E ci permette di essere più felici – fino a diventare l’unica forza trainante. Alcune di queste convinzioni diventano profezie che si autoavverano, che portano a risultati sorprendenti: gli ottimisti risultano più persistenti dei pessimisti; Le persone positive hanno più amici. Altre tendenze semplicemente supportano la nostra autostima.

Il “sé involontario” (ciò che solitamente presentiamo al mondo esterno, come agiamo nei momenti di disattenzione) è la nostra personalità. Tuttavia, quella che consideriamo la nostra personalità è associata al “sé cosciente”; lo giudichiamo dalle nostre azioni e da ciò che gli altri ci dicono. Quando ci poniamo la domanda: “Sono io buon amico? Uomo giusto? Calma? Tipo?" – siamo in balia delle nostre idee e conclusioni. Alcuni di essi derivano da ciò che hanno detto altre persone, in particolare i nostri genitori, mentre altri provengono dalle nostre stesse conclusioni. E tutto questo, nel complesso, si basa, ovviamente, sugli interessi personali. Intrecciamo insieme la nostra realtà e il flusso narrativo per aiutarci a comprendere noi stessi. Sfortunatamente, tutto ciò, di regola, non corrisponde alla nostra “reale” personalità. Gentilezza, apertura, leadership, rispetto della legge, sensibilità, assunzione di rischi, scetticismo: credi di conoscere tutte queste qualità. Ma c’è una differenza significativa tra la nostra fiducia cosciente nei nostri punti di forza e il modo in cui i nostri amici valutano queste qualità in noi. L'amor proprio ti permette di vederti sotto una luce migliore, più attraente, con caratteristiche lontane dalla spiacevole verità. I giudizi degli amici avranno più in comune tra loro che con le nostre valutazioni; Inoltre, valuteranno in modo più accurato le nostre azioni e divergeranno dalle nostre idee su noi stessi.

Negli ultimi 30 anni, gli psicologi sociali hanno compilato diligentemente un elenco di tendenze che ci consentono di andare d'accordo meglio con noi stessi e con la nostra vita. In Wikipedia troveremo un lungo elenco di tali errori di egoismo (“Elenco delle distorsioni cognitive”), leggendo il quale faremo molte scoperte. Se pensiamo a come il nostro cervello prende effettivamente le decisioni, rimarremo piuttosto sorpresi dalla varietà di modi in cui inganniamo noi stessi. Alcune di queste distorsioni rappresentano meccanismi di difesa classici come la negazione o la razionalizzazione, che sono stati a lungo formulati e scientificamente provati. Altri sono diventati scoperte di recente. Ma hanno tutti lo stesso scopo: distorcere la realtà in modo da farci sentire più a nostro agio. La maggior parte di queste distorsioni non sono pericolose e ci aiutano semplicemente nella nostra vita quotidiana. Tuttavia, a volte distorciamo la realtà a tal punto da non vedere il pericolo reale e da non correre rischi reali. A questo punto entriamo nel territorio del comportamento autodistruttivo. Se continui a inciampare su una roccia sul tuo cammino, è ora di fare qualcosa al riguardo.

Il mondo come lo vediamo

Affrontando le sfide che la vita ci pone davanti, la mente organizza la nostra esperienza in determinati schemi. Permettono di prevedere le possibili conseguenze di ciò che sta accadendo. Creiamo un sistema di presupposti interni che spiegano i nostri processi vitali. Insieme formano il nostro mondo ammissibile. Nel contesto di questo termine, le ipotesi non sono solo i nostri pensieri o idee, ma anche modelli emotivi e comportamentali. Ognuno di noi, per necessità, crea il proprio mondo accettabile al fine di renderlo prevedibile. “Ho rovesciato il latte, mio padre mi ha sgridato”. "Ho ottenuto una promozione, mia moglie sarà orgogliosa di me." “Non ho trovato il mio apparecchio acustico, mia figlia penserà che l’ho perso.” Quando incontriamo eccezioni alle nostre stesse generalizzazioni, significa che le nostre ipotesi devono essere arricchite e complicate per poter “leggere” meglio ciò che sta accadendo. “Ho rovesciato il latte, ma papà si arrabbia solo quando si mette nei guai al lavoro”. "Ho ottenuto una promozione, ma questo significa che i miei orari sono più lunghi: come reagirà mia moglie?"

Il mondo accettabile aiuta a prevedere gli eventi futuri, ma può essere molto accurato o molto distorto. Il nostro mondo accettato è spesso abbastanza accurato in un'area (ad esempio, so come funziona il mio smartphone), ma può essere lontano dalla verità in altre aree (come comunico con le persone). Il “sé involontario” ha un sistema operativo “predefinito”, una rete di cellule e le loro connessioni che toccano le principali autostrade del nostro pensiero, sentimento e azione. Quando incontriamo una nuova esperienza, cerchiamo di integrarla nel nostro mondo accettabile; Le biocorrenti cerebrali passano più facilmente attraverso percorsi già stabiliti. I neuroni che trasmettono l’eccitazione formano connessioni reciproche. Se una nuova esperienza non corrisponde al nostro mondo accettabile (e cerchiamo con grande difficoltà di spingerla lì), l'attenzione si sposta sul “sé cosciente”. In questo momento cominciamo a realizzare l'enigma da risolvere.

Quindi, il mondo accettabile resiste al cambiamento: a) perché il “sé involontario” cerca di guardare il mondo attraverso il prisma di modelli già stabiliti, che Kahneman chiama sistema pigro 1; b) perché le nostre stesse idee limitano la nostra visione e le nostre esperienze. C'è una vecchia parabola su Cortez, che salpò verso le coste del Messico, e gli indigeni d'America non notarono le sue navi, perché non avevano mai visto oggetti simili prima. Se penso che Freud sia stupido, difficilmente sentirò qualcosa di intelligente o progressista nelle sue parole.

Quando si parla di un mondo accettabile, è appropriato un altro termine: paradigma. Filosofo

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dalla scienza Thomas Kuhn lo usò per descrivere il sistema di idee o teorie di base su cui fa affidamento la maggior parte degli scienziati. Oggi il nostro paradigma fondamentale è il metodo scientifico. Tuttavia, in passato si trattava di rivelazioni divine o di antiche leggende. Kuhn credeva che gli scienziati dipendessero da paradigmi condivisi per organizzare le loro comunicazioni, ma la rivelazione nella scienza richiede un cambiamento di paradigma che sconvolge tutto. L'astronomia antica, buon senso E Chiesa cattolica sosteneva che il Sole gira intorno alla Terra. In passato, gli astronomi hanno minuziosamente sviluppato sistemi (sfere dentro sfere) per spiegare il fatto che i pianeti visibili dalla Terra si fermano e poi continuano il loro cammino. Quando Galileo dichiarò che la Terra ruotava attorno al Sole, la sua idea era semplice, elegante e ovvia per chiunque avesse una mente aperta. Tuttavia, causò isteria tra il clero e alla scienza ci vollero centinaia di anni in più per accettare questo cambiamento di paradigma e interiorizzare il modello di Galileo. Un esempio più ravvicinato di cambio di paradigma è l'abbandono del modello planetario dell'atomo a favore di uno nuovo, che nessuno tranne i fisici può comprendere.

Il profano potrebbe rimanere bloccato con la sua idea obsoleta di elettroni in orbita attorno a un nucleo centrale. Una spiegazione del genere gli basta, non nuoce a nessuno, ma per la scienza moderna questo non è affatto sufficiente. I paradigmi congelati nella scienza possono ostacolare il progresso e danneggiare le persone. Ad esempio, tutti credevano che il cervello adulto non cambiasse con l'esperienza, che milioni di anni di vita fossero sprecati e che i pazienti con lesioni cerebrali fossero considerati senza speranza. Ma guarda Gabby Giffords: sta imparando a usare parti del suo cervello attraverso l'allenamento e la pratica. E questo è tutto ciò che serve per cambiare il cervello.

Le speranze creano il nostro mondo

Il nostro paradigma (altri approcci lo chiamano narrazione, copione, schema, modo di pensare o filtro della vita) crea in gran parte la realtà che percepiamo. A causa della sua resistenza al cambiamento, diventa una profezia che si autoavvera. Invecchiando, ci avviciniamo a persone le cui opinioni coincidono con le nostre e ci allontaniamo da coloro che hanno un punto di vista diverso. Di solito gli amici condividono le nostre opinioni su politica, religione, sport e altre persone. Cerchiamo di scegliere un lavoro che non contraddica le nostre aspettative. Leggiamo giornali e riviste e ascoltiamo stazioni radio che sostengono i nostri pregiudizi. Scegliamo tra Fox News e MSNBC a seconda di un certo paradigma del mondo. Se il nostro comportamento autodistruttivo implica bere eccessivo, pigrizia mentale, mangiare troppo, perdere tempo o trascurare la nostra salute, difficilmente rimarremo amici di persone che disapprovano queste cose. Se siamo dipendenti dal gioco d’azzardo, dalla droga o da un’eccessiva dipendenza dal sesso, troviamo persone che ci sostengono. Se la famiglia o le persone care cercano di impedirci di adottare questo comportamento, li eviteremo, li ignoreremo, troveremo modi per metterli a tacere o romperemo con loro. In altre parole, troviamo modi per aiutarci letteralmente a non vedere le conseguenze del nostro comportamento autodistruttivo.

Ci sono pregiudizi caratteristici che si accompagnano a vicenda perché ci aiutano nelle stesse circostanze, come il controllo della paura o il perfezionismo. Il nostro Sé, che presentiamo al mondo, è in gran parte soggetto a questi modelli; predeterminano ciò che chiamiamo personalità. Possiamo credere che tutti ci amino o che tutti siano pronti a confrontarsi con noi; possiamo trattarci come un agnello innocente – o un cinico incallito, come una vittima indifesa – o un eroe onnipotente. Da queste idee, ognuno crea il proprio paradigma unico che determina tutto ciò che sentiamo, sentiamo, pensiamo, vediamo, contiamo e facciamo. Se siamo fortunati, le nostre idee si allineano meglio con la realtà. Ma molti dei nostri presupposti si formano senza alcuna critica, vengono ricevuti in tenera età e interiorizzati senza piena consapevolezza. E se si sbagliano, possono portare a decisioni che mettono a rischio molti problemi. Il nostro paradigma esiste al di fuori della coscienza, quindi non è soggetto a correzioni a causa di decisioni sbagliate (“Non lo farò più!”), e continuiamo a commettere gli stessi errori. Idealmente, quando sperimentiamo qualcosa che contraddice le nostre idee, dovremmo riconoscerlo e provare a cambiarlo. Tuttavia, il “sé involontario” mantiene ostinatamente questa esperienza immutabile al di fuori della coscienza. Utilizza meccanismi di difesa come la negazione, la razionalizzazione o la modificazione dell'oggetto per proteggere i nostri giudizi preconcetti.

In questo capitolo parleremo di persone che non pensano alla loro visione del mondo. Il loro paradigma potrebbe assomigliare a questo.

Uno dei motivi principali per cui abbiamo tanta difficoltà a superare il nostro paradigma patologico è l’attenzione selettiva. Tendiamo a considerare le esperienze che rafforzano le nostre convinzioni e a non ricordare (o semplicemente a non vedere) nulla che vada contro di esse. Il principio di base della psicoterapia interpersonale (e, tra l'altro, un metodo molto degno) è il seguente. La difficoltà nel modificare il comportamento problema è che si basa su convinzioni e opinioni che vengono costantemente valutate da altre persone. Allo stesso tempo, percepiamo selettivamente tutto ciò che è in conflitto con le nostre convinzioni. Se sono costantemente arrabbiato, probabilmente finirò nei guai. Ciò, a sua volta, confermerà la mia opinione secondo cui è pericoloso avere a che fare con le persone e bisogna essere pronti a combattere con loro. Se sono una persona molto sospettosa, non mi fiderò delle persone e loro mi risponderanno allo stesso modo. E quelli che mi trattano bene, sospetterò di qualche tipo di interesse personale. Se il nostro paradigma è depressivo, è probabile che ci concentreremo sulle cattive notizie, sui segnali di rifiuto, sui fallimenti, ignorando anche i più piccoli eventi positivi, e daremo per scontato l’amore dei nostri cari.

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Ovviamente. Con un paradigma perfezionista, non sperimenteremo mai la soddisfazione lavorativa. Passiamo molto tempo cercando di fare tutto il possibile per sistemare le cose, senza riconoscere che alcune cose è meglio lasciarle stare. Non ci lasceremo convincere dagli elogi per il lavoro svolto, poiché tutta l'attenzione è focalizzata sulle ultime imperfezioni che solo noi possiamo notare. Se il paradigma del nostro matrimonio consiste nel colpevolizzare il partner, esprimendo costantemente lamentele, non raggiungeremo mai un accordo.

Fine del frammento introduttivo.

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In psicoanalisi, l'idea di Thanatos (il dio della morte nell'antica mitologia greca) e il termine stesso furono introdotti dallo psicoanalista austriaco Wilhelm Stekel. Il consolidamento e la diffusione del concetto sono in gran parte legati al lavoro dello psicoanalista austriaco Paul Federn, allievo di Sigmund Freud. Negli scritti di Freud, il concetto di Thanatos non è stato utilizzato, sebbene, secondo alcune prove, Freud lo abbia ripetutamente utilizzato verbalmente per designare l'istinto da lui postulato di pulsione di morte, distruzione e aggressività, a cui si oppone Eros - l'istinto di sessualità, vita e autoconservazione. Qui e sotto sono riportate le note del redattore scientifico e del traduttore, salvo diversa indicazione.

Modello (modello inglese dal latino patronus - modello, modello di ruolo, modello) è una ripetizione stabile e dipendente dal contesto da parte di una persona del proprio comportamento o pensiero per ottenere determinati risultati; risposta comportamentale stereotipata o sequenza di azioni; l'unità base dell'inconscio.

Daniel Kahneman (nato nel 1934) - psicologo israeliano-americano, vincitore premio Nobel in economia nel 2002, uno dei fondatori della teoria economica psicologica (finanza comportamentale), che combina economia e scienze cognitive per spiegare l’irrazionalità dell’atteggiamento di una persona nei confronti del rischio nel processo decisionale e nella gestione del proprio comportamento.

Timothy Wilson è professore di psicologia all'Università della Virginia, psicologo sociale e rinomato ricercatore nei campi della conoscenza di sé, della psicologia positiva e della cognizione sociale.

Stanley Milgram (Stanley Milgram, 1933-1984) è uno psicologo sociale americano, noto per il suo esperimento sull'obbedienza all'autorità e per il suo studio del fenomeno del "piccolo mondo" (una logica sperimentale per la "regola delle sei strette di mano").

Razionalizzazione è un termine psicoanalitico; il processo di interpretazione logica delle proprie azioni o atteggiamenti, che si basano su motivazioni inconsce, nascoste e inaccettabili.

Thomas Samuel Kuhn (1922–1996) è stato uno storico e filosofo della scienza americano. Secondo Kuhn, la conoscenza scientifica si sviluppa a passi da gigante, attraverso le rivoluzioni scientifiche.

Gabrielle Dee “Gabby” Giffords, nata nel 1970 – politica e statista, ex membro della Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti, la terza donna nella storia dell'Arizona ad essere eletta al Congresso degli Stati Uniti. L'8 gennaio 2011, durante un evento pubblico a Tucson, in Arizona, Giffords è stato gravemente ferito alla testa. Ha subito diversi interventi neurochirurgici gravi (parte del cranio è stata rimossa e reimpiantata dopo la guarigione) ed è stata dimessa dalla clinica sei mesi dopo. Il 1 ° agosto 2011, Giffords è apparso al Congresso ed è stato accolto da lunghi applausi.

Cattive abitudini. Tutti li hanno, indipendentemente dall'età, dallo status sociale e dalle insegne. Alcuni fumano, altri preferiscono bere un bicchiere, o anche due, di semidolce rosso prima di andare a letto, mentre altri sperano inutilmente. La varietà di abitudini è piuttosto ampia, ma tutte lasciano un'impronta negativa sulla vita umana. Non tutti riescono a liberarsi dell'abitudine. Ma i lettori del libro “The Psychology of Bad Habits”, scritto dal principale psicoterapeuta e candidato alle scienze psicologiche, Richard O’Connor, rappresentano un’eccezione a questa regola. Il suo lavoro aiuterà tutti a sradicare le cattive abitudini senza mai ritornarvi.

Scarica “Psicologia delle cattive abitudini” in fb2, epub, pdf, txt –Richard O'Connor a cui puoi liberarti

Di cosa parla questo libro?

Le abitudini avverse impediscono a una persona di vivere una vita piena. Non si tratta solo di dipendenza da nicotina e alcol. In effetti, ognuno di noi ha molte più abitudini negative con le quali convive pacificamente in un unico corpo. Richard O'Connor, un famoso psicoterapeuta e autore di famosi libri psicologici, ritiene che le capacità umane siano limitate a causa della capacità dell'uomo di distruggere tutto da solo. Le persone non si rendono nemmeno conto che sono loro stesse a erigere tutti gli ostacoli sulla loro strada. Quando le semplici conversazioni non aiutano, non resta che rivolgersi agli psicoterapeuti che cercheranno le ragioni del comportamento depressivo dell’individuo a questo proposito. Le cattive abitudini e l’incapacità di abbandonarle sono la radice di tutti i mali!

Nel libro "La psicologia delle cattive abitudini", Richard O'Connor presta attenzione alle capacità autodistruttive di una persona, che comportano gravi conseguenze psicologiche. L'autore assicura che in presenza di abitudini dannose, pur essendo consapevoli della loro influenza, le persone non riescono a liberarsene. Il dottor O'Connor suggerisce che una persona ha 2 cervelli che si contraddicono a vicenda: uno si sforza di cambiare e l'altro resiste costantemente. Comprendere i principi di funzionamento di tale dualità, combinato con speciali conoscenze scientifiche sul funzionamento del cervello, può eliminare qualsiasi cattiva abitudine, aiutarti a smettere di essere negativo e vivere una vita piena e felice.

Cosa insegna questo libro?

Richard O'Connor nel libro "La psicologia delle cattive abitudini" ha posto il massimo di informazioni utili riguardo al lavoro del cervello umano e all'impatto della persona stessa sul suo lavoro. Avendo padroneggiato le pratiche offerte dall'autore, ogni lettore sarà in grado di comprendere la psicologia delle dipendenze e liberarsene una volta per tutte.

Per chi è questo libro?

In un modo o nell'altro, tutti hanno cattive abitudini, il che significa che il manuale del dottor O'Connor sarà utile a ogni persona. Consigliato a tutti coloro che intendono cambiare il proprio modo di vivere, e anche a chi non vuole abbandonare la grigia routine della vita quotidiana!