Posizione filosofica nella risoluzione del problema della conoscenza. Il problema dei saperi in filosofia: aspetti principali nel loro sviluppo culturale e storico

1. L'evoluzione della teoria della conoscenza nella storia della filosofia.

2 . Fasi sensoriali e logiche del processo cognitivo, loro relazione.

3. Soggetto e oggetto della conoscenza.

4. La pratica come base e fonte di conoscenza.

5. Il problema della verità in filosofia.

1. Il problema della conoscenza è uno dei problemi filosofici centrali. Interessa economisti, fisici, biologi e molti altri. ecc. È chiaro che scienziati di varie specialità sono interessati a diversi aspetti quando studiano i meccanismi della cognizione. Ma ci sono domande che tutti devono affrontare, in un modo o nell’altro. Si riferiscono alle leggi generali del processo cognitivo. Quali sono i mezzi per conoscere un oggetto? Come possiamo separare il più probabile dal meno probabile? Come stabilire un modello basato su fatti individuali? Come applicarlo a un caso speciale, come evitare errori? Le risposte a queste domande sono date dalla filosofia, che sviluppa una teoria generale della conoscenza. Questo ramo più importante della filosofia è chiamato epistemologia o epistemologia.

La cognizione è il processo di acquisizione e sviluppo della conoscenza, condizionato dalla pratica socio-storica, cioè è una tale interazione tra un oggetto e un soggetto, il cui risultato è una nuova conoscenza del mondo.

La stragrande maggioranza dei filosofi e degli scienziati ha risolto affermativamente la questione della conoscibilità del mondo. Il mondo, la realtà costruttiva, sono accessibili alla conoscenza. Sebbene diversi movimenti filosofici abbiano presentato il meccanismo del processo cognitivo in modi diversi.

Qui è opportuno considerare cos'è l'agnosticismo (dal greco agnostos - inconoscibile). L'agnosticismo è un movimento filosofico i cui rappresentanti negano la possibilità di una conoscenza essenziale del mondo oggettivo. In generale, quando si caratterizza l'agnosticismo, bisogna tenere conto di quanto segue: in primo luogo, non può essere considerato come un concetto che nega il fatto stesso dell'esistenza della conoscenza. Stiamo parlando delle possibilità della conoscenza, di cosa sia la conoscenza in relazione alla realtà. In secondo luogo, l'agnosticismo è riuscito a identificare alcune reali difficoltà nel processo cognitivo, che non sono ancora state risolte. Questa, in particolare, è l'inesauribilità, l'impossibilità di una piena conoscenza di un'esistenza in continua evoluzione, la rifrazione soggettiva del mondo nei sensi umani, ecc.

La conoscenza e il suo studio non sono qualcosa di immutabile, dato una volta per tutte. In ogni fase del suo sviluppo, la conoscenza è una sintesi dell'evoluzione dell'umanità e della storia della conoscenza, il risultato riassuntivo complessivo di tutta l'attività umana - sia teorica, sensoriale-oggettiva, sia pratica.

Nella filosofia antica furono formulate idee profonde sul rapporto tra conoscenza e opinione, verità ed errore, sulla dialettica come metodo di conoscenza, ecc. La filosofia antica e l'epistemologia erano caratterizzate dall'integrità delle loro opinioni sul mondo, dall'assenza di un divisione puramente analitica, astratta, metafisica della natura. La natura era considerata nell'unità universale di tutti i suoi aspetti, nella connessione universale e nello sviluppo dei fenomeni. Tuttavia, questa integrità in via di sviluppo era il risultato della percezione diretta e non di un pensiero teorico sviluppato.

Nella filosofia medievale, la questione dei modi e dei metodi della conoscenza veniva discussa nelle polemiche tra nominalisti e realisti.

Il Rinascimento aprì la strada a un passo significativo nello sviluppo della teoria della conoscenza, compiuto dalla filosofia europea (secoli XVII-XVIII), dove le questioni epistemologiche occuparono un posto centrale. F. Bacon credeva che le scienze che studiano la cognizione e il pensiero fossero la chiave di tutto il resto. Ha sviluppato un metodo empirico di cognizione basato su inferenze induttive. La metodologia induttiva di Bacone fu contrapposta al metodo razionalistico come unità di deduzione e induzione, sviluppato da Cartesio, che divenne il vero fondatore del razionalismo europeo.

Il fondatore della filosofia classica tedesca, Kant, fu il primo a cercare di collegare i problemi dell'epistemologia con lo studio delle forme storiche dell'attività umana: l'oggetto in quanto tale esiste solo nelle forme di attività del soggetto. Kant ha formulato la questione delle fonti e dei confini della conoscenza come una questione fondamentale per l’epistemologia.

Hegel sostenne la natura procedurale della verità e incluse la pratica nella considerazione dei problemi epistemologici.

Feuerbach ha evidenziato l'esperienza come principale fonte di conoscenza, ha sottolineato la relazione nel processo cognitivo tra cognizione sensoriale e pensiero e ha espresso un'idea sulla natura sociale del pensiero, credendo che sia l'uomo il principio iniziale dell'epistemologia.

Allo stesso tempo, per Feuerbach, come per molti altri pensatori dei secoli XVII-XIX. (Bacon, Hobbes, Locke, Holbach, Spinoza, Chernyshevsky, ecc.) erano caratterizzati da idee limitate nella comprensione della cognizione: contemplazione, meccanismi, incomprensione della natura dialettica della cognizione, della sua processualità e del ruolo attivo del soggetto.

Successivamente, nell'epistemologia ed epistemologia evolutiva, il processo di cognizione è stato considerato non come un'immagine speculare, ma come un complesso processo evolutivo di interazione adattiva attiva del soggetto conoscente con la realtà, che viene svolta da lui nel corso della pratica sociale.

Nella moderna filosofia occidentale, i problemi epistemologici trovano la loro espressione nel desiderio di sintetizzare i concetti più fruttuosi che uniscono le idee di varie scuole. La proporzione della ricerca si concentra principalmente sulla scienza: post-positivismo, filosofia analitica, strutturalismo. Questi sono i cosiddetti movimenti scientisti. Alcuni filosofi occidentali e orientali (inclusa la Russia) si concentrano su forme non scientifiche di relazione dell’uomo con il mondo, chiamate anti-scientismo. Questi sono considerati esistenzialismo, antropologia filosofica e vari movimenti filosofici e religiosi.

Sviluppo di concetti epistemologici tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo. determinato dal fatto che avviene nelle condizioni della società dell’informazione. Questa fase storica è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche: cambiamenti negli oggetti di ricerca (diventano sempre più sistemi integrali e auto-sviluppanti), pluralismo metodologico, colmando il divario tra oggetto e soggetto della conoscenza, collegando il mondo oggettivo e quello umano principi mondiali, sinergici e logico-sistemici.

La teoria della conoscenza è un sistema aperto, dinamico, in grado di rinnovarsi e di svilupparsi. Nello sviluppo dei suoi problemi, si basa sui dati provenienti da tutte le forme di attività teorica e pratica.

2. La cognizione è un'attività attiva e mirata di una persona per ottenere, archiviare, elaborare e sistematizzare la conoscenza della realtà.

Convenzionalmente possiamo distinguere due stadi della cognizione: sensoriale e logica. Lo stadio sensoriale della cognizione è caratterizzato da elementi come sensazione, percezione e rappresentazione.

La sensazione è un riflesso delle proprietà individuali degli oggetti da parte dei sensi umani nel processo di interazione diretta. Le sensazioni possono essere di contatto, distanti, esterne, interne. La sensazione come immagine di un oggetto non è solo una conseguenza del funzionamento dei sensi, ma anche il risultato dell'interazione attiva di una persona con numerosi oggetti. Sulla base di ciò possiamo concludere: la presenza degli organi di senso è una condizione necessaria per la conoscenza, ma senza un'attività umana attiva non forniranno una conoscenza corretta.

Considerando la sensazione come immagine del mondo oggettivo, non escludiamo possibili carenze delle immagini sensoriali. Gli organi di senso sono in grado non solo di "riflettere" le proprietà degli oggetti, ma anche di distorcerli. Sono noti, ad esempio, i cosiddetti illusioni ottiche. La psicologia, studiando la percezione come processo mentale, rivela molti esempi simili. Come garantire una percezione corretta e adeguata? Può essere misurato, pesato, ecc.

Sebbene le sensazioni siano le fonti iniziali di informazione sul mondo esterno, forniscono informazioni solo su influenze esterne individuali e non correlate, mentre tutto nel mondo è interconnesso. Pertanto, un certo gusto, colore, odore, forma sono combinati nella mente umana in un'immagine sensoriale olistica.

La percezione è un'immagine olistica e sensoriale di un oggetto, formata durante l'interazione diretta di una persona con un oggetto a causa dell'atteggiamento attivo della persona nei confronti del mondo. Nella fase di percezione, la quota del pensiero razionale aumenta in modo significativo. Una persona sceglie quei segnali che sono importanti per lui e analizza attivamente il mondo in base alla sua esperienza e ai suoi obiettivi.

La combinazione di diverse sensazioni nella percezione avviene come risultato dell'attività di sintesi del cervello. La natura della percezione è determinata non solo dalle proprietà dell'oggetto percepito, ma anche da una serie di altri fattori, principalmente come l'interesse e lo scopo di una persona, la sua precedente esperienza, professione, livello di istruzione, ecc. Di conseguenza, grazie alla percezione dell'intera varietà delle caratteristiche esterne degli oggetti, una persona può evidenziare quelli che gli interessano di più. Selezionandone solo alcune dalle influenze esterne e concentrando l'attenzione su di esse, è in grado di agire in modo più opportuno. Pertanto, le percezioni di una persona non possono essere considerate solo il risultato del suo sviluppo biologico, una conseguenza del lavoro dei sensi e del cervello. Poiché l’uomo è un essere sociale, le sue percezioni sono un prodotto dello sviluppo sociale e riflettono le attività di una persona e la sua posizione nella società.

Un'immagine sensoriale può sorgere non solo nel caso di un impatto diretto di un oggetto sui sensi.

La rappresentazione è un'immagine generalizzata di un oggetto o fenomeno che sorge nella coscienza senza contatto sensoriale diretto con il conoscibile. La rappresentazione è la fonte dell'immaginazione e della fantasia, un collegamento tra conoscenza sensoriale e conoscenza razionale.

La rappresentazione diventa possibile perché nel cervello rimangono tracce delle percezioni passate e funziona il meccanismo della memoria. Solitamente la memoria fissa nella mente tutto ciò che è ripetuto ed importante, eliminando ciò che non è importante. Poiché le percezioni passate sono riassunte, generalizzate in un'unica immagine, l'esperienza precedente diventa una guida in nuove situazioni.

La natura delle idee dipende dallo stile di vita e dalle esperienze precedenti delle persone in misura molto maggiore rispetto alla natura della percezione. Ma la rappresentazione rivela un'altra proprietà. Una persona può immaginare cose che prima non aveva percepito. Inoltre, una persona può immaginare qualcosa che non esiste affatto.

L’idea è più povera di contenuto che di percezione. D'altra parte, ha già un elemento di generalizzazione, cioè nella rappresentazione andiamo oltre l'individuo, evidenziamo il generale e operiamo con esso nel nostro pensiero e nelle nostre azioni. La quota di razionalità nella presentazione è molto più alta.

La specificità della conoscenza sensoriale è che ci connette direttamente con il mondo esterno, rivelandone le manifestazioni, registrando proprietà specifiche.

Tuttavia, il compito del processo cognitivo è studiare non tanto il lato esterno del fenomeno, ma piuttosto rivelare l'essenziale, identificare modelli. Ciò diventa possibile grazie al fatto che una persona ha forme di conoscenza logiche, razionali e astratte. Il pensiero elabora i dati della conoscenza sensoriale, dando vita a qualcosa di nuovo, qualcosa che non è dato nella sensibilità.

Nel processo di transizione dallo stadio sensoriale della cognizione all'astratto (dal latino - astrazione), si realizzano la comprensione e l'identificazione dell'essenziale nel soggetto. L'elemento di distrazione è già contenuto nello stadio sensoriale della cognizione.

È noto che molti fenomeni non possono essere visualizzati. La velocità della luce, pari a 300 km/s, possiamo comprendere e definire coraggio, forza, bellezza. Come possiamo presentare tutto questo sotto forma di oggetti specifici?

Forme specifiche di pensiero logico razionale sono concetti, giudizi e inferenze.

Le persone esprimono le informazioni che ricevono a parole e le trasmettono reciprocamente attraverso la parola.

Un concetto è una forma di pensiero con l'aiuto della quale una persona fissa un insieme di proprietà essenziali degli oggetti che consentono di distinguere questi oggetti dagli altri.

Una persona ha bisogno di un sistema di concetti per coordinare le sue azioni con altre persone. I concetti si formano sulla base dell'attività pratica congiunta delle persone e per il bene di questa attività. I concetti riflettono non ciò che attira l'attenzione di un individuo, ma ciò che è interessante e importante per la squadra, la società nel suo insieme. Grazie ai concetti possiamo trasmettere la conoscenza specifica di un oggetto a chiunque non lo abbia mai nemmeno percepito.

Il vantaggio principale dei concetti astratti è che portano alla scoperta di modelli. La conoscenza di questi modelli è di gran lunga più importante nella vita e nella pratica delle persone rispetto all’esperienza individuale, che registra molte situazioni diverse, a volte uniche. Qualsiasi regola è più utile che conoscere centinaia di esempi in cui una persona non ha notato la regola.

I concetti su un argomento non sono congelati: cambiano, si chiariscono e si approfondiscono. I concetti più comuni nella scienza sono le categorie. Ogni scienza ha il proprio sistema di concetti. Lo sviluppo delle categorie scientifiche è un processo complesso. Ogni nuovo concetto deve necessariamente entrare nel sistema di quei concetti con cui opera una data scienza.

Sulla base dei concetti sorge la prossima forma di pensiero astratto: il giudizio. Un giudizio è un pensiero su un oggetto in cui qualcosa viene affermato o negato. Nella sua forma, un giudizio rappresenta una connessione tra concetti. Tutta la nostra conoscenza è espressa sotto forma di giudizi. Il ruolo dei giudizi sta anche nel fatto che sulla base di essi si forma una conclusione.

Pensare non è semplicemente la sostituzione di un giudizio con un altro. Quando una persona pensa e ragiona, i suoi pensieri sono collegati in modo tale che un pensiero deriva da un altro. Il processo di derivazione di nuova conoscenza da due o più giudizi è inferenza.

Grazie alla capacità di fare inferenze, espandiamo le nostre conoscenze e ne otteniamo di nuove da quelle esistenti.

Concetto, giudizio e inferenza sono correlati nel processo del pensiero astratto. Ciò si manifesta nel fatto che, formando una base generale per giudizi e inferenze, i concetti possono fungere da loro prodotto.

La specificità del pensiero razionale consiste in una riflessione generalizzata e indiretta della realtà, in cui grande è il ruolo dell'astrazione; in questa fase abbiamo l'opportunità di ricevere Conoscenza teoretica, e ciò consente di stabilire modelli, spiegare fatti, prevedere le capacità di vari sistemi e trasformare attivamente la realtà; In terzo luogo, caratteristica distintiva pensare è anche il fatto che con il suo aiuto non solo si registrano le connessioni e le relazioni del presente e del passato, ma si costruisce anche il futuro. Questo disegno rivela l'attività creativa della coscienza, che è una caratteristica essenziale dell'attività cognitiva umana.

La conoscenza sensoriale e quella razionale sono unità, l'una non può esistere senza l'altra. Nella storia della filosofia e dell’epistemologia ci sono stati pensatori che hanno sottolineato il ruolo dominante sia della conoscenza sensoriale che di quella logica. I sensualisti esagerarono e sminuirono il ruolo della forma sensoriale della conoscenza pensiero logico. I razionalisti sminuivano il ruolo delle sensazioni e delle percezioni, considerando il pensiero come la principale fonte di conoscenza.

Nel reale processo cognitivo, il pensiero logico separato dalla percezione sensoriale è impossibile; ne deriva e, a qualsiasi livello di astrazione, contiene le sue componenti sotto forma di diagrammi visivi, simboli, modelli. Allo stesso tempo, la forma sensoriale della cognizione assorbe l'esperienza dell'attività mentale.

3. La cognizione è un processo di interazione tra soggetto e oggetto. Il soggetto della conoscenza è colui che conosce. Questa è una persona sociale e attiva in questa particolare fase del suo sviluppo storico. La società può anche essere considerata un soggetto di conoscenza, poiché tutta la conoscenza che una persona accumula fa parte dello spirituale sociale e oggettivato. Pertanto, il soggetto in ultima analisi è l’intero tutto sociale, cioè l’umanità. Nel suo sviluppo storico spiccano comunità più piccole: i singoli popoli. Ogni nazione, creando norme, valori e ideali racchiusi nella sua cultura, agisce come soggetto di attività cognitiva.

Nella società ci sono gruppi di individui la cui occupazione speciale è l'attività scientifica. In questo caso, il soggetto è la comunità di scienziati; in essa spiccano gli individui più talentuosi e dotati.

Ciò a cui è diretta la cognizione costituisce l'oggetto della cognizione.

Un oggetto di conoscenza è un fenomeno identificato da una persona e incluso nella sfera della sua attività cognitiva. Anche la persona stessa e la società possono essere oggetti di conoscenza. Il soggetto e il livello del suo sviluppo possono essere giudicati da quale è l'oggetto dei suoi interessi. Sia il soggetto della conoscenza che l'oggetto sono di natura sociale e dipendono dall'attività pratica dell'uomo. In effetti, sperimentiamo l'interazione soggetto-oggetto.

Nell’epistemologia moderna è consuetudine distinguere tra oggetto e soggetto della conoscenza. Per oggetto si intendono veri e propri frammenti di esistenza soggetti a ricerca. L'argomento riguarda gli aspetti specifici a cui è rivolto lo studio. Ad esempio, una persona è oggetto di studio di molte scienze: biologia, medicina, psicologia, filosofia, ecc. Tuttavia, ognuna di esse ha il proprio argomento di studio: la psicologia studia il comportamento umano, il tipo del suo temperamento, la medicina cerca modi per prevenire le malattie e metodi per curare le malattie, ecc. .d.

Nella cognizione sociale, la connessione tra il soggetto e l'oggetto della cognizione diventa più complicata, poiché una persona e una società sono sia il soggetto che l'oggetto della cognizione. (Questo problema sarà discusso più in dettaglio nell'argomento "Società. Fondamenti di analisi filosofica").

4. L'uomo non è un essere passivo. Influisce attivamente sulle cose che lo circondano, sulle loro proprietà, adattandole ai suoi bisogni. Una persona esegue questo processo di influenza e trasformazione nel corso dell'attività pratica.

La pratica è un'attività materiale sensoriale-oggettiva delle persone volta a cambiare le condizioni della loro esistenza. In pratica, una persona crea se stessa e la sua storia.

Qui non stiamo parlando solo delle attività di una singola persona, ma anche dell'esperienza cumulativa di tutta l'umanità. Le attività pratiche sono di carattere pubblico. Include punti come necessità, obiettivo, motivo, oggetto a cui è diretta l'attività e risultato dell'attività.

La pratica sociale è in unità con l’attività cognitiva. In relazione alla conoscenza, la pratica è: in primo luogo, la fonte, la base della conoscenza, le fornisce il materiale fattuale necessario, soggetto a generalizzazione ed elaborazione teorica; in secondo luogo, l'ambito di applicazione della conoscenza. La conoscenza scientifica ha senso solo se messa in pratica. In terzo luogo, la pratica serve come criterio, misura della verità dei risultati della conoscenza.

Le pratiche includono:

· Produzione materiale (ad esempio edifici, automobili, prodotti, abbigliamento, libri, dipinti, film).

· Produzione spirituale (ad esempio, le attività di un architetto, designer, ingegnere-inventore, scrittore, regista, artista, insegnante).

· Attività economiche e gestionali, partecipazione ai rapporti di proprietà (scambio, distribuzione, consumo, organizzazione delle varie forme di attività).

· Famiglia, sociale e politica (ad esempio, partecipazione alle elezioni), attività sportiva. Lavoro, riposo, vita quotidiana, parto e educazione dei figli, tutte le attività finalizzate alla riproduzione fisica e intellettuale dell'umanità: tutto questo è pratica, intesa nel senso più ampio.

Esiste anche la pratica scientifica, che comprende le scienze naturali e gli esperimenti sociali.

La pratica è lo stimolo motivante e la fonte della conoscenza, la forza motrice e lo scopo della conoscenza, il criterio della verità, cioè permea tutte le fasi della conoscenza. La teoria, a sua volta, utilizza attivamente i dati della pratica, elabora in modo creativo il materiale empirico, aprendo nuove strade per lo sviluppo della pratica.

5. Uno degli obiettivi principali del processo cognitivo è ottenere una conoscenza che sia corretta, vera e rifletta adeguatamente l'oggetto studiato. Il problema della verità è centrale nella teoria della conoscenza. Essendo emerso nelle prime fasi dello sviluppo della filosofia, rimane attuale fino ai giorni nostri.

IN filosofia moderna vengono evidenziati i concetti di verità come corrispondente, coerente e pragmatico.

Il primo concetto di verità (detto classico) fu formulato da Aristotele. Il pensatore credeva che la verità fosse la conoscenza che contiene un giudizio corretto sulla realtà e considerava la verità come una corrispondenza (corrispondenza) tra conoscenza e realtà.

La conoscenza è esprimibile nel linguaggio, cioè in frasi individuali (conoscenza di un fatto separato) o teoria (conoscenza di un frammento di realtà).

Stabilire la verità o l’errore richiede interpretazione. Le singole affermazioni acquistano significato solo in un sistema di giudizi. A questo proposito parlano di un concetto coerente di verità. La teoria della verità coerente, la cui paternità è spesso attribuita a Hegel, presuppone che la conoscenza sia organizzata in un sistema integrale come leggi giuridiche, teoria scientifica o sistema filosofico e significa la coerenza interna di tutte le parti di questa integrità. La difficoltà sta nel come comprendere e testare questa coerenza. Per sistemi di conoscenza armoniosi, come quelli matematici, fisici o teorie logiche, consistenza significa la loro consistenza. Per i sistemi di conoscenza complessi, come la filosofia di Platone o Hegel, non è facile scoprire la coerenza di tutte le loro parti. Questa complessità è associata all'ambiguità dei concetti filosofici, alla non ovvietà e all'inverificabilità dei principi iniziali della filosofia, a vari tipi di spiegazioni, giustificazioni e argomenti convincenti per una scuola filosofica e inaccettabili per altre scuole, ecc.

Il pragmatismo crede che ciò che è utile sia vero. La teoria pragmatica della verità, che ha molte versioni, è stata espressa per la prima volta dal filosofo americano Peirce e formulata dal suo connazionale James: qualsiasi conoscenza, ipotesi, credenza è vera se si possono avere conseguenze utili (benefiche) per la vita materiale o spirituale delle persone estratto da loro. Questa teoria contiene molte difficoltà intellettuali. Non è del tutto chiaro cosa significhi “utile”, dal momento che le stesse conoscenze, ipotesi e credenze possono essere utili per alcune persone, ma non per altre. È impossibile trovare criteri oggettivi per ciò che è utile, poiché la valutazione di ciò che è utile è inestricabilmente legata al mondo soggettivo di una persona, ai suoi desideri, ideali, preferenze, età, ambiente culturale, ecc.

Dovrebbe essere d'accordo con l'affermazione del filosofo americano N. Richer, secondo cui questi concetti di verità non si annullano, ma si completano a vicenda, e quindi è necessario tenere conto di tutti questi concetti. Tuttavia, ciò non indica la loro equivalenza in tutti i casi della vita. Pertanto, per un matematico, il concetto coerente di verità viene prima di tutto. Per lui è importante che i giudizi non si contraddicano tra loro, ma formino un insieme armonioso. Per il fisico sarà importante che i suoi giudizi, insieme al loro accompagnamento matematico, corrispondano al mondo dei fenomeni fisici, quindi si rivolgerà al concetto di corrispondenza. Per un tecnico o un ingegnere la pratica è di grande importanza, quindi verrà data priorità al concetto pragmatico di verità.

La comprensione dialettico-materialista della verità merita attenzione. La verità è intesa come il contenuto della conoscenza che non dipende dall'uomo, dall'umanità. In generale, l’oggettività della verità è associata alle seguenti disposizioni:

La fonte della conoscenza è la realtà oggettiva;

Le qualità del soggetto in sé non determinano la verità della proposizione asserita;

Le questioni di verità non vengono decise a maggioranza aritmetica; la verità è soggettiva nella forma della sua espressione, il suo portatore è l'uomo, ma è oggettiva nel contenuto;

La verità è un processo;

La verità è sempre concreta.

La comprensione della verità non avviene immediatamente e interamente; è un processo complesso e contraddittorio di transizione dall'ignoranza a una conoscenza più profonda e accurata. Per caratterizzare il processo di chiarimento e approfondimento della conoscenza, vengono introdotti i concetti di verità assoluta e relativa. Per verità assoluta si intende la conoscenza il cui contenuto coincide assolutamente con l'oggetto mostrato. La verità relativa è la conoscenza raggiunta in specifiche condizioni storiche di conoscenza e caratterizzata dalla relativa corrispondenza al suo oggetto. Nella scienza spesso dobbiamo accontentarci di verità relative, cioè parzialmente vere, corrispondenti approssimativamente e incompletamente alla realtà. Nella conoscenza reale, il ricercatore è sempre limitato dal quadro della sua epoca, dalla tecnologia, dall'apparato logico e matematico.

Nel processo reale della conoscenza, le verità assolute e relative non si oppongono tra loro, ma, al contrario, sono correlate. La loro relazione esprime la natura procedurale e dinamica del raggiungimento della verità nella scienza. Nel reale processo di conoscenza, il percorso verso la verità assoluta passa attraverso la conoscenza di una serie di verità relative che si chiariscono, si completano e si arricchiscono a vicenda. Ogni verità relativa contiene un elemento di conoscenza assoluta, la somma di questi elementi, lo sviluppo graduale della conoscenza dà una riflessione sempre più completa e profonda dell'oggetto studiato. (Un esempio di ciò è la storia dello sviluppo delle opinioni scientifiche sulla struttura dell'atomo e molti altri).

Un aspetto importante del problema della verità è la sua concretezza. Il principio di concretezza della verità richiede una certa cultura epistemologica, che tenga conto di specifiche premesse epistemologiche. La concretezza della verità presuppone la riproduzione della realtà nel contesto di una situazione reale, la comprensione dell'integrità del soggetto, tenendo conto delle condizioni, del luogo, del tempo di attuazione del rapporto epistemologico nel sistema “soggetto-oggetto”. I giudizi che riflettono correttamente un oggetto in alcune condizioni diventano falsi rispetto allo stesso oggetto in altre condizioni. Ad esempio, i principi fondamentali della meccanica classica, che sono veri in relazione ai macrocorpi, perdono la loro verità al di fuori del macromondo.

Come dimostra la pratica della conoscenza umana, le idee sbagliate sono parte integrante della ricerca della verità. L'idea sbagliata è il contenuto della conoscenza che non corrisponde alla realtà, ma è accettato come verità. La fonte di malintesi possono essere errori associati alla transizione dal livello sensoriale di cognizione dell'oggetto a quello razionale. Inoltre, possono sorgere malintesi a causa di un'errata estrapolazione dell'esperienza di altre persone senza tener conto della specifica situazione problematica.

Pertanto, le idee sbagliate hanno basi sociali, psicologiche ed epistemologiche.

Una bugia è una distorsione consapevole dell'immagine di un oggetto (una situazione conoscibile) a favore delle considerazioni opportunistiche del soggetto. A differenza dell’illusione, la menzogna è un fenomeno morale e legale.

La questione dei modi per raggiungere la verità è strettamente correlata alla questione dei suoi criteri. Il criterio della verità è solitamente inteso come uno standard o un metodo per verificarlo. Il criterio di verità deve soddisfare contemporaneamente due condizioni: 1) essere indipendente dal soggetto che controlla; 2) essere in qualche modo associato alla conoscenza per confermare o confutare questa conoscenza.

In quanto criterio di verità, la pratica soddisfa queste condizioni. Ha la virtù dell'obiettività. La pratica collega una persona con la realtà oggettiva. Qualunque cosa una persona pensi delle cose e dei processi, nel corso dell'attività oggettiva può costringerli a cambiare solo secondo la loro stessa natura. In definitiva, la pratica ci consente di trarre una conclusione finale sulla verità di una particolare posizione.

I cosiddetti criteri secondari possono svolgere un ruolo importante nel determinare la verità di teorie contrastanti. Questi sono considerati i principi di semplicità e coerenza della teoria, bellezza e grazia, fecondità ed efficienza, ecc.

Il principio di semplicità suggerisce che la teoria debba basarsi sul minor numero di concetti indipendenti per ottenere il resto come conseguenza di quelli originali. La semplicità non è qualcosa di assoluto. Una teoria può essere semplice in termini di numero di idee e principi generali; sotto altri aspetti può essere complessa, ad esempio, in termini di apparato matematico utilizzato. Il principio di semplicità, come criterio secondario, si applica nella conoscenza scientifica in unità con gli altri criteri. Quando si sceglie una teoria, viene data preferenza a quella più semplice, più economica e coerente. I criteri secondari non sostituiscono quello principale: la pratica, ma lo integrano solo.

COMPITI

I. Rispondi alle domande del test:

1. Movimento nella teoria della conoscenza, i cui rappresentanti negavano la possibilità di una conoscenza essenziale del mondo:

a – empirismo;

b – agnosticismo;

c – scetticismo;

d – pragmatismo.

2. L’elemento della conoscenza razionale è:

una presentazione;

b – immagine;

c – concetto;

g – impressione.

3. Un movimento i cui sostenitori credono che senza questi organi di senso non ci sarebbe “cibo” per la cognizione logica:

a – razionalismo;

b – sensazionalismo;

c – scientismo;

d – strutturalismo.

II. Definire i concetti:

1. Un riflesso corretto e adeguato della realtà circostante -

2. Riflessione delle proprietà esterne individuali di oggetti e fenomeni durante il loro impatto diretto sui sensi, –

3. Il processo logico di dedurre nuova conoscenza su un oggetto da due o più giudizi -

III. Domande di controllo

Cheat sheet di filosofia: risposte a documenti d'esame Zhavoronkova Alexandra Sergeevna

44. LA COGNIZIONE COME PROBLEMA FILOSOFICO

Cognizioneè l'assimilazione del contenuto sensoriale di ciò che si sta sperimentando, dello stato delle cose, degli stati, dei processi con l'obiettivo di trovare la verità.

Dal punto di vista della filosofia, la conoscenza è: sensoriale; razionale; mondano; scientifico; intuitivo; artistico, ecc.

L’umanità ha sempre cercato di acquisire nuove conoscenze. Padroneggiare i segreti dell'esistenza è un'espressione delle più alte aspirazioni dell'attività creativa della mente, che è l'orgoglio dell'uomo e dell'umanità. La conoscenza forma un sistema complesso, agendo sotto forma di memoria sociale, la sua ricchezza viene trasmessa di generazione in generazione, da popolo a popolo attraverso il meccanismo dell'eredità sociale e della cultura.

Teoria della conoscenza- uno studio speciale sulla cognizione, che è suddiviso in:

Alla critica della conoscenza, a partire dal tipo di conoscenza finora esistente, in cui nega criticamente la conoscenza esistente;

Sulla teoria della conoscenza in senso stretto, il cui oggetto è questo tipo di conoscenza. Problemi studiati dalla teoria della conoscenza:

La natura della conoscenza;

Possibilità e limiti della conoscenza;

Rapporto tra conoscenza e realtà;

Il rapporto tra il soggetto e l'oggetto della conoscenza;

Prerequisiti per il processo cognitivo;

Condizioni per l'affidabilità della conoscenza;

Criteri per la verità della conoscenza;

Forme e livelli di conoscenza, ecc.

La teoria della conoscenza si sviluppa fin dall’inizio in interazione con la scienza:

Alcuni scienziati studiano realtà oggettiva, e altri - la realtà stessa della ricerca: questa è una divisione vitalemente necessaria della produzione spirituale;

Alcuni trovano la conoscenza, mentre altri trovano la conoscenza sulla conoscenza, che è importante per la scienza stessa, per la pratica e per lo sviluppo di una visione del mondo olistica. Teoria della conoscenza chiamato anche epistemologia, O epistemologia. Questi termini vengono dal greco:

Gnosi: cognizione, riconoscimento (cognizione, conoscenza);

Episteme: conoscenza, abilità, scienza.

In russo il termine “cognizione” ha due significati principali:

La conoscenza come dato, come fatto acquisito;

Il processo di riconoscimento, l'estrazione della conoscenza nel primo senso. Il compito principale dell'epistemologia è studiare la natura della conoscenza “pronta” e non i metodi per ottenerla.

Poiché la verità è il lato oggettivo della conoscenza, che è in relazione con il suo lato soggettivo, l'epistemologia nel suo sviluppo determina il soggetto della psicologia della conoscenza.

La teoria della conoscenza dovrebbe:

Sostanziare tutta la conoscenza, comprese le scienze naturali e la filosofia;

Spiega la possibilità stessa di tale conoscenza, la sua essenza, il contenuto del concetto di verità, i suoi criteri. Teoria della conoscenza:

Esplora la natura della cognizione umana;

Esplora le forme e i modelli di transizione da un'idea superficiale delle cose (opinioni) alla comprensione della loro essenza (vera conoscenza);

Considera la questione dei modi per raggiungere la verità, i suoi criteri;

Esplora come una persona cade nelle delusioni e come le supera.

La questione principale per l'epistemologia era e rimane la questione di quale significato pratico e vitale abbia una conoscenza affidabile del mondo, dell'uomo stesso e della società umana.

Dal libro Esercitazione nella filosofia sociale autore Benin V.L.

2.1 La società come problema filosofico Cos'è la “società”? Sembra che tutti abbiano sentito espressioni di questo tipo: "Che bella compagnia si è riunita", "la crema della società", "la società per la tutela dei diritti dei consumatori", "la società degli amanti della birra" - non si sa mai

Dal libro Introduzione alla filosofia sociale: un libro di testo per le università autore Kemerov Vyacheslav Evgenievich

Capitolo XII L'alienazione come problema sociale e filosofico Da cosa è alienata una persona? – Esiste una norma originaria dell’esistenza umana? – Universalità dell’alienazione e umanesimo astorico. – Il problema di concretizzare l’universale, è socio-filosofico

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58. La comunicazione come problema filosofico, Società dell'informazione e schermo

Dal libro Io e il mondo degli oggetti autore Berdjaev Nikolaj

2. Soggetto esistenziale e oggettivazione. Cognizione ed essere. Rivelare l'esistenza nel soggetto. Oggettivazione e problema dell'irrazionale L'opposizione epistemologica di soggetto e oggetto porta al fatto che il soggetto non risulta essere e l'oggetto non risulta essere

Dal libro Cheat Sheet on Philosophy: risposte alle domande dell'esame autore Zhavoronkova Alexandra Sergeevna

3. Conoscenza e libertà. Attività del pensiero e natura creativa della cognizione. La cognizione è attiva e passiva. Conoscenza teorica e pratica Non è possibile consentire al soggetto di essere completamente passivo nella conoscenza. Il soggetto non può essere uno specchio che riflette l'oggetto. L'oggetto no

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35. IL FENOMENO DELLA COSCIENZA COME PROBLEMA FILOSOFICO La coscienza è l'esistenza simbolica delle strutture cerebrali, riflette il mondo che ci circonda, riflette la materia. La coscienza è spesso definita come un'immagine soggettiva del mondo oggettivo. La coscienza è la comprensione da parte del soggetto della natura di alcuni

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II PROBLEMA FILOSOFICO DELL'ATEISMO Ateismo insopportabile Consideriamo ora il problema dell'ateismo da un punto di vista filosofico e teorico. Questo è il problema più importante. Cosa ci insegna un concetto veramente filosofico della volontà umana? Perché l'ateismo è insopportabile nella sua dimensione metafisica

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§ 2. Heidegger e Kant. Il problema della coscienza e il problema dell'uomo. Analisi dell'interpretazione heideggeriana della Critica della ragion pura Come risulta dall'introduzione a Essere e tempo, l'interpretazione della filosofia kantiana costituirà una delle sezioni della parte II di quest'opera, che

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Il problema del significato architettonico è il problema della storia dell'arte. Si arriva così a una serie di problemi legati non tanto all'arte della costruzione in sé, ma alla scienza, che è chiamata ad analizzare e interpretare, compresi i monumenti architettonici.

Occupa un posto speciale. A rigor di termini, la conoscenza stessa della realtà circostante da parte dell’uomo cominciò ad essere considerata e analizzata dai nostri antenati molto prima che la filosofia ricevesse la sua giustificazione scientifica. Anche nel quadro delle visioni del mondo quotidiane e mitologiche, una persona ha cercato di capire come avviene la formazione delle sue idee e dei suoi giudizi su se stesso e su tutto ciò che lo circonda. Tuttavia, è stato nell'ambito della filosofia che il problema della conoscenza ha acquisito un suono veramente scientifico.

Aspetti chiave

Il problema della conoscenza in filosofia, a cui, tra l'altro, è dedicata un'intera sezione di questa scienza (epistemologia), ha diversi aspetti. Innanzitutto, questa è la definizione di questo concetto. Come per molti altri fenomeni e processi in questa disciplina scientifica, non c’è consenso tra gli scienziati su ciò che dovrebbe essere considerato cognizione. Molto spesso, questo termine denota il processo di assimilazione delle informazioni su una persona, sulla società e sul mondo circostante, il cui obiettivo finale è la verità. In secondo luogo, il problema della conoscenza in filosofia implica un'analisi della struttura di questo processo. Sin dai tempi antichi, gli scienziati hanno identificato tali tipi di attività cognitiva umana come conoscenza sensoriale, quotidiana, razionale e scientifica.

Inoltre, alcuni filosofi, cercando di dimostrare che questo fenomeno è di natura più diversificata, distinguono anche conoscenza intuitiva e artistica. La prossima componente importante del problema della conoscenza in filosofia è la considerazione di questo processo come un sistema, come un unico meccanismo, ogni dettaglio del quale svolge una funzione specifica unica per esso. Da questo punto di vista, la conoscenza non è solo un elenco di fatti certi ottenuti sperimentalmente e logicamente, ma un complesso di elementi interconnessi che fungono da memoria sociale, all'interno della quale le informazioni ricevute vengono trasmesse di generazione in generazione. Infine, il problema della conoscenza in filosofia è impensabile senza la sua comprensione teorica. La teoria della conoscenza è la componente più importante dell'epistemologia, che comprende, da un lato, concetti di base relativi a vari approcci a questo problema, e dall'altro, la critica di questi concetti, in cui gli scienziati considerano alcune teorie dal punto di vista visione di fatti appena emersi e di leggi e modelli aperti.

Oggetti di ricerca

Pertanto, il problema della conoscenza in filosofia ha una storia lunga e ricca. Gli aspetti principali di questo processo considerati nel quadro di questa scienza sono costantemente pieni di nuovi contenuti e assumono una nuova forma.

I principali problemi dell'epistemologia: A Il problema della fonte della conoscenza: qual è la principale fonte della conoscenza La filosofia classica dà due risposte: o l'esperienza sensoriale, l'empirismo, o la ragione, il razionalismo. I sostenitori di questo concetto sostengono che la principale fonte di conoscenza è l'esperienza sensoriale. Tutto ciò che vi entra proviene dall'esterno attraverso la percezione sensoriale. 4 Il razionalismo sostiene che il fine principale della conoscenza è la ragione: è primaria.

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Lezione 10

Problemi filosofici conoscenza

Piano:

L’epistemologia come branca della filosofia;
Problemi della fonte della conoscenza:Empirismo e razionalismo;
Problemi di cognizione del mondo;
Oggetto della conoscenza;
Concetti filosofici della verità.

Epistemologia questo è un ramo della filosofia,che si occupa di problemi cognitivi.

I principali problemi dell’epistemologia:

UN ) Il problema della fonte della conoscenza: « qual è la principale fonte di conoscenza?»

La filosofia classica dà due risposte:o esperienza sensoriale(empirismo) o ragione (razionalismo).

Empirismo. I sostenitori di questo concetto sostengonoche la principale fonte di conoscenza è l'esperienza sensoriale.
Il fondatore dell'empirismo è Francesco Bacone.

Riso. 1

Secondo gli empiristila nostra mente è il serbatoio più puro (è completamente vuoto) , quindi la mente deve essere riempita con alcuni dati provenienti dall'esterno.E possiamo ricevere dati dal mondo esterno solo attraverso i nostri sensi.Convenzionalmente ogni sentimento è una sorta di canale.Abbiamo cinque di questi sentimenti:

Visione;
Odore;
Pettegolezzo;
Tocco;
Gusto.

Riso. 2

Tutti questi organi di senso sono canali unici,attraverso il quale le informazioni provenienti dal mondo esterno entrano nella nostra mente.
Per esempio, percepire qualsiasi animale,lo studiamo con l'aiuto della vista,cioè, vediamo una certa immagine di un animale peloso a quattro zampe.Successivamente, percepiamo i singoli suoni,che fa l'animale,utilizzando il nostro udito.Se necessario,Usiamo i nostri sensi del tatto.
Così, l'intera realtà circostante entra nella nostra coscienza(la nostra mente) attraverso i dati, che ci vengono trasmessi dai nostri sensi.
La figura principale dell'empirismo è John Locke.

Riso. 3"Giovanni Locke"

La famosa tesi di John Locke: « Non c'è niente nella mentecosa non sarebbe stato nei sentimenti prima» .
La mente è vuota. Tutto, cosa c'entraviene da fuori (attraverso la percezione sensoriale) .

Razionalismo. Il fondatore di questa dottrina è René Descartes.

Riso. 4

Affermazioni del razionalismoche lo scopo principale della conoscenza è la ragione:è primario. Nasce una contraddizione: « come può la ragione essere primaria,se tutte le informazioni come è noto, arriva attraverso i sensi? Come la mente può svolgere un ruolo primario?»
I razionalisti rispondono a tutte queste domande come segue:i sentimenti stessi(vista, tatto, udito, olfatto e gusto) caotico e incertonon possono darci informazioni specifiche.Tutti questi sentimenti non sono attaccati a nessun oggetto,ecco perché non ci danno informazioni.

La nostra mente secondo i razionalisti volubile, cioè, svolge la funzione di un determinato circuito(un certo prisma), che organizza tutta la percezione sensoriale e le dà una certa forma.Solo grazie a quella nostra mente questo è una specie di prisma,filtra un numero enorme di percezioni sensoriali e li organizza In un certo modo.In tal modo,ci facciamo un'idea dell'argomento.
Sentimenti, dal punto di vista del razionalismo- è crudo, materia prima.Solo la mente organizza questi sentimenti e, Così, la cognizione è organizzata.
Una delle tesi principali del razionalismo è l’affermazione di Leibniz: « Non c'è niente nella mentecosa non ci sarebbe stato nei sentimenti prima, tranne la mente stessa."
Cioè, la mente stessa,dal punto di vista del razionalismo non vuoto: c'è qualche diagramma strutturale in esso, categoria, matrice, che modella la nostra percezione.

Riso. 5" Gottfried-Wilhelm Leibniz»

B) Il problema della cognizione del mondo: « conosciamo il mondo?? Fino a che punto è conoscibile? e quale no?"
Se rispondi alla prima domanda,allora ci sono tre possibili risposte:
1 ) Il mondo è completamente inconoscibile.Questa è la risposta agnosticismo.
A prima vista questo concetto può sembrare strano,perché ogni persona percepisce il mondo attraverso i sensi. Quindi, Non dovrebbero esserci problemi significativi nella comprensione del mondo. Tuttavia, Gli argomenti a favore dell’inconoscibilità del mondo in questo concetto sono molto forti:

Uno degli argomenti principali a favore dell’inconoscibilità del mondo è la metafisica, vale a dire, teoria metafisica dei due mondi.
Lo dice la metafisica quel nostro mondo che vediamo e sentiamoquesto non è il mondo reale (questo è un inganno dei nostri sentimenti e percezioni). Mondo reale secondo la metafisica,è oltre la nostra percezioneè infinito, pace eterna, che non è a nostra disposizione. Cioè, questo è il mondo che non possiamo conoscere attraverso i sensi.
Da quanto sopra si può concludere che e se il mondo che percepiamo- questo è un mondo falso; e il mondo vero lo èoltre i nostri sensi,allora il mondo vero ci è inconoscibile. Tutto quello che sappiamo questa è un'illusione e un'illusione.La verità ci è chiusatutta la nostra conoscenza è falsa. In generale, la verità c'è, ma non sappiamo cosa sia.
Ad esempio, ciò che vediamo, vediamo perché che questo è il modo in cui sono progettati i nostri sensi.Percepiamo la luce solo perchéche i nostri occhi sono progettati in questo modo. Infatti, il mondo potrebbe non essere colorato o avere colori completamente diversi:il mondo vero è chiuso per noi.
Conclusione: bisogno di fare i contiche non conosceremo il mondo verovivremo sempre nella menzogna.
Uno dei principali rappresentanti dell'agnosticismo è Emmanuel Kant.

2) Scetticismo. Dicono gli scetticiche conosciamo il mondoma la nostra conoscenza sarà sempre incompleta,limitato e relativo.
Argomenti, che può essere evidenziato a favore dello scetticismo:
UN ) Argomentazioni soggettive.Abbiamo ragioni dentro di noiche rendono la nostra conoscenza imprecisa e limitata:

I nostri sentimenti sono relativi quindi, la nostra conoscenza è relativa.
L'esempio più semplice della relatività dei nostri sensi è la percezione del gusto del limone. Se mangiato una fetta di limone dopocome fu bevuto il bicchiere di vino,il limone avrà un sapore molto dolce; ma se dopo mangi una fetta di limonecome se fosse stato mangiato un cucchiaio di miele,il limone avrà un sapore aspro.
I limiti dei nostri sensi:la gamma della percezione umana è molto limitata.Ci sono molti fenomeniche i nostri sensi non possono percepire.
Esempi di tali fenomeni sono gli ultrasuoni,luce infrarossa,ultravioletto, ecc.

B) Argomentazioni oggettive.Le ragioni dell'inconoscibilità del mondo risiedono nell'oggetto stesso.Una caratteristica importanteche non ci permette di comprendere il mondo in modo completo e completo,è questo che il nostro mondo è troppo grande e vasto.Ecco perché una persona non può affermare di esserloper conoscerlo completamente. Umano questa è solo una piccola parte del mondo,quindi possiamo conoscere solo una parte separata del mondo intero. In secondo luogo, il mondo è in continua evoluzione,non è possibile comprenderlo appieno, Perciò, cosa è vero oggi,domani potrebbe non essere più vero.

V) Il motivo sta nella nostra lingua (nel mezzo della trasmissione delle informazioni) : Possiamo percepire molti fenomenima non abbiamo parole per dirlo.
Esempio: gli eschimesi ne hanno di più 60 parole diverse, che rappresentano le sfumature del bianco.È ovvio, come gli eschimesi, soprattutto, C'è la neve e diverse sfumature di bianco hanno i loro nomi. A differenza degli eschimesi, gli abitanti dei paesi del sud hanno un solo concetto di colore bianco e alcune formazioni sintetiche di colore bianco,come il bianco e il blu,bianco-rosa, ecc.
G ) Selettività della nostra percezione.Nel mondo che ci circonda, noi Generalmente, prestiamo attenzione solo acosa ci interessa.Tutto il resto a cui tendiamo non notare.
È stato effettuato un esperimento:Diverse persone erano sedute davanti alla TV e avevano un compito.Ho dovuto contarequante volte i giocatori di basket si lanciano la palla?Tutte le persone sedevano e contavano attentamente,più tardi si è scopertoche nessuno se ne è accortoche durante la partita un uomo vestito da gorilla è apparso davanti alla telecamera,che saltava e agitava le braccia.Le persone erano così appassionatecontare le palleche semplicemente non hanno notato l'aspetto della scimmia.Questo è venuto dache la loro attenzione era focalizzata su qualcosa di completamente diverso.
Un fenomeno simile si verifica con la nostra coscienza:prestiamo attenzione solo aciò che ci interessasemplicemente saltiamo il resto.

) Ottimismo epistemologico. Secondo questo concetto,il mondo è conoscibile in modo assoluto e completo:possiamo sperimentare il mondo senza alcuna restrizione,cioè, possiamo conoscere la verità assoluta.
L'argomento principaleche sostiene l’ottimismo epistemologico,è la fede nel progresso scientifico e tecnologico.Questa fede dà speranzache il mondo può essere conosciuto completamente e senza fine.
Se affermano gli scetticiche la nostra conoscenza è relativa,poi gli ottimisti dicono il contrario:la nostra ignoranza è relativa.La nostra ignoranza è temporanea: Quello, quello che ora non sappiamolo scopriremo domani o dopodomani (dopo decine di anni, ecc.) .
Ad esempio, una volta non c'era microscopio e la gente non sapeva nulla del mondo dei batteri; Una volta non esisteva il telescopio e la gente non sapeva nulla della galassia e dell'Universo.

IN ) Il problema del soggetto della cognizione.
Oggetto della conoscenzaè l'unico chi è portatore di attività cognitiva,fonte di attività cognitiva.In questo contesto, il soggetto della cognizione sarà inteso come una persona.
Oggetto della conoscenzaè questo qual è lo scopo della conoscenza?
Ogni persona è un soggettopoiché è portatore di attività cognitiva,ma può anche essere un oggetto. Per me, una persona è un soggetto di conoscenza, e per altri un oggetto.
L’epistemologia identifica diversi tipi di soggetti:

Argomento psicologico:una persona come portatrice di qualsiasi caratteristica psicologica.Ogni persona ha alcune caratteristiche mentali,tratti caratteriali,che influenzano la nostra cognizione,sulla percezione del mondo.
L'esempio più semplice è la divisione delle persone in tipi,secondo il loro temperamento.Se un collerico gli pesta il piede,quindi reagirà in modo aggressivo a questo.Se al posto del collerico c'è sanguigno, poi sorriderà e non gli attribuirà molta importanza. Nel suo turno, se pesti i piedi a una persona malinconica,allora sarà molto turbato.Se al posto del malinconico c'è un flemmatico,allora non darà alcuna importanza a questo e si comporterà così,come se non si fosse accorto di nulla.
C'è solo una situazione, tuttavia, a seconda del temperamento,Le reazioni delle persone sono completamente diverse.
Argomento storico-sociale: l'uomo come portatore di socialitàcaratteristiche culturali e storiche.A seconda della nostra appartenenza ad una determinata zona(sociale, culturale, storico), la nostra percezione della realtà del mondo cambierà.
Soggetto trascendentalequesta è la caratteristica cognitiva universale più generale,che è presente in ogni persona,indipendentemente dal suo socialecaratteristiche culturali e di altro tipo.
Condizionalmente, una persona può essere paragonata a un computer.Il computer contiene vari programmi,documenti e molto altro,necessari per il pieno funzionamento.Se qualche virus entra nel tuo computer,poi distruggerà tutto.Tutto ciò che resta è il sistema operativoe questo è il soggetto trascendentale. Allo stesso modo, se lo rimuoviamo dalla nostra coscienzaciò che ricordiamo e sappiamoallora ci sarà il vuoto completo,cioè il soggetto trascendentale.
La struttura del soggetto trascendentale secondo Kant comprende tre livelli:
-Livello di sensualità,che è rappresentato dallo spazio e dal tempo.

Il livello della ragione è rappresentato dalle categorie causa-effetto,possibilità-realtà,necessità di incidente, ecc.
-Il livello della ragion pura,che è pieno di idee: idea di Dio l’idea dell’unità del mondo, ecc.
Nel ventesimo secolo emersero dei concettiche cominciò a negare l'esistenza di un soggetto trascendentale.Secondo questi concetti,esiste solo un soggetto storico-sociale e psicologico,ma non esiste un soggetto universale trascendentale.

G ) Concetti filosofici della verità: « Qual'è la verità?»
La storia della filosofia identifica tre di questi concetti:
1 ) Il concetto più antico e semplice di verità fu sviluppato da Aristotele nella filosofia antica.Ha ottenuto il nomeconcetto classico di verità.Questo concetto è anche chiamato"Teoria della corrispondenza"» .
Secondo Aristotele,la verità non è altrocome la corrispondenza della nostra conoscenza o affermazione a un oggetto esterno.Se la nostra conoscenza corrisponde all'argomento,di cui parla,allora la nostra conoscenza è verità.
Per esempio, se l'insegnante alla lezione lo avesse conclusoche ci sono studenti seduti tra il pubblico,allora questa conoscenza è vera,perché corrisponde all'argomentoin realtà ci sono studenti seduti tra il pubblico.Se l'insegnante dice:che gli astronauti sono seduti tra il pubblico,allora sarà falso,poiché non c'è un solo astronauta presente tra il pubblico.

2 ) Poiché non possiamo determinarlo con precisioneLa nostra conoscenza è vera? alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. appare concetti non classici di verità. Tutti questi concetti possono essere chiamatirelativistico, come consideranoverità come relativa.

Pragmatismo. Secondo questo insegnamento,la verità è checosa porta beneficio o beneficio in una situazione particolare.Non esiste una verità universale assoluta per tutti i tempi.L'unica verità è questacosa avvantaggia una determinata persona. Di conseguenza, la verità è condizionata: allora, qual è il vantaggio per una persona, per gli altri no. Pertanto, allora cosa è vero per una persona, per gli altri no. Si scopre, che ci sono un gran numero di verità:molte situazioni diverse e in ciascuna di queste situazioniuna cosa può essere vera,o forse qualcos'altro. Al di sotto della verità i pragmatisti intendono questociò che è utile per una determinata persona.
Per esempio, guardiamo la personasoffre di insonnia.Viene dal dottoreparla della sua malattia e il medico gli prescrive delle pillole, parlare di che sono i più efficaci.Un uomo compra queste pilloleli usa e il sonno ritorna normale. Infatti, queste compresse non sono un potente sonnifero; si è verificato l'effetto dell'autoipnosi.
Dal punto di vista del concetto classico di verità,il medico ha fornito informazioni false al paziente,perché queste compresse non sono sonniferi.Tuttavia,da un punto di vista pragmatico,il dottore ha detto la veritàperché in questa situazione queste pillole hanno effettivamente aiutato la persona ad addormentarsi.
Convenzionalismo.Secondo questo insegnamento,la verità è il contratto (accordo) tra le persone.Quindi,non c'è verità:c'è solo un accordo tra le persone nel considerare qualcosa come verità.
L'esempio più semplice è l'accordo dei pagani cheChe cosaSolequesto è Dio.Tutti,che si rifiutarono di adorare il Sole,cacciato dalla comunità e punito in ogni modo possibile.Nel suo turno,crede l'uomo modernoquel solequesta è una stella.
Ogni persona ha la propria visione del significato della parola Sole,quindi,non esiste una verità assolutaesiste.
Comprensione dialettica della verità.Secondo questo approccio,Non esiste una verità assoluta:la verità si sta muovendo,carattere fluido e mutevole.La verità si trasforma costantemente nel suo contrarionon la veritàe diventa una bugia.
Per esempio,V questo momento siamo studenti,Ma,come il tempo passa,cesseremo di esserlo.La verità si trasformerà in una bugia.O,se un dato momento viene catturato su un pezzo di carta (Per esempio,10:00 ) , allora sarà vero.Ma,Dopo un'ora,questa informazione diventerà una bugia,come mostreranno le lancette dell'orologio11:00.
VEROquesto movimento,passaggio da un momento all'altro.Tutto,ciò che scorre e si muovequesta è la verità.Così,la verità non è concreta né concreta,ma da una concretezza passa ad un'altra concretezza.
Per esempio,ora siamo studentiquesta è la verità.In futuro saremo qualcun altroe anche questa sarà la verità.

3 ) Concetto metafisico di verità. Diversamente,questo concetto si chiamaassolutista, perché dà un’idea di verità assoluta.Secondo questo concetto,Esiste una verità assoluta, e tale verità assoluta è l’inizio.
Per esempio,se prendiamo Platone,allora le idee saranno verità assoluta.Se prendiamo il Medioevo,allora tale verità sarà Dio.Se consideriamo la metafisica della conoscenza,allora la verità assoluta sarà la ragione.Se prendiamo in considerazione la nuova metafisica,allora la verità assoluta sarà il caos.

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L'atteggiamento cognitivo verso la realtà deriva dall'essenza attiva dell'uomo. La sua attività vitale si svolge attraverso un effetto trasformativo su il mondo e su te stesso. La natura e la direzione di questa attività sono determinate dai bisogni e dagli interessi di una persona. Poiché l'attività umana è cosciente, mirata a realizzare le idee sviluppate, a trasformare la realtà e se stesso, la conoscenza lo aiuta a navigare nel mondo, si pone come un lato necessario della sua vita.

Durante lo sviluppo dell'uomo, la padronanza della realtà si basa inizialmente sull'esperienza quotidiana, poi, man mano che la sfera di influenza sul mondo che lo circonda si espande e si approfondisce, l'atteggiamento cognitivo diventa un aspetto speciale della sua attività vitale e nasce la necessità di una quantità e varietà sempre crescente di conoscenze per garantire la sua esistenza.

In filosofia, una sezione speciale si occupa dello studio della cognizione - epistemologia . Il compito principale dell'epistemologia : scoprire le leggi della cognizione in modo da poterle utilizzare, conoscendo l'essenza del processo cognitivo. L'epistemologia o la teoria della conoscenza studia l'universale nell'attività cognitiva umana, indipendentemente da quale sia questa attività stessa: quotidiana o specializzata, professionale. Il problema principale dell'epistemologia, "il mondo è conoscibile?", viene compreso sulla base delle seguenti domande: come si relazionano i nostri pensieri sul mondo che ci circonda con il mondo stesso? Il nostro pensiero è in grado di conoscere il mondo reale? È possibile rivelare l'essenza degli oggetti, ecc.

Nella storia della filosofia ci sono due posizioni principali: agnostica e cognitivo-realistica. Peculiarità agnosticismo consiste nel negare la possibilità di una conoscenza affidabile dell'essenza dei sistemi materiali e delle loro leggi. Anche Protagora (c.490 - c.420 a.C.) notò che “L’uomo è la misura di tutte le cose”. Perché persone diverse hanno conoscenze diverse e valutazioni diverse degli stessi fenomeni. Pertanto, affidabile, cioè conoscenza generalmente valida dell'essenza dei fenomeni circostanti. Fondatore degli antichi scetticismo Pirro (365-275 a.C. circa) considerava affidabili le percezioni sensoriali (se qualcosa sembra amaro o dolce, allora questa affermazione sarà vera), l'illusione sorge quando proviamo a passare dal fenomeno all'essenza - la sua base . Qualsiasi affermazione su un oggetto (la sua essenza) può essere contrastata con uguale diritto da un'affermazione che lo contraddice. Questa enfasi è stata rafforzata dall'agnosticismo nella moderna filosofia europea già sulla base dei risultati scientifici. Ad esempio, il filosofo inglese D. Hume, basandosi sul fatto che l'effetto differisce dalla causa, ha parlato dell'impossibilità di identificare quest'ultima. Di conseguenza, a suo avviso, la prova dell'esistenza di relazioni di causa-effetto è impossibile, esiste solo una causalità: la nostra abitudine di aspettarci un fenomeno in connessione con un altro non possiamo penetrare oltre i limiti delle connessioni mentali, cogliendone solo a poche qualità superficiali degli oggetti. L’essenza delle cose è fuori dalla nostra portata.

Il fondatore della filosofia classica tedesca, I. Kant, non negava l'esistenza di “cose in sé” reali al di fuori della coscienza, ma le considerava, in linea di principio, inconoscibili. Influenzando una persona, le cose evocano in lui un'ampia varietà di sensazioni, che risultano ordinate attraverso forme a priori (pre-sperimentali) di contemplazione vivente, e poi attraverso le categorie della ragione. Conosciamo solo il mondo dei fenomeni; la “cosa in sé” è sfuggente alla conoscenza.

A cavallo tra il XIX e il XX secolo. Si è sviluppato un altro tipo di agnosticismo: convenzionalismo. La maggiore teorizzazione della scienza, il rafforzamento del ruolo dei concetti e delle teorie scientifiche come mezzi di conoscenza hanno ampliato la possibilità di convenzioni (accordi) nella comunità scientifica e creato l'idea dell'indipendenza della teoria dall'oggetto. L'essenza del convenzionalismo come concetto è che le teorie e i concetti scientifici sono presentati come il risultato di un accordo tra scienziati e non come un riflesso del mondo oggettivo.

Cognitivo - realistico la direzione in epistemologia, senza scartare tutte le complessità del processo di cognizione, risolve positivamente la questione della possibilità di conoscere l'essenza delle cose, sebbene il processo e la natura della cognizione stessa siano stati intesi in modo ambiguo. Così, nella filosofia dei tempi moderni, si formarono il sensazionalismo e il razionalismo. Di solito ci sono due lati della cognizione: sensoriale e razionale. Il loro ruolo e significato nel processo cognitivo sono stati determinati in base alla posizione di una direzione o dell'altra.

Sostenitori sensazionalismo riconosciuto il ruolo decisivo dei sentimenti nella cognizione. La formula base del sensazionalismo: “Non c’è niente nella mente che non sia nei sentimenti”. Di per sé questa formula non solleva alcuna obiezione particolare, poiché il nostro pensiero opera con il materiale ricevuto dai sensi. Ma il sensazionalismo radicale sminuisce il ruolo della ragione, riducendola a una semplice sommatoria di dati sensoriali. Ciò porta sia a non comprendere le specificità della conoscenza sensoriale e razionale, sia a non comprendere la dialettica della relazione tra loro. Il più importante rappresentante del sensualismo, J. Locke (XVII secolo), tentò di ricavare dall'esperienza sensoriale l'intero contenuto della coscienza umana. Secondo Locke, una persona nasce con una coscienza come una tabula rasa ( tabula rasa). Poiché l'ambiente esterno influenza la coscienza (organi di senso), su questa tavola appaiono dei segni che vengono sommati e sottratti dal pensiero.

Le debolezze del sensazionalismo furono criticate dal razionalismo (B. Spinoza, R. Descartes, ecc.). Razionalismo, al contrario, assegnò alla ragione un ruolo decisivo nella conoscenza e andò all'estremo opposto, sostenendo che la ragione, oltre ai sentimenti, è capace di fornire la conoscenza della realtà. Per spiegare questa capacità, il razionalismo si è spesso rivolto alla teoria delle "idee innate", secondo la quale una persona possiede una certa conoscenza innata e spetta alla mente rivelarla. È stato utilizzato anche un appello all’“intuizione razionale” e all’“armonia prestabilita”.

Tuttavia, nel processo reale cognizione individuale l'atto sensoriale e razionale come aspetti interconnessi della cognizione: la cognizione sensoriale è diretta e stimolata dal razionale, e i concetti razionali operano sempre con materiale sensoriale.

La cognizione sensoriale consiste in una coordinazione diretta e concreta comportamento esterno una persona con il suo stato interiore. Ha tre forme: sensazione, percezione, idea.

Sensazione agisce come un'immagine ideale soggettiva di un oggetto, perché rifrange l'impatto di un oggetto attraverso il prisma della coscienza umana. La sensazione coglie una singola proprietà dell'oggetto (dolore, freddo, caldo, ecc.), Ma allo stesso tempo, attraverso la connessione del soggetto con l'oggetto, si riflette un sistema oggettivo di relazioni in cui una persona entra effettivamente e è effettivamente incluso.

Percezione– un’immagine olistica di un oggetto materiale data attraverso l’osservazione. Le sensazioni non esistono separatamente le une dalle altre. Sono presentati come un riflesso figurativo olistico di un particolare oggetto o fenomeno.

Una forma più complessa di percezione sensoriale - prestazione. Questa è un'immagine olistica di un oggetto, immagazzinata nella nostra memoria anche quando l'oggetto non ci viene dato direttamente nelle sensazioni.

La cognizione sensoriale è sempre colorata emotivamente. Le emozioni sono un'espressione attiva e chiara dell'atteggiamento di una persona verso un particolare fenomeno. Un simile atteggiamento contiene sempre una valutazione (cattiva, buona, interessante, bella, ecc.) in forma esplicita o nascosta.

C'è un altro elemento importante nella percezione sensoriale umana che è unica per gli esseri umani. Una persona è in grado di accogliere con lo sguardo e immaginare visivamente non solo ciò che ha visto con i propri occhi. Gran parte della sua esperienza sensoriale include immagini tratte da descrizioni fatte da altre persone. Ciò si dimostra eccezionale il ruolo della lingua con la sua capacità di trasmettere informazioni

Cognizione razionale si svolge negli esseri umani sotto forma di processi di pensiero. Pensiero- questo è il lato procedurale della coscienza umana, consistente nella coordinazione simbolica indiretta, astratta, generalizzata del comportamento esterno di una persona con il suo stato interno. È presentato in tre forme: concetto, giudizio, inferenza.

Concetto– una forma di pensiero in cui l'oggetto del pensiero è specificato nelle sue caratteristiche generali ed essenziali. I concetti in forma abbreviata accumulano e utilizzano i risultati di secoli di esperienza pratica dell'umanità. Oltre ai concetti che catturano le proprietà oggettive essenziali delle cose, ci sono concetti che catturano le relazioni tra le cose, ad esempio colore-ombra. Tali concetti catturano le relazioni generali delle cose e dei fenomeni. Queste relazioni sono oggetti di conoscenza generalizzati ideali.

Giudizio- una forma di pensiero che riflette la relazione tra gli oggetti e i loro attributi attraverso l'affermazione o la negazione: "questo tavolo è verde".

Inferenza- un processo di pensiero in cui altri derivano da alcuni giudizi. Ad esempio, in base alle sentenze:

Tutto i metalli sono elettricamente conduttivi

Ferro - metallo

si trae la conclusione: il ferro è elettricamente conduttivo.

Un posto importante nel processo di cognizione è occupato da intuizione . Louis de Broglie, ad esempio, notò che le teorie si sviluppano e spesso cambiano radicalmente, cosa impossibile se i fondamenti della scienza fossero puramente razionali: l'immaginazione e l'intuizione giocano un ruolo importante in questo; La persona sembra avere il presentimento che questa è la decisione giusta attraverso l'“intuizione”, l'“afflusso”. Ma l'intuizione non è il regno degli istinti o dell'automaticità delle azioni. Una caratteristica essenziale dell’intuizione è la spontaneità. La conoscenza diretta (in contrapposizione a quella mediata) è detta conoscenza che non si basa su prove logiche. L'intuizione come nuova conoscenza al momento dell'avanzamento non segue con necessità logica dall'esperienza sensoriale esistente e dalle costruzioni teoriche.

Intuizione- questa è la capacità di comprendere la verità osservandola direttamente senza fondamento con l'aiuto di prove.

Altre caratteristiche dell'intuizione: repentinità e incoscienza. La scoperta avviene sempre inaspettatamente, per caso. Il “vedere” intuitivo avviene senza la consapevolezza esplicita dei modi e dei mezzi che conducono a ciò questo risultato. A volte il risultato stesso rimane inconscio. Di particolare importanza è l'intuizione euristica (creativa), che differisce dall'intuizione standardizzata in quanto dà sempre vita a qualcosa di nuovo: conoscenza, un'immagine.

Letteratura.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofia. – M., 2000. Sezione. II, cap. VII.

2. Filosofia / Ed. V.V. Mironova. – M., 2005. Sezione. V, cap. 1.

3. Filosofia / Ed. AF Zotova et al. - M., 2003. Sezione. 4, cap. 4, comma 1.

Fine del lavoro -

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Testi di lezioni di filosofia delle discipline accademiche

La disciplina accademica è la filosofia.. Sezione filosofia e il suo ruolo nella vita umana e nella società..

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Il posto della filosofia nel sistema culturale
La filosofia è una delle componenti più importanti della cultura spirituale umana, una forma speciale di visione del mondo, quindi, evidenziando le caratteristiche della conoscenza filosofica, oggetto della filosofia e definendola

Caratteristiche della conoscenza filosofica
Innanzitutto va notato che la filosofia ha un carattere di visione del mondo, cioè rappresenta il mondo attraverso il prisma dell'uomo, senza escluderlo da un unico sistema:

Oggetto di filosofia
Le caratteristiche della conoscenza filosofica determinano il soggetto della filosofia. L'autodeterminazione sostanziale della filosofia si è evoluta in funzione della storia del suo sviluppo. La filosofia primitiva vide il suo principale

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La conoscenza filosofica moderna è voluminosa nel suo contenuto. È possibile individuare sezioni e discipline separate della filosofia, tenendo presente che sono tutte interconnesse, interdipendenti,

L'emergere della filosofia
La filosofia come forma speciale di conoscenza dal momento della sua origine e nel successivo sviluppo si è sempre distinta per la natura dei suoi problemi, che rivelavano l'essenza dell'essere e dell'esistenza umana

Filosofia dell'antica India
L'emergere della filosofia Antica India risale all'incirca alla metà del I millennio a.C., quando gli stati cominciarono a prendere forma. La particolarità della struttura sociale era la divisione in caste

Antica filosofia cinese
La filosofia dell'antica Cina aveva molto in comune con quella degli antichi indiani: affonda le sue radici anche nella mitologia e nella religione, senza distinguersi nettamente da esse. Ma la tradizione religiosa non ha ricevuto un'accoglienza così intensa

Filosofia antica
La filosofia antica si formò nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO. Nel suo carattere e nella direzione del contenuto, soprattutto nel suo metodo di filosofare, differiva significativamente dall'antico orientale. Nella storia di Phil

Scuola di Eleati
La scuola eleatica nacque nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. nel Sud Italia nella città di Elea. I principali rappresentanti di questa scuola sono Senofane, Parmenide, Zenone e Melisso. L'insegnamento degli Eleati costituisce una nuova tappa nella formazione del greco antico

Socrate (469 – 399 a.C.)
Il secondo periodo della filosofia antica iniziò con l'opera di Socrate, che fu estremamente importante nel successivo sviluppo della filosofia mondiale. Consolida le forme fondamentali del filosofare e le sviluppa ulteriormente

Democrito (ca. 470 – 370 a.C.)
Democrito era un rappresentante del cosiddetto materialismo atomistico, continuando le idee del filosofo ionico Leucippo. Ontologia. Democrito si occupò di una vasta gamma di questioni filosofiche

Platone (427 – 347 a.C.)
Platone continuò l'insegnamento del suo maestro Socrate sul ruolo decisivo della conoscenza generale, ma ne espanse l'applicazione non solo nell'etica, ma in altre aree della conoscenza. Chiamò i concetti generali eidos,

Aristotele (384 - 322 a.C.)
Tra gli studenti di Platone spiccava il pensatore brillantemente dotato Aristotele, che creò una dottrina filosofica originale, una delle più grandi della filosofia greca antica. Ontologia. Imparare

Cinici
Il termine “cinico” in greco antico suonava come “cane”, da qui “filosofia canina”. Il comportamento che scaturiva dal loro insegnamento scioccava coloro che li circondavano con la sua stravaganza. Sono venuti da

Scetticismo
La prima corrente di scetticismo coprì il periodo dal IV secolo. AVANTI CRISTO. fino al 3° secolo a.C., seconda del I sec. AVANTI CRISTO. al II secolo d.C Il periodo postclassico della filosofia antica sposta le sue problematiche sull’arte.

epicureismo
Il principale rappresentante e fondatore del movimento è Epicuro (341-270 a.C.). Il compito principale degli epicurei era la creazione dell'etica, la dottrina del comportamento umano che porta a

Stoicismo
La scuola stoica (fine IV-III secolo a.C.) fu fondata da Zenone di Kition a Cipro (366 ca. - 264 a.C.). Come gli epicurei, l'obiettivo principale della filosofia degli stoici era

Neoplatonismo
La cosa principale nel neoplatonismo è la dottrina dell'ultraterreno, della superintelligenza, della superesistenza dell'origine di tutte le cose e dell'estasi mistica come mezzo per avvicinarsi a questa origine. Groppa

Filosofia medievale
La cultura medievale dà vita a una nuova filosofia, incentrata sulle posizioni religiose del cristianesimo. Il cristianesimo nasce nel I-II secolo nell'Impero Romano e poi si diffonde

Tommaso d'Aquino
L'opera di Tommaso d'Aquino (1225-1274) risale già al periodo della filosofia tardo medievale - scolastica. La particolarità della sua filosofia è che, a differenza di Agostino, non si basa sul neo

La filosofia dell'Europa occidentale dei tempi moderni
Un nuovo modo di filosofare iniziato durante il Rinascimento si consolida e si sviluppa nel periodo successivo e riceve il nome: filosofia della Nuova Era. Ciò è stato facilitato dal contesto socio-economico

Francesco Bacone
F. Bacon (1561 - 1626) è considerato il fondatore della Nuova filosofia europea, poiché fu lui a inventare una nuova visione della filosofia, che in seguito fu ampiamente sviluppata: “... introdusse

Renato Cartesio
Il filosofo francese R. Descartes (1596 - 1650) proveniva da una famiglia nobile, fu educato in una scuola privilegiata e prestò servizio nell'esercito per qualche tempo. La sua vita creativa principale fu trascorsa a N.

Giovanni Locke
Un importante rappresentante del materialismo inglese, successore di Bacon e Hobbes, fu D. Locke (1632 - 1704). Ha sostenuto il principio del sensazionalismo materialistico: l'origine di tutta la conoscenza dai sensi.

Benedetto (Baruch) Spinoza
Il razionalismo, sviluppato da Cartesio, sebbene suscitò obiezioni da parte dei sensualisti, ricevette il suo ulteriore sviluppo nelle opere dei filosofi più importanti di quel tempo, ad esempio B. Spinoza (1632 - 1677) - né

George Berkeley
Il filosofo inglese D. Berkeley (1684 – 1753) entrò nella storia della filosofia come rappresentante dell'idealismo soggettivo e dell'agnosticismo. Ha ricevuto la sua formazione presso l'Università di Dublino, e si è occupato principalmente di

David Hume
Il filosofo, psicologo, storico ed economista inglese D. Hume (1711 – 1776) era un contemporaneo di D. Berkeley. Ha studiato all'Università di Edimburgo, ma praticamente non ha lavorato come insegnante.

Materialismo francese del XVIII secolo
Nel XVIII secolo In Francia, il materialismo in filosofia si diffuse ampiamente e ricevette un nuovo sviluppo. Ciò era dovuto al rapido sviluppo delle scienze naturali e della situazione spirituale in generale, orientata verso

Emmanuel Kant
I. Kant (1724 - 1804) non fu solo un filosofo, ma anche un importante scienziato nel campo delle scienze naturali: cosmogonia, geografia fisica, antropologia. L'opera filosofica di Kant è divisa in due periodi.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel
L'eminente rappresentante della filosofia classica tedesca G.W.F Hegel (1770 - 1831) fu il primo a presentare sistematicamente l'intero mondo naturale, storico e spirituale sotto forma di un processo, cioè.

Ludwig Feuerbach
L'ultimo dei filosofi eccezionali della filosofia classica tedesca fu L. Feuerbach (1804-1872). A differenza di altri rappresentanti, ha sviluppato una direzione materialista in filosofia, continuando

Karl Marx (1818 - 1883) e Friedrich Engels (1820 - 1895) crearono una dottrina chiamata materialismo dialettico
I concetti filosofici e le costruzioni del marxismo continuano in gran parte le tradizioni della filosofia classica tedesca, principalmente l'idealismo oggettivo di Hegel e il materialismo antropologico di Feuerbach.

Filosofia russa
Con l'adozione del cristianesimo nella Rus' nel X secolo, chiese e monasteri divennero centri di cultura spirituale, nei quali furono creati non solo libri ecclesiastici, ma anche cronache e in seguito tutti i tipi di insegnamenti che avevano

Slavofili
Pensiero sociale RussiaXVIII secolo fu influenzato dall'Illuminismo francese e allo stesso tempo dalle idee dell'assolutismo illuminato. D.S.Anichkov, S.E.Desnitsky, I.A.Tretyakov, A.Ya.Polenov, Y.P.Kose

Democratici rivoluzionari
La formazione e lo sviluppo dell'ideologia democratica rivoluzionaria in Russia sono associati principalmente ai nomi di V.G Belinsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. IN

Principali tendenze e direzioni della filosofia moderna
Dalla metà del XIX secolo la filosofia ha subito profondi cambiamenti nell'orientamento generale degli insegnamenti filosofici. Innanzitutto si tratta di una transizione dalla filosofia classica a quella non classica: un allontanamento dalla filosofia classica

Neopositivismo
Il neopositivismo, l'empirismo logico fu la terza fase del positivismo (metà del XIX secolo). I suoi rappresentanti di spicco: B. Russell, R. Carnap, P. Wittgenstein e altri, continuando la tradizione empirica

Postpositivismo
Le idee e i principi individuali del neopositivismo sono stati preservati nel postpositivismo, sebbene abbiano in comune solo l'interesse per la scienza e la conoscenza scientifica, il desiderio di risolvere problemi filosofici utilizzando metodi scientifici.

Ermeneutica
Ermeneutica è una parola antica che significava la capacità di interpretare l'incomprensibile. Nella comprensione moderna, è una dottrina di comprensione e interpretazione di documenti contenenti connessioni semantiche e di

Psicoanalisi
S. Freud ha introdotto la psicoanalisi al rango di principi filosofici e antropologici. In questo insegnamento si è passati dalla descrizione esterna di fenomeni mentali isolati alla rivelazione dei loro sottostanti “

Esistenzialismo
L'esistenzialismo (dal latino Exsistentia - esistenza), o filosofia dell'esistenza, è una tendenza filosofica diffusa in molti paesi europei. Le sue caratteristiche principali

Immagine del mondo e visione filosofica del mondo
Il problema della pace è parte integrante dell'insegnamento filosofico. Solo attraverso il concetto del mondo, la sua essenza, le leggi dello sviluppo e dell'esistenza una persona può conoscere se stessa, determinare il suo posto nel mondo

Concezione filosofica dell'essere
Comprensione filosofica del mondo considera la categoria dell’essere come la sua categoria iniziale. Questa categoria denota l'esistenza del mondo che circonda una persona e la persona stessa con la sua coscienza

Concezione filosofica del movimento
Il modo di esistere dell'essere è il movimento. Il movimento è uno speciale processo dialettico che unisce componenti opposte: stabilità e variabilità, discontinuità e continuità.

Dialettica dell'essere
La dialettica, come principio della visione del mondo, opposta alla metafisica, considera il mondo nella sua integrità e nel suo costante sviluppo. Ma questo non è solo un insegnamento sulla pace, ma anche su

Spazio e tempo
Il mondo esiste nello spazio e nel tempo: «le forme fondamentali di ogni essere», scriveva Engels, «sono lo spazio e il tempo, l'essere fuori dal tempo è la stessa grande sciocchezza dell'essere;

Ds2 = dx2 + dy2 + dz2 - c2t2
Sulla base delle ultime scoperte, si è concluso che lo spazio e il tempo stessi derivano da specifici eventi e interazioni fisiche. Non sono entità indipendenti. Davvero tol

Il concetto di coscienza e le sue proprietà fondamentali
L'attività umana è determinata dalla coscienza, quindi il posto di una persona nel mondo e la percezione dell'ambiente sono dettati proprio da questa proprietà. Il concetto di coscienza è uno dei filosofici più complessi

Approccio epistemologico alla coscienza. Il concetto di ideale
Nell'approccio epistemologico, la coscienza agisce come l'opposto della materia. La coscienza è intesa come la capacità di un riflesso ideale (mentale) della realtà, la trasformazione della soda oggettiva

Approccio ontologico allo studio della coscienza
Con l'approccio ontologico, la coscienza viene studiata in unità con il suo vettore materiale con una comprensione indispensabile della loro relativa opposizione. Questa unità può essere rintracciata in diversi

Conscio e inconscio
La coscienza non esaurisce l'intera ricchezza della vita mentale umana. Insieme alla coscienza, nella psiche umana esiste anche l'inconscio. L'inconscio è il totale

Particolarità dell'approccio filosofico allo studio dell'uomo
Lo studio dell'uomo è il nucleo della filosofia, in tutte le sue componenti: ontologia, epistemologia, antropologia, assiologia, ecc., poiché la specificità della conoscenza filosofica sta nella sua antropo-orientamento

Umano e natura
L'uomo è una parte della natura, un essere biologico, come la specie più alta di mammiferi: l'Homo sapiens. In questo senso, ha un certo insieme di caratteristiche della specie che può subire

Il lato spirituale della vita umana
Una persona può essere definita attraverso forme specifiche della sua comunicazione con il mondo, che sono mediate e condizionate dalla sua spiritualità. È lei che dà originalità qualitativa alla sua esistenza. Una volta

Socialità umana. Il problema della libertà personale
La formazione dell'uomo in quanto tale è associata allo sviluppo di relazioni sociali contrarie a quelle naturali. Anche la formazione individuale di una persona avviene solo attraverso la sua inclusione negli ambienti sociali.

Il significato della vita e lo scopo dell'uomo
Il problema del significato dell'esistenza umana, del significato della vita, dello scopo dell'uomo è uno di quelli eternamente rilevanti. Le persone vivono, agiscono, cambiano se stesse e la storia, ma per cosa? In filosofia c'è

La cognizione come tipo di attività spirituale sociale
L'attività cognitiva come tipo speciale di attività spirituale è inclusa nella struttura generale dell'attività sociale, quindi non è separata da altri tipi, inclusa l'attività materiale.

Concetto di conoscenza
Nel processo dell'attività cognitiva, si sviluppa la conoscenza. Cosa si intende con il concetto di “conoscenza”? Molto spesso è stato adottato il concetto riflessivo di conoscenza: la conoscenza era intesa come riflessione. Ma in cosa

Il problema della verità
Quando si caratterizza la conoscenza, si pone il problema della sua verità. In epistemologia esistono diverse interpretazioni della verità, ad esempio: 1. La verità è la corrispondenza della conoscenza alla realtà (corrispondenza

Caratteristiche della conoscenza scientifica. Livelli empirici e teorici della conoscenza scientifica
L'attività cognitiva umana si manifesta più chiaramente nella conoscenza scientifica, perché È la scienza, in relazione ad altre forme di coscienza sociale, quella più mirata al cognitivo

Il concetto di società. Concetti sociali e filosofici di base della società
La vita umana si svolge nell'interazione con altre persone. Anche se qualche manifestazione della sua vita non appare direttamente sotto forma di collettivo (eseguito insieme ad altri)

Ambiti della vita sociale
Ci sono tre sottosistemi o sfere principali nella società: produzione e attività, socio-politico e spirituale. Sono anche formazioni complesse, sistemi che hanno

Ideologia
In senso lato, l'ideologia è intesa come un insieme di idee, valutazioni, giudizi su cui si basano la comprensione e l'atteggiamento verso determinati oggetti, fenomeni, processi della realtà sociale. CON

Coscienza giuridica. Filosofia del diritto
Esistono diversi tipi di interpretazione giuridica. Quindi, dal punto di vista dell'approccio giuridico-libertario, oggetto della filosofia del diritto è il diritto (come essenza) e il diritto (come diritto pubblico - imperioso, ufficiale).

Filosofia e religione
L'analisi filosofica della religione differisce dagli approcci di specifiche discipline religiose. La filosofia studia la religione come una delle forme di atteggiamento valoriale nei confronti del mondo, che ha radici nella natura ancestrale

Il problema dello sviluppo sociale
L'attività della vita umana procede sulla base dei suoi obiettivi, motivazioni per azioni, interessi, passioni, fede e molte altre componenti ideali per la definizione degli obiettivi. È possibile dirlo in questo caso

Concetto di cultura
Il fenomeno della cultura è di natura così universale e totalizzante per la vita umana che è difficile definire il concetto di “cultura”. Molti rami della conoscenza sono coinvolti nello studio della cultura (

Elementi e struttura della cultura
Poiché la cultura è intesa come un insieme di forme stabili - modelli di attività, è logico presumere che qualsiasi regolamentazione che struttura questa attività possa essere presa come suo elemento.

La società postindustriale e le sue principali caratteristiche
Nella seconda metà del XX secolo si sono verificati profondi cambiamenti nella società: è cambiato l’uomo stesso e il suo posto nel mondo. Possiamo concludere che si sta formando una nuova società. Si chiama postindustriale, informazione

Problemi dell'uomo post-industrialismo
La progressiva influenza della scienza e della tecnologia nella società moderna lascia un'impronta profonda sulla natura stessa dell'esistenza umana. Cambiamento radicale: cambiamenti nelle condizioni di partecipazione delle persone al sistema

Problemi globali del nostro tempo
Problemi globali significano problemi universali che riguardano la vita di tutta l’umanità. Si tratta di un insieme di problemi di vitale importanza per l'umanità, dalla cui soluzione dipende l'ulteriore progresso sociale.

Possibilità di prevedere il futuro
Quando si costruiscono prospettive per lo sviluppo dell'uomo e dell'umanità, si dovrebbe tenere conto della complessità di questo fenomeno stesso: spiritualità, essenza sociale ed esistenza biologica naturale. Il compito è difficile perché

Nuovi modi di intendere l'uomo e prospettive per il futuro
I successi della scienza e della tecnologia moderne nello studio della natura biologica dell'uomo, l'identificazione della sua naturale unicità biologica (evoluzione, tipi di attività nervosa, leggi di regolazione biologica)

La teoria ontologica di Hobbes
Nel campo dell’ontologia, Hobbes assume una posizione materialista coerente. Afferma che non esistono spiriti incorporei, cioè immateriali, né sostanze spirituali. I corpi pensano, e il poeta

Aristotele
Aristotele identifica i tipi dell'essere in accordo con i tipi dei giudizi: “è”. Ma egli intende l'essere come un predicato universale che si applica a tutte le categorie, ma non è un concetto generico. Opie